第二單元探索世界與追求真理

第二單元:探索世界與追求真理辯證唯物論:4-5課認識論:6課（1）世界的物質(zhì)性(4個考點)①理解辯證唯物主義的物質(zhì)概念、世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性②理解哲學的運動概念、物質(zhì)與運動的關(guān)系、物質(zhì)世界是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一③理解規(guī)律的含義、規(guī)律的客觀性和普遍性④說明人可以認識和利用規(guī)律，堅持按規(guī)律辦事（2）意識的起源、本質(zhì)和作用(6個考點)①了解意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物②了解意識是人腦的機能③理解意識是客觀存在的反映④理解物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識⑤理解意識的能動作用⑥堅持一切從實際出發(fā)，實事求是求索真理的歷程(4個)

①理解實踐的基本含義和特點②說明實踐是認識的基礎(chǔ)③理解真理的含義和真理的客觀性、具體性、條件性④理解認識具有反復(fù)性、無限性、上升性，堅持在實踐中不斷追求真理考點1:理解辯證唯物主義的物質(zhì)概念

1、世界統(tǒng)一于物質(zhì)

（1）什么是物質(zhì)？【提示】①什么是客觀實在？“客觀實在”概括了萬事萬物的共性：不依賴于人的意識并能為人的意識所反映。但它并不獨立存在，而是存在于物質(zhì)的具體形態(tài)中。②什么是物質(zhì)的具體形態(tài)？物質(zhì)的具體形態(tài)指各種具體事物，它們既有“客觀實在”這一共性，又有其個性（形狀、色彩各異等）。③物質(zhì)的唯一特性（根本特性）≠物質(zhì)的根本屬性物質(zhì)的唯一特性（根本特性）是客觀實在。物質(zhì)的根本屬性是運動。④馬哲物質(zhì)觀的意義“不依賴于人的意識”→與唯心主義和二元論劃清界限“能為人的意識所反映”→與不可知論劃清界限“客觀實在”→克服舊唯物主義哲學物質(zhì)觀的缺陷（將物質(zhì)混同為物質(zhì)的具體形態(tài)，必然經(jīng)不起唯心主義的攻擊）考點1:世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性

（2）為什么說世界統(tǒng)一于物質(zhì)？①自然是物質(zhì)的。②人類社會是物質(zhì)的。產(chǎn)生：勞動創(chuàng)造了人和人類社會。構(gòu)成：地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式都是客觀的。規(guī)律：人類社會的發(fā)展規(guī)律也是客觀的。③人的意識是物質(zhì)的產(chǎn)物?！咎崾尽?/p>

所謂“物質(zhì)的”或“客觀的”，不能膚淺地理解為“看得見、摸得著”，而是指“不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映”?？键c2:理解哲學的運動概念、物質(zhì)與運動的關(guān)系、物質(zhì)世界是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一1、什么是運動？哲學上講的運動，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程?！咎崾尽?/p>

①“變化”從空間上講，“過程”從時間上講。

②哲學上的運動概括料一切運動的共性，而這一共性是通過運動的具體形式表現(xiàn)出來的。2、運動與物質(zhì)的辨證關(guān)系（1）物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運動中才能存在。【提示】

①承認這一點就是在物質(zhì)觀上堅持了辯證法思想。

②運動是物質(zhì)的根本屬性，客觀是在是物質(zhì)的唯一特性（根本特性）。（2）運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔者(主體)，脫離物質(zhì)的運動是根本不存在的?！咎崾尽砍姓J這一點就是在運動觀上堅持了唯物論思想。

（3）反對的兩種錯誤傾向離開物質(zhì)談運動——唯心主義的觀點。離開運動談物質(zhì)——形上學唯物主義的觀點?！咎崾尽啃味蠈W要么否認運動，要么只承認機械運動?？键c2:理解哲學的運動概念、物質(zhì)與運動的關(guān)系、物質(zhì)世界是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一3、運動與靜止的辨證關(guān)系

