第一講軍事思想概論

軍事思想概論武警昆明指揮學(xué)院軍事理論教研室主任古佳第一講軍事思想的

基本含義一、軍事思想的定義一、軍事思想的定義

軍事思想是關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)和軍事問(wèn)題的高層次的系統(tǒng)的理性認(rèn)識(shí)。軍事思想研究的問(wèn)題，通常包括戰(zhàn)爭(zhēng)觀、戰(zhàn)爭(zhēng)與軍事問(wèn)題的方法論、作戰(zhàn)指導(dǎo)思想和原則、軍隊(duì)建設(shè)的指導(dǎo)思想和原則等基本內(nèi)容。軍事思想通常也稱軍事理論

戰(zhàn)爭(zhēng)和軍事是既相互聯(lián)系又相互區(qū)別的兩個(gè)概念：戰(zhàn)爭(zhēng)是一種社會(huì)歷史現(xiàn)象，是一種人類社會(huì)活動(dòng)的特殊形態(tài)軍事是以準(zhǔn)備和實(shí)施戰(zhàn)爭(zhēng)為中心的社會(huì)活動(dòng)，戰(zhàn)爭(zhēng)概念所反映的是敵我雙方矛盾斗爭(zhēng)構(gòu)成的戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)，

軍事概念所反映的矛盾雙方不只是“敵我”，而是范圍更大的主體和客體的關(guān)系，它包括軍隊(duì)、國(guó)家政府機(jī)關(guān)和居民所從事的一切有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)和軍隊(duì)建設(shè)的活動(dòng)。一個(gè)沒(méi)有軍事的社會(huì)，首先必須是沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)的社會(huì)。

軍事思想的分類：按時(shí)代區(qū)分：古代、近代、現(xiàn)代按階級(jí)性質(zhì)區(qū)分：奴隸主、封建地主、資產(chǎn)階級(jí)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)按地域和國(guó)家區(qū)分：中、外按人物區(qū)分：孫子、拿破侖、克勞塞維茨、毛澤東等二、軍事思想同軍事科學(xué)其他學(xué)科的區(qū)別和聯(lián)系二、軍事思想同軍事科學(xué)其他學(xué)科的區(qū)別和聯(lián)系

關(guān)于軍事科學(xué)體系的結(jié)構(gòu)和學(xué)科的劃分問(wèn)題，目前有三種分法：第一，《中國(guó)大百科全書·軍事卷》認(rèn)為：軍事科學(xué)是一門綜合性科學(xué)，它包括軍事理論科學(xué)和軍事技術(shù)科學(xué)兩大組成部分。

第二，《中國(guó)軍事百科全書》把軍事科學(xué)分為七個(gè)學(xué)科門類，即軍事思想、軍事學(xué)術(shù)、軍隊(duì)政治工作、軍事后勤、軍事技術(shù)、軍事歷史、軍事地理第三，1990年國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)、國(guó)務(wù)院教育委員會(huì)關(guān)于《授予博士、碩士學(xué)位和培養(yǎng)研究生的學(xué)科、專業(yè)目錄》，把軍事學(xué)列為國(guó)家第11大學(xué)科門類。軍事科學(xué)體系不是固定不變的，隨著軍事實(shí)踐和軍事科學(xué)的發(fā)展，己有的學(xué)科專業(yè)可能要調(diào)整充實(shí)，新的軍事專業(yè)將不斷出現(xiàn)，學(xué)科會(huì)隨之增加。

軍事思想同軍事科學(xué)其他學(xué)科的關(guān)系，是一般與特殊、共性和個(gè)性的關(guān)系。三、軍事思想的基本特征三、軍事思想的基本特征

