2022年山東省聊城市俎店中學(xué)高三歷史期末試題含解析

2022年山東省聊城市俎店中學(xué)高三歷史期末試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.在某次國際會議中，周恩來說：“和平并沒有絕望，擁護(hù)和平的人一天天多起來。二十九個亞非國家在這里開會，一致呼吁和平，就證明我們所代表的、超過世界人口一半以上的人是要和平和團(tuán)結(jié)的?！边@次會議的主要成果是A.“和平共處五項原則”成為國際共識B.《關(guān)于促進(jìn)世界和平和合作宣言》得以通過C.法國在印度支那地區(qū)的殖民戰(zhàn)爭最終結(jié)束D.中國成為聯(lián)合國安理會常任理事國之一參考答案：B“亞非”國家在這里開會等字眼反映的是亞非會議即萬隆會議，而萬隆會議發(fā)表并通過了著名的《關(guān)于促進(jìn)世界和平和合作宣言》，選B是符合題意的，正確；萬隆會議時“和平共處五項原則”尚未成為國際共識，法國在印度支那地區(qū)的殖民戰(zhàn)爭尚未最終結(jié)束，所以選項A、C不符合題意，排除；萬隆會議時中國也尚未成為聯(lián)合國安理會常任理事國之一，選項D不合史實，不符合題意，排除；故本題選B。2.1382年，朱元璋設(shè)立殿閣大學(xué)士，終洪武朝閣臣對國家事務(wù)“鮮所參決”；1573年，張居正任內(nèi)閣首輔，“部權(quán)盡歸內(nèi)閣”、“威柄之操，幾于震主”。這一變化反映了明代后期的內(nèi)閣A.開始擁有獨(dú)立的決策權(quán)B.已經(jīng)威脅到皇權(quán)專制C.成為中央一級行政機(jī)構(gòu)D.操控著軍國大事議定參考答案：B【詳解】根據(jù)材料“部權(quán)盡歸內(nèi)閣”、“威柄之操，幾于震主”可知，內(nèi)閣權(quán)勢有所提高，已經(jīng)威脅到皇權(quán)專制，故B項正確；內(nèi)閣始終不是法定的中央一級的機(jī)構(gòu)，也沒有決策權(quán)，軍國大事議定由皇帝決定，故排除ACD三項；3.“六合之內(nèi)，皇帝之土；乃今皇帝，一家天下?！边@則紀(jì)功石刻說的是（

）A.周天子分封天下

B.秦始皇統(tǒng)一六國

C.漢武帝開拓疆土D.忽必烈一定乾元參考答案：B4.商業(yè)類書籍是明清時期書市中的大端?；丈炭塘巳纭短煜滤懧烦獭?、《寶貨辨疑》、《商賈便覽》等著作，舉凡算帳、交稅、用銀、用秤、出行氣候、商業(yè)通信、求神保佑發(fā)財?shù)纫磺兄R和經(jīng)驗都包括在內(nèi)。這反映了A.文化進(jìn)步推動政府政策調(diào)整B.賈而好儒成為商人共同追求C.印刷技術(shù)變革促進(jìn)商業(yè)繁榮D.商業(yè)發(fā)展助推知識結(jié)構(gòu)更新參考答案：D【詳解】商業(yè)書籍在明清時期成為書市中重要組成部分，而且其內(nèi)容專業(yè)詳細(xì)，書種門類齊全，從中可以看出明清商品經(jīng)濟(jì)的繁榮，推動了商業(yè)書籍的發(fā)展更新，選項D正確；選項未體現(xiàn)政府政策，選項A排除；選項B“共同追求”表述絕對，排除；材料與印刷術(shù)無關(guān)，選項C排除。5.圖是英國部分年份申請專利數(shù)變化圖。它反映了英國這一時期①

科學(xué)和技術(shù)緊密結(jié)合

②不斷改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)

③重視專利保護(hù)

④已取得“世界工廠”地位A．①②

B．②④

C．②③

D．①④參考答案：A6.佛教主張出家，本有悖于孝親的儒家倫理，但是東晉高僧慧遠(yuǎn)卻提出了“忠孝之意，表于經(jīng)文”的論斷。這說明A.佛教開始動搖儒家正統(tǒng)地位

