溝通與表達(dá)之辯論的技巧

辯論技能培訓(xùn)

■目錄

辯手注意事項(xiàng)Ⅰ

辯手位置

立論技巧

攻辯之術(shù)ⅢⅡ

防辯之道ⅣⅤ

舉止端莊，態(tài)度溫和，彬彬有禮吐字清晰，觀點(diǎn)明確，相互尊重，不能進(jìn)行人身攻擊自由辯論階段，應(yīng)針對(duì)對(duì)方提問(wèn)和辯駁的內(nèi)容回答或反駁，內(nèi)容不能偏離辯題或各自為論，要體現(xiàn)比賽的對(duì)抗性?！?/p>

Ⅰ辯手注意事項(xiàng)

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Ⅰ素材準(zhǔn)備舉事說(shuō)理征引論理托物喻理比較論理010203反證立論迂回說(shuō)理0304050506

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Ⅱ辯手位置辯論場(chǎng)上的主攻手，他們是主要的發(fā)起攻擊和反攻的發(fā)起者。所以這2個(gè)位置的辯手要求口才要好。這兩個(gè)位置的選擇上首先要有異同性。這點(diǎn)主要是通過(guò)不同的應(yīng)對(duì)方式來(lái)突出我方觀點(diǎn)的重要。如果這兩個(gè)位置的風(fēng)格相同就不會(huì)有更多的特色和經(jīng)典辯詞突出的顯示出來(lái)。共同性就是要有個(gè)良好的心態(tài)和縝密的思維方式，這樣才可以應(yīng)對(duì)不同的規(guī)則和提問(wèn)的方式、內(nèi)容。為本隊(duì)開(kāi)篇立論。應(yīng)該通過(guò)平實(shí)、生動(dòng)、富有層次的語(yǔ)言，確立本方辯題的概念內(nèi)涵、內(nèi)在聯(lián)系、基本形態(tài)和邏輯框架，并輔之實(shí)例加以論證。你的陳述要在評(píng)委和觀眾面前強(qiáng)化本方立場(chǎng)的優(yōu)勢(shì)，避免概念模糊或錯(cuò)誤、條理不清、語(yǔ)言干癟。當(dāng)然，作為先鋒，你的氣勢(shì)和自信是必不可少的。你將為一場(chǎng)辯論賽彈奏最后一曲。你應(yīng)該擅長(zhǎng)邏輯概括，在你的陳辭中，始終閃耀著理性和智慧的光輝。你的真誠(chéng)、直率、信念、視野開(kāi)闊、胸懷博大將令人肅然起敬。你一定不要讓浮華的辭藻、無(wú)謂的煽情、多余的警句、人所共知的格言遮蔽住，語(yǔ)言只是軀殼，而辯理才是靈魂。希望當(dāng)你的聲音戛然而止的時(shí)候，評(píng)委和觀眾能產(chǎn)生發(fā)自心底的感動(dòng)。四辯二三辯一辯辯手位置立論以正合，以奇勝少下定義，多做描述邏輯嚴(yán)密，框架?chē)?yán)整另辟蹊徑，李代桃僵簡(jiǎn)單即美，用語(yǔ)通俗■

Ⅲ立論技巧

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Ⅲ立論技巧——邏輯嚴(yán)密，框架?chē)?yán)整立論中，運(yùn)用嚴(yán)密的邏輯思維，構(gòu)建嚴(yán)密無(wú)懈的理論框架，從而使自己的立論堅(jiān)實(shí)。嚴(yán)謹(jǐn)，無(wú)任何漏洞可尋，這是使辯論獲勝的關(guān)鍵。說(shuō)明

“對(duì)方辯友又告訴我們，今天錢(qián)本身是一個(gè)很重要的手段，是手段就說(shuō)明它是中性的，如果是中性的話，我想請(qǐng)問(wèn)各位，怎么還會(huì)突然間變成了萬(wàn)惡之源呢？對(duì)方提出了大量的例子，告訴我們說(shuō)有很多人貪錢(qián)，姑且不論貪錢(qián)不貪錢(qián)的問(wèn)題，我們只要看一看，這個(gè)貪錢(qián)本身只是眾惡之中的一小部分，如何構(gòu)成萬(wàn)惡？再者，如果我們說(shuō)他里面的例子是貪錢(qián)的話，那么我請(qǐng)問(wèn)各位，是錢(qián)是惡之源，還是貪是惡之源呢？對(duì)方辯友這種只看一半，不看另一半的做法能夠讓我們大家信服嗎？而今天我們認(rèn)為錢(qián)不是萬(wàn)惡之源，不是我們想為錢(qián)多說(shuō)好話，而是想給錢(qián)一個(gè)確切的定位。我們看到，有人為了錢(qián)去做惡事，有人為了錢(qián)也去做善事。今天我為了錢(qián)，奉公守法賺錢(qián)，但是與此同時(shí)幫助國(guó)家成長(zhǎng)，是善是惡呢？如果這個(gè)萬(wàn)惡之源一時(shí)為推出善，一時(shí)為推出惡，那它怎么還會(huì)是萬(wàn)惡之源呢？如果對(duì)方辯友告訴我們，這個(gè)錢(qián)能夠推導(dǎo)出萬(wàn)惡之源，又能夠推導(dǎo)出萬(wàn)善之源，那就是告訴我們，它有時(shí)是萬(wàn)惡之源，有時(shí)又突然間不是萬(wàn)惡之源。那您是不是一半論證自己的立場(chǎng)，一半論證我方的立場(chǎng)了呢？■

