詩(shī)情畫(huà)意、宇宙情懷、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬哲最佳融入杰作第四課探究世界的本質(zhì)-第一框-世界的物質(zhì)性PPT-

詩(shī)情畫(huà)意宇宙情懷與世界物質(zhì)性物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的最佳結(jié)合之

第四課探究世界的本質(zhì)

4.1世界的物質(zhì)性一、提升高度，理解物質(zhì)概念

--會(huì)當(dāng)凌絕頂一覽眾山小自主閱讀學(xué)習(xí)教材第28頁(yè)材料，回答以下問(wèn)題（1）天地萬(wàn)物是上帝創(chuàng)造的嗎？聯(lián)系你所知道的知識(shí)說(shuō)說(shuō)為什么上帝創(chuàng)世說(shuō)是背離客觀實(shí)際的？盤(pán)古開(kāi)天上帝創(chuàng)世自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的一部分，并非人或上帝創(chuàng)造的，可見(jiàn)自然界是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在。自主閱讀學(xué)習(xí)教材第29頁(yè)材料，回答：1、下列觀點(diǎn)屬于什么哲學(xué)觀點(diǎn)？2、在自然界中，既有姿態(tài)萬(wàn)千的山川湖泊，也有許多看不見(jiàn)、摸不著卻又真實(shí)地存在著的事物和現(xiàn)象，如磁場(chǎng)、超聲波、紫外線等。從哲學(xué)的角度看，這些事物有什么共性呢？泰勒斯：世界的本原是水。大地浮于水上，沒(méi)有水就沒(méi)有萬(wàn)物。赫拉克利特認(rèn)為：世界是一團(tuán)永恒的活火，它在一定的分寸上燃燒，在一定的分寸上熄滅。德謨克利特認(rèn)為：不可再分的物質(zhì)微粒——原子和虛空是世界的本原。（2）哲學(xué)中“物質(zhì)”的概念？（找出概念中的關(guān)鍵詞）

物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在物質(zhì)有客觀實(shí)在性，無(wú)論人們是否感受到，它都是客觀存在的，不以人意志為轉(zhuǎn)移物質(zhì)有可知性能被人們所認(rèn)識(shí)客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性（是對(duì)客觀事物和現(xiàn)象共同本質(zhì)的反映）

我們?cè)凇段锢怼飞蠈W(xué)習(xí)了“電荷”的相關(guān)知識(shí)，電荷和我們所知道的磁場(chǎng)、超聲波、紫外線等這些我們看不見(jiàn)摸不著的東西，是否屬于物質(zhì)范疇？探究思考結(jié)論1：物質(zhì)不等于看得見(jiàn)摸得著的東西

我們說(shuō)電荷、磁場(chǎng)、紫外線等屬于物質(zhì)的范疇，但是能不能說(shuō)它們就是物質(zhì)呢？為什么？結(jié)論2：物質(zhì)不等于具體的物質(zhì)形態(tài)

物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。據(jù)此回答1～2題。

1、這里的“客觀實(shí)在”是(

)

A．世界上萬(wàn)事萬(wàn)物相加的總和B．自然界中客觀事物的共同屬性C．所有有形的物體D．萬(wàn)事萬(wàn)物共同的屬性2、下列選項(xiàng)屬于物質(zhì)范疇的是(

)

①人腦②基本路線③生產(chǎn)關(guān)系④思想觀念⑤國(guó)家⑥辯證唯物主義A．①③⑤B.②④⑥

C．③⑤⑥D(zhuǎn)．②③⑤DA【總結(jié)感悟】：理解物質(zhì)概念就要從一般的本質(zhì)和規(guī)律來(lái)思考，用囊括一切的思維方式來(lái)辨別，用抽象的思維來(lái)分析。

今后我們所學(xué)習(xí)的哲學(xué)道理，同樣要運(yùn)用這一思維方式，不可拘泥于一事一物，而形成的理論卻又適用于所有領(lǐng)域。

唯有凌絕頂之上，方能覽眾山之??！二、擴(kuò)展寬度，分析“世界統(tǒng)一于其物質(zhì)性”

---海上生明月天涯共此時(shí)1、教材是從幾個(gè)角度來(lái)論證世界的物質(zhì)性的？你覺(jué)得是否全面、科學(xué)？自然界人類社會(huì)人的意識(shí)世界2、看視頻《人類的產(chǎn)生》，結(jié)合教材思考為什么說(shuō)人類社會(huì)具有物質(zhì)性？漫畫(huà)是怎樣體現(xiàn)人類社會(huì)的物質(zhì)性的？