B.佛教傳入后出現(xiàn)本土化趨勢C.儒佛兩家思想主張相互對立

D.佛教進(jìn)一步發(fā)展了儒家思想?yún)⒖即鸢福築考點(diǎn)宋明理學(xué)。魏晉時期出現(xiàn)儒道佛三教合一的潮流，材料中佛家思想?yún)s包含儒家倫理，說明佛教傳入后出現(xiàn)本土化趨勢。7.1760年，英國國王喬治三世任命他的老師布特伯爵為首相，用封官許愿、收買等方法在議會中形成一個“國王之友”派，利用這個集團(tuán)去打擊輝格黨，削弱輝格黨的勢力。這說明在當(dāng)時的英國A.議會高于王權(quán)原則尚未確立B.“責(zé)任內(nèi)閣制”政府重新建立C.立憲政體未能阻止王權(quán)濫用D.國王試圖平息政黨政治危機(jī)參考答案：C材料中說明國王利用自己應(yīng)有的權(quán)力打擊輝格黨，削弱輝格黨的勢力，顯然憲法制定并沒有阻止王權(quán)的濫用，C正確；議會高于王權(quán)原則是1689年《權(quán)利法案》公布，A錯誤；“責(zé)任內(nèi)閣制”政府并沒有重新建立，B錯誤；國王目的不是平息政黨叛亂，D錯誤。點(diǎn)睛：英國君主立憲制要求按照“一、二和三”復(fù)習(xí)：一對矛盾：議會與國王的矛盾貫穿英國君主立憲制的全過程。兩個趨勢：國王的權(quán)力逐漸削弱，議會的權(quán)力不斷增強(qiáng)。三個轉(zhuǎn)移：立法權(quán)由國王轉(zhuǎn)移到議會，行政權(quán)由國王轉(zhuǎn)移到內(nèi)閣，議會主導(dǎo)權(quán)由貴族資產(chǎn)階級轉(zhuǎn)移到工業(yè)資產(chǎn)階級。8.“周恩來的發(fā)言在措辭和內(nèi)容上都是標(biāo)準(zhǔn)的中共式的宣傳，但與會各國都相信周的蠱惑宣傳，使我比以前更清楚地感覺到了這么一種可能，即美國對印度支那的任何公開干涉，都將導(dǎo)致中國對亞洲事務(wù)的公開干涉，真使人頭痛！”上述言論最有可能出自A.新中國成立時美國官員對新中國的評價B.美國官員對《中蘇友好同盟互助條約》的評價C.出席日內(nèi)瓦會議的美國官員對中國的評價D.美國官員對萬隆亞非會議上周恩來的評價參考答案：C9.意大利的耶穌會傳教士利瑪竇，在明朝萬歷年間來到中國居住。在其所著的《中國札記》中說：“雖然我們已經(jīng)說過中國的政府形式是君主制，但它在一定程度上是貴族政體，……如果沒有與大臣磋商或考慮他們的意見，皇帝本人對國家大事就不能做出最后的決定。……所有的文件都必須由大臣審閱呈交皇帝。”利瑪竇認(rèn)為中國明朝時A.君主與內(nèi)閣大臣擁有同等決策權(quán)

B.內(nèi)閣掌握著明朝行政大權(quán)C.內(nèi)閣一定程度上制約著君權(quán)

D.君主制不是中國政府的主要形式參考答案：C10.19世紀(jì)晚期一西方報紙稱：“甲午以后，中國有三黨：守舊黨……意在?，F(xiàn)存之局面；中立黨……意在保國以變法；維新黨……意以作亂為自振之機(jī)?！蔽闹械氖嘏f黨、中立黨和維新黨分別是指（

）

A．頑固派、抵抗派和洋務(wù)派

B．抵抗派、洋務(wù)派和維新派

C．洋務(wù)派、維新派和革命派

D．頑固派、維新派和革命派參考答案：D11.1933年，由紅軍學(xué)校與蘇維埃大學(xué)軍事政治部合并組成了蘇區(qū)最高軍事學(xué)府——紅軍大學(xué)。1937年1月改名為中國人民抗日軍事政治大學(xué)，簡稱“抗大”?？勾竺谋尘笆茿.九一八事變的爆發(fā)

