12級(jí)《綱要》第二講

11/11第二講鴉片戰(zhàn)爭和近代中國社會(huì)的兩個(gè)問題一、中國近代史的開始—-鴉片戰(zhàn)爭以下內(nèi)容參閱張岱年、方克立主編的《中國文化概論》：從地理環(huán)境看,中國處于一種半封閉狀態(tài)的大陸性地域,和西方文明的中心不僅距離遙遠(yuǎn),而且隔著高山沙漠草原海洋等一系列地理障礙。這與西方地中海沿岸的民族有很大的不同.陰山山脈和遼河中游以南,青藏高原、橫斷山脈以東的“中國內(nèi)地”這一范圍四周倒不是地理障礙難以逾越，根本原因不適宜農(nóng)業(yè)生產(chǎn).中國的大部分領(lǐng)土處于北溫帶,雨熱同季，為農(nóng)業(yè)發(fā)展提供了適宜的條件。黃河中下游是先民生存和繁衍的大片農(nóng)業(yè)區(qū)。后來逐漸向長江中下游和江南地區(qū)轉(zhuǎn)移,中國南方優(yōu)良的自然氣候資源和生態(tài)環(huán)境,更顯示出發(fā)展農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的巨大潛力?！疤K杭熟”或曰“湖廣熟、天下足”，“東南財(cái)稅”與“西北甲兵”共同構(gòu)成了隋唐以后歷代社會(huì)政治穩(wěn)定的基本格局。中國歷史上長期缺乏開放的動(dòng)力，從某種意義上可以說,根本的原因并不是地理障礙的阻隔，而是中國的地理?xiàng)l件過于優(yōu)越。“天朝上國”無所不有,不需要和其他地方互通有無,獨(dú)特的文化受獨(dú)特的地理環(huán)境影響很大。中國傳統(tǒng)文化主要是農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物,特征是：遠(yuǎn)鬼神近人事；黜玄想重實(shí)用。一句話就是“實(shí)用理性”。從物質(zhì)生產(chǎn)方式看,中國文化植根于農(nóng)業(yè)社會(huì)的基礎(chǔ)之上,農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)在中國有幾千年歷史，這與中亞西亞的游牧民族和工商業(yè)比較發(fā)達(dá)的海洋民族也有很大的不同。地中海沿岸國家特別是古希臘，人們生活在多島的海洋型地理環(huán)境中,很早就從事海上的商貿(mào)活動(dòng).這種流動(dòng)性很強(qiáng)的生活方式,強(qiáng)有力地沖破了蒙昧?xí)r代的血緣紐帶，形成了以地域和財(cái)產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)的城邦社會(huì)。中華民族是在一塊廣袤的大陸上獨(dú)立發(fā)展起來的，很早就過著“早出暮入,耕稼樹藝”的定居農(nóng)業(yè)生活.聚族而居的生活方式，即使從野蠻轉(zhuǎn)換到文明階段以后,也無法沖破人類原有的血緣關(guān)系，血緣家族的社會(huì)組織形式被長期保留下來.“中華文明則由于東亞地理的半封閉結(jié)構(gòu)，基本上獨(dú)立發(fā)生、獨(dú)立完成。發(fā)生和完成的依據(jù),不是別種文明的影響,而是自己立足的大地所提供的經(jīng)濟(jì)生活形態(tài)。"“只有精耕細(xì)作，才會(huì)在可耕地面積不太大的土地上養(yǎng)活眾多人口；但正因?yàn)榫?xì)作,必然強(qiáng)化家族、親緣的聚集,重視安定和延續(xù)，厭惡動(dòng)蕩和遷徙.……中國的難能可貴，在于從精耕細(xì)作出發(fā)建立了一整套精神原則；……例如務(wù)實(shí)精神、循環(huán)模式、自然節(jié)律、中庸之道、寬容胸懷、集權(quán)思維、民本意識(shí)、樂天情趣、安土傾向等等,……作為核心形態(tài)的儒家文化……，不謀求玄深體系，不標(biāo)榜清高出世，不排斥別種文化，只以一種自然教化方式普及實(shí)實(shí)在在的良好秩序和理性精神，既包含著社會(huì)政治原則，又滲透著倫理道德規(guī)范，平靜而有力地起到了安撫人心、穩(wěn)定社會(huì)、維護(hù)文明的作用?！?余秋雨《千年一嘆》)“在中世紀(jì)歐洲,沖擊土地封建制的力量主要有三個(gè):一是日益活躍起來的商業(yè)(注：早期活躍的是北歐斯堪的納維亞人,由于土地稀少與貧瘠,無以為生，就在海上從事捕魚、海盜和在陸地經(jīng)商)；二是商業(yè)化的教會(huì)鼓動(dòng)起來的十字軍運(yùn)動(dòng)（注：１096~12９１年）；三是得益于商業(yè)發(fā)展和十字軍遠(yuǎn)征的各國君主和新興城市?！虡I(yè)就像是給封建制的社會(huì)打進(jìn)的一個(gè)楔子,那些低層階級(jí)，那些受封建領(lǐng)主壓迫而走投無路的人,開始在商業(yè)中尋找生計(jì)，……商業(yè)使歐洲人萌發(fā)了向外流動(dòng)和擴(kuò)張的欲望。在中世紀(jì),這種欲望披上了宗教的外衣，以‘圣戰(zhàn)’的形式，將千百萬人呼出封建的土地，帶到東方?！