經(jīng)典辯詞-1

我們姑且把那善的一半掩起來(lái)不看，我們仿效對(duì)方辯友，只看惡的那一部分好不好？就算在惡的那一部分，人類(lèi)學(xué)家告訴我們，在社會(huì)上出現(xiàn)的惡，基本上可以包含在四個(gè)層面。第一個(gè)，本身所說(shuō)的就是極端信念帶來(lái)的惡。第二個(gè)，就是非理性?xún)r(jià)值的違反。第三個(gè)就是非分之性欲。像邪教、恐怖分子、塔利班毀佛事件，甚至于南京大屠殺，這些惡和錢(qián)有什么關(guān)系呢？還是對(duì)方四辯想告訴我們，由于這些惡都沒(méi)有錢(qián)涉及在內(nèi)，所以他們就突然間不是惡呢？那我突然間恍然大悟，原來(lái)日本人他們篡改教課書(shū)是有根據(jù)的，那個(gè)不叫惡，因?yàn)闆](méi)有錢(qián)涉及在內(nèi)。就是說(shuō)，我們今天把這三個(gè)部分沒(méi)有和錢(qián)有關(guān)系的惡都撇開(kāi)不談，我們只看有涉及錢(qián)的惡好不好呢？有涉及錢(qián)怎么樣呢？代表錢(qián)是萬(wàn)惡之源嗎？正如剛才說(shuō)的，貪錢(qián)，錢(qián)是惡，還是貪是惡？……”

——2001國(guó)辯決賽“金錢(qián)是不是萬(wàn)惡之源”的反方馬來(lái)亞大學(xué)四辯總結(jié)陳詞■

經(jīng)典辯詞-1

縱觀全文，沒(méi)有什么華麗的詞章。甚至可以說(shuō)沒(méi)有一個(gè)詞不是我們?cè)谌粘Ｉ钪须S口就能說(shuō)出來(lái)的。但恰恰是這些樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)句串成的總結(jié)陳詞用其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬃α空鸷沉擞^眾。先說(shuō)錢(qián)之善的一面，而后用一個(gè)“姑且”轉(zhuǎn)到惡的一面；先說(shuō)與錢(qián)無(wú)關(guān)的惡，又用一個(gè)“姑且”轉(zhuǎn)到與錢(qián)有關(guān)的惡，最后把這一點(diǎn)化歸“貪”而非“錢(qián)”。如此抽絲剝筍一般條分縷析，觀眾也就完全為反方的思維說(shuō)服了。當(dāng)然，如果能讓立論與技巧結(jié)合，那么觀眾不僅僅能感受到理論與邏輯的力量，更可以得到美的享受?！?/p>

辯詞評(píng)析

“其實(shí)，以成敗論英雄最大的不可取之處就是它根本論不出英雄來(lái)。我可以有三個(gè)方面來(lái)證明這一點(diǎn)。第一，從成功的方面看，如果成功了就是英雄，我們可以得出結(jié)論。當(dāng)上駙馬爺?shù)年愂烂啦豢刹恢^是個(gè)英雄。洞房花燭夜，金榜題名時(shí)，難道不是一個(gè)窮秀才夢(mèng)寐以求的成功吧？二戰(zhàn)初期的希特勒也不可不謂是個(gè)英雄，創(chuàng)建第三帝國(guó)，鐵騎橫掃歐洲。他不是成功地在一天內(nèi)就占領(lǐng)了丹麥，40天內(nèi)打敗了法國(guó)嗎？而至于南宋時(shí)的秦檜更是一個(gè)不可多得的一世英雄，他是成功地當(dāng)上了宰相、成功地除掉了岳飛、更是成功地出賣(mài)了國(guó)家。但是我想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方同學(xué)，你們真的認(rèn)為這些人都是英雄嗎？第二，從失敗的方面看，如果失敗了就不是英雄，我們又可以得出結(jié)論。荊軻不再是英雄，因?yàn)樗嵘砣肭氐膬纱竽繕?biāo)——刺殺贏政和逼秦議和均以失敗而告終。布魯諾也不再是英雄，因?yàn)樗任茨苷f(shuō)服當(dāng)時(shí)的人們相信日心說(shuō)，也未能逃脫宗教裁判所的追捕。至于我國(guó)國(guó)父中山先生，自辛亥革命以后就更算不上個(gè)英雄了——二次革命失敗、■

經(jīng)典辯詞-2

護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)失敗、護(hù)法運(yùn)動(dòng)還是失敗。總理遺囑不是也告訴大家‘革命尚未成功，同志仍須努力’嗎？但是我還是要請(qǐng)問(wèn)對(duì)方同學(xué)，他們真的不是英雄嗎？第三，把成敗綜合起來(lái)看，‘成’與‘?dāng)　鳛橄鄬?duì)概念總是存在于一定的競(jìng)爭(zhēng)之中。競(jìng)爭(zhēng)一方的成就意味著另一方的敗。于是我們可以得出第三個(gè)結(jié)論，任何競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果都是一方英雄，一方狗熊。那么荷馬筆下的特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)，金戈鐵馬十年鏖戰(zhàn)，難道希臘聯(lián)軍主將阿卡琉斯是英雄，失敗的特洛伊主將赫克托爾就不是英雄嗎？那么楚漢相爭(zhēng)逐鹿中原，難道開(kāi)創(chuàng)了大漢王朝的劉邦是英雄，烏江自刎的西楚霸王就不是英雄嗎？那么魏、蜀、吳三國(guó)鼎立豪杰輩出，難道僅僅因?yàn)樽詈笕覛w晉，就只有司馬氏才是真英雄？那后人又何來(lái)的‘天下英雄誰(shuí)敵手？曹、劉。生子當(dāng)如孫仲謀’的感嘆呢？可見(jiàn)，按照對(duì)方同學(xué)的觀點(diǎn)以成敗論英雄，其結(jié)果只能是假英雄大行其道，真英雄紛紛落馬。分明是英雄相惜、棋逢對(duì)手，偏也要分出個(gè)成王敗寇。這樣的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)可取不可取，在座各位自有公論。謝謝！——2001國(guó)辯半決賽“以成敗論英雄是否可取”一場(chǎng)反方二辯陳詞■