B.日本侵略造成嚴(yán)重民族危機(jī)C.全民族抗戰(zhàn)的開始

D.抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線正式建立參考答案：B【考點(diǎn)】侵華日軍的罪行與中國軍民的抗日斗爭【試題解析】此題可用排除法。九一八事變的爆發(fā)是1931年，全民族抗戰(zhàn)開始于1937年7月盧溝橋事變，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線正式建立的標(biāo)志是1937年9月22日國民黨中央通訊社發(fā)表《中國共產(chǎn)黨為公布國共合作宣言》。ACD三項都不符合題意，均排除。大學(xué)名稱的改變是1933年世界反法西斯力量的逐漸壯大、中國民族危機(jī)日益加深的產(chǎn)物，B項符合題意，故選B。

12.1870年法國君主派欲發(fā)動政變支持亨利為國王，但亨利聲稱將會采用1789年革命前的百合花國旗，拒絕使用革命之后的三色國旗，這一行為不僅遭到共和派的反對，大多數(shù)君主派也轉(zhuǎn)而反對亨利。這表明當(dāng)時法國君主派A.維護(hù)資產(chǎn)階級革命成果 B.希望恢復(fù)封建君主統(tǒng)治C.反對建立資產(chǎn)階級政府 D.是封建地主階級的代表參考答案：本題考查法國共和制的確立。根據(jù)題干材料“亨利聲稱將會采用1789年革命前的百合花國旗，拒絕使用革命之后的三色國旗”可知，亨利希望恢復(fù)封建君主統(tǒng)治，但是大多數(shù)君主派也轉(zhuǎn)而反對亨利，說明當(dāng)時法國君主派主張君主立憲，反對君主專制，希望維護(hù)資產(chǎn)階級革命的成果。故選A項。A13.一篇?dú)v史論文的關(guān)鍵詞含有“社會主義運(yùn)動”、“妥協(xié)”、“制度設(shè)計”等關(guān)鍵詞，據(jù)此推斷這篇論文的題目不可能是A.《17世紀(jì)英國憲政革命的博弈分析》B.《1791—1875年法國憲法頻繁變更的歷史分析》C.《淺談辛亥革命及對中國政治現(xiàn)代化的影響》D.《聯(lián)合國的建立與挑戰(zhàn)》參考答案：A14.有人認(rèn)為：現(xiàn)實主義按照“本來如此”的面目再現(xiàn)生活，浪漫主義按照“應(yīng)當(dāng)這樣子”表現(xiàn)生活。由此可見現(xiàn)實主義和浪漫主義的共同之處是

A．反映社會現(xiàn)實問題

B．將社會生活理想化

C．否定現(xiàn)行社會制度

D．情節(jié)怪誕離奇虛構(gòu)參考答案：A15.唐代的科舉制有“投牒自舉”一項，就是自學(xué)有成就的人可以書面提出申請，經(jīng)考試合格后，再由州縣送尚書省參加考試。而宋代的科舉制建立了糊名和謄錄制度，既糊住舉人試卷上的名字、鄉(xiāng)貫，也糊住初考官所定的等級。對于唐宋科舉制變化的理解，下列正確的是A.唐代考生只能通過“投牒自舉”方式參加科考B.宋代糊名和謄錄制度從根本上杜絕了舞弊現(xiàn)象C.反映了科舉制在人才選拔機(jī)制上的進(jìn)一步僵化D.嚴(yán)格選拔途徑和手段從而使人才選拔更加公正參考答案：D由材料“唐代的科舉制有‘投牒自舉’一項”，可知“投牒自舉”是唐代參加科考的方式之一，而非唯一方式，故A項錯誤。宋代糊名和謄錄制度一定程度上杜絕了舞弊現(xiàn)象，但不能杜絕，故B項錯誤。由唐代到宋代的發(fā)展，表明人才選拔機(jī)制得到發(fā)展；科舉制在人才選拔機(jī)制上的僵化是明代八股取士之后，故C項錯誤。宋代糊名和謄錄制度是對科舉制的發(fā)展，加強(qiáng)了對官吏的選拔，有利于選拔結(jié)果的更加公正，故D項正確。點(diǎn)睛：處理選擇題項的時候，要注意其中的“絕對化”“片面化”的詞語，進(jìn)行有效排除。如該題的“只能”“根本”，帶有強(qiáng)烈的“絕對化”的色彩。16.蘇俄新經(jīng)濟(jì)政策出臺后，曾有人認(rèn)為，新經(jīng)濟(jì)政策的縮寫“耐普”一詞源于“無產(chǎn)階級的新剝削”(此詞與新經(jīng)濟(jì)政策的縮寫詞相同)。這些人對待新經(jīng)濟(jì)政策的態(tài)度與下面哪種觀點(diǎn)類似(B)A.新經(jīng)濟(jì)政策是利用市場進(jìn)行社會主義建設(shè)