Q(mào)易穿透了歐洲封建的壁壘，打通了封地之間的道路，給歐洲的封建社會(huì)注入了新的活力，使歐洲從‘漆黑的帷幕’背后走出來。"（陳樂民,周弘：《歐洲文明的進(jìn)程》）從1５世紀(jì)起的二三百年的變化，是恩格斯稱之為“人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進(jìn)步的變革"，是一個(gè)“需要巨人而且產(chǎn)生巨人”的時(shí)代,在這個(gè)時(shí)代里?！坝械娜擞蒙嗪凸P，有的人用劍，一些人則兩者并用。因此有了使他們成為完人的那種性格上的完整和堅(jiān)強(qiáng)?！辈剂_代爾說：“資本主義之成功,端在它與國家互為一體，它本身即成為國家?！崩罴s瑟對(duì)黃仁宇說過，“在我看來,歐洲的文藝復(fù)興，宗教改革，成立民族國家,進(jìn)行資本主義是一成套的行為,一有都有”。(黃仁宇《中國大歷史》)恩格斯說，中世紀(jì)對(duì)近代歐洲的一大貢獻(xiàn)就是產(chǎn)生了“民族國家"。(1455—1485年戰(zhàn)爭后建立了都鐸王朝）亨利七世規(guī)定：法國西南地區(qū)出產(chǎn)的酒只能由英國船只輸入；三年后又規(guī)定船只和海員必須是英國臣民。還規(guī)定凡建造一百噸以上的船,每噸給予五先令的津貼。英國商人組織了一些經(jīng)政府特許的貿(mào)易公司，最著名的是東印度公司，它獨(dú)占好望角以東的貿(mào)易。東印度公司可以說是大商人、議會(huì)、國王、皇家海軍的共同事業(yè)。英國的“重商主義”是大商人、議會(huì)、王室“三位一體”的產(chǎn)物,把金銀貨幣主義、掠奪殖民地、爭奪海外市場(chǎng)等結(jié)合在一起。英國貴族漸次分裂為“金錢貴族”和“門閥貴族”,并且前者戰(zhàn)勝了后者,一個(gè)新興的資產(chǎn)階級(jí)便在1７世紀(jì)經(jīng)濟(jì)生活的各個(gè)領(lǐng)域取得了支配權(quán)。十七、十八世紀(jì)的歐洲，國家這頭怪獸出沒于歐洲的各個(gè)角落和各個(gè)領(lǐng)域.最能體現(xiàn)“國家”的存在的，首推戰(zhàn)爭.１６18年開始的“三十年戰(zhàn)爭”.16５2年第一次英荷戰(zhàn)爭，１６9９年哈布斯堡王朝從土耳其手中奪回匈牙利，……1792年法蘭西共和國成立，革命戰(zhàn)爭開始，后轉(zhuǎn)為十九世紀(jì)初的拿破侖戰(zhàn)爭。近代歐洲是在戰(zhàn)爭的鐵砧上打出來的.漸漸地教皇的權(quán)威淡化了,活躍在世界舞臺(tái)上的角色，漸漸也不復(fù)是昔日的王公貴族，而是新生的工商資產(chǎn)階級(jí)或資本化的新貴族.“國家”不再是教權(quán)的、王朝的產(chǎn)業(yè)，而是許多人依據(jù)法律組織起來的聯(lián)合體。經(jīng)過拿破侖戰(zhàn)爭的歐洲則更加強(qiáng)化了民族主義，對(duì)于還沒有建成像法國英國俄國等那樣統(tǒng)一的主權(quán)國家的日耳曼各族和意大利尤其如此。1９世紀(jì)的歐洲不僅是眾多的“國家”的歐洲,而且是國家體制（機(jī)構(gòu)、制度、法規(guī)、軍隊(duì)、警察等）完備起來的歐洲。18世紀(jì)中后期工業(yè)革命和“蒸汽時(shí)代”的到來，資產(chǎn)階級(jí)不斷開拓世界市場(chǎng)。過去那種地方的、民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族、各方面的互相往來、互相依賴所代替了-—民族歷史、區(qū)域交往被世界歷史、世界市場(chǎng)逐漸代替。１848年，馬、恩《共產(chǎn)黨宣言》:“資產(chǎn)階級(jí)，由于一切生產(chǎn)工具的迅速改進(jìn)，由于交通的極其便利，把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來了。它的商品的低廉價(jià)格,是它用來摧毀一切萬里長城、征服野蠻人最頑強(qiáng)的仇外心理的重炮.它迫使一切民族——如果它們不想滅亡的話—-采用資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式;它迫使它們?cè)谧约耗抢锿菩兴^的文明,即變成資產(chǎn)者。一句話，它按照自己的面貌為自己創(chuàng)造一個(gè)世界?！薄百Y本主義不僅是一種商業(yè)的事體,一半是征服占領(lǐng)，也可以說一半是對(duì)缺乏抵抗能力的土著所加的一種搶劫.”(轉(zhuǎn)引自黃仁宇《資本主義與二十一世紀(jì)》）思想是被把握著的時(shí)代，馬克思以下這段話就把握住了資產(chǎn)階級(jí)開辟的一個(gè)新時(shí)代：“資產(chǎn)階級(jí)在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用。資產(chǎn)階級(jí)在它已經(jīng)取得了統(tǒng)治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩般的關(guān)系都給破壞了?！