經(jīng)典辯詞-2

這就是典型的把思維認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)化的例子。辯詞中說(shuō)到的三點(diǎn)并沒(méi)有多少創(chuàng)新，但如此形成結(jié)構(gòu)，從三個(gè)方面來(lái)論證觀點(diǎn)就遠(yuǎn)比一般人隨便想想時(shí)一盤(pán)散沙的思路要高明得多了。這種結(jié)構(gòu)化思維論證本身對(duì)觀眾而言就是重要的創(chuàng)新——人人一聽(tīng)就覺(jué)得很有道理，可惜自己就是說(shuō)不出來(lái)。聽(tīng)此一辯，自己對(duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)也更清晰了。■

辯詞評(píng)析

說(shuō)明：

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Ⅲ立論技巧——以整合，以奇勝“正而無(wú)奇，則守將也；奇而無(wú)正，則斗將也；奇正皆得，國(guó)之輔也?！保ā短铺诶钚l(wèi)公問(wèn)對(duì)》）和用兵一樣，立論也強(qiáng)調(diào)“以正合，以奇勝”。“以正合”也就是建立的邏輯理論框架應(yīng)該是堂堂正正的。用觀眾在思考這個(gè)問(wèn)題時(shí)大都會(huì)使用的解讀方式，講觀眾大都可以接受的道理。而“以奇勝”則是強(qiáng)調(diào)辯手自己的思考，利用理論邏輯框架創(chuàng)造性地去解釋種種對(duì)方可能提出的問(wèn)題，甚至發(fā)現(xiàn)對(duì)己方非常有利的論點(diǎn)

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經(jīng)典辯詞有一場(chǎng)“善意的謊言是否有礙誠(chéng)信”的比賽。對(duì)這個(gè)辯題，一般人都會(huì)認(rèn)為辯題是直言判斷式，爭(zhēng)辯核心點(diǎn)是“‘善意的謊言’本質(zhì)是‘善’還是‘謊’”。但反方卻出了一路奇兵：善意的謊言本質(zhì)是“言”，善和謊只是其兩種屬性。這就如同“穿著阿迪達(dá)斯的男人”本質(zhì)是“人”，“穿阿迪達(dá)斯”和“男性”是其兩種屬性。判斷是否有礙誠(chéng)信就是判斷對(duì)于和誠(chéng)信的關(guān)系來(lái)說(shuō)，哪種屬性更重要。何種屬性更重要或更本質(zhì)是要視考察什么問(wèn)題而定的——當(dāng)考察的是此人穿了什么衣服（比如服裝模特展示時(shí)），“穿阿迪達(dá)斯”就更本質(zhì)（這時(shí)候不關(guān)心是男是女），而當(dāng)考察的是性別統(tǒng)計(jì)時(shí)，“男性”更本質(zhì)。由此一來(lái)一個(gè)直言判斷式命題就轉(zhuǎn)化成了比較式命題，而對(duì)方“拋開(kāi)與目的的關(guān)系談本質(zhì)”也就成了錯(cuò)誤，于是正方的所有攻擊點(diǎn)全都失效了。這種創(chuàng)造性地解釋問(wèn)題和發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)場(chǎng)（實(shí)際上也是問(wèn)題）正是最體現(xiàn)辯手思想和價(jià)值所在。

辯詞賞析

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Ⅲ立論技巧——少下定義，多做描述在立論（辯護(hù)）中，我們時(shí)常會(huì)遇到一個(gè)無(wú)法回避的事實(shí)，即給概念下定義。可以說(shuō)，下定義是明確我們的基本觀點(diǎn)，澄清我們的基本立場(chǎng)的主要方法。但要特別注意的是，如果我們?cè)谵q論中熱衷于給每一個(gè)概念都下明確的定義，很可能因此給對(duì)方提供許多意想不到的炮彈。

評(píng)析

案例比如“溫飽”這個(gè)概念，如果把它定義為一種狀態(tài)：“在這種狀態(tài)下，社會(huì)的大部分人都無(wú)衣食之困”、那么對(duì)方馬上就可以追問(wèn)：“你的社會(huì)概念的內(nèi)涵是什么？它指一個(gè)團(tuán)體。一個(gè)民族，還是一個(gè)國(guó)家？”也可以問(wèn)：“你的‘大部分人’的含義是什么？是人口60%、70%還是80％？”對(duì)這些問(wèn)題，如果你繼續(xù)回答，就又可能會(huì)暴露出許多新問(wèn)題，從而完全陷入被動(dòng)應(yīng)對(duì)的局面。因此，在解釋概念時(shí)，既要說(shuō)出什么，又必須隱藏什么，即采用描述的方法來(lái)搪塞。所謂“描述”，也就是不揭示概念的本質(zhì)涵義，只是從現(xiàn)象上對(duì)概念進(jìn)行描述，甚至是同義反復(fù)的描述。如對(duì)“什么是溫飽”的問(wèn)題，復(fù)旦大學(xué)隊(duì)是這樣回答的：“溫飽，就是飽食暖衣”。這個(gè)口答實(shí)際上是同義反復(fù)，沒(méi)有提供任何新的東西，但它給人的感覺(jué)是，他們已清楚地闡釋了這個(gè)概念，而對(duì)方又抓不住任何把柄實(shí)施攻擊。