生產(chǎn)方式是客觀的。人們不能隨意選擇生產(chǎn)關(guān)系，只能選擇與當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系，不能滯后或超越當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平。3、能說(shuō)人的意識(shí)是物質(zhì)的，或者具有物質(zhì)性嗎？

人的意識(shí)從一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物，是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。它離不開(kāi)物質(zhì)。自然界人類社會(huì)人的意識(shí)世界－－自然界的一切事物都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分－－是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物＋是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系－－一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物，是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的

世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性

【總結(jié)感悟】：在哲學(xué)的學(xué)習(xí)中，當(dāng)我們分析某一問(wèn)題時(shí)候，要注意多角度、全面的考慮。否則容易導(dǎo)致觀點(diǎn)的失之偏頗。如世界物質(zhì)性的分析就是如此。

在今后的學(xué)習(xí)中，分析問(wèn)題還要注意時(shí)空的限制，明確當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)刂榫?，做到既結(jié)合實(shí)際，又合理預(yù)測(cè)。

希望我們通過(guò)哲學(xué)的學(xué)習(xí)，能夠共享一輪明月,共品哲學(xué)之美！三、挖掘深度，世界物質(zhì)性的哲學(xué)道理分析

--博觀而約取，厚積而薄發(fā)1、回顧：（1）什么是世界觀？哲學(xué)與世界觀是什么關(guān)系？（2）什么是方法論？世界觀與方法論是什么關(guān)系？2、升華：本節(jié)課我們所了解的一個(gè)重要的世界觀是什么？根據(jù)我們本節(jié)課所學(xué)習(xí)的世界觀，其方法論應(yīng)該是什么？

世界觀----

世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性

方法論----

我們要從客觀實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。尊重自然界的物質(zhì)性，正確處理人與自然的關(guān)系。

請(qǐng)運(yùn)用本節(jié)課所學(xué)知識(shí)來(lái)分析以下內(nèi)容，各學(xué)科的內(nèi)容是如何體現(xiàn)世界的物質(zhì)性的？分四組同學(xué)解析，組長(zhǎng)為各科（語(yǔ)文、歷史、地理、生物）課代表，討論完畢需指定發(fā)言人。論道

摒棄學(xué)科成見(jiàn)，實(shí)現(xiàn)互通有無(wú)，廣泛涉獵，用心思考，你獲得的將是是整個(gè)世界。

博觀而約取，厚積而薄發(fā)！【總結(jié)感悟】：不同學(xué)科，不同領(lǐng)域，知識(shí)不盡相同，但卻又相輔相成。沒(méi)有正確的世界觀，終于導(dǎo)致牛頓100多萬(wàn)字關(guān)于上帝的手稿被人們所遺棄！而沒(méi)有自然科學(xué)的發(fā)展，又哪來(lái)馬克思主義哲學(xué)的輝煌成就！一、辯證唯物主義物質(zhì)概念二、世界的物質(zhì)性（自然界、人類社會(huì)、人的意識(shí)）三、世界的物質(zhì)性原理和方法論（世界觀+方法論）本課總結(jié)“客觀實(shí)在”是指不管人們喜歡不喜歡，知道不知道，承認(rèn)不承認(rèn)，它都不依賴于人的意識(shí)而實(shí)實(shí)在在地存在著，“客觀實(shí)在”是對(duì)世界萬(wàn)事萬(wàn)物和現(xiàn)象的共同特征的抽象概括，相對(duì)于意識(shí)來(lái)講它是第一性的東西，它不包括精神、意識(shí)現(xiàn)象?！翱陀^存在”是相對(duì)于主觀而言的，它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想。對(duì)于任何人來(lái)說(shuō)，“客觀存在”的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有精神、意識(shí)現(xiàn)象。比如，他人的思想對(duì)于我來(lái)說(shuō)就是客觀存在的，但這并不等于說(shuō)，他們的思想是“物質(zhì)”的。疑難問(wèn)題突破

物質(zhì)的具體形態(tài)與哲學(xué)上物質(zhì)概念的關(guān)系是什么?兩者是個(gè)性與共性、一般和個(gè)別、抽象和具體的的關(guān)系:

區(qū)別：哲學(xué)上物質(zhì)概念概括了萬(wàn)事萬(wàn)物的共同本質(zhì)。既不能創(chuàng)造，也不能消滅。具體的物質(zhì)形態(tài)除了具有哲學(xué)上物質(zhì)共性（客觀實(shí)在性）之外，還具有自己的個(gè)別特性。可以被改造的，有生有滅。