B.新經(jīng)濟(jì)政策將導(dǎo)致資本主義在俄國的復(fù)辟C.無產(chǎn)階級應(yīng)以暴力方式反對軍事共產(chǎn)主義

D.新經(jīng)濟(jì)政策是資本主義同社會主義的斗爭參考答案：B本題主要考查新經(jīng)濟(jì)政策。據(jù)材料“無產(chǎn)階級的新剝削”可知這些人認(rèn)為新經(jīng)濟(jì)政策恢復(fù)了資本主義，是資本主義的復(fù)辟，故B項正確；利用市場進(jìn)行社會主義建設(shè)，評價是積極的、認(rèn)可的，與材料相反，故A項錯誤；暴力方式與材料無關(guān)，材料反映的是經(jīng)濟(jì)建設(shè)，故C項錯誤；根據(jù)材料“無產(chǎn)階級的新剝削”可知帶有貶低的態(tài)度，新經(jīng)濟(jì)政策部分恢復(fù)私有，利用資本主義發(fā)展經(jīng)濟(jì)，最終消滅私有，D項觀點(diǎn)比較客觀實際，故D項錯誤。17.華盛頓在其著名的告別演說（Washington’sFarewellAddress）中，一再告誡“那些領(lǐng)導(dǎo)政府的人們，要謹(jǐn)慎行事，把自己限制在各自的憲法范圍內(nèi)，避免在行使權(quán)力時一個部門侵犯其他部門的權(quán)力”。華盛頓在此非常強(qiáng)調(diào)的是（

）A．中央集權(quán)原則

B．平等自由原則

C．分權(quán)制衡原則

D．司法獨(dú)立原則參考答案：C18.明清時期下列歷史現(xiàn)象中，最能體現(xiàn)世界歷史發(fā)展本質(zhì)的是A．玉米、煙草等作物傳入我國，并在一些地區(qū)廣泛種植B．“湖廣熟，天下足”取代了“蘇湖熟，天下足”C．蘇州絲織業(yè)“小戶”聽“大戶呼織”，“計日受值”D.白銀成為普遍流通的貨幣參考答案：C試題分析：本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識解決問題的能力，唯物主義歷史學(xué)觀點(diǎn)認(rèn)為歷史的發(fā)展是由于生產(chǎn)力不斷的提高從而推動生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整，C項便是生產(chǎn)力發(fā)展而出現(xiàn)了新型的生產(chǎn)關(guān)系“資本主義萌芽”，ABD均不符合這一觀點(diǎn)，故選C。19.古代中國皇帝用璽官員用印，印璽是權(quán)力的象征。據(jù)載：“秦天子六璽，唐時有八寶，宋尚循其制，至徽宗而加九，南渡至十一，皆非制也。本朝初有十七寶，至世宗加制其七，今掌在符臺者共二十四?！?引自《萬歷野獲編》)。這一現(xiàn)象可以印證A．國家事務(wù)趨多

