土改對農村結構的影響

土改對農村社會觀念的沖擊就“親親也、尊尊也、長長也、男女有別”而言“親親也、尊尊也、長長也、男女有別，此其不可得與民變革者也。”

-----《禮記大傳》這種觀念某種程度上已經(jīng)成為了制度制定的指導思想之一，而在農村同樣表現(xiàn)了出來，比如宗族觀念、祠堂制度、對女性的道德要求等。親親尊尊落實到最后，其目的就是要求任何人都遵守這種原則所確定的禮制，在這種規(guī)范下，維護社會的穩(wěn)定或者統(tǒng)治的穩(wěn)定。土改對“親親也”觀念的沖擊"親親"，就是必須親愛自己的親屬，特別是以父權為中心的尊親(長輩)。親屬關系是根據(jù)生育和婚姻事實所發(fā)生的社會關系。從生育和婚姻所結成的網(wǎng)絡，可以一直推出去包括無窮的人，過去的、現(xiàn)在的、和未來的人物。

--------《鄉(xiāng)土中國》費孝通"生產(chǎn)力水平低下,人們在生產(chǎn)中就需要互助,農耕結合一直是中國鄉(xiāng)村社會生產(chǎn)中的一項重要歷史傳統(tǒng)."親屬之間的互助更是理所當然，因此土地所有制與家族維系有著密切的關系，在封建土地所有制下，以地主為中心的家族很大程度上是一種依附關系，依附地主的同時也是依附在土地上。土地分配的不平等到相對的平等一定程度上打破了依附關系第一條廢除地主階級封建剝削的土地所有制，實行農民的土地所有制，借以解放農村生產(chǎn)力，發(fā)展農業(yè)生產(chǎn)，為新中國的工業(yè)化開辟道路。第二條沒收地主的土地、耕畜、農具、多余的糧食及其在農村中多余的房屋。第十條所有沒收和征收得來的土地和其他生產(chǎn)資料，除本法規(guī)定收歸國家所有者外，均由鄉(xiāng)農民協(xié)會接收，統(tǒng)一地、公平合理地分配給無地少地及缺乏其他生產(chǎn)資料的貧苦農民所有。對地主亦分給同樣的一份，使地主也能依靠自己的勞動維持生活，并在勞動中改造自己。

-------《中華人民共和國土地改革法》經(jīng)濟地位的相對平等，使人們的觀念開始改變，原有的依附關系被打破，因此親屬們在經(jīng)濟上的地位相對平等，關系也就變的相對獨立，“親親也”的觀念受到了沖擊但是值得注意的是觀念是一種根深蒂固的東西，要想完全改變僅僅通過土改是不行的，但是土改為這種觀念的改變無疑是起到了一定的作用。土地改革雖然改變了鄉(xiāng)村社會原有的土地占有關系,也在一定程度上重構了鄉(xiāng)村社會關系,但對人們觀念的改造顯然還不夠徹底。經(jīng)歷過土改的鄉(xiāng)村干部們,對于農民們的家族情懷,恐怕仍是記憶猶新的。所以說,土地改革的完成,雖然使得國家權力實現(xiàn)對基層鄉(xiāng)村的滲透,但基礎顯然還不牢固,維系著鄉(xiāng)村社會關系的仍然是傳統(tǒng)的道德紐帶。如何改變這種狀況,也許確實如毛澤東所分析的,“嚴重的問題是教育農民”,農業(yè)合作化運動的興起無疑為這種教育提供了一個良好契機。因為,這種政治色彩甚濃的合作運動,勢必會給鄉(xiāng)村社會原有的以親情為紐帶的互助圈以致命一擊,作為一種文化的家族意識也就自然喪失了其存在的基礎?！丁坝H不親階級分”:1950年代初社會關系變革研究———以鄉(xiāng)村社會為背景的分析》滿永葛玲黨史研究與教學2009年第6期“尊尊、長長”觀念的改變凡是比自己年長的，他必定先發(fā)生過我現(xiàn)在發(fā)生的問題，他也就可以是我的“師”了。三人行，必有可以教給我怎樣去應付問題的人。而每一個年長的人都握有強制年幼的人的教化權力：“出則悌”，逢著年長的人都得恭敬、順服于這種權力?！多l(xiāng)土中國》費孝通由于族權的人格化代表是作為鄉(xiāng)村“知道分子”的族長、祠長等,而這些人又由于年齡以及社會閱歷的關系,他們的權威往往會得到族眾的認同?！丁坝H不親階級分”:1950年代初社會關系變革研究———以鄉(xiāng)村社會為背景的分析》滿永葛玲黨史研究與教學2009年第6期