（一）階級(jí)性戰(zhàn)爭(zhēng)是一種在一定時(shí)間空間內(nèi)、關(guān)系整個(gè)社會(huì)生活的特殊社會(huì)活動(dòng)形態(tài)，作為揭示戰(zhàn)爭(zhēng)和軍事領(lǐng)域一般規(guī)律的軍事思想，有著鮮明的階級(jí)性。戰(zhàn)爭(zhēng)和軍事領(lǐng)域的規(guī)律是客觀存在，是不以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移的，但它又是通過(guò)從事戰(zhàn)爭(zhēng)和軍事的人們的實(shí)踐活動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)的。（二）實(shí)踐性軍事思想來(lái)源于戰(zhàn)爭(zhēng)和軍事實(shí)踐，又對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和軍事實(shí)踐起著巨大的指導(dǎo)作用，并在戰(zhàn)爭(zhēng)和軍事實(shí)踐中受到檢驗(yàn)、得到發(fā)展。毛澤東指出：“軍事的規(guī)律，和其他事物的規(guī)律一樣，是客觀實(shí)際在我們頭腦中的反映，除了我們的頭腦以外，一切都是客觀實(shí)際的東西?！?/p>

按照辯證唯物主義的觀點(diǎn)，在承認(rèn)戰(zhàn)爭(zhēng)與軍事實(shí)踐是軍事思想產(chǎn)生、發(fā)展的源泉和動(dòng)力時(shí)，還要承認(rèn)軍事思想的反作用，承認(rèn)它對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和軍事實(shí)踐的巨大指導(dǎo)作用。軍事思想指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)和軍事實(shí)踐的過(guò)程，也是檢驗(yàn)和發(fā)展軍事思想的過(guò)程，戰(zhàn)爭(zhēng)和軍事實(shí)踐是檢驗(yàn)軍事思想正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（三）時(shí)代性軍事思想的時(shí)代性特征與其實(shí)踐性特征是相一致的。任何軍事思想都是一定歷史發(fā)展階段的產(chǎn)物，不同歷史時(shí)期的軍事思想各有自己的特征。制約軍事思想時(shí)代特性的不只是軍事技術(shù)裝備一個(gè)因素的變化，還有政治等方面的因素。

恩格斯指出：“現(xiàn)代的作戰(zhàn)方法是法國(guó)革命的必然產(chǎn)物。它的前提是資產(chǎn)階級(jí)和小農(nóng)的社會(huì)和政治的解放?！保ㄋ模├^承性軍事思想是在繼承與發(fā)展的辯證運(yùn)動(dòng)中不斷向前發(fā)展的。偉大的軍事家和軍事理論家，所以能夠創(chuàng)造出偉大的軍事思想，是由于他們除了有一定的戰(zhàn)爭(zhēng)和軍事實(shí)踐外，還由于他們大量地借鑒了前人和別人的軍事思想。

軍事思想的繼承性，不是要對(duì)傳統(tǒng)的軍事思想采取照搬照套的教條主義態(tài)度，而是要“從自己經(jīng)驗(yàn)中考證這些結(jié)論，吸收那些用得著的東西，拒絕那些用不著的東西，增加那些自己所特有的東西?！彼摹④娛滤枷氲牡匚缓妥饔盟?、軍事思想的地位和作用按照辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)，在整個(gè)人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程中，精神對(duì)于物質(zhì)、社會(huì)意識(shí)對(duì)于社會(huì)存在，有巨大的反作用。（一）軍事思想是軍事實(shí)踐的行動(dòng)指南軍事思想所以能對(duì)軍事實(shí)踐起指導(dǎo)作用，就在于它是軍事實(shí)踐的能動(dòng)的反映，是軍事實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論概括，并揭示了軍事領(lǐng)域的一般規(guī)律。軍事思想對(duì)軍事領(lǐng)域的規(guī)律反映得愈深刻、愈正確，它對(duì)軍事實(shí)踐的指導(dǎo)作用也就愈大。

根據(jù)于實(shí)踐基礎(chǔ)的正確的理性認(rèn)識(shí)，更深刻、更正確、更完全地反映了客觀事物的本質(zhì)及其內(nèi)在規(guī)律，因而能夠起到改造世界的能動(dòng)作用。