（1）什么是靜止？靜止是就物質(zhì)的具體存在形式來說，是運動的一種特殊狀態(tài)，包括兩個方面的含義：第一、動中有靜。第二、靜中有動?！就卣埂砍姓J相對靜止的意義：相對靜止是人們認識事物的基礎(chǔ)。承認相對靜止，才能區(qū)分事物，并進一步認識事物。（2）二者的辯證關(guān)系區(qū)別：運動是絕對的、無條件的，靜止是相對的、有條件的。聯(lián)系：動中有靜，靜中有動，物質(zhì)世界是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一。（3）反對的錯誤傾向承認靜止否認運動→形而上學的不變論（靜止觀）承認運動而否認靜止→相對主義(不可知論)、詭辯論考點3:理解規(guī)律的含義、規(guī)律的客觀性和普遍性1、什么是規(guī)律？事物運動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。固有的→不是主觀添加的（如烏鴉報喪）本質(zhì)的→不是現(xiàn)象的（如蘋果落地）必然的→不是偶然的（如守株待兔）穩(wěn)定的→不是易變的（如價格波動）【提示】規(guī)律與規(guī)則、定律的區(qū)別：規(guī)律是客觀的，規(guī)則是根據(jù)規(guī)律制定的，定律是對規(guī)律的反映，兩者都是主觀的東西（有正誤之分）?？键c3:理解規(guī)律的含義、規(guī)律的客觀性和普遍性2、規(guī)律具有客觀性和普遍性（1）規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移，不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。（2）規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會和思維的運動變化和發(fā)展都遵循其固有的規(guī)律。3、規(guī)律客觀性和普遍性的方法論要求違背規(guī)律就會受到規(guī)律的懲罰，必須按客觀規(guī)律辦事?？键c４：說明人可以認識和利用規(guī)律，堅持按規(guī)律辦事

1、什么是主觀能動性（了解）主觀能動性：想（認識）、做（實踐）、精神狀態(tài)意識能動性：想（認識）、精神狀態(tài)意識的反作用：意識能動性的第二個方面2、主觀能動性的方法論要求充分發(fā)揮人的主觀能動性，認識和利用規(guī)律——人們可以在認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。３、規(guī)律的客觀性與主觀能動性的關(guān)系人們的主觀能動性的發(fā)揮受客觀規(guī)律的制約，正確發(fā)揮主觀能動性必須以承認規(guī)律客觀性為前提。兩者不可分割，也不能并列，更不能顛倒。片面強調(diào)規(guī)律的客觀性而否認主觀能動性是形而上學唯物主義思想；夸大主觀能動性而否認客觀規(guī)律的制約性是唯心主義思想?？键c５：了解意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物①意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。無生命物質(zhì)的反應(yīng)特性→人類意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)。 生物的反應(yīng)形式→人類意識產(chǎn)生的生物學前提。②意識人類社會發(fā)展的產(chǎn)物。促進了意識的物質(zhì)器官—人腦的形成。勞動和交往 促進了意識的表達手段—語言的形成。提供和豐富了意識的內(nèi)容?！咎崾尽课镔|(zhì)世界≠物質(zhì)物質(zhì)世界是指萬事萬物（物質(zhì)具體形態(tài)）的總和，分為自然界和人類社會。另外注意“反應(yīng)”和“反映”的區(qū)別?？键c６：了解意識是人腦的機能人腦是意識活動的物質(zhì)器官。意識就是在第一和第二信號系統(tǒng)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的反映。

考點７：理解意識是客觀存在的反映①客觀存在≠客觀實在客觀存在指個人主觀以外的所有事物，包括客觀實在、物質(zhì)的具體形態(tài)以及他人的意識等。②意識的內(nèi)容與形式意識反映的內(nèi)容是客觀的，但反映的形式（如感覺、判斷等）是主觀的，正因為如此，對同一客觀事物才會形成不同的意識。