“理論是灰色的，而生活之樹(shù)是常青的。”（列寧）由理論邏輯凝聚成的“鐵立論”，只有用生活化的語(yǔ)言表述出來(lái)，觀眾才能更快地理解、更好地接受。做到這一點(diǎn)最常用的技巧是類(lèi)比?！?/p>

Ⅲ立論技巧——簡(jiǎn)單即美，用語(yǔ)通俗

說(shuō)明

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經(jīng)典辯詞98年全辯決賽“高薪可不可以養(yǎng)廉”，西交大主動(dòng)選擇了正方。他們用一個(gè)“珍珠可以養(yǎng)顏”的類(lèi)比構(gòu)建立論：“珍珠可以養(yǎng)顏”是說(shuō)珍珠對(duì)養(yǎng)顏有促進(jìn)作用；所以“高薪可以養(yǎng)廉”也只是說(shuō)“高薪可以促進(jìn)廉潔”。如此一來(lái)，對(duì)方所有的進(jìn)攻點(diǎn)幾乎盡皆封死：“珍珠可以養(yǎng)顏”是說(shuō)通過(guò)正確的方法——比如做成珍珠霜——可以養(yǎng)顏，用珍珠砸人臉養(yǎng)不了顏。所以“正確方法”是“高薪可以養(yǎng)廉”的應(yīng)有之意。方法運(yùn)用不當(dāng)不能說(shuō)明高薪不可以養(yǎng)廉?！罢渲榭梢责B(yǎng)顏”并不說(shuō)明珍珠可以把豬八戒“養(yǎng)”成王昭君，所以論證“高薪可以養(yǎng)廉”并不須要論證高薪可以把貪官“養(yǎng)”成清官?！罢渲榭梢责B(yǎng)顏”并不排斥喝蜂王漿可以養(yǎng)顏，所以“高薪可以養(yǎng)廉”并不排斥用其他手段也可以——甚至可以更好地——“養(yǎng)廉”。通過(guò)一個(gè)類(lèi)比，立論核心完全為觀眾很好地理解和接受了。所以西交在場(chǎng)上自然就顯得揮灑自如，不但輕松化解了對(duì)方的攻擊，還以“懲貪靠法律，養(yǎng)廉靠高薪”把對(duì)方“法制+教化”的立論整合了進(jìn)來(lái)，使人拍案叫絕。經(jīng)典辯詞

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Ⅲ立論技巧——另辟蹊徑，李代桃僵

當(dāng)辯論中碰到一些在邏輯上或理論上都比較難辯的辯題時(shí)，在立論過(guò)程中就不得不采用“李代桃僵”的辦法，引入新的概念來(lái)化解困難。比如“艾滋病是醫(yī)學(xué)問(wèn)題，不是社會(huì)問(wèn)題”這一辯題就是很難辯的，因?yàn)榘滩〖仁轻t(yī)學(xué)問(wèn)題，又是社會(huì)問(wèn)題，從常識(shí)上看，是很難把這兩個(gè)問(wèn)題截然分開(kāi)的。復(fù)旦大學(xué)在處理這個(gè)問(wèn)題時(shí)，首先做了以下設(shè)想：如果讓他們?nèi)マq正方的話，他們就會(huì)引入“社會(huì)影響”這一新概念，從而肯定艾滋病有一定的“社會(huì)影響”．但不是“社會(huì)問(wèn)題”，并嚴(yán)格地確定“社會(huì)影響”的含義，這樣，對(duì)方就很難攻進(jìn)來(lái)。后來(lái)在辯論時(shí)他們卻抽到了反方的簽，要闡述“艾滋病是社會(huì)問(wèn)題。不是醫(yī)學(xué)問(wèn)題”，在這種情況下，如果完全否認(rèn)艾滋病是醫(yī)學(xué)問(wèn)題，也會(huì)于理太悖，因此，他們?cè)谵q論中引入了“醫(yī)學(xué)途徑”這一概念，強(qiáng)調(diào)要用“社會(huì)系統(tǒng)工程’’的方法去解決艾滋病，而在這一工程中，“醫(yī)學(xué)途徑”則是必要的部分之一。這樣一來(lái)，他們的周旋余地就大了，對(duì)方得花很大氣力糾纏在他們提出的概念上，其攻擊力就大大地弱化了。“李代桃僵”這一戰(zhàn)術(shù)的意義就在于引入一個(gè)新概念與對(duì)方周旋，從而確保己方立論中的某些關(guān)鍵概念隱在后面，不直接受到對(duì)方的攻擊。評(píng)析

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Ⅳ自由辯論技巧守辯之道攻辯之術(shù)自由辯論

12345攻擊準(zhǔn)備攻辯之術(shù)整體協(xié)攻攻擊發(fā)問(wèn)

攻擊風(fēng)格■

Ⅳ自由辯論技巧——攻辯之術(shù)