彼苿?dòng)社會(huì)歷史發(fā)展由孤立的、民族的、狹隘地域性的歷史轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜鐨v史的過程:使農(nóng)村從屬于城市；使未開化和半開化的國家從屬于文明的國家;使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級(jí)民族；使東方從屬于西方的過程……使世界形成了支配的宗主國中心與依附的外緣地區(qū)之間的不平等關(guān)系，以英國為中心,輻射到整個(gè)殖民地的商業(yè)貿(mào)易圈已基本形成?！荆?世紀(jì)后半期開始的圈地運(yùn)動(dòng)、血腥立法、海外掠奪等使英國資本主義經(jīng)濟(jì)成長起來。英國在１6世紀(jì)打敗了西班牙，17世紀(jì)打敗了荷蘭,1８世紀(jì)中葉最后打敗了法國,掌握了海上霸權(quán)，成了最強(qiáng)大的殖民帝國，以商立國以發(fā)展到極致?！?５世紀(jì)，追求財(cái)富的歐洲人開始探尋新航路。在１5世紀(jì)末和１6世紀(jì)初，歐洲人最終完成了新航路開辟，從歐洲到亞洲、美洲和非洲等地的交通往來日益密切,世界開始連成一個(gè)整體。1５5３年，葡萄牙占據(jù)澳門.1571年，西班牙人侵占呂宋。黃仁宇寫的《萬歷十五年》講的是158７年明朝那些事,而1588年，英國打敗了西班牙的“無敵艦隊(duì)”。1６42年，“海上馬車夫”荷蘭侵占臺(tái)灣.16８9年,滿清政府與俄簽訂《尼布楚條約》。-—1７世紀(jì)末,剛建立不久的大清王朝面臨歐洲國家南北夾擊的格局已經(jīng)形成。18世紀(jì)是清政府文治武功極盛的時(shí)代，乾隆帝在位時(shí)期1736——1７96年。1755年（乾隆2０年)，莫斯科大學(xué)成立。1765年(乾隆30年)，英國發(fā)明新式紡車珍妮紡紗機(jī)【當(dāng)時(shí)對(duì)英國人來說，反擊印度紡織品在歐洲市場(chǎng)上的壟斷地位,只有推行機(jī)械化減少人手降低成本……】１77５年（乾隆4０年)，美國獨(dú)立戰(zhàn)爭爆發(fā)。１78４年(乾?。矗鼓?，哥倫比亞大學(xué)成立.１789年（乾?。?年)，法國大革命爆發(fā)。１75７年，乾隆帝下令廣州為唯一對(duì)外貿(mào)易口岸，所有貿(mào)易由“十三行”實(shí)行?！笆小币卜Q洋行，是清政府指定的可以經(jīng)營對(duì)外貿(mào)易的商行。行數(shù)并不固定,最多時(shí)達(dá)2６家，最少時(shí)只4家。十三行的行總（總商）是十三行的領(lǐng)袖，也是政府的交涉員,所有廣州官吏的命令都由行總傳給外商，外商給清廷官吏的呈文也由行總轉(zhuǎn)遞。管理外商章程規(guī)定1、夏秋兩季是買賣季節(jié)，外商可以住在廣州,買賣完了，他們必須回澳門過冬;2、外商在廣州只能住在“夷館"，不能坐轎,不能隨便出游；3、槍炮及“夷婦”不能進(jìn)廣州；４、外國人不得呈遞稟帖,如有陳訴,必須交由行商轉(zhuǎn)呈；5、外國人不得學(xué)中文，不能買中國書。１７9３年（乾?。?年)，英國派特使馬戛爾尼來華，他的使命：駐使，通商,租借一小島。乾隆帝說,“天朝物產(chǎn)豐盈，無所不有，原不藉外夷貨物以通有無"。（馬戛爾尼卻看到了趙大人見他擦“火柴”的驚異眼光)馬戛爾尼一行還看到了“中國制度的實(shí)質(zhì)”：在中央帝國各地,地方官吏代表皇帝，同時(shí)施行行政權(quán)、立法權(quán)和司法權(quán)。他們就是皇帝，“百姓的父母”.他們貫徹皇帝的旨意,而且往往做過頭，因?yàn)樽鲞^頭是不受懲罰的，而違抗諭旨則會(huì)受倒嚴(yán)懲。嘉慶上諭（18１6年）:“此次英吉利遣使入貢，該使臣等到天津時(shí),朕特派蘇愣額、廣惠前往賞給筵宴。蘇愣額帶領(lǐng)該使謝宴，該貢使即不遵行三跪九叩之禮.比至通州,又派和世泰、穆克登額前往責(zé)問，并令演習(xí)跪叩儀節(jié)?！涓笔箯?fù)稱患病不能進(jìn)見。該貢使等如此狡詐無禮,不能仰承恩賚，是以降旨將該貢使等即日遣回。"在鴉片戰(zhàn)爭之前的一個(gè)半世紀(jì)左右,國際貿(mào)易對(duì)中國最為有利：茶葉行銷于俄國,生絲及絲織品見愛于日本.歐洲政治啟蒙運(yùn)動(dòng)抬頭,沙龍鼎盛之際，中國的瓷器、絲綢、漆器、首飾、家具、地毯等，使西歐各國首都表現(xiàn)得富麗堂皇?？傊诠I(yè)革命前夕,中國鄉(xiāng)鎮(zhèn)工業(yè)產(chǎn)品仍保持著一種黃昏前的質(zhì)量優(yōu)勢(shì)。罪惡的鴉片貿(mào)易扭轉(zhuǎn)了這一局面.從鴉片戰(zhàn)爭開始,“進(jìn)行國際貿(mào)易和戰(zhàn)爭的西方”向“堅(jiān)持農(nóng)業(yè)和官僚政治的中國”發(fā)起全面挑戰(zhàn)。占盡天時(shí)地利人和的清軍慘敗于漂洋過海勞師遠(yuǎn)征的侵略軍。