意識的本質(zhì)：是客觀存在在人腦中的反映。

考點８：理解物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識從意識的起源來看，意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，即意識是自然界界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，意識也是社會的產(chǎn)物；從意識的生理基礎(chǔ)來看：意識是人腦的機能，人腦是意識的物質(zhì)器官，人腦的生理活動是意識活動的物質(zhì)基礎(chǔ)。從意識的內(nèi)容來看：意識是客觀存在的主觀映象。人們的一切意識都根源于客觀事物，其內(nèi)容都是對客觀事物的反映；●物質(zhì)的決定作用是第一位的，意識的能動作用是第二位的，兩者不能平列，但也不能孤立地、片面地強調(diào)某一方面；物質(zhì)第一性，意識第二性。【提示】（1)物質(zhì)第一性、意識第二性第一性和第二性的劃分：一是產(chǎn)生先后的問題，二是誰派生誰的問題。（2）了解中外古今哲學對“意識”的一些提法?？键c９：理解意識的能動作用1、人能夠能動地認識世界（1）表現(xiàn)①目的性、計劃性②主動創(chuàng)造性、自覺選擇性第一、不是有什么就反映什么，而是有所選擇。 第二、不僅能夠反映現(xiàn)象，還能把握本質(zhì)和規(guī)律。 第三、不僅能夠反映現(xiàn)在，還能追溯過去和推測未來。（2）意義意識活動的主動性和創(chuàng)造性，是人能夠認識世界的重要條件，它使人能夠由表及里地揭示事物內(nèi)部的本質(zhì)與規(guī)律。因此，世界上只有尚未認識的事物，沒有不可認識的事物。（了解認識的有限性與無限性）考點９：理解意識的能動作用2、人能夠能動地改造世界（意識的反作用）

（1）表現(xiàn)①意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。②意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。【提示】

人的意識包括三部分：感性認識、理性認識、精神因素（非智力因素），其中非智力因素對人的生理活動有著重要影響。（2）意義人不但能夠改變世界已有的事物，還能創(chuàng)造出世界上沒有的事物，從而推動世界的變化發(fā)展?！緡乐靥崾尽?/p>

（1）意識無論是能動地認識世界還是能動地改造客觀世界，都不是直接進行的，必須通過實踐來實現(xiàn)。（2）意識能動性的發(fā)揮有正確與否的問題：從認識世界來看，意識既可能正確的反映客觀存在，也可能錯誤的反映客觀存在。從改造世界來看，正確的意識對改造世界起積極的促進作用，錯誤的意識對改造世界起消極的阻礙作用。考點９：理解意識的能動作用【提示】

（1）意識能反映物質(zhì)≠意識是物質(zhì)的反映意識能反映物質(zhì)：強調(diào)意識的能動性。意識是對物質(zhì)的反映：強調(diào)物質(zhì)的決定性。（2）能動反映論的意義提出意識能夠能動地認識世界，不僅與不可知論劃清界限，也與形而上學唯物主義的被動反映論相區(qū)別。考點１0：堅持一切從實際出發(fā)，實事求是

1、是什么從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物固有的規(guī)律，以此作為我們行動的依據(jù)。【提示】

強調(diào)一切從實際出發(fā)，就是反對從主觀出發(fā)，從主觀出發(fā)有三種表現(xiàn)：從理論出發(fā)（教條主義、本本主義）；從經(jīng)驗出發(fā)（經(jīng)驗主義）；從個人主觀好惡出發(fā)。實事求是：實事——客觀事物；求——認識；是——規(guī)律。實事求是一方面強調(diào)了從實際出發(fā)，尊重規(guī)律的客觀性，另一方面強調(diào)發(fā)揮人的主觀能動性，發(fā)現(xiàn)和認識規(guī)律。2、為什么（1）哲學依據(jù)（世界觀決定方法論）第一，世界的本原是物質(zhì)，意識是物質(zhì)的反映，物質(zhì)決定意識，這要求我們一切從實際出發(fā)；第二，事物運動是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的，又是可以認識和利用的，這要求我們實事求是。（2）現(xiàn)實意義第一、是做好各種事情的基本要求；第二、是無產(chǎn)階級政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)；第三、是人們正確認識世界和改造世界的根本立足點。考點１0：堅持一切從實際出發(fā)，實事求是3、怎么樣（1）堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。（2）堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態(tài)度結(jié)合起來。（3）堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，必須反對兩種錯誤傾向：一是夸大意識能動作用的唯意志主義，二是片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。考點11:理解實踐的基本含義和特點（一）什么是實踐？

