歸園田居(完美整理版)上課實用課件

課前之語

人的一生就是一舍一得的過程，人的區(qū)別也就在于有的人知道舍什么，得什么，什么時候該舍，什么時候該得，有的人卻不能，由此，人生的境界也就不同。

寫遠景，遠望村莊輪廓模糊，炊煙裊裊，一切是安詳?shù)摹?/p>

舒緩的、柔和的?！肮贩蜕钕镏小睂戇h聞，以動襯靜，以有聲襯無聲，更顯出鄉(xiāng)間的寧靜、和平?！半u鳴桑樹顛”寫近聞，沒有混亂，雞才能在桑顛得意地啼叫。

我們遺失的故園——陶淵明·《歸園田居》陶淵明又名：字：自號：謚號：（時代）最杰出的詩人，他的詩情感真摯，詩味醇厚，風(fēng)格平淡，語言清新自然。

開創(chuàng)詩一派，為古典詩歌開辟了一個新的境界．潛元亮五柳先生靖節(jié)先生東晉———田園后世稱他為“百世田園之主,千古隱逸之宗”。

陶淵明

陶淵明（365—427），字元亮，一說名潛，字淵明，晉潯陽（今九江）人。曾祖曾官至大司馬，到他時已家境沒落。陶少年即有“大濟蒼生”之壯志。從29歲入仕途，歷任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、建威將軍、彭澤縣令等職，直到41歲歸隱。13年的仕途生活，使他看透了官場的腐朽和仕途的險惡，感到實現(xiàn)自己的理想沒有指望，與其與黑暗的勢力同流合污，不如擺脫官場的羈絆，退歸田園，保全自己的品格和氣節(jié)。

陶淵明

做彭澤縣令，在官僅八十余日。一天逢郡里督郵來縣，屬吏告訴他應(yīng)束帶接見，他嘆道：“我不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒?！奔慈眨憬饴毝鴼w，從此，他結(jié)束了仕隱不定的生活，堅決走上了歸田的道路。死后，友人私謚“靖節(jié)”，世稱“靖節(jié)先生”。又稱“五柳先生”。陶淵明的作品大多寫退隱后的生活，表現(xiàn)農(nóng)村風(fēng)物，勞動生活，表現(xiàn)對黑暗現(xiàn)實的不滿。他的詩情感真實，風(fēng)格平淡自然，詩味醇厚，語言清新，對后世有很大影響。陶淵明開創(chuàng)了田園詩一體，為古典詩歌開辟了一個新的境界，到唐代已形成了山水田園詩派，被稱為我國田園詩歌的“始祖”。

位于廬山西麓，風(fēng)光秀麗的九江縣縣城內(nèi)?，F(xiàn)有館、祠、墓三大主體工程，三面環(huán)山，一面臨池，四組廳室，以朱桂回廊串接，假山魚池裝點。館內(nèi)辟有“陶淵明生平事略”，以及陶學(xué)研究成果和歷展代名流詠陶書畫等陳列展覽。陶淵明紀(jì)念館時代背景陶少年時大有“大濟蒼生”之壯志。但是反動門閥制度卻對他不利。陶曾祖是高官，尚被當(dāng)時之人譏罵為“小人”、“溪狗”。到了陶淵明時，家世沒落，自然更得不到社會的重視。陶到29歲時才出仕，不久又歸隱。后又時隱時仕。在41歲時，為彭澤縣令，在官八十余日，逢郡里督郵來縣，屬吏告訴他應(yīng)束帶接見，他嘆道：“我不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒?！奔慈?，他便解職而歸，從此，他結(jié)束了仕隱不定的生活，堅決走向歸田的道路?！皧A岸數(shù)百步，中無雜草，芳草凄美，落英繽紛”

———《桃花源記》不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴

————《五柳先生傳

》閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。看圖猜文采菊東籬下，悠然見南山晨興理荒穢，帶月荷鋤歸?？磮D猜詩句陶詩的“人性之光”不沉迷物欲，崇尚精神。不摧眉折腰，堅守節(jié)操。不隨波逐流，堅守本性。