清朝失敗的原因：閉關(guān)鎖國（無知無畏)制度腐敗、技術(shù)落后……——“知”不如人：朝廷命欽差大臣奕經(jīng)，向被俘的英軍軍官詢問：英吉利國“距離內(nèi)地的水程,以及來華途中共經(jīng)幾國”？“該女王年甫廿二歲，何以推為一國之主？有無匹配？其夫何名？何處人？在該國現(xiàn)居何職?”? 林則徐在奉旨到廣州查禁鴉片時(shí)，連英、美的地理位置都不清楚。他還沿襲以往的謬說，認(rèn)為西方“夷人”習(xí)慣吃牛羊肉磨得肉粉,必須飲服中國的茶葉和大黃來“消食”?！捌鳌辈蝗缛耍河④娨烟幱诔醪桨l(fā)展的火器時(shí)代，而清軍仍處于冷熱兵器混用的時(shí)代：鳥槍(葡式火繩槍）、岸炮(前明遺物）、木船。戰(zhàn)爭威脅是技術(shù)進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Γ好髑逯H,雙方都不遺余力地提高軍事水平。明清決戰(zhàn)后，清初平三藩、收臺(tái)灣、戰(zhàn)俄羅斯、討噶爾丹，幾乎無年不戰(zhàn)，清軍也幾是無往不勝。到了康熙中年以后，偶有叛亂，但無論是面對(duì)邊疆民族還是內(nèi)地叛軍，清軍在技術(shù)上都能保持優(yōu)勢(shì)，這就使得清王朝不再熱衷于學(xué)習(xí)新技術(shù)?？滴醭煜麓蠖ê缶婉R放南山、刀槍入庫了！在這場(chǎng)以農(nóng)耕技術(shù)對(duì)抗工業(yè)技術(shù)的不對(duì)稱戰(zhàn)爭中,任何人處在當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)囟疾灰姷媚芘まD(zhuǎn)乾坤。軍事技術(shù)并非清軍“短板”:與人們印象中紀(jì)律嚴(yán)明的軍營不同，清朝軍隊(duì)猶如普通機(jī)關(guān)單位,官兵一樣按時(shí)上下班和回家吃飯睡覺，即使來不及回家，妻兒還能送飯到單位相聚。這樣溫馨和熙的生活，不僅在承平日久的鴉片戰(zhàn)爭時(shí)期如此，在國難當(dāng)頭的八國聯(lián)軍時(shí)期也大多如此?！驹斠娎仙岬淖詡鳌墩t旗下》】馬克思：“英國的大炮破壞了中國皇帝的威權(quán)，迫使天朝帝國與地上的世界接觸，與外界完全隔絕曾是保存舊中國的首要條件,而當(dāng)這種隔絕狀態(tài)在英國的努力之下被暴力所打破的時(shí)候，接踵而來的必然是解體的過程，正如小心保存在密閉棺木里的木乃伊一接觸新鮮空氣便必然要解體樣。”“無論古老世界崩潰的情景對(duì)我們個(gè)人的感情是怎樣難受，但是從歷史觀點(diǎn)來看，我們有權(quán)同歌德一起高唱:既然痛苦是快樂的源泉，那又何必因痛苦而傷心?！敝袊鴼v史的演繹被納入了“世界歷史”潮流。中國是同西方文明甚至是野蠻霸道有了真正碰撞后，開始了近現(xiàn)代歷史。西方的堅(jiān)船利炮打破了中國古代歷史——皇朝史，家族史，即“家天下”周而復(fù)始的循環(huán).鴉片戰(zhàn)爭的評(píng)價(jià)：侵略戰(zhàn)爭.假如說鴉片戰(zhàn)爭對(duì)中國歷史有促進(jìn)作用，那也是客觀作用；中國人民付出了沉重代價(jià),教訓(xùn)是慘痛的,影響是深遠(yuǎn)的.正如阿·托爾斯泰在《苦難三部曲》中說：“逝去的不會(huì)是空白，哪怕是教訓(xùn)和代價(jià)!”資產(chǎn)階級(jí)用強(qiáng)權(quán)打出來的世界歷史就是一部弱肉強(qiáng)食的歷史,實(shí)行的是“叢林法則”，實(shí)力決定著權(quán)利.(美）威爾·杜蘭特《哲學(xué)的故事》：“公理只有在雙方權(quán)力相等時(shí)才談得上:強(qiáng)者做他們能做的一切事情；弱者受他們必須受的苦難?！笔Y廷黼《中國近代史》:西歐“在列強(qiáng)爭雄的生活中養(yǎng)成了強(qiáng)烈的愛國心,深刻的民族觀念;我們則死守著家族觀念和家鄉(xiāng)觀念.所以在十九世紀(jì)初年，西洋的國家雖小，然團(tuán)結(jié)猶如鐵石之固；我們的國家雖大,然如一盤散沙，毫無力量。從民族的歷史看，鴉片戰(zhàn)爭的失敗還不是民族致命傷。失敗以后還不明了失敗的理由力圖改革，那才是民族的致命傷?！倍?、近代中國社會(huì)的主要矛盾和任務(wù)馬克思主義的社會(huì)形態(tài)學(xué)說是指人類社會(huì)發(fā)展的五大階段:原始共產(chǎn)主義社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、共產(chǎn)主義社會(huì)（低級(jí)階段、高級(jí)階段）。這是根據(jù)歐洲特別是西歐歷史總結(jié)的人類社會(huì)發(fā)展的一般理論。近代中國社會(huì)一般被稱為半殖民地半封建社會(huì)?！爸袊F(xiàn)在的社會(huì)是否還是完全的封建社會(huì)呢？不是,中國已經(jīng)變化了.自從一八四○年的鴉片戰(zhàn)爭以后，中國一步一步地變成了一個(gè)半殖民地半封建的社會(huì).自從一九三一年九一八事變?nèi)毡镜蹏髁x武裝侵略中國以后,中國又變成了一個(gè)殖民地、半殖民地和半封建的社會(huì)?！