1、實踐的含義實踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動。它有兩層基本含義：（1）是一種物質(zhì)性活動。（2）是一種直接現(xiàn)實性活動。這兩個方面正是實踐活動與認識活動的根本區(qū)別。【提示】改造主觀世界指改造自己的思想、認識以及主觀世界與客觀世界的關(guān)系。改造客觀世界的同時也在改造主觀世界，改造主觀世界有利于更好地改造客觀世界。3、實踐的基本形式（1）改造自然的生產(chǎn)實踐；（2）變革社會的實踐；（3）科學實驗活動?！咎崾尽窟@里講實踐的基本形式，而不是具體形式。實踐的具體形式是豐富多彩的。考點11:理解實踐的基本含義和特點2、實踐的基本特征（1）客觀物質(zhì)性第一、實踐的構(gòu)成要素：主體、手段、對象是客觀的。第二、實踐的過程及結(jié)果受客觀事物及其運動規(guī)律的制約，也是客觀的?！咎崾尽繄猿謱嵺`的客觀物質(zhì)性就是在實踐問題上貫徹了唯物主義的思想。（2）實踐具有主觀能動性實踐具有目的性、計劃性、選擇性、創(chuàng)造性?！咎崾尽繄猿謱嵺`的主觀能動性就是在實踐問題上貫徹了辯證法的思想。實踐的客觀物質(zhì)性和主觀能動性，兩者相互滲透，不可分割，不能并列，更不能顛倒。實踐的主觀能動性受實踐的客觀物質(zhì)性的制約，正確發(fā)揮實踐的主觀能動性受實踐的客觀物質(zhì)性的制約。（3）實踐具有社會歷史性社會性：不是單個人的孤立活動，而是處在一定社會關(guān)系中的人的活動。歷史性：不同歷史發(fā)展階段，人類實踐的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平各不相同。（4）實踐的三個基本特征是相互聯(lián)系不可分割的。三者的統(tǒng)一體現(xiàn)了在實踐問題上的唯物主義和辯證法和統(tǒng)一，體現(xiàn)了在辯證唯物主義認識論中貫穿著唯物論和辯證法思想。

考點12:說明實踐是認識的基礎(chǔ)1、實踐決定認識（實踐是認識的基礎(chǔ)）

（1）實踐是認識的來源。認識是在實踐中主客體相互作用下產(chǎn)生?！咎崾尽浚?）“意識源于物質(zhì)”和“認識源于實踐”“意識源于物質(zhì)”主要指意識反映的內(nèi)容源于物質(zhì)世界?！罢J識源于實踐”指認識形成于實踐中。兩者是從不同角度講的，并不矛盾。意識對物質(zhì)的反映必須通過實踐才能實現(xiàn)，因此兩者又是相通的。但不可混淆搭配。如不能說“認識源于物質(zhì)”。（2）“認識的來源”和“獲得認識的途徑”直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗是獲得認識的兩種途徑。直接經(jīng)驗是通過親身實踐而得，間接經(jīng)驗是通過學習和傳遞而得。兩者的劃分是相對的，在我為直接經(jīng)驗，在別人就是間接經(jīng)驗，因此二者歸根到底都來源于實踐。直接經(jīng)驗不一定就比間接經(jīng)驗更可靠，兩者都需要接受實踐的檢驗。而要真正消化和理解間接經(jīng)驗也必須通過實踐，不能止于紙上談兵?？键c12:說明實踐是認識的基礎(chǔ)（2）實踐是認識發(fā)展的根本動力。第一、實踐不斷提出新問題。第二、實踐提供更完備的認識工具。第三、實踐提高了人的認識能力（改造主管世界）。【提示】實踐是認識發(fā)展的根本動力，但不是唯一動力。（3）實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準第一、真理即正確的認識，是主觀對客觀的如實反映。第二、只有實踐能夠把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照，檢驗主觀是否符合客觀?！咎崾尽?/p>