《歸園田居》一共有五首，寫作于隱居后第二年（公元406年）。分別從辭官場、聚親朋、樂農(nóng)事、訪故舊、歡夜飲五個方面描寫詩人豐富充實的隱居生活。關(guān)于作品少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。歸園田居

適：適應(yīng)，迎合。韻：氣質(zhì)，本性。羈鳥：籠中鳥。拙：愚拙。蔭：遮蓋。曖曖：昏暗、模糊。依依，輕柔緩慢的上升。墟：集市既可理解為自然界，又可理解為田園生活。歸園田居

適：適應(yīng)，迎合。韻：氣質(zhì)，本性。羈鳥：籠中鳥。拙：愚拙。蔭：遮蓋。曖曖：昏暗、模糊。依依，輕柔緩慢的上升。墟：村落既可理解為自然界，又可理解為田園生活。少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年羈(jī)鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙(zhuō)歸園田。方宅十余畝(mǔ)，草屋八九間。榆柳蔭(yìn)后檐，桃李羅堂前。曖(ài)曖遠人村，依依墟里煙。狗吠（fèi）深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊(fán)籠里，復(fù)得返自然。

12信息篩選

本詩的標(biāo)題能告訴我們哪些信息呢？題眼是哪個字？

明確：標(biāo)題明確告訴我們作者要回到田園生活。“歸”字是這首詩的題眼。請用原文回答1、從何而歸？2、為何而歸？

3、歸向何處？4、歸去如何？

14內(nèi)容探究官場生活

誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。

久在樊籠里，復(fù)得返自然。（1）塵網(wǎng)、樊籠比喻什么？

151、從何而歸？這樣的比喻表現(xiàn)了詩人怎樣的感情？明確：對勾心斗角、爾虞我詐的官場生活的極端厭惡?！罢`落塵網(wǎng)中，一去三十年”，作者沉痛悔恨誤入仕途的生活。東晉末年權(quán)力之爭非常激烈，陶淵明既不愿成為上層統(tǒng)治階級矛盾斗爭的犧牲品，也不愿成為政治野心家爭奪的工具，因此，他感到十分痛苦。172、為何而歸？

少無適俗韻，性本愛丘山。

羈鳥戀舊林，池魚思故淵。

守拙歸園田“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”用到了什么修辭手法？表達了詩人怎樣的心情？答：（1）比喻和擬人。（2）詩人以“羈鳥”和“池魚”自比，自己就像關(guān)在籠子中的鳥一樣向往自由自在的田園，像養(yǎng)在池塘里的魚一樣渴望閑適恬淡的生活。表達了詩人對田園生活的眷戀與向往之情。

18既然“性本愛丘山”，為什么還要出仕？明確：“誤落塵網(wǎng)中”——入仕做官，非其本性使然，而是一大失誤。其實，這一誤多年又何嘗不是帶著期望的自投羅網(wǎng)。幾經(jīng)坎坷，在官場中碰得頭破血流，看透了官場的卑污。一個“誤落”發(fā)出了陶淵明無限的人生酸楚。這是人生的幡然醒悟。于是，在他的心目中，恬靜的農(nóng)村是唯一干凈的樂土了。“少無適俗韻，性本愛丘山”，表明自己缺乏應(yīng)酬官場的氣質(zhì)，顯示了不同流俗的高尚情操?！靶员緪矍鹕健币苍S是陶淵明歸隱的一個重要原因，但是不是最關(guān)鍵的原因呢？請大家繼續(xù)在文中尋找。明確：最關(guān)鍵的原因是“守拙歸園田”。為什么要“守拙”？如何理解？明確：反對機巧圓滑，反對官場生活中的八面玲瓏、爾虞我詐，怕自己受到不良環(huán)境的影響而失去本心。官場是個是非之地，沒有那種當(dāng)官的本領(lǐng)很難往上爬。這樣一個正直清高的人就會感到精神上的壓抑，沒有自由。所以，作者“歸園田”更是為了保持自己精神上的自由和獨立。3、歸向何處？開荒南野際，守拙歸園田。21