保?9３9年12月毛澤東《中國革命和中國共產(chǎn)黨》）中國為什么沒有走上資本主義道路呢？過去我們常說，帝國主義侵略中國，不允許中國走資本主義道路，而是要把中國變成自己的殖民地.可是，香港以前不是成了英國的殖民地嗎？可它是資本主義的。“殖民地”“半殖民地"主要指的是現(xiàn)代民族國家主權(quán)完整、獨(dú)立的程度?！胺饨ㄉ鐣?huì)”“半封建社會(huì)”又是什么？(法）馬克·布洛赫的《封建社會(huì)》：“最初的命名者們?cè)谒麄兎Q作‘封建主義'的社會(huì)制度中，所意識(shí)到的主要是這種制度中與中央集權(quán)國家觀念相沖突的那些方面,……財(cái)富——當(dāng)時(shí)主要由土地構(gòu)成--與權(quán)力一致性確實(shí)是中世紀(jì)封建主義的突出特征之一。封建主義即莊園制度”。(毛澤東所說的反“封建主義”肯定不是這個(gè)引文里的“封建主義”）柳宗元《封建論》上說秦始皇“廢封建立郡縣”.錢穆《中國歷代政治得失》:“秦以前的中國,只可說是一種封建的統(tǒng)一.直要到秦漢，中央方面才有一個(gè)更像樣的統(tǒng)一政府，而其所轄的各地方，也已經(jīng)不是封建性的諸侯列國并存，而是緊密隸屬于中央的郡縣制度的行政區(qū)分了。"周王按宗法制實(shí)行分封制:“封建親戚，以藩屏周"，“食土子民”,封土建國，“家天下”：以家為國，周天子是一個(gè)家，魯國是一個(gè)家,天下為許多家庭分割.天子和各級(jí)諸侯的直接統(tǒng)治區(qū)有限。后來諸侯割據(jù)稱雄，架空了周王：“禮樂征伐自天子出”變成“禮樂征伐自諸侯出”.面對(duì)周朝的禮崩樂壞，孔子（公元前551～公元前４７9)著《春秋》，呼吁“克己復(fù)禮"，要恢復(fù)“周禮”大一統(tǒng)社會(huì)秩序，要“興滅國,繼絕世,舉逸民”。“統(tǒng)一性"是中國文化的特征之一。大體說來，秦以前是一個(gè)封建式的統(tǒng)一，大小諸侯，此疆彼界，不是王室所分封也為王室承認(rèn).從秦開始，是郡縣式的統(tǒng)一，從中央到地方的官員由皇帝任命,即秦始皇于公元前２21年建立了我國歷史上第一個(gè)中央集權(quán)的統(tǒng)治。自此以后中國大部分時(shí)間是“天下一統(tǒng)”（秦—漢－唐－宋—元-明-清）.作為產(chǎn)生資本主義生產(chǎn)方式的西歐中世紀(jì)是封建社會(huì),大大小小的封建莊園主和我國春秋戰(zhàn)國時(shí)代競相角逐的諸侯相似。(法)托克維爾《舊制度與大革命》：“在封建時(shí)代，人們看待貴族近似于我們今天看待政府.為了取得貴族給予的保障,就得接受貴族強(qiáng)加的負(fù)擔(dān)。貴族享有令人痛苦的特權(quán),擁有令人難以忍受的權(quán)利；但是貴族確保公共秩序，主持公正，執(zhí)行法律，賑濟(jì)貧弱，處理公務(wù)?！薄胺饨W洲長期被分割為幾千個(gè)各類主權(quán)國，各國以至每個(gè)城市，當(dāng)時(shí)互相隔絕,各行其是.”厲以寧:《資本主義的起源》西歐封建社會(huì)體制是剛性的：等級(jí)森嚴(yán)，身份制嚴(yán)格,社會(huì)流動(dòng)受到很大限制。但是,后來在這剛性體制下產(chǎn)生了體制外的異己力量——市民.西歐封建主（國王、封建領(lǐng)主、教會(huì)勢(shì)力)的統(tǒng)治秩序被城市打亂,在城市生活方式和經(jīng)營方式的影響下,封建領(lǐng)主即貴族階級(jí)發(fā)生分化。在“貨幣是一切權(quán)力的權(quán)力"推動(dòng)下，新勢(shì)力舊貴族共同推動(dòng)了此疆彼界的封建領(lǐng)主社會(huì)走向解體，形成一個(gè)個(gè)統(tǒng)一的現(xiàn)代民族國家，同時(shí)也加強(qiáng)了專制主義中央集權(quán),進(jìn)而又引發(fā)了資產(chǎn)階級(jí)革命.那種認(rèn)為中國過去也有資本主義萌芽，倘若沒有外力侵入，鴉片戰(zhàn)爭前的中國社會(huì)遲早也能成長出資本主義來，是一個(gè)非歷史的類推?！爸袊f日的大商業(yè)哪一種沒有官吏作后盾,仗官勢(shì)發(fā)財(cái)？總而言之，在中國舊日的社會(huì)里，有心事業(yè)者集中于政界，專心利祿者也都擠在官場(chǎng)里?！保ㄊY廷黼：《中國近代史》)如，明清兩代的徽商，是以經(jīng)營官鹽著稱的，而晉商等則多以九邊軍需為主要項(xiàng)目。清朝“紅頂商人”胡雪巖的下場(chǎng)就是專制王朝統(tǒng)治下商人命運(yùn)的縮影。鴉片戰(zhàn)爭前的中國傳統(tǒng)社會(huì)體制是彈性的：——土地買賣:財(cái)富占有權(quán)的非連續(xù)性，無疑提供了一種彈性，縱然是改朝換代，地主土地所有制也能死灰復(fù)燃。任何人只要有錢就可買田置地，無論貴賤?！婆e制度：官僚階層具有開放性流動(dòng)性，使社會(huì)各階層有了對(duì)流的可能性,化解了很大一部分社會(huì)緊張。非貴族政治和世卿世祿制?！