毛澤東指出：“在馬克思主義看來(lái)，理論是重要的，它的重要性充分地表現(xiàn)在列寧說(shuō)過(guò)的一句話：‘沒(méi)有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)’。然而馬克思主義看重理論，正是，也僅僅是，因?yàn)樗軌蛑笇?dǎo)行動(dòng)。”在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展的今天，軍事思想對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和軍事實(shí)踐的先導(dǎo)作用，愈來(lái)愈顯示其極端的重要性。前蘇聯(lián)國(guó)防部第一副部長(zhǎng)兼總參謀長(zhǎng)阿赫羅麥耶夫認(rèn)為，軍事科學(xué)在鞏固武裝力量戰(zhàn)斗威力的過(guò)程中占有極其重要的地位，“因?yàn)閺睦碚撋现贫ㄍㄟ^(guò)武裝途徑來(lái)達(dá)到政治目的方法時(shí)，軍事科學(xué)起著主導(dǎo)作用?！保ǘ┸娛滤枷胧茄芯扛鏖T具體軍事學(xué)科的理論基礎(chǔ)和根本方法在軍事理論科學(xué)研究的領(lǐng)域中，基礎(chǔ)理論研究和應(yīng)用理論研究是它的兩個(gè)基本組成部分。

基礎(chǔ)理論研究，主要揭示事物的本質(zhì)及其一般規(guī)律，探索新領(lǐng)域，創(chuàng)造新的原理和原則，為解決實(shí)際問(wèn)題提供理論基礎(chǔ)。而應(yīng)用理論研究則致力于研究解決現(xiàn)實(shí)存在的實(shí)際問(wèn)題。軍事思想研究戰(zhàn)爭(zhēng)和軍事領(lǐng)域的一般規(guī)律，而各門具體的軍事學(xué)科所研究的是各自領(lǐng)域的特殊規(guī)律。馬列主義軍事理論、毛澤東軍事思想，鄧小平新時(shí)期軍隊(duì)建設(shè)思想是科學(xué)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的軍事思想，是繁榮和發(fā)展中國(guó)軍事科學(xué)的理論基礎(chǔ)，也是研究各門具體軍事學(xué)科的指導(dǎo)思想和方法論。（三）軍事思想對(duì)其他各條戰(zhàn)線的工作有著重要的借鑒意義戰(zhàn)爭(zhēng)和軍事活動(dòng)與人類社會(huì)及人類生活的方方面面都有著密切的聯(lián)系?？鬃诱f(shuō)“有文事者，必有武備；有武事者，必有文備”，孫武也曾說(shuō)過(guò)：“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”先進(jìn)的科學(xué)的軍事思想貫串著唯物論和辯證法，特別是馬列主義軍事理論、毛澤東軍事思想和鄧小平新時(shí)期軍隊(duì)建設(shè)思想更是如此。五、戰(zhàn)爭(zhēng)和軍事問(wèn)題的基本研究方法五、戰(zhàn)爭(zhēng)和軍事問(wèn)題的基本研究方法(一)從戰(zhàn)爭(zhēng)和軍事的實(shí)際情況出發(fā)，實(shí)事求是地進(jìn)行研究毛澤東在《實(shí)踐論》中指出：“通過(guò)實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過(guò)實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，又從理性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地指導(dǎo)革命實(shí)踐，改造主觀世界和客觀世界?！@就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。”孫武具有樸素唯物的戰(zhàn)爭(zhēng)認(rèn)識(shí)論。他把對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)概括為知彼知己，強(qiáng)調(diào)知彼知己，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負(fù)；不知彼不知已，每戰(zhàn)必殆。毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中指出：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯??！毖芯繎?zhàn)爭(zhēng)必須進(jìn)行“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”的思索，若米尼在《戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)概論》中指出：“戰(zhàn)爭(zhēng)的確有幾條為數(shù)不多的基本原理，若是違反了它們，就一定發(fā)生危險(xiǎn)，若是乾好好運(yùn)用它們，則差不多總是可以成功的?！泵珴蓶|在《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》中指出：“懂得它的情形，它的性質(zhì)，它和它以外事情的關(guān)聯(lián)，就不知道戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)律，就不知道如何指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)，就不能打勝仗?！