聯(lián)系：哲學(xué)上物質(zhì)概念是從具體物質(zhì)形態(tài)中概括抽象出來(lái)的，是萬(wàn)事萬(wàn)物的本質(zhì)屬性，只能存在于具體的物質(zhì)形態(tài)中，并通過(guò)具體的物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)。我們應(yīng)這樣認(rèn)識(shí)物質(zhì)概念①它是指不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在②它是在概括萬(wàn)事萬(wàn)物都不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映，即客觀實(shí)在這一共同根本特性的基礎(chǔ)上形成的③世界統(tǒng)一于物質(zhì)④它是抽象的、虛幻的東西A.①②B.②③C.③④D.①③④A

在人類社會(huì)出現(xiàn)以前，自然界按照自然法則自發(fā)地調(diào)節(jié)、演化和發(fā)展。這一事實(shí)說(shuō)明①自然界的存在與發(fā)展不受意識(shí)的影響②自然界的存在與發(fā)展是客觀的③自然界先于人和人的意識(shí)而存在④物質(zhì)是世界的本質(zhì)A.②③④B.①②③C.①③④D.①②④(A)“世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物”強(qiáng)調(diào)的是A、每個(gè)人的認(rèn)識(shí)能力是無(wú)限的B、意識(shí)能夠正確反映客觀事物C、物質(zhì)的可知性D、意識(shí)的能動(dòng)性C基礎(chǔ)經(jīng)典全面掃描一、選擇題1．總結(jié)以前的4000多年，人類的自然觀是把大自然奉為神靈。從15世紀(jì)，人類開(kāi)始主宰自然界。但是實(shí)踐證明，人與自然的關(guān)系應(yīng)該是朋友與伙伴的關(guān)系，人們應(yīng)當(dāng)尊重自然規(guī)律，在合乎自然的前提下，改造利用自然。這是因?yàn)?

)A．人類社會(huì)是客觀的B．自然界是客觀的C．人與自然始終是和諧統(tǒng)一的D．人們?cè)趯?shí)踐中不斷改造著自然界的客觀性解析本題考查對(duì)自然界客觀性的理解。人們之所以在合乎自然的前提下改造利用自然，是因?yàn)樽匀唤缡强陀^的，B項(xiàng)符合題意，A項(xiàng)說(shuō)法正確但與題意無(wú)關(guān)，C、D兩項(xiàng)說(shuō)法本身錯(cuò)誤。2．漫畫(huà)《自“罰”》給我們的哲學(xué)啟示是(

)①自然界具有物質(zhì)性，破壞自然必然受到懲罰②人可以認(rèn)識(shí)和創(chuàng)造自然③自然界不依賴于人的意識(shí)而存在④人無(wú)法左右自然界的變化與發(fā)展A．①②③ B．②③④C．①③④D．①②④解析本題考查世界的物質(zhì)性。漫畫(huà)體現(xiàn)了人對(duì)自然的破壞，以及受到的懲罰，①③④正確，選C。自然界是物質(zhì)的，人可以認(rèn)識(shí)自然，但是不能創(chuàng)造自然，排除②。3．近幾年，隨著醫(yī)療體制改革的深入推進(jìn)，我國(guó)對(duì)民營(yíng)醫(yī)院限制越來(lái)越少，大量社會(huì)資本涌入醫(yī)療衛(wèi)生領(lǐng)域，但對(duì)合資以及獨(dú)資醫(yī)院還存在諸多限制。2014年8月25日國(guó)家衛(wèi)生計(jì)生委、商務(wù)部印發(fā)通知，允許境外投資者通過(guò)新設(shè)或并購(gòu)的方式在北京等七地設(shè)立外資獨(dú)資醫(yī)院。這表明(

)①一切事物都處于運(yùn)動(dòng)變化之中②事物的運(yùn)動(dòng)具有絕對(duì)性③事物的靜止是絕對(duì)的、無(wú)條件的④意識(shí)正確地反映客觀事物A．①②

B．③④

C．①③

D．②④解析由單一的公立醫(yī)院到公立醫(yī)院、民營(yíng)醫(yī)院并存，再到允許設(shè)立外資獨(dú)資醫(yī)院，體現(xiàn)了事物是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)具有絕對(duì)性，①②符合題意。4．唐代詩(shī)人李白的“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川”采用了夸張的手法，氣勢(shì)雄偉，被后人譽(yù)為千古絕唱。“掛”字很妙，充分體現(xiàn)了(