熬又疂晌迨蓝鴶亍薄案徊贿^三代”……表明中國社會(huì)的稀缺資源（財(cái)富、權(quán)力）的分配過程有著相對(duì)頻繁的流動(dòng).所以，布羅代爾說:“西方社會(huì)和日本社會(huì)是比較社會(huì)史上幾乎自動(dòng)由封建秩序轉(zhuǎn)入金錢秩序的唯一例子?！谥袊?，……印象是自上而下的社會(huì)機(jī)動(dòng)性較歐洲更大?！鐣?huì)的構(gòu)成遠(yuǎn)不如歐洲穩(wěn)定,科舉是敞開的大門,開放的等級(jí)?！?《資本主義的動(dòng)力》)春秋戰(zhàn)國時(shí)代是從封建大一統(tǒng)到郡縣制統(tǒng)一的轉(zhuǎn)型時(shí)期。【經(jīng)過一系列兼并,剩下的諸侯國范圍越來越大，各諸侯一般都將被滅國置于自己的直接統(tǒng)治下，不再分封,縣、郡等行政單位應(yīng)運(yùn)而生.】到秦始皇滅六國，郡縣制基本上推行到全國：“天下為郡縣，子弟無尺土之封”,“以公賦稅重賞賜之甚足”。當(dāng)然,中間有反復(fù)，如漢朝的“七國之亂”和西晉的“八王之亂”.“千載猶行秦制度”,和西歐中世紀(jì)類似的封建社會(huì)是秦始皇推翻的。譚嗣同：“二千年之政，秦政也，皆大盜也?！睆那氐角?，我們已習(xí)慣說是“封建社會(huì)”：第一,正如沒有一個(gè)統(tǒng)一的資本主義模式一樣，所謂封建社會(huì)也是如此。第二，馬克思說,手推磨產(chǎn)生封建社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生資本主義社會(huì)。從生產(chǎn)力方面來說,東西方封建社會(huì)有共同的東西:農(nóng)業(yè)是主要的生產(chǎn)部門，手工業(yè)有一定程度的發(fā)展，生產(chǎn)具有細(xì)小的、個(gè)體的性質(zhì).在前資本主義時(shí)代的傳統(tǒng)社會(huì),大土地所有制和小生產(chǎn)的結(jié)合，是各國家、民族的共同經(jīng)濟(jì)特征。1９３9年１２月，毛澤東在《中國革命和中國共產(chǎn)黨》:中寫到：近代中國社會(huì)的主要矛盾有兩個(gè),一為帝國主義與中華民族的矛盾，一為封建主義與人民大眾的矛盾。近代中國主要矛盾是一個(gè)，還是兩個(gè)?（引文略，詳見毛澤東的《矛盾論》。)不僅過去，即便現(xiàn)在“帝國主義與中華民族”仍然有矛盾,但不是主要矛盾而且是外因.在中國近代史上，為解決“帝國主義與中華民族的矛盾”，必須“打到列強(qiáng)”,這又必須自己先要成為“列強(qiáng)"，如明治維新之后的日本。一切外患都是因?yàn)閮?nèi)憂.相對(duì)于外來的帝國主義,統(tǒng)治階級(jí)與被統(tǒng)治階級(jí)的矛盾根深蒂固,更難以解決.中國人是在反帝國主義入侵的過程中,首先覺醒的是民族意識(shí)，漸次覺悟到，為了“救亡”必須自強(qiáng)求富,必須結(jié)束專制統(tǒng)治，……推翻了南京國民政府，1949年8月，毛澤東寫了《別了，司徒雷登》，趕走了帝國主義勢(shì)力。但從那以后，反帝大旗一直扛著.落后就要挨打.正如布羅代爾說,中國人用了很長時(shí)間才認(rèn)識(shí)到自己到底落在后面有多遠(yuǎn)。鴉片戰(zhàn)爭之前的中國專制主義王朝——清朝，是滿族的愛新覺羅氏天下，而西歐的英國法國已建立了現(xiàn)代民族國家,由貴族政治演變?yōu)槊裰髡?，社?huì)治理逐漸走上了法治軌道.鴉片戰(zhàn)爭以后，“近百年的中華民族根本上只有一個(gè)問題,那就是：中國人能近代化嗎？中國人能利用科學(xué)和技術(shù)嗎？能廢除我們家族和家鄉(xiāng)觀念而組織一個(gè)近代的民族國家嗎？"（蔣廷黼）“要救國，只有維新，要維新，只有學(xué)外國。那時(shí)的外國只有西方資本主義國家是進(jìn)步的,它們成功地建設(shè)了資產(chǎn)階級(jí)的現(xiàn)代國家。日本人向西方學(xué)習(xí)有成效，中國人也想向日本人學(xué)。"(毛澤東：《論人民民主專政》)近代中國社會(huì)發(fā)展的主要任務(wù)或時(shí)代主題是如何挽救民族危亡，成為現(xiàn)代民族國家（從１８40-１9４9年,百年奮斗,“中國人民站起來了”)。一代代志士仁人，都是圍繞著挽救民族危機(jī)這個(gè)主題，苦苦探索，從“戊戌變法”,到“排滿革命”，到“走俄國人的路”,種種選擇，都是為了消除內(nèi)憂進(jìn)而排除外患.無論是譚嗣同的流血，還是陳天華的蹈海，……都是為激勵(lì)人們?yōu)閲覟槊褡迦ゴ蚱慈奚⒉皇菭巶€(gè)人自由和權(quán)利。近現(xiàn)代中國有所謂的“救亡"“啟蒙”兩大主題(李澤厚說,五四運(yùn)動(dòng)后“救亡”壓倒“啟蒙”，五四前具有解放思想和啟蒙意義的新文化運(yùn)動(dòng)中斷.關(guān)于近現(xiàn)代中國兩大歷史任務(wù)，即反帝反封建的民族民主革命和國家現(xiàn)代化。