保ǘ┲壅危瑥膽?zhàn)爭(zhēng)和軍事的政治本質(zhì)上進(jìn)行研究戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的繼續(xù)，這是無(wú)產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)爭(zhēng)觀的理論基石。孫子把一個(gè)國(guó)家的政治即所謂“道”，看成是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的基本因素之一?？藙谌S茨，通過(guò)考察戰(zhàn)爭(zhēng)與政治的內(nèi)在聯(lián)系，作出了“戰(zhàn)爭(zhēng)是政治通過(guò)另一種手段的繼續(xù)”的重要論斷，深刻地揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)。列寧認(rèn)為，要找出戰(zhàn)爭(zhēng)的“真正實(shí)質(zhì)”，就“應(yīng)當(dāng)研究戰(zhàn)前的政治，研究正在導(dǎo)致和已經(jīng)導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)的政治?！泵珴蓶|通過(guò)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)的政治分析，指明中國(guó)抗戰(zhàn)的進(jìn)步性和多助性，作出了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是持久戰(zhàn)、最后勝利屬于中國(guó)的科學(xué)論斷。怎樣從政治上分析戰(zhàn)爭(zhēng)呢？首先就要分析戰(zhàn)爭(zhēng)的政治目的?？藙谌S茨把政治看成是整個(gè)國(guó)家、整個(gè)社會(huì)“一切利益的代表”，列寧認(rèn)為，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行政治分析，實(shí)質(zhì)上就是分析戰(zhàn)爭(zhēng)中的階級(jí)關(guān)系，就是弄清“這個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)具有什么樣的階級(jí)性，它是由什么而爆發(fā)的，它是由哪些階級(jí)進(jìn)行的。”（三）著眼特點(diǎn)和發(fā)展，具體地歷史地進(jìn)行研究列寧指出：“在分析任何一個(gè)社會(huì)問(wèn)題時(shí)，馬克思主義理論的絕對(duì)要求，就是要把問(wèn)題提到一定的歷史范圍之內(nèi)。”毛澤東也指出：“一切戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)規(guī)律，依照歷史的發(fā)展而發(fā)展，依照戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展而發(fā)展；一成不變地東西是沒(méi)有的?！毖芯繎?zhàn)爭(zhēng)，“應(yīng)該著眼其特點(diǎn)和著眼其發(fā)展，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題上的機(jī)械論”。從時(shí)間上來(lái)說(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)是隨著歷史的發(fā)展而發(fā)展的。從地域條件來(lái)說(shuō)，任何戰(zhàn)爭(zhēng)都是在一定的國(guó)家、地區(qū)等空間條件下進(jìn)行的。從戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)來(lái)說(shuō)，革命戰(zhàn)爭(zhēng)和反革命戰(zhàn)爭(zhēng)各有不同的特點(diǎn)和規(guī)律。毛澤東在《論持久戰(zhàn)》一文中指出：“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是全民族的革命戰(zhàn)爭(zhēng)，它的勝利，離不開戰(zhàn)爭(zhēng)的政治目的——驅(qū)逐日本帝國(guó)主義、建立自由平等的新中國(guó)”。

（四）著眼戰(zhàn)爭(zhēng)和軍事的全局，全面地系統(tǒng)地進(jìn)行研究正如列寧所指出的：“要真正地認(rèn)識(shí)對(duì)象，就必須把握、研究它的一切方面，一切聯(lián)系和‘中介’。我們決不會(huì)完全地做到這一點(diǎn)，但是，全面性的要求可以使我們防止錯(cuò)誤和防止僵化?！睂O子認(rèn)為，要判斷戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)，就必須研究戰(zhàn)爭(zhēng)的全部因素，概括起來(lái)就是“五事”、“七計(jì)”。他說(shuō)：“經(jīng)之以五事，校之以計(jì)而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。……主孰有道?將孰有能?天地孰得?法令孰行?兵眾孰強(qiáng)?士卒孰練?賞罰孰明?吾以此知?jiǎng)儇?fù)矣。”毛澤東指出：“局部性的東西是隸屬于全局性的東西的。說(shuō)戰(zhàn)略勝利取決于戰(zhàn)術(shù)勝利的這種意見是錯(cuò)誤的，因這種意見沒(méi)有看見戰(zhàn)爭(zhēng)的勝敗的主要和首先的問(wèn)題，是對(duì)于全局和各階段的關(guān)照得好或關(guān)照得不好?！?/p>