B．中央集權(quán)加強(qiáng)C．皇權(quán)至高無上

D．制印技藝進(jìn)步參考答案：B20.羅馬法規(guī)定，善意和誠信是有效締結(jié)契約的前提。具有欺詐故意的行為，或者是因不講誠信而被法律認(rèn)定為“不名譽(yù)”的人的行為，是無效的行為。這體現(xiàn)出羅馬法A.道德意識的法律化B.契約關(guān)系的道德化C.通過法律塑造道德D.以商品經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)參考答案：A【詳解】從題干中“善意和誠信是有效締結(jié)契約的前提”“因不講誠信而被法律認(rèn)定為不名譽(yù)的人的行為，是無效的行為”的信息可以看出，古羅馬法把誠信作為古羅馬法的原則之一，體現(xiàn)出了道德意識融入法律的理念，故A項正確；材料中是說明道德意識融入法律，不是契約關(guān)系的道德化，故B項錯誤；材料中是道德意識融入法律，不是通過法律塑造道德，C錯誤；材料中并沒有體現(xiàn)羅馬法是以商品經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，D錯誤?！军c(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵是從材料中獲取信息，也就是平時解題的題眼，本題的關(guān)鍵信息是“善意和誠信是有效締結(jié)契約的前提”，結(jié)合道德與法律的關(guān)系回答。21.鄧小平同志指出：“農(nóng)村改革中，我們完全沒有預(yù)料到的最大收獲是鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展起來了，……異軍突起?！编l(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)崛起A.打破了計劃經(jīng)濟(jì)體制

B.有助于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整C.推動城鄉(xiāng)一體化發(fā)展

D.成為農(nóng)民致富主渠道參考答案：B22.有專家查閱了多本歐美人所著的世界史，發(fā)現(xiàn)都無一例外的提到中國文明是“世界五大古文明”之一，中國文明開始時間是約公元前1500年。他們判斷“文明”出現(xiàn)的標(biāo)準(zhǔn)是A．最早的考古文物出土B．比較成熟文字的出現(xiàn)C．史書上的詳細(xì)記載

D．統(tǒng)一民族國家的出現(xiàn)參考答案：B23.1785年美國首任駐英大使亞當(dāng)斯赴任時，英國外交官諷刺挖苦：“怎么只有你一個人來到倫敦？應(yīng)該有十三位大使才對呀!”這位外交官針對的是（

）A.美國邦聯(lián)制松散無力

B.十三塊殖民地都有大使C.美國沒有統(tǒng)一的中央政權(quán)

D.英國尚未承認(rèn)北美獨(dú)立參考答案：A考點(diǎn)：本題主要考查1787年美國憲法，考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識解決歷史問題的能力。注意題干中的時間信息，“十三位大使”諷刺了當(dāng)時美國十三個州各自獨(dú)立，沒有形成一個強(qiáng)有力的中央集權(quán)的政府，原因在于獨(dú)立之初的美國政治體制上屬于邦聯(lián)制國家，A項正確。B、C、D三項均不符合史實。24.下列選項中，在11世紀(jì)上半期與北宋并存、建都興慶（今銀川地區(qū)）的少數(shù)民族政權(quán)是(

)