（這里“反封建主義”應(yīng)該是反對(duì)專制主義,所以叫“民主革命”)楊奎松：中國近現(xiàn)代歷史上民主主義的傳播和影響遠(yuǎn)不及民族主義的發(fā)展浪潮。從改良派到革命派,從北京政府到南京政府這一連串建立統(tǒng)一獨(dú)立的民族國家的嘗試,中國真正實(shí)現(xiàn)其創(chuàng)立民族國家的目標(biāo)，還是靠的中國共產(chǎn)黨人的激進(jìn)革命。一個(gè)統(tǒng)一獨(dú)立的民族國家的建立是中國以工業(yè)化為核心的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提和基礎(chǔ),但是工業(yè)化甚至經(jīng)濟(jì)發(fā)展不是現(xiàn)代化的全部.因?yàn)橐粋€(gè)真正意義上的民族國家,其實(shí)就是馬克思所說的那種“現(xiàn)代國家”至少要包括兩大要素：一是族群的、文化的和領(lǐng)土主權(quán)的要素；一是在平等基礎(chǔ)上公民權(quán)利與義務(wù)的要素。在西歐,隨著生產(chǎn)力和交往的發(fā)展,那些“各自獨(dú)立的、幾乎只有同盟關(guān)系的、各有不同利益、不同法律、不同政府、不同關(guān)稅的各個(gè)地區(qū)，才會(huì)結(jié)合為一個(gè)統(tǒng)一的政府、統(tǒng)一的法律、統(tǒng)一的民族階級(jí)利益和統(tǒng)一關(guān)稅的國家”(馬克思）?！熬褪澜绨l(fā)達(dá)國家的歷史發(fā)展進(jìn)程來看，政治民主化和國民參與國家政治生活的制度化，很大程度上都是基于保護(hù)經(jīng)濟(jì)自由化的某種現(xiàn)實(shí)需要而形成的。一個(gè)主要依靠國家政治行政權(quán)力所推進(jìn)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程,卻不會(huì)直接產(chǎn)生出這樣一種需要,……相對(duì)于先經(jīng)濟(jì)自由化而后政治民主化的民族國家而言，那種依靠政治集權(quán)化推動(dòng)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的民族國家，其實(shí)現(xiàn)政治民主化和國民參與國家政治生活的制度化,通常是與生產(chǎn)力水平的提升以及工業(yè)化的實(shí)現(xiàn)相脫節(jié)的。"（楊奎松《開卷有疑》）馬克思：“現(xiàn)代的國家政權(quán)不過是管理整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的共同事務(wù)的委員會(huì)罷了:國家是經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級(jí)維護(hù)其特權(quán)的暴力工具。資產(chǎn)階級(jí)國家“不外是資產(chǎn)階級(jí)為了在國內(nèi)外相互保障自己的財(cái)產(chǎn)和利益所必然采取的一種組織形式。"馬克思很多話都是論從史出的!三、關(guān)于改良與革命政治是關(guān)于社會(huì)價(jià)值的權(quán)威性分配。魯迅：“曾經(jīng)闊氣的要復(fù)古，正在闊氣的要保持現(xiàn)狀，未曾闊氣的要革新。”李克強(qiáng)說，觸及利益比觸及靈魂還要難（2０1３年3月）。當(dāng)代中國政治：1、是以實(shí)質(zhì)性改革消解顛覆性革命;２、改革的力度和速度不能超過大多數(shù)人能承受的程度——維穩(wěn)；３、宣傳和教育工作要由“戰(zhàn)爭與革命"的舊話語變成“和平與發(fā)展"的新話語；4、尋找新的執(zhí)政合法性（執(zhí)政黨用民主選舉、經(jīng)濟(jì)績效、意識(shí)形態(tài)建設(shè)等手段來贏得人民的認(rèn)可、支持）源泉.執(zhí)政合法性是人民的同意、人民的選擇?！?０11年春從突尼斯開始的“阿拉伯之春”顯示了人民——沉默的大多數(shù)的力量】革命與改革是兩種不同的解決社會(huì)問題的基本思路: 改革是主動(dòng)的，可選擇的，可設(shè)計(jì)的,或者可調(diào)節(jié)的，后果可控的;革命是被動(dòng)的，不可選擇的,無法預(yù)計(jì)的，后果不可控的：“革命,就是對(duì)一個(gè)社會(huì)據(jù)主導(dǎo)地位的價(jià)值觀念和神話,及其政治制度、社會(huì)結(jié)構(gòu)、領(lǐng)導(dǎo)體系、政治活動(dòng)和政策，進(jìn)行一場(chǎng)急速的、根本性的、暴烈的國內(nèi)變革.因此,革命有別于叛亂、起義、造反、政變和獨(dú)立戰(zhàn)爭."“革命是政治參與的爆炸性的極端事例?！