第八章大力發(fā)展少數(shù)民族文化

第八章大力發(fā)展少數(shù)民

族和民族地區(qū)的文化學(xué)生了解文化的涵義及特性，認識文化和民族的關(guān)系，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的關(guān)系；明確新疆各民族文化是中華文化的有機組成部分，增強對中華民族文化的認同。教學(xué)目的:1、正確認識文化和民族的關(guān)系，認識傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的關(guān)系；2、保護和發(fā)展少數(shù)民族文化。重點難點:

本章結(jié)構(gòu):第一節(jié)民族與文化第二節(jié)多元一體的中華民族文化第三節(jié)保護和發(fā)展少數(shù)民族文化第一節(jié)民族與文化1、文化的涵義（中外關(guān)于文化的界定）“圣人之治天下也,先文德而后武力.凡武之興,謂不服也.文化不改,然后加誅.”劉向<說苑.指武篇>“文化,或文明,就其廣泛的民族學(xué)意義來說,是包括全部的知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗以及作為社會成員的人所掌握和接受的任何其他才能和習(xí)慣的復(fù)合體?！睈鄣氯A.泰勒《原始文化》一、文化的涵義與特性文化與文明文明：人類以自覺意識改造客觀世界和主觀世界的進步性成果。學(xué)術(shù)界往往把文明看作是文化的最高形式或高等形式。文明是與野蠻相對的，文化是與自然相對的。從時間上，文化的產(chǎn)生早于文明。從空間上，文明沒有明確的邊界，是跨民族和跨國界的；而廣義的文化泛指全人類的文化，相對性的文化概念是指某一個民族或社群的文化。從形態(tài)上，文化偏重于精神和規(guī)范，而文明偏重于物質(zhì)和技術(shù)。