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Ⅳ自由辯論技巧——攻辯之術(shù)——攻擊準(zhǔn)備每人準(zhǔn)備20個(gè)問(wèn)題

現(xiàn)象層面

立論層面價(jià)值層面

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Ⅳ自由辯論技巧——攻辯之術(shù)有所為，才能有所不為123精確打擊得饒人處且饒人

攻擊的漏洞：1、目標(biāo)是與對(duì)方立論無(wú)關(guān)的錯(cuò)誤、漏洞2、目標(biāo)是與對(duì)方立論有一些關(guān)系的錯(cuò)誤漏洞3、目標(biāo)是對(duì)方立論中根本弱點(diǎn)——邏輯弱點(diǎn)■

Ⅳ自由辯論技巧—攻辯之術(shù)—有所為有所不為

“……我只講一點(diǎn)：引進(jìn)是不是等于取代呢？澳大利亞引進(jìn)了綿羊，有沒(méi)有把其他動(dòng)物都趕到大海里去呢？中國(guó)早在漢朝的時(shí)候就從西域引進(jìn)了胡蘿卜，兩千多年以來(lái)，作為一個(gè)中國(guó)人我們有沒(méi)有再吃過(guò)白蘿卜呢？謝謝！”（初賽：“足球比賽引進(jìn)電腦裁判是否利大于弊”）“一句話，對(duì)方一辯在剛才的發(fā)言時(shí)，對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)、自然科學(xué)都沒(méi)有定義，也沒(méi)有比較?！保ò霙Q賽：“發(fā)展知識(shí)經(jīng)濟(jì)，自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)誰(shuí)更重要”）“大家好?！读凝S志異》里面的鬼魂有沒(méi)有形象呢？有。有沒(méi)有感染力呢？有。有沒(méi)有功利性呢？有——可以用來(lái)嚇唬小孩?？墒枪砘晔强陀^存在嗎？不是。謝謝！”（決賽：“美是客觀存在還是主觀感受”）——99國(guó)辯中西交自由人譚琦三場(chǎng)比賽的首輪發(fā)言■

Ⅳ自由辯論技巧—攻辯之道—精確打擊

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Ⅳ自由辯論技巧——辯詞評(píng)析-1這三次發(fā)言都是成功的精確打擊。第一場(chǎng)比賽中對(duì)方的核心觀點(diǎn)之一是引進(jìn)電腦裁判就是讓電腦取代現(xiàn)有的人來(lái)做裁判。所以自由人在對(duì)方一辯陳詞后的第一次發(fā)言就指出“引進(jìn)不等于取代”這個(gè)根本問(wèn)題直指對(duì)方立論核心。如果說(shuō)這一點(diǎn)可以事先準(zhǔn)備好，那么第二場(chǎng)就是現(xiàn)場(chǎng)出招了。不界定概念、比較性命題不進(jìn)行比較（正方的邊際分析比較法是到自由人對(duì)話時(shí)才提的，一辯陳詞中沒(méi)有明確給出）都是辯論場(chǎng)上的大忌。這簡(jiǎn)單的“一句話”攻擊的正是對(duì)方的致命之處。決賽的這次五星級(jí)發(fā)言更是把對(duì)方的邏輯底線徹底打斷。正方為證明美是客觀存在提出了三大理由：美有形象性、感染力和功利性。潛臺(tái)詞是“有這三性的都是客觀存在，美有這三性，所以美是客觀存在”。但事實(shí)上三性都只是美的特性，而不是判斷事物是主觀感受還是客觀存在的標(biāo)準(zhǔn)。因此譚琦的反駁直接破壞了對(duì)方的邏輯架構(gòu)?？梢哉f(shuō)整場(chǎng)比賽才進(jìn)行到這里，反方就已經(jīng)勝了一半。評(píng)析

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Ⅳ自由辯論技巧——辯詞評(píng)析-2反方一辯：“……為什么同樣是楊柳，在李白口中就是‘風(fēng)吹柳花滿(mǎn)店香’，到了鄭谷手里就是‘楊花愁煞渡江人’。這是為什么？請(qǐng)?jiān)敿?xì)解釋?！闭饺q：“不管他們用什么樣的眼光去審美楊柳，可是楊柳它畢竟是楊柳?！狈捶饺q：“楊柳始終是楊柳，可有沒(méi)有人說(shuō)楊柳的美始終是楊柳的美呢？對(duì)方辯友你論證的是客觀存在，還是客觀存在的美?。?！”

辯詞欣賞

如果說(shuō)自由人攻破的是正方形式上的邏輯架構(gòu)，那么反方三辯這一擊就讓正方邏輯架構(gòu)下的核心——把美和美的事物混為一談（正方提出的“三性”都是“美的事物”所擁有的，而很難說(shuō)是“美”所擁有的）——徹底崩潰。所以雖然當(dāng)這一句說(shuō)完時(shí)自由辯剛打到2/3，但全場(chǎng)觀眾雷動(dòng)的掌聲讓每一個(gè)人都知道——比賽已經(jīng)結(jié)束了。