保ㄈ姞枴ず嗤㈩D《變動(dòng)社會(huì)中的政治秩序》）19世紀(jì)五十年代的太平天國運(yùn)動(dòng)；六七十年代,在兩次鴉片戰(zhàn)爭和太平天國農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的沖擊下，曾國藩李鴻章等領(lǐng)導(dǎo)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)；1９世紀(jì)末，在《馬關(guān)條約》刺激下，康有為梁啟超領(lǐng)導(dǎo)的戊戌變法；20世紀(jì)初，清政府開始推行“新政”，……改良派(19世紀(jì)末的維新派、２０世紀(jì)初的立憲派）和革命派,就要不要革命進(jìn)行論戰(zhàn)。論戰(zhàn)不分勝負(fù)，都是自說自話。可以說，甲午戰(zhàn)爭后，改良派（康梁為代表）和革命派（孫黃為首)同時(shí)登上政治舞臺(tái)。在沖擊清朝專制統(tǒng)治,要求發(fā)展資本主義方面，相互影響、相互促進(jìn)。但是,主張自上而下的、和平有序的改良運(yùn)動(dòng)，在愛好和平喜歡安穩(wěn)的中國社會(huì)開始是占上風(fēng)的.梁啟超:“當(dāng)光緒、宣統(tǒng)之間,全國有智識(shí)有血性的人，可算沒有一個(gè)不是革命黨。……手段卻小有差異：一派注重種族革命，說是只要把滿洲人攆跑了,不愁政治不清明。一派注重政治革命,說是把民治機(jī)關(guān)建設(shè)起來，不愁滿洲人不跑。”康有為曾嚇唬革命黨說：如果要革命,就要準(zhǔn)備幾十年甚至上百年的時(shí)間，犧牲幾十萬甚至是上百萬顆腦袋.但是很奇怪——武昌起義，革命黨人打出第一槍，是1911年10月1０日，到南京臨時(shí)政府成立，即中華民國成立１91２年1月1日，這期間只有兩個(gè)多月，就將共和制度建立起來了。即便從孫中山在檀香山創(chuàng)立興中會(huì)算起，到中華民國成立，辛亥革命也就是1７年光景。所以說，辛亥革命的一個(gè)特點(diǎn)就是時(shí)間短，勝利快。另一個(gè)特點(diǎn)是代價(jià)小。19１１年１0月10日武昌起義,各省紛紛響應(yīng)。許多省份都是“兵不血刃"、“傳檄而定"，宣布起義、“光復(fù)”或獨(dú)立，這說明清政府已千瘡百孔,根本無力“靖內(nèi)亂、御外侮”。革命的成功與其說是反清力量的強(qiáng)大，不如說是清政府的腐朽、不堪一擊。辛亥革命推翻了滿族末代皇帝,換來的卻是無數(shù)強(qiáng)盜專制，中國歷史進(jìn)入北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)代?！盁o量頭顱無量血,可憐購得假共和”.【黃興：革命前,“丈夫不為情死,不為病死，當(dāng)為殺國賊而死！"革命后，“驚人事業(yè)隨流水，愛我園林想落暉”】“未莊的人日漸安靜了.據(jù)傳來的消息，知道革命黨雖然進(jìn)了城,倒還沒有什么大異樣。知縣大老爺還是原官,不過改稱了什么，而且舉人老爺也做了什么-—這些名目，未莊人都說不明白——官，帶兵的也還是先前的把總?！保斞?《阿Ｑ正傳》)孫中山：革命尚未成功,同志仍須努力！毛澤東：梁山是逼上的,造反有理?！吨袊锩贰?1919-1９４9，新民主主義革命)“走俄國人的路”，新民主主義革命推翻了蔣家王朝；發(fā)動(dòng)“文化大革命"，“不斷革命”。→撥亂反正,改革開放。2０世紀(jì)9０年代，李澤厚、劉再復(fù)“告別革命論"：“直到現(xiàn)在，‘革命’還是一個(gè)好名詞、褒詞，而‘改良’則成為一個(gè)貶詞，現(xiàn)在應(yīng)該把這個(gè)觀念明確地倒過來：‘革命'在中國不一定是好事情。我覺得，通過八十年代末的巨變，中國有了一個(gè)很好的反思對(duì)象，是改變?cè)捳Z的時(shí)候了。"對(duì)于李澤厚、劉再復(fù)“告別革命論”兩種截然不同的評(píng)價(jià)：—-否定中國共產(chǎn)黨的歷史合法性；-—肯定中國共產(chǎn)黨的現(xiàn)實(shí)執(zhí)政地位。“告別革命論”的尷尬處境類似于西漢景帝時(shí)期的“轅黃論戰(zhàn)"。《漢書·儒林傳》：“轅固,齊人也。以治《詩》學(xué)，孝景時(shí)為博士，與黃生爭論于上前。黃生曰：‘湯武非受命，乃弒也.’固曰:‘不然。夫桀紂荒亂,天下之心皆歸湯武，湯武因天下之心而誅桀紂，桀紂之民弗為使而歸湯武，湯武不得已而立，非受命為何?’黃生曰：語曰：‘冠雖敝,必加于首，履雖新，必貫于足。何者？上下之分也。今桀紂雖失道，然君上也；湯武雖圣,臣下也。夫主有失行，臣不正言匡過以尊天子,反因過而誅之，代立南面,非弒而何？’固曰:‘必若云，是高皇帝代秦即天子之位,非邪？'于是上曰：‘食肉勿食馬肝，未為不知味也；言學(xué)者毋言湯武受命,不為愚.'遂罷.”１992年春,面對(duì)什么是資本主義什么是社會(huì)主義，“左”右之爭,鄧小平(1904—1997）在“南方談話”中說:“不搞爭論,是我的一個(gè)發(fā)明.不爭論，是為了爭取時(shí)間干。一爭論就復(fù)雜了，把時(shí)間都爭掉了,什么也干不成。不爭論,大膽地試，大膽地闖。農(nóng)村改革是如此，城市改革也應(yīng)如此?！?現(xiàn)實(shí)政治的每一步選擇都涉及到利益格局調(diào)整,不是“虛”的）—-中國特色社會(huì)主義、社會(huì)主義