A．契丹族建立的遼

B．黨項族建的大夏

C．女真族建立的金

D．蒙古族建立的元參考答案：B25.毛澤東說：“從中國革命的將來看，如果我們把現(xiàn)有的一切根據(jù)地都丟了，只要我們有了東北，那么中國革命就有了鞏固的基礎(chǔ)。當(dāng)然，其他根據(jù)地沒有丟而我們又有了東北，中國革命的基礎(chǔ)就更鞏固了。”這一戰(zhàn)略思路的提出A.適應(yīng)了國民革命的需要B.促進(jìn)了土地革命的結(jié)束C.推動了抗日戰(zhàn)爭的反攻D.有利于解放戰(zhàn)爭的勝利參考答案：D材料信息強(qiáng)調(diào)了東北地區(qū)對中國革命的重要性，這為解放戰(zhàn)爭時期戰(zhàn)略決戰(zhàn)首選東北提供了理論支持，因此這一思路的提出有利于解放戰(zhàn)爭的勝利，故D項正確；ABC均不是解放戰(zhàn)爭時期，故錯誤。點(diǎn)睛：本題考查階段特征，中國共產(chǎn)黨重視東北地區(qū)是在解放戰(zhàn)爭時期，由此判定答案。26.美國政府在196]年向尼日利亞政府提出了農(nóng)業(yè)技術(shù)援助計劃，批準(zhǔn)使用23萬美元的資金，異于與尼日利亞在農(nóng)業(yè)擴(kuò)展和培訓(xùn)領(lǐng)域內(nèi)的技術(shù)合作項目。它對剛果也有類似的技術(shù)援助項目，簽署了一份關(guān)于在剛果共和國發(fā)展農(nóng)業(yè)的合同，通過剛果多種工藝學(xué)會在剛果發(fā)展農(nóng)業(yè)教育和擴(kuò)展項目”。美國政府這些措施的主要意圖是A.緩和東西方對峙狀態(tài)B.促進(jìn)非洲國家的經(jīng)濟(jì)繁榮C.同蘇聯(lián)進(jìn)行冷戰(zhàn)對抗D.消除全球發(fā)展中貧富差距參考答案：C材料反映的是美國對尼日尼亞和剛果等第三世界國家的援助，依據(jù)題干的時間信息可知，當(dāng)時處于美蘇兩極格局對峙，美蘇兩個超級大國在全球展開激烈的利益爭斗。在雙方爭奪勢力范圍的過程中，廣大的第三世界國家也是雙方必爭之地，C符合題意；ABD均與其目的不符。27.秦漢以來，災(zāi)后君主自譴成為一種常見的歷史現(xiàn)象。粗略統(tǒng)計，兩漢君主災(zāi)后下達(dá)的自譴詔書計有30余次，而唐代則達(dá)到130多次。直至清代康熙時依舊因為天旱而自責(zé)不已。君主自譴的主要意圖是A.宣揚(yáng)“天人感應(yīng)”理論 B.強(qiáng)化君主專制制度C.加強(qiáng)對臣民的社會教化 D.穩(wěn)定封建統(tǒng)治秩序參考答案：答案：D解析：本題考查漢代儒學(xué)。材料關(guān)鍵信息“災(zāi)后君主自譴”“君主災(zāi)后下達(dá)的自譴詔書”“康熙時依舊因為天旱而自責(zé)不已”體現(xiàn)“天人感應(yīng)”，宣揚(yáng)人君如果無道，上天就會降下災(zāi)難，因此君主必須遵循天道實行仁政，目的是穩(wěn)定統(tǒng)治秩序，D符合題意。28.史學(xué)家錢穆曾評價中國古代某一土地政策：“用意并不在求田畝之絕對均給，只求富者稍有一限度，貧者亦有一最低之水準(zhǔn)。”符合此評價的是A.方里而井，井九百畝B.廢井田開阡陌C.丁男受露田40畝，婦女20畝D.耕者有其田參考答案：C試題分析：本題主要考查北魏孝文帝改革。由材料信息“用意并不在求田畝之絕對均給，只求富者稍有一限度，貧者亦有一最低之水準(zhǔn)”可知，該土地制度的目的在于防止土地兼并，保證農(nóng)民的最低生活水準(zhǔn)，故C項符合題意。井田制是土地國有制度，不是土地分配制度，故A項錯誤。土地私有制是土地兼并的根源，與材料無關(guān)，故B項錯誤。方田均稅法是土地稅收制度的改革，不涉及土地的分配，故D項錯誤?？键c(diǎn)：歷史上重大改革回眸·古代歷史改革·孝文帝改革29.大國交戰(zhàn)函數(shù)：P=(1—F)(1—G)。意為：兩極實力的懸殊程度(1—F)、多邊與兩極的實力懸殊程度(1—G)均與兩極直接交戰(zhàn)的可能性(p)成正比關(guān)系。據(jù)此，下列對國際格局的說法合理的是A.在兩極多邊格局中，爭霸的大國會盡可能避免正面交戰(zhàn)B.大國之間的實力對比發(fā)生重大變化，則大國之間一定發(fā)生熱戰(zhàn)C.20世紀(jì)后半期，世界基本格局一直是美蘇爭霸D.多邊力量逐漸強(qiáng)大即多極化趨勢加強(qiáng)，則美、俄對決的可能性迅速增大參考答案：A本題考查多極化趨勢的加強(qiáng)。根據(jù)材料信息可知材料反映了兩極直接交戰(zhàn)的可能性受兩極實力的懸殊、多邊與雙邊實力懸殊的影響。由于受兩極實力的懸殊程度、多邊與兩極的實力懸殊程度的影響，爭霸的大國會盡可能地避免正面交戰(zhàn)，因此A項說法正確；大國發(fā)生直接交戰(zhàn)受多種因素的影響，大國實力發(fā)生變化未必能引發(fā)熱戰(zhàn)，B、D項說法錯誤；C項說法錯在“一直是美蘇爭霸”，可以排除。本題答案為A。30.某位思想家放棄了正統(tǒng)的儒家觀念，重視物質(zhì)也重視功利，認(rèn)為“百姓日用條理處，即是圣人之條理處。”這位思想家是A.朱熹