實踐是主觀見之于客觀的活動，即通過實踐，人們把觀念中的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在，兩者對照，就能判斷主觀認識與客觀事物是否相符。（4）實踐是認識的目的與歸宿認識應(yīng)當為實踐服務(wù)，指導(dǎo)實踐去改造客觀世界，才能顯示其實際意義?！咎崾尽空J識的根本任務(wù)是經(jīng)由感性認識上升到理性認識，認識的根本目的是指導(dǎo)實踐。考點12:說明實踐是認識的基礎(chǔ)2、認識的反作用（認識指導(dǎo)實踐）（1）認識對實踐有反作用，不同性質(zhì)的認識對實踐的反作用不同。（2）正確的認識對實踐起積極的促進作用，錯誤的認識對實踐起消極的阻礙作用。3、實踐的決定作用和認識的指導(dǎo)作用的辯證關(guān)系兩者不可分割，也不能并列，更不能顛倒，實踐的決定作用是第一位的。承認實踐的決定作用是堅持唯物論思想，承認認識的反作用是堅持辯證法思想。考點13:理解真理的含義和真理的客觀性、具體性、條件性（一）真理是絕對性和相對性的統(tǒng)一1、真理的絕對性（1）真理的客觀性：真理最基本的屬性是客觀性。第一、真理是客觀的，是因為其反映的內(nèi)容即客觀事物及其規(guī)律不依賴于人的意識。第二、真理是客觀的，是因為檢驗真理的唯一標準即實踐本身也是客觀物質(zhì)性的活動?！疽牲c】有用的就是真理嗎？真理作為正確認識，對人們的實踐有積極的促進作用，所以是有用的?！坝杏谩钡牟灰欢ㄊ钦胬恚坝杏镁褪钦胬怼币灾饔^需要作為衡量真理的標準，否認了真理的客觀性，是錯誤的?？键c13:理解真理的含義和真理的客觀性、具體性、條件性2、真理的唯一性（一元性）對同一個確定的對象，只能有一個真理。真理面前人人平等，它不因權(quán)力、地位而改變?！咎崾尽空胬淼目陀^性決定真理的唯一性真理的客觀性告訴我們：判斷我們的認識是不是真理，其參照系只能是客觀事物本身，即主觀反映是否與客觀事物的本來面目相一致。而對于同一個確定的客觀事物，其本來面目只有一個，因此與之相一致的主觀反映也只能有一個。這本來是一個常識，但正如童話《皇帝的新衣》所寓：我們往往因為對權(quán)力、名利的畏懼或崇拜，而忽視了什么是判斷真理的標準。考點13:理解真理的含義和真理的客觀性、具體性、條件性2、真理的相對性（1）真理是有條件的任何真理都有自己適用的條件和范圍，超出這個條件和范圍，真理就會變成謬誤?！咎崾尽窟@里的條件和范圍從空間上講，即任何真理都只是對物質(zhì)世界的某一領(lǐng)域、某一層面的正確認識。（2）真理是具體的任何真理都是相對于特定的過程來說，離開這一特定的過程，真理就會變成謬誤?！咎崾尽窟@里的特定過程從時間上講，即任何真理都之是對事物發(fā)展過程中某一特定歷史階段的正確認識。3、方法論要求真理的客觀性和一元性要求我們堅持真理。真理的條件性和具體性要求我們發(fā)展真理?？键c14:理解認識具有反復(fù)性、無限性、上升性，

堅持在實踐中不斷追求真理（二）認識的發(fā)展（在實踐中追求和發(fā)展真理）1、認識具有反復(fù)性第一、認識的主體受主、客觀條件的限制。第二、認識的客體的本質(zhì)的暴露有一個過程。因此，對某一事物的正確認識要經(jīng)過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復(fù)才能完成。2、認識具有無限性第一、認識的對象（客體）即物質(zhì)世界是無限變化的。第二、認識的主體即人類是世代延續(xù)的。第三、認識的基礎(chǔ)即實踐