（五）把握戰(zhàn)爭(zhēng)和軍事問(wèn)題的諸矛盾，運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)進(jìn)行研究毛澤東認(rèn)為“事物的矛盾法則，即對(duì)立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。”“辯證法的宇宙觀，主要地就是教導(dǎo)人們要善于去觀察和分析各種事物的矛盾的運(yùn)動(dòng)，并根據(jù)這種分析，指出解決矛盾的方法，”孫武就曾指出：戰(zhàn)爭(zhēng)中的敵我、彼己、眾寡、強(qiáng)弱、攻守、進(jìn)退、成敗、利害、虛實(shí)、奇正、勇怯、勞逸、饑飽等等，是相互依存、相互轉(zhuǎn)化的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系?！端抉R法》把戰(zhàn)爭(zhēng)中的諸因素抽象為輕、重兩個(gè)對(duì)立統(tǒng)一的因素，認(rèn)為輕重互為條件和相互轉(zhuǎn)化，“以輕行輕則危，以重行重則無(wú)功；以輕行重則敗，以重行輕則戰(zhàn)”，提出“相為輕重”的作戰(zhàn)指導(dǎo)思想。老子列舉了關(guān)于軍事領(lǐng)域的剛?cè)?、?qiáng)弱、生死、勝敗、進(jìn)退、奪與、奇正等矛盾?！栋賾?zhàn)奇略》中包含的知己知彼、全面“知戰(zhàn)”的戰(zhàn)爭(zhēng)認(rèn)識(shí)論，以變應(yīng)變、“因敵而制勝”的作戰(zhàn)原則，“并氣積力”、“勇將銳卒”的軍隊(duì)建設(shè)思想，“好戰(zhàn)必亡”、“忘戰(zhàn)必傾”的戰(zhàn)爭(zhēng)觀，都體現(xiàn)了樸素的對(duì)立統(tǒng)一觀點(diǎn)。

研究戰(zhàn)爭(zhēng)必須把握戰(zhàn)爭(zhēng)的諸矛盾，運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)來(lái)觀察戰(zhàn)爭(zhēng)，要著重注意以下幾點(diǎn)：1、要在戰(zhàn)爭(zhēng)諸矛盾的對(duì)立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對(duì)立2、在戰(zhàn)爭(zhēng)的諸矛盾中，要緊緊抓住主要的矛盾和主要的矛盾方面毛澤東指出：“就要用全力找出它的主要矛盾。捉住了這個(gè)主要矛盾，一切問(wèn)題就迎刃而解了?！皯?yīng)當(dāng)把自己注意的重心，放在那些對(duì)于他所指揮的全局說(shuō)來(lái)最重要最有決定意義的問(wèn)題或動(dòng)作上，而不應(yīng)當(dāng)放在其他的問(wèn)題或動(dòng)作上?！?/p>

3、應(yīng)用矛盾的觀點(diǎn)分析戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)，既要看敵對(duì)雙方的強(qiáng)弱對(duì)比，叉要看到強(qiáng)弱在戰(zhàn)爭(zhēng)中可以相互轉(zhuǎn)化

4、發(fā)揚(yáng)創(chuàng)造性的反常和反向思維奇與正是中國(guó)古代軍事學(xué)術(shù)中十分重要的一個(gè)命題?！懊餍迼５溃刀申悅}(cāng)”的方略。拿破侖的名言是，不做敵人所能預(yù)料的事。（六）堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)，著眼人的因素進(jìn)行研究《孫子兵法》認(rèn)為將帥是“生民之司命”，是戰(zhàn)爭(zhēng)的主宰，主張“愚士卒之耳目”。若米尼認(rèn)為民族性戰(zhàn)爭(zhēng)的后果非?？膳驴藙谌S茨提出了“民眾武裝