)A．物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)B．共性寓于個(gè)性之中并通過(guò)個(gè)性表現(xiàn)出來(lái)C．豐富的想象力對(duì)文學(xué)創(chuàng)作起決定作用D．絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一解析“掛”字很妙，它化動(dòng)為靜，惟妙惟肖地表現(xiàn)出傾瀉的瀑布在“遙看”中的形象，體現(xiàn)了絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一，D符合題意；A、B在材料中沒(méi)有體現(xiàn)；豐富的想象力對(duì)文學(xué)創(chuàng)作有重要影響，但不起決定作用，C不符合題意。5．李克強(qiáng)在向生態(tài)文明貴陽(yáng)國(guó)際論壇2014年年會(huì)發(fā)出的賀信中指出，中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)堅(jiān)持在發(fā)展中保護(hù)，在保護(hù)中發(fā)展。這符合的哲理是(

)A．物質(zhì)是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一B．尊重自然規(guī)律，就一定能戰(zhàn)勝自然C．靜止是有條件的、暫時(shí)的、相對(duì)的D．意識(shí)始終正確地發(fā)揮能動(dòng)作用解析保護(hù)強(qiáng)調(diào)相對(duì)靜止，發(fā)展強(qiáng)調(diào)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，A符合題意；C觀點(diǎn)正確但不符合題意；B、D觀點(diǎn)錯(cuò)誤。6．下列與“臥看滿天云不動(dòng)，不知云與我俱東”所蘊(yùn)涵的哲理相近的是(

)A．不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層B．山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村C．兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山D．人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似解析“臥看滿天云不動(dòng)，不知云與我俱東”體現(xiàn)了絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一，D符合題意。A體現(xiàn)了看問(wèn)題受角度的限制。B體現(xiàn)了前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。C體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)變化的觀點(diǎn)。7．在我國(guó)歷史文化寶庫(kù)中，有許多言簡(jiǎn)意賅的成語(yǔ)，凝結(jié)著深刻的生活智慧。下列對(duì)成語(yǔ)的哲學(xué)寓意理解正確的是(

)①種瓜得瓜，種豆得豆——物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的②流水不腐，戶樞不蠹——物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者③入山問(wèn)樵，入水問(wèn)漁——意識(shí)活動(dòng)有利于人的實(shí)踐活動(dòng)順利開(kāi)展④量力而行，盡力而為——尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合A．①②

B．③④

C．①④ D．②③解析本題考查運(yùn)動(dòng)、規(guī)律等知識(shí)，意在考查考生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析問(wèn)題的能力。②錯(cuò)誤，流水不腐，戶樞不蠹體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性。③錯(cuò)誤，入山問(wèn)樵，入水問(wèn)漁體現(xiàn)了一切從實(shí)際出發(fā)，具體問(wèn)題具體分析。8．王夫之說(shuō)：“靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也。靜者含動(dòng)，動(dòng)不舍靜?！毕铝杏^點(diǎn)與之相符的是(

)A．運(yùn)動(dòng)和靜止都是絕對(duì)的B．運(yùn)動(dòng)和靜止都是相對(duì)的C．運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的D．靜止是絕對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是相對(duì)的解析本題考查運(yùn)動(dòng)和靜止的特點(diǎn)。運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的，因此C項(xiàng)符合題意。其他選項(xiàng)錯(cuò)誤，應(yīng)排除。9．下列說(shuō)法和“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰”的哲學(xué)寓意一致的是(

)A．種瓜得瓜，種豆得豆B．坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河C．江山易改，本性難移D．金無(wú)足赤，人無(wú)完人解析“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰”這句詩(shī)的意思是，雖然“鄉(xiāng)音無(wú)改”但是“鬢毛已衰”，強(qiáng)調(diào)的是事物的運(yùn)動(dòng)變化。A項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是規(guī)律，C項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是靜止，雖然“江山易改”，但是“本性難移”，D項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是任何事物都有兩面性，均與題意不相符。10．赫拉克里特說(shuō)：“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流?！笨死佐斦J(rèn)為：“人甚至一次也不能踏進(jìn)同一條河流?！边@兩個(gè)觀點(diǎn)(

)A．前者承認(rèn)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，后者否認(rèn)靜止的相對(duì)性B．前者承認(rèn)運(yùn)動(dòng)的普遍性，后者承認(rèn)運(yùn)動(dòng)的特殊性