辯詞評(píng)析

“天之道，損有余而補(bǔ)不足。是故虛勝實(shí)，不足勝有余?！惫サ锰?，往往會(huì)事倍功半給他人留條活路，就是給自己留條活路■

Ⅳ自由辯論技巧—攻辯之術(shù)—得饒人處且饒人

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Ⅳ自由辯論技巧—攻辯之術(shù)—整體協(xié)攻季翔：“……我想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方，你們的善花是如何結(jié)出惡果的？”吳淑燕：我想先請(qǐng)問(wèn)對(duì)方同學(xué)，您的教育能夠使你一輩子不流露本性嗎？如果您不小心流露本性，那我們大家可要遭殃了。嚴(yán)嘉：“所以我要不斷地注意修身自己呀！曾子為什么說(shuō)‘吾日三省吾身’呢？所以，我再次想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，你們說(shuō)內(nèi)因沒(méi)有的話，那惡花為什么會(huì)從善果里產(chǎn)生呢？”蔣昌建：“我第三次請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，善花如何開(kāi)出惡果呢？第一個(gè)所謂惡的老師從哪來(lái)呢？”季翔：“我方三辯早就解釋過(guò)了，我想第四次請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，善花是如何結(jié)出惡果的？”王信國(guó)：“我再說(shuō)一次，善花為什么結(jié)出惡果，有善端，但是因?yàn)楹筇斓沫h(huán)境跟教育的影響，使他作出惡行。對(duì)方辯友應(yīng)該聽(tīng)清楚了吧？我再想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，今天泰麗莎修女的行為，世界上盛行好的行為，為什么她會(huì)做出善行呢？”季翔：“如果惡都是由外部環(huán)境造成的，那外部環(huán)境中的惡又是從何而來(lái)的呢？”案例賞析

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Ⅳ自由辯論技巧—攻辯之術(shù)—整體協(xié)攻蔣昌建：“對(duì)方終于模糊了，我倒想請(qǐng)問(wèn)，你們開(kāi)來(lái)開(kāi)去善花如何開(kāi)出惡果，第五次了啊！”吳淑燕：“我方已經(jīng)說(shuō)過(guò)了，是因?yàn)橥庠诃h(huán)境的限制……”姜豐：“對(duì)方辯友口口聲聲說(shuō)，因?yàn)闆](méi)有善端就沒(méi)有善。我們要問(wèn)的是，都是善的話，那第一個(gè)惡人從哪里來(lái)？又哪里有你們所說(shuō)的那種環(huán)境呢？”季翔發(fā)起第一次“善花如何結(jié)出惡果”的攻擊，而對(duì)方?jīng)]有明確回答。嚴(yán)嘉、蔣昌健這兩位攻擊手立刻跟進(jìn)，三人連續(xù)四次強(qiáng)攻這一點(diǎn)，終于逼迫對(duì)手做出了解釋。但這個(gè)解釋仍然有漏洞，于是四位辯手又繼續(xù)連環(huán)追問(wèn)。這樣一連七次協(xié)攻，使對(duì)方在這個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)上遭到致命的打擊。案例賞析

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Ⅳ自由辯論技巧—攻擊發(fā)問(wèn)發(fā)問(wèn)設(shè)置兩難主動(dòng)引申簡(jiǎn)問(wèn)深涵熟事新提逼入死角布陷發(fā)問(wèn)

多方追問(wèn)

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Ⅳ自由辯論技巧—攻擊風(fēng)格情緒型理智型穩(wěn)健型風(fēng)格

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Ⅴ自由辯論技巧——防辯之道防辯之道01整體協(xié)防02防守技巧03

控球得力，掌握全局雷達(dá)制導(dǎo)，核彈攻擊太極之力，斗轉(zhuǎn)星移■

Ⅴ自由辯論技巧——防辯之道

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Ⅴ自由辯論技巧——控球后衛(wèi)，掌握全局

精髓假設(shè)是個(gè)正反方四六開(kāi)甚至三七開(kāi)的題目，那正方是相對(duì)不利的。但辯論時(shí)間有限，以自由辯為例，如果正方能把70%甚至于80%的戰(zhàn)斗控制在對(duì)自己有利的40%甚至30%的戰(zhàn)場(chǎng)上展開(kāi)，那正方將獲得大勝。而這些主要由控球后衛(wèi)來(lái)完成?！翱厍颉辈皇峭ㄟ^(guò)不回答問(wèn)題，回避這一戰(zhàn)場(chǎng)讓?xiě)?zhàn)斗不在這些地方展開(kāi)的——那是放棄戰(zhàn)場(chǎng)，任由對(duì)方得分?？厍蚝笮l(wèi)的價(jià)值在于根本不給對(duì)方在那些戰(zhàn)場(chǎng)上排兵布陣的機(jī)會(huì)。

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Ⅴ自由辯論技巧——經(jīng)典辯詞

95國(guó)辯半決賽“社會(huì)秩序的維系主要靠法律還是道德”：正方二辯：“……請(qǐng)對(duì)方辯友告訴大家，有哪一個(gè)國(guó)家的社會(huì)秩序主要是靠道德來(lái)維系的呢？”正方二辯：“……那么再來(lái)請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友第二個(gè)問(wèn)題，那就是到底由誰(shuí)來(lái)維系一個(gè)社會(huì)的秩序呢？”正方二辯：“……請(qǐng)問(wèn)當(dāng)有人破壞社會(huì)秩序的時(shí)候，你的道德如何來(lái)懲戒惡行呢？……”正方二辯：“……如果社會(huì)秩序須要有章可循，你們的道德是如何來(lái)制定出一個(gè)具體的規(guī)則和程序來(lái)維系我們的社會(huì)秩序呢？”整場(chǎng)比賽正方的自由辯論主要就是這四個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)。除第二個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)被對(duì)方帶到了“守法是有道德還是畏懼懲罰”上，另外三個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)完全按照計(jì)劃展開(kāi)。比賽自然就顯得有條不紊了。