B.王守仁

C.李贄

D.黃宗羲參考答案：答案：C分析：李贄批判傳統(tǒng)的儒家思想，提出不必遵循圣人的三綱五常，故本題選C項。朱熹是理學(xué)集大成，不可能放棄正統(tǒng)的儒家觀念，故Ａ項錯誤；王守仁是心學(xué)代表，以儒家思想為主，故Ｂ項錯誤；黃宗羲主要是批判君主專制，故D項錯誤。二、非選擇題（共40分）31.[選修1——?dú)v史上重大改革回眸]材料一、“百日維新”雖然失敗了，但它畢竟觸動了傳統(tǒng)的中國政治體制，為現(xiàn)代國家的建立作出了有益的嘗試。以后發(fā)生的歷次革命運(yùn)動，從現(xiàn)代化的進(jìn)程看，都與戊戌變法有著歷史的連續(xù)性。也正因為如此，史學(xué)界才會把戊戌變法視作近代中國現(xiàn)代化進(jìn)程的起點(diǎn)。材料二、康有為……不但沒有時時提醒光緒帝注意爭取太后的支持，反倒時時鼓勵光緒帝學(xué)習(xí)俄國彼得大帝“乾綱獨(dú)斷”，這就遠(yuǎn)離了當(dāng)時的政治現(xiàn)實。更為嚴(yán)重的是，……康有為、譚嗣同等維新派和光緒，從和平變法開始，卻逐步走向武裝政變之路，鋌而走險，最后歸于失敗也就無可避免了?！母铩厝粫p害一部分人的利益，這就要求改革者不能沒有周全的設(shè)計?！芏喔母锎胧┒荚獾綇?qiáng)力反對，反對者并非都是上層的頑固分子，也有中下層官員、士子和民眾。

（1）材料一把戊戌變法視作近代中國現(xiàn)代化進(jìn)程起點(diǎn)的主要依據(jù)是什么？（2）據(jù)材料二，分析戊戌變法失敗的主觀因素有哪些？結(jié)合所學(xué)知識，指出戊戌變法失敗的根本原因。參考答案：（1）觸動傳統(tǒng)中國政治體制，影響其后歷次革命運(yùn)動。（2）缺乏斗爭策略（或缺乏政治斗爭經(jīng)驗）；緊急關(guān)頭鋌而走險，企圖武裝政變；對改革缺乏周全設(shè)計。處于半殖民地半封建社會，民族資本主義發(fā)展不充分，民族資產(chǎn)階級力量不夠強(qiáng)大。32.【近代社會的民主思想與實踐】材料一

我夢想有一天，這個國家會站立起來，真正實現(xiàn)其信條的真諦：“我們認(rèn)為這些真理是不言而喻的；人人生而平等。”我夢想有一天，在佐治亞的紅山上，昔日奴隸的兒子將能夠和昔日奴隸主的兒子坐在一起，共敘兄弟情誼。我夢想有一天，甚至連密西西比州這個正義匿跡，壓迫成風(fēng)，如同沙漠般的地方，也將變成自由和正義的綠洲。我夢想有一天，我的四個孩子將在一個不是以他們的膚色，而是以他們的品格優(yōu)劣來評判他們的國度里生活。……我夢想有一天，阿拉巴馬州能夠有所轉(zhuǎn)變，盡管該州州長現(xiàn)在仍然滿口異議，反對聯(lián)邦法令，但有著一日，那里的黑人男孩和女孩將能夠與白人男孩和女孩情同骨肉，攜手并進(jìn)。