C．前者承認(rèn)動(dòng)中有靜，后者承認(rèn)靜中有動(dòng)D．前者離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)，后者離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)解析“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”既看到物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)也看到物質(zhì)的相對(duì)靜止，河流的性質(zhì)沒(méi)有改變，所以第一次可以踏進(jìn)這條河流，但是第二次踏進(jìn)的河流已經(jīng)不是當(dāng)初的那條河流了；“人甚至一次也不能踏進(jìn)同一條河流”看到了物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)了物質(zhì)的相對(duì)靜止，第一次踏進(jìn)的那條河流是不斷運(yùn)動(dòng)的，但是他沒(méi)有考慮到那條河流也是“靜止”的，在這段時(shí)間，河流的性質(zhì)沒(méi)有改變，該觀點(diǎn)否認(rèn)了靜止的相對(duì)性。故選A。11．“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)”的哲學(xué)寓意是(

)A．人有時(shí)候能認(rèn)識(shí)規(guī)律，有時(shí)候不能認(rèn)識(shí)規(guī)律B．規(guī)律的存在和發(fā)生作用是有條件的C．規(guī)律是客觀的，具有不可抗拒性D．事物的運(yùn)動(dòng)變化是無(wú)章可循的解析題干強(qiáng)調(diào)規(guī)律的客觀性，規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，C項(xiàng)正確；事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的，但人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，A、D兩項(xiàng)均錯(cuò)誤；B項(xiàng)與題意不符。12．生命好似流水，這股水從生命的源頭流下來(lái)，永遠(yuǎn)在動(dòng)蕩，通過(guò)亂山碎石，到達(dá)那唯一的生命之海，沒(méi)有什么能夠阻止它。這段話蘊(yùn)涵的哲理有(

)①規(guī)律具有客觀性②靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)③運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性④靜止是有條件的、相對(duì)的A．①③ B．②④C．②③ D．①④解析“生命好似流水”說(shuō)明事物是運(yùn)動(dòng)的，“沒(méi)有什么能夠阻止它”說(shuō)明規(guī)律是客觀的，①③正確；材料體現(xiàn)的是運(yùn)動(dòng)和規(guī)律，沒(méi)有體現(xiàn)靜止，②④排除。13．在中國(guó)最大的淡水湖——鄱陽(yáng)湖，碧水蕩漾、綠草搖曳、白鶴起舞，生態(tài)之美令人沉醉。為了保護(hù)這湖清水，江西省以決然的勇氣向這道世界性難題宣戰(zhàn)，啟動(dòng)鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)。今日贛鄱兒女，正以求解“哥德巴赫猜想”的豪情與智慧，生動(dòng)演繹著一場(chǎng)“生態(tài)與經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展，人與自然和諧相處”的綠色實(shí)踐。人與自然和諧相處的哲學(xué)依據(jù)是(

)①自然界的存在和發(fā)展是主觀的②聯(lián)系具有普遍性和客觀性③規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移④認(rèn)識(shí)世界和改造世界要以科學(xué)發(fā)展觀作為根本出發(fā)點(diǎn)A．②③B．①②C．①④

D．③④解析本題考查規(guī)律的普遍性和客觀性。①觀點(diǎn)錯(cuò)誤，自然界的存在和發(fā)展是客觀的；④觀點(diǎn)錯(cuò)誤，認(rèn)識(shí)世界和改造世界要以客觀實(shí)際為根本出發(fā)點(diǎn)，科學(xué)發(fā)展觀對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用；②③正確切題。14．“天行有常，不為堯存，不為桀亡?！边@句話說(shuō)明了規(guī)律具有(

)A．特殊性 B．主觀性C．多樣性 D．客觀性解析自然界的運(yùn)行是有規(guī)律的，不因?yàn)閳虻挠⒚鞫嬖?，也不因桀的殘暴而滅亡。這講的是事物運(yùn)動(dòng)規(guī)律的客觀性。故選D。15．下列觀點(diǎn)中屬于承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)、否認(rèn)相對(duì)靜止的是(

)①旋嵐偃岳而常靜，江河競(jìng)注而不流②日方中方睨，物方生方死③人甚至一次也不能踏進(jìn)同一條河流④世異則事異，事異則備變A．①③ B．①④C．②③ D．②④解析①是只承認(rèn)靜止的不變論；②③都是只承認(rèn)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止的；④是辯證法的發(fā)展觀點(diǎn)。16．目前中央氣象臺(tái)的天氣預(yù)報(bào)業(yè)務(wù)實(shí)現(xiàn)了由簡(jiǎn)單的“觀云識(shí)雨”到精細(xì)化預(yù)報(bào)的轉(zhuǎn)變，從而能