2、文化的分類以文化現(xiàn)象的層次分：物質(zhì)文化、制度文化、觀念文化。以文化的抽象程度分：可觀察文化（物質(zhì)文化、倫理文化、精神文化）；不可觀察文化（文化的文法）；以文化與自然的距離分：物態(tài)文化、制度文化、行為文化、心態(tài)文化。3、文化的要素：精神要素、語言和符號、規(guī)范體系、社會關(guān)系和社會組織、物質(zhì)產(chǎn)品。4、文化的結(jié)構(gòu)文化特質(zhì)、文化叢、文化模式5、文化的特征創(chuàng)造性；普遍性和特殊性（共享性和多樣性）；習(xí)得性；功用性；適應(yīng)性；變異性。文化分化文化整合一個文化體系的整合能力是其生命力的體現(xiàn)。6、文化的功能①對個體社會成員的社會化作用②對社會的整合作用③導(dǎo)向作用④認識功能7、文化的變遷創(chuàng)新、傳播、進化、恢復(fù)和重新解釋革命與改良二、民族與文化的關(guān)系民族與文化的關(guān)系民族創(chuàng)造了文化，文化影響著民族；文化都具有民族性，民族是文化的載體。民族文化有著發(fā)生、發(fā)展、演變的過程；民族傳統(tǒng)文化如何面對現(xiàn)代化。保存自己的優(yōu)良傳統(tǒng)，吸收外來的先進文化；各民族文化相互理解、寬容和尊重。第二節(jié)多元一體的中華民族文化發(fā)展過程：少數(shù)民族文化吸納漢族文化；漢族文化吸納少數(shù)民族文化；少數(shù)民族文化彼此吸納中華文化對異質(zhì)文化的包容是其兼收并蓄、長盛不衰的重要原因。一、中華民族文化的多元一體二、新疆各民族文化的差異與交融新疆文化明顯多元化的原因：地理位置新疆文化多元性(差異)表現(xiàn)：多種語言、文字、宗教、歌舞。新疆文化共同性(交融)表現(xiàn)：鮮明的宗教色彩、文化變遷的突變性、比較明顯的地理界分、習(xí)俗(飲食、居住、服飾)、語言、節(jié)慶形成新疆區(qū)域文化，建立“我們都是新疆人”地域觀念。馕的制做：原料、器具、形制馕的養(yǎng)生功能馕的信仰內(nèi)涵：命名、婚嫁、喪葬禮節(jié)馕的道德內(nèi)涵：團結(jié)、互助、節(jié)儉馕的歷史影響：馕的象征意義：神靈、福貴、安康馕的的現(xiàn)代化：制作工藝、商品化、走向世界新疆的“馕”文化三、增強中華民族文化的凝聚力文化認同是中華民族凝聚力重要組成要素對中華文化的認同是指對中華先進文化的認同；社會主義榮辱觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)與時代精神的結(jié)合，體現(xiàn)于“八榮八恥”；社會主義核心價值體系是建設(shè)和諧文化的根本；文化認同面臨的挑戰(zhàn)：國內(nèi)文化多元、外來文化影響。第三節(jié)保護和發(fā)展少數(shù)民族文化我國堅持各民族都有使用和發(fā)展自己語言文字的自由和權(quán)利。制定尊重和保護少數(shù)民族語言文字政策，國家通用語言文字是我國各民族進行經(jīng)濟文化交流的主要工具。在新疆，社會上提倡雙語學(xué)習(xí)，少數(shù)民族語言授課學(xué)校中推行雙語教學(xué)。一、使用和發(fā)展少數(shù)民族語言文字(一)正確區(qū)分語言的法律地位和語言的社會功能。法律地位平等不意味著社會功能相同，也不意味著在實際交際中有同樣作用。(二)漢語在我國具有通用語言文字的法律地位。學(xué)習(xí)漢語文是各族人民相互交流、溝通的必要前提。(三)學(xué)習(xí)漢語是少數(shù)民族群眾自愿的選擇。在民族地區(qū)推行雙語教學(xué)二、保護和弘揚少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化政策：少數(shù)民族傳統(tǒng)文化受到尊重和保護。自由地保持和發(fā)展本民族的文化。實踐(成就)：搜集、整理、翻譯和出版少數(shù)民族的文化遺產(chǎn),保護少數(shù)民族的名勝古跡、珍貴文物等。苗族服飾與建筑阿詩瑪與藏胞新疆的知名民族文化遺產(chǎn)維吾爾族傳統(tǒng)特色建筑香妃墓國家曾撥?？钣?956年和1997年兩次對陵墓進行修復(fù)十二木卡姆藝術(shù)東歸塔庫爾勒三、尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣風(fēng)俗習(xí)慣是在一定的自然環(huán)境和社會環(huán)境中長期形成的一種生活方式，是民族文化的組成部分。尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣的意義：有利于保護各民族的平等權(quán)利和民主權(quán)利；有利于維護民族團結(jié)；有利于各民族保持民族特性。尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣的政策：承認各民族都有保持或改革本民族風(fēng)俗習(xí)慣的自由。四、加快發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)文教衛(wèi)生事業(yè)少數(shù)民族地區(qū)社會事業(yè)的發(fā)展成就教育(政策與成就)科技衛(wèi)生人口廣播、電視、出版業(yè)等文化事業(yè)2007年末全區(qū)共有文化館、群眾藝術(shù)館109個，公共圖書館94個，博物館32個，廣播電臺6座，電視臺8座，廣播電視臺31座，中短波廣播發(fā)射臺和轉(zhuǎn)播臺47座，電視發(fā)射及轉(zhuǎn)播臺934座。廣播綜合人口覆蓋率93.5%，電視綜合人口覆蓋率93.5%，有線電視用戶162.04萬戶，有線數(shù)字電視用戶17.67萬戶。出版各類圖書8239萬冊、音像制品350余種、電子出版物25種。普通高中招14.64萬人，在校生41.35萬人，畢業(yè)生12.71萬人。初中招生36.36萬人，在校生111.56萬人，畢業(yè)生38.84萬人。普通小學(xué)招生34.01萬人，在校學(xué)生205.89萬人，畢業(yè)生36.19萬人。幼兒園招生25.89萬人，在園幼兒36.21萬人?！皟苫比丝诟采w率99.8%。小學(xué)學(xué)齡兒童入學(xué)率99.3%，初中階段適齡少年入學(xué)率93.9%。初中畢業(yè)升入普通高中升學(xué)率62.7%。

少數(shù)民族學(xué)生07年末全區(qū)總?cè)丝?095.19萬人，比上年增長2.2%。其中，城鎮(zhèn)人口820.27萬人，鄉(xiāng)村人口1274.92萬人，城鎮(zhèn)化率為39.2%。男性人口1072.53萬人，女性人口1022.66萬人，性別比為51.2：48.8。出生人口35.18萬人，出生率16.79‰；死亡人口10.50萬人