——（美）馬丁?路德?金《我有一個夢想》材料二

在我獲得釋放的今天，我要向千百萬同胞，向全球各地為我的獲釋作出過不懈斗爭的同胞，致以親切的和最熱烈的感謝。……我們在1960年訴諸武裝斗爭，建立了非洲人民國民大會的戰(zhàn)斗組織——“民族之矛”，純屬……采取的自衛(wèi)行動。過去那些要求我們必須進(jìn)行武裝斗爭的種種因素在今天依然存在，我們別無選擇。我們希望盡快出現(xiàn)利于通過談判解決問題的氛圍，這樣就可以刀槍入庫馬放南山了?！覟榉磳Π兹私y(tǒng)治而斗爭，也為反對黑人統(tǒng)治而斗爭。我珍視有一個民主和自由社會的理想，在這個社會里，人人和睦相處，機(jī)會均等。我為這個理想而活著，并希望實現(xiàn)這個理想。但是如果需要，我也準(zhǔn)備為這個理想而死?！戏呛谌嗣駲?quán)運(yùn)動領(lǐng)導(dǎo)人曼德拉的出獄演講（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，比較馬丁?路德?金與曼德拉領(lǐng)導(dǎo)民權(quán)運(yùn)動時在目標(biāo)、方式方面的主要不同點(diǎn)。（8分）（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，分析兩位民權(quán)運(yùn)動領(lǐng)袖堅持反對種族歧視、爭取民主權(quán)利的共同原因。（7分）參考答案：（1）目標(biāo)：前者是堅持在原政府的統(tǒng)治下，爭取實現(xiàn)黑人與白人同等的民主權(quán)利；后者是要求推翻南非白人政府，建立一個黑人與白人共治的新政府，實現(xiàn)種族和解。（4分）方式：前者是通過和平演說等方式；后者有從武裝斗爭到和平方式的轉(zhuǎn)變。（4分）（2）對民主和自由的不懈追求；愛國心的驅(qū)使；領(lǐng)袖個人經(jīng)歷和特殊環(huán)境；世界民族主義潮流的推動等。（回答其中1點(diǎn)可得2分）33.閱讀下列材料，回答問題19世紀(jì)上半期，工業(yè)文明以及引發(fā)的一系列社會問題，成為時代關(guān)注的焦點(diǎn)，工業(yè)文明給人類帶來的究竟是災(zāi)難還是福祉，是以平等為主導(dǎo)的發(fā)展，還是以自由為優(yōu)先的行進(jìn)，很多思想家在思想領(lǐng)域展開了批判與辯護(hù)的激烈交鋒。在工業(yè)革命中成長起來的一支龐大的雇傭勞動者，對于他們而言，工業(yè)文明帶給他們的只是苦難與痛楚，他們成為這種體制的直接犧牲者。因此，工人階級以及他們的理論家也最早展開了對工業(yè)文明的激烈批判：社會現(xiàn)實中勞動產(chǎn)品全部歸屬于資本家，導(dǎo)致了財富分配不平等，究其原因是因為勞動權(quán)利的喪失。因此，他們從自然法理論出發(fā)求獲得勞動成果的權(quán)利，認(rèn)為這是人的天賦權(quán)利。在對工業(yè)文明的一片批判聲中，一批思想家也走上前臺，發(fā)出了另一種聲音，他們堅決為現(xiàn)有的工業(yè)制度和社會體制辯護(hù)吶喊，這批思想家主要為英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密、大衛(wèi)·李嘉圖、法國社會學(xué)家圣西門等人。他們一致認(rèn)為，只有工業(yè)文明，只有資本主義的經(jīng)濟(jì)自由，才能增進(jìn)國家的財富，帶來社會的進(jìn)步，實現(xiàn)理想的“文明社會”。——摘編王斯德主編《世界通史·第二編工業(yè)文明興盛：16—19世紀(jì)的世界史》從上述材料中提取一個關(guān)于工業(yè)文明的觀點(diǎn)，并作簡要評析。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合。）

參考答案：觀點(diǎn)一：工業(yè)文明給社會帶來災(zāi)難。（觀點(diǎn)理由：工業(yè)文明給廣人的勞動者帶來苦難，社會分裂為兩大對立的階級——資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級（或出現(xiàn)社會的貧富分化）；生產(chǎn)力發(fā)展了，但工人階級喪失勞動權(quán)利，產(chǎn)品分配不平等，