因此在一定程度上尊和長是聯(lián)系在一起的，并且一定程度上就成為某一個鄉(xiāng)村的權威伴隨著土改后新中農的崛起及農村日益普遍的中農化趨向,中國農村社會結構發(fā)生了重大變化,即從土改前“下邊大上邊小”的“寶塔式”結構,轉為“中間大兩頭小”的“紡錘形”結構?！缎轮修r的崛起:土改后農村社會結構的新變動》王瑞芳史學月刊2003年第7期

從土地改革的實踐來看，土改中群眾對地主、富農等階級敵人采取激進的措施是一個比較普遍的現(xiàn)象，不僅年北方解放區(qū)出現(xiàn)大面積的亂

打亂斗現(xiàn)象，建國后的南方土改也出現(xiàn)大范圍的激烈土改，土改的暴力成分展示了農村最原始的復仇心態(tài)如何在階級體系中延續(xù)，并在一段時間內得到了黨的默許.《階級話語與鄉(xiāng)土倫理一解放戰(zhàn)爭前后土改的革命邏輯》王大安

從總體上看,新中農在土改后農村社會中的政治經(jīng)濟地位是比較高的。由于他們是從土改時的貧雇農上升而來的,因此,他們在土改時政治上的優(yōu)勢地位并未動搖,反而隨著其經(jīng)濟地位的上升而更加穩(wěn)固,仍處于農村的支配地位。在鄉(xiāng)村基層政權及農會、青年團等各種團體中,新中農不僅數(shù)量大,而且發(fā)揮著重要的作用?！缎轮修r的崛起:土改后農村社會結構的新變動》王瑞芳史學月刊2003年第7期而人與人之間的關系,也慢慢由傳統(tǒng)文化中叔叔大爺式的尊卑長幼之分,向階級色彩濃厚的漸趨“平等”的社員間同志式關系轉變。

“男女有別”的變動鄉(xiāng)土社會是個男女有別的社會，也是個安穩(wěn)的社會。《儀禮·喪服·子夏傳》：“婦人有三從之義，無專用之道。故未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子?！迸詿o論在家庭中的地位還是社會地位與男性相比都是有所區(qū)別的，除了本身的性別之分，一定程度上與女性不被看作是和男性平等的個體有關的“男子一人占田七十畝。女子三十畝。其外丁男課田五十畝，丁女二十畝，次丁男半之，女則不課”《晉書·食貨志》北魏李安世的《均田疏》及據(jù)此于太和九年(485)頒布的均田令，提出了中國封建時期最為周詳?shù)耐恋馗母锓桨福嗬m(xù)推行達三百年之久。其主要內容是：露田男四十畝，女二十畝；麻田男十畝，女五畝，均于年老身死時交還，不得自由買賣?！吨腥A人民共和國土地改革法》不再將性別作為分配土地的標準之一，在土地法的分配標準中有關分配對象的規(guī)定中出現(xiàn)了“貧苦農民”“地主”“原耕農民”“手工業(yè)工人、小販、自由職業(yè)者”等的區(qū)別，這賦予了女性和男性同樣的地位，在這一點上至少男女的“別”被打破了。但是并不意味著在家庭內部男女就完全平等了，但無形中肯定了女性的經(jīng)濟地位。而這種經(jīng)濟地位的肯定為女性在政治上獲得權力提供了可能。女性地位的顯著提升反應在家庭以外的社會中女性可以參與到公共管理中來，打破了“女主內，男主外”的觀念，提高了女性的社會地位。比如成立了婦女代表委員會，成為了土改的骨干力量之一，在一些組織中擔任領導人，都使得婦女的地位發(fā)生了重大的轉變。而對于農村婦女來說，土改不僅是經(jīng)濟和政