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Ⅴ自由辯論技巧——經(jīng)典辯詞

正方四辯：“請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友：《高教法》第五條告訴我們大家的是什么？”反方四辯：“對(duì)不起，對(duì)于這個(gè)專(zhuān)業(yè)性的知識(shí)，在下是沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)，但是我愿洗耳恭聽(tīng)?！狈捶降倪@第一次發(fā)言已經(jīng)不知道應(yīng)該用什么來(lái)形容了。一不守、二不攻，平白浪費(fèi)一次機(jī)會(huì)不說(shuō)，還長(zhǎng)他人志氣滅自己威風(fēng)。雖然對(duì)方的問(wèn)題很專(zhuān)業(yè)，但面對(duì)同類(lèi)問(wèn)題，有的辯手就處理得非常得體。例如00年全辯決賽“城市交通問(wèn)題主要是設(shè)施問(wèn)題還是管理問(wèn)題”正方二辯在接受對(duì)方攻辯中就是如此：反方二辯：“有請(qǐng)對(duì)方二辯。請(qǐng)對(duì)方辯友用交通學(xué)中著名的波動(dòng)理論給大家解釋一下，在介位換位當(dāng)中的UW為什么能從負(fù)值轉(zhuǎn)為正值？”正方二辯：“對(duì)方辯友，我們今天是在進(jìn)行大專(zhuān)辯論賽，并不是進(jìn)行知識(shí)競(jìng)賽。你一上來(lái)就問(wèn)我一個(gè)純知識(shí)性的問(wèn)題，我相信不僅我不是非常清楚，在座的評(píng)委、在座的觀眾也不是非常清楚。假如對(duì)方認(rèn)為這個(gè)問(wèn)題和我們的辯論非常有關(guān)系的話，請(qǐng)?jiān)敿?xì)地解釋一下，我們來(lái)展開(kāi)一場(chǎng)有意義的辯論。”這個(gè)回答在賽后得到了大賽評(píng)委、廈門(mén)大學(xué)李琦老師的高度贊揚(yáng)：一沒(méi)有擺出“我就不知道，怎么了？”的無(wú)賴(lài)派頭；二沒(méi)有因?yàn)榈拇_不知道而被削弱氣勢(shì)；三避免了落入對(duì)方陷阱，反而利用要求對(duì)方給大家解釋問(wèn)題而讓對(duì)方感受破費(fèi)時(shí)間和暴露弱點(diǎn)的危險(xiǎn)。被問(wèn)到難處還能進(jìn)行這樣的防守反擊，這不僅僅是高超的技巧，

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Ⅴ自由辯論技巧——雷達(dá)制導(dǎo)，核彈攻擊攻擊型辯手往往善于即時(shí)反駁，見(jiàn)招拆招是他們的特長(zhǎng)。但他們往往容易忘記去分析什么是應(yīng)該打的：有些話雖然技巧很高明，但可能背后恰恰是極大的弱點(diǎn)。這個(gè)時(shí)候就需要一位冷靜而沉穩(wěn)的辯手從混戰(zhàn)中發(fā)現(xiàn)對(duì)方可能稍縱即逝的漏洞，發(fā)出攻擊的信號(hào)，引各路攻擊手集中火力強(qiáng)攻對(duì)方的弱點(diǎn)

解析

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Ⅴ自由辯論技巧——經(jīng)典辯辭反方一辯：“……為什么同樣是楊柳，在李白口中就是‘風(fēng)吹柳花滿(mǎn)店香’，到了鄭谷手里就是‘楊花愁煞渡江人’。這是為什么？請(qǐng)?jiān)敿?xì)解釋。”正方三辯：“不管他們用什么樣的眼光去審美楊柳，可是楊柳它畢竟是楊柳?！狈捶饺q：“楊柳始終是楊柳，可有沒(méi)有說(shuō)楊柳的美始終是楊柳的美呢？對(duì)方辯友你論證的是客觀存在，還是客觀存在的美?。?！”出劍的是三辯，但把球傳出的恰恰是一辯這位控球后衛(wèi)。辯論場(chǎng)上控球后衛(wèi)，他的作用就是足球場(chǎng)上的貝克漢姆，籃球場(chǎng)上的斯托克頓。——99全辯賽決賽經(jīng)典辯詞

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Ⅴ自由辯論技巧——太極之力，豆轉(zhuǎn)星移迅速結(jié)束一戰(zhàn)場(chǎng)，轉(zhuǎn)向另一戰(zhàn)場(chǎng)。對(duì)控球后衛(wèi)來(lái)說(shuō)更為巧妙的攻擊是在對(duì)方攻擊時(shí)利用這些通道把戰(zhàn)場(chǎng)引到對(duì)自己有利的地方去，從而將對(duì)方的攻擊之力全數(shù)卸去甚至反打到對(duì)方自己身上，這就是太極斗轉(zhuǎn)星移借力打力的精妙之處。精髓