4、歸去如何？方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。

曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。

戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。

22詩人在描寫田園生活情景時運用了哪些意象？這些意象營造了怎樣的意境？方宅草屋

榆柳桃李村莊炊煙狗吠雞鳴優(yōu)美、寧靜、和諧“歸園田居”這個標(biāo)題告訴了我們那些信息？題眼是那個字？思考歸1、從何而歸？2、為何而歸？3、歸向何處？4、歸去如何？探究、合作詩人運用了哪些藝術(shù)技巧把農(nóng)村中最常見的事物，描繪成一幅優(yōu)美的圖畫？方宅草屋

榆柳桃李村莊炊煙狗吠雞鳴近景遠景靜動有聲襯無聲一切景語皆情語（情景交融）白描地幾畝，屋幾間，樹幾株，花幾種，遠村近煙何色，雞鳴狗吠何處，瑣屑詳數(shù)，語俗而意雅。恰見去忙就閑，一一欣快。極平常之景，各生趣味?！S文煥《陶詩析義》

白描原是中國畫的一種技法，指描繪人物和花卉時用墨線勾勒物象，不著顏色，稱為“單線平涂”法。它源于古代的“白畫”。在文學(xué)創(chuàng)作上，“白描”作為一種表現(xiàn)方法，是指用最簡練的筆墨，不加烘托，描畫出鮮明生動的形象。

27歸去后最能表現(xiàn)詩人歸隱田園的心情的是哪一句？

久在樊籠里，復(fù)得返自然。8、如何理解“久在樊籠里，復(fù)得返自然”？明確：“樊籠”即上文所說的“塵網(wǎng)”，是禁錮人的牢籠和羅網(wǎng)，使人有“羈鳥”“池魚”之感。既然如此，那么一旦沖出羅網(wǎng)，返回大自然的懷抱，那就其樂無窮、處處皆春，即使對一草一木也感到格外親切。這兩句表明了作者復(fù)返自然后的閑適和輕松的心情。歸戀厭棄田園：方宅草屋榆柳桃李村莊炊煙狗吠雞鳴

官場：

塵網(wǎng)樊籠寧靜、優(yōu)美、和諧歸園田居戀歸黑暗29小結(jié)：《歸園田居》，主要寫詩人擺脫污濁官場來到清新的農(nóng)村后的自由生活和愉快心情。這種情緒，用一個詞組來概括叫做“返璞歸真”。第一是“真”，做人要真實正直不虛偽，具有人的本性；第二是“樸”，處世要樸實，不造作，不追求豪華富貴，而是自由自在瀟灑之至。這是一種與污濁的官場生活相對立的生活方式，也是歷代文人學(xué)士所追求的至高至真的境界。

“歸園田居”這個標(biāo)題告訴了我們那些信息？題眼是那個字？思考歸1、從何而歸？2、為何而歸？3、歸向何處？4、歸去如何？探究、合作

有人說陶淵明歸隱是一種消極避世的態(tài)度，你有什么看法？拓展延伸（可從社會責(zé)任感、個人追求、當(dāng)時的社會環(huán)境等角度思考）“歸園田居”這個標(biāo)題告訴了我們那些信息？題眼是那個字？思考歸1、從何而歸？2、為何而歸？3、歸向何處？4、歸去如何？探究、合作答：（1）我贊成這種說法。因為：“天下興亡，匹夫有責(zé)”。（2）我反對這種說法。a.陶淵明歸隱是對污濁的現(xiàn)實社會絕望后作出的一個超脫的選擇。他不愿同流合污，堅持高尚的志趣是對黑暗官場的反叛。

b.“性本愛丘山”，這是陶淵明的個人追求。

c.陶淵明處在亂世之中，縱是文武雙全，有濟世之才，一介書生，除卻不甘之外，也只有悲憤和無奈，既然改變不了現(xiàn)實，還不如獨善其身。（3）辯證地看，“天下興亡，匹夫有責(zé)”若從個人所擔(dān)負的社會責(zé)任感來看,陶淵明似乎是消極避世的。但陶淵明的歸隱是堅守節(jié)操，是對黑暗官場的一種反叛，具有積極的意義。拓展——像陶淵明一樣在官場和田園選擇中掙扎的中國文人中國文人的幾種類型——推波助瀾型……秦檜、嚴(yán)嵩、和珅隨波逐流型