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Ⅴ自由辯論技巧——經(jīng)典辯詞99國(guó)辯決賽“美是客觀存在還是主觀感受”一場(chǎng)中反方三辯對(duì)盤(pán)問(wèn)的回答就是如此：正方二辯：“請(qǐng)問(wèn)對(duì)方三辯，我美不美？”辯論賽中男辯手直面對(duì)方一位女生問(wèn)出的這個(gè)問(wèn)題，恐怕一時(shí)很難想出如何絕妙的回答。但反方三辯不慌不忙地站了起來(lái)：反方三辯：“對(duì)方二辯非常美，但這個(gè)觀點(diǎn)只代表我個(gè)人的感受。有沒(méi)有人認(rèn)為對(duì)方二辯不美呢？如果有人膽敢說(shuō)對(duì)方二辯不美的話，我們是不是要踏上千萬(wàn)只腳讓他永世不得翻身呢？如果美的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的話，那你何必問(wèn)我你美不美？你只要拿美的客觀標(biāo)準(zhǔn)去衡量一下就可以了，又何必問(wèn)我們大家你美不美呢？”這實(shí)在是一段讓人佩服得五體投地的回答。反方的太極點(diǎn)是“事物的美因人而異，無(wú)法判斷誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)”。所以反方三辯先是承認(rèn)對(duì)方二辯非常美，然后立即指出這只自己的感受，不能代表他人。這是利用太極點(diǎn)的前半部分卸力。接著引出后半部分“無(wú)法判斷對(duì)錯(cuò)”，進(jìn)而利用這后半部分發(fā)起反擊：如果可以判斷對(duì)錯(cuò)，就有客觀標(biāo)準(zhǔn)，那么對(duì)方二辯問(wèn)這個(gè)問(wèn)題就是根本沒(méi)有必要的。如此一個(gè)可謂刁鉆的問(wèn)題就不但被化解于無(wú)形，還反過(guò)來(lái)對(duì)正方造成了極大的傷害。

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Ⅴ自由辯論技巧——經(jīng)典辯詞正方四辯：“……請(qǐng)問(wèn)開(kāi)發(fā)如何解決破壞問(wèn)題。”反方四辯：“為什么會(huì)有破壞？因?yàn)槿藗儚膩?lái)不保護(hù)沒(méi)有價(jià)值的東西。如果不通過(guò)開(kāi)發(fā)使人們更好地認(rèn)識(shí)到它的價(jià)值，人們的保護(hù)意識(shí)如何建立呢？”正方三辯：“我們?cè)賮?lái)看四川的一個(gè)例子……”反方三辯：“為什么會(huì)任其風(fēng)化？是因?yàn)闆](méi)有通過(guò)開(kāi)發(fā)使人們認(rèn)識(shí)到其價(jià)值，這個(gè)時(shí)候?qū)Ψ降谋Ｗo(hù)不就成了一紙空文了嗎？”兩個(gè)回答如出一轍：利用“開(kāi)發(fā)體現(xiàn)價(jià)值”這個(gè)太極點(diǎn)，引力（為什么……）→卸力（因?yàn)槿藗儚膩?lái)不保護(hù)沒(méi)有價(jià)值的東西；因?yàn)闆](méi)有通過(guò)開(kāi)發(fā)使人們認(rèn)識(shí)到其價(jià)值）→借力（如果不通過(guò)開(kāi)發(fā)使人們更好地認(rèn)識(shí)到它的價(jià)值；這個(gè)時(shí)候）→打力（人們的保護(hù)意識(shí)如何建立呢？對(duì)方的保護(hù)不就成了一紙空文了嗎？），一氣呵成，而且反方三四辯之間形成協(xié)攻，實(shí)在讓人擊節(jié)三嘆！——02全辯賽2全辯預(yù)賽階段“對(duì)歷史文化遺產(chǎn)應(yīng)以保護(hù)為主還是以開(kāi)發(fā)為主”

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Ⅴ自由辯論技巧——整體協(xié)防

解析如果說(shuō)通過(guò)事先的準(zhǔn)備可以形成協(xié)攻，那么協(xié)防就幾乎是不可能準(zhǔn)備的了——事先準(zhǔn)備到的問(wèn)題大都是一次性防死了，須要協(xié)防就說(shuō)明對(duì)方的問(wèn)題事先沒(méi)有非常好地準(zhǔn)備到。

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Ⅴ自由辯論技巧——經(jīng)典辯詞鄭玉珮：“請(qǐng)問(wèn)對(duì)方二辯，一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人所散發(fā)出來(lái)的內(nèi)在美，是不是會(huì)因?yàn)槟闹饔^改變而隨意改變呢？”郭宇寬：“首先我們說(shuō)，美和善還不是一個(gè)概念，假如對(duì)方同學(xué)把這種善也當(dāng)作一種我們今天討論美學(xué)中的美的話，那我們可以說(shuō)，為什么那個(gè)又善良而又丑陋的趙傳要說(shuō)：雖然我丑，但是我很溫柔呢？他應(yīng)該說(shuō)，因?yàn)槲液苷\(chéng)實(shí)，我很善良，所以我根本就不丑哇！……”從這個(gè)回答來(lái)看，西交對(duì)“善”和“美”的關(guān)系這個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)可能是沒(méi)有進(jìn)行準(zhǔn)備的。因?yàn)槿绻@樣回答非常明顯的一點(diǎn)就是將面對(duì)對(duì)方“心靈美”的打擊。果然，從自由人對(duì)話到自由辯，正方都從這里發(fā)難。胡漸彪：“……趙子龍的忠勇就算曹操不認(rèn)同，它也是一種內(nèi)在美的表現(xiàn)，難道你告訴我說(shuō)，在曹操的事跡里頭，趙子龍他的內(nèi)在美是不美的嗎？”譚琦：“趙子龍那種叫做善良……”……何曉薇：“……想請(qǐng)問(wèn)您，一個(gè)愛(ài)國(guó)的人，他為國(guó)犧牲了，比如岳飛。那么他