《歸去來(lái)兮辭并序》課件（教材精研+情境任務(wù)）統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選修下冊(cè)

蘇軾一生最崇拜的人就是陶淵明，對(duì)陶淵明的詩(shī)文倍加推崇，特別喜愛(ài)吟誦《歸去來(lái)兮辭》。北宋文壇領(lǐng)袖歐陽(yáng)修也說(shuō)：“兩晉無(wú)文章，唯陶淵明的《歸去來(lái)兮辭》一篇而已”。今天，就讓我們走近陶淵明，一起欣賞他的《歸去來(lái)兮辭》。并序東晉·陶淵明歸去來(lái)兮辭學(xué)習(xí)目標(biāo)1.積累文言基礎(chǔ)知識(shí)，背誦全文。2.了解辭的體裁特點(diǎn)，進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)詩(shī)人的情感及志向。3.感受作者陶淵明在文中著重表達(dá)的對(duì)黑暗官場(chǎng)的厭

惡和鄙棄，對(duì)自然景物和勞動(dòng)生活的贊美。知人論世壹作者簡(jiǎn)介陶淵明（365-427）：名潛，字元亮。東晉潯陽(yáng)（現(xiàn)江西省九江市）人，我國(guó)東晉著名詩(shī)人。死后謚號(hào)“靖節(jié)”，因此世稱(chēng)“靖節(jié)先生”。因家門(mén)口有五棵柳樹(shù)，所以自稱(chēng)“五柳先生”。曾任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、建威參軍、彭澤令等職,最末一次出仕為彭澤令，八十多天便棄官而去,從此歸隱田園。田園生活是陶淵明詩(shī)的主要題材。他是中國(guó)第一位田園詩(shī)人，被稱(chēng)為“古今隱逸詩(shī)人之宗”。主要作品:《飲酒》《歸園田居》《桃花源記》《五柳先生傳》《歸去來(lái)分辭》《桃花源詩(shī)》等。家世背景曾祖父或?yàn)樘召╧ǎn），東晉開(kāi)國(guó)元?jiǎng)祝攒姽僦链笏抉R，封長(zhǎng)沙郡公。祖父陶茂官至武昌太守。父親陶逸曾任安城太守，去世很早。外祖父孟嘉為征西大將軍桓溫的長(zhǎng)史。（長(zhǎng)史執(zhí)掌事務(wù)不一，但多為幕僚性質(zhì)的官員，相當(dāng)于秘書(shū)長(zhǎng)或幕僚長(zhǎng)，將軍下的長(zhǎng)史亦可領(lǐng)軍作戰(zhàn)，稱(chēng)作將兵長(zhǎng)史）至陶淵明時(shí)家道已經(jīng)衰落。陶淵明的一生陶淵明出生于沒(méi)落的地主家庭，少年時(shí)曾懷有“大志濟(jì)于蒼生”的志向。在家族中，他既欽敬曾祖陶侃的積極進(jìn)取，又特別贊賞外祖孟嘉的沖淡自然。思想中融入了儒道兩種精神。家庭衰微，九歲喪父，與母妹三人度日。29歲以前，居家讀書(shū)29歲至41歲：時(shí)官時(shí)隱第一次：出為江州祭酒，不久自行解職歸家。第二次（36歲）：為荊州刺史桓玄幕僚?！净感莻€(gè)有野心的軍閥，陶淵明有所察覺(jué)，為避免卷入政治風(fēng)波，又恰逢母親去世，于是歸隱。后來(lái)桓玄叛亂，劉裕平定?！康谌危?0歲）：先后做過(guò)鎮(zhèn)州參軍劉裕、建威將軍劉敬宣的參軍，時(shí)間都不長(zhǎng)。41歲那年，擔(dān)任彭澤縣令，在官八十余日，即自免去職。（“應(yīng)束帶見(jiàn)之”“不為五斗米折腰”）后期（41歲以后），陶淵明因時(shí)局動(dòng)蕩，仕途險(xiǎn)惡，以及官場(chǎng)政治腐敗，門(mén)閥制度森嚴(yán)而對(duì)現(xiàn)實(shí)極端不滿，毅然辭官歸隱，與官場(chǎng)徹底決裂。義熙四年，即歸隱后第二年，他家鄉(xiāng)遭焚，生活陷入極端貧困，但他安貧樂(lè)道；義熙末年，朝廷征他為官，元嘉三年，江州刺史檀道濟(jì)勸他出山，他守節(jié)不仕。這個(gè)時(shí)期起主導(dǎo)作用的顯然是道家思想。傳世作品共有詩(shī)125首，文12篇，被后人編為《陶淵明集》。

陶淵明長(zhǎng)于詩(shī)文辭賦，其作品有兩類(lèi)題材：一類(lèi)是描繪田園美景，寄托他潔身自好的高潔志趣；另一類(lèi)寄寓抱負(fù)，多悲憤慷慨之音。

作品中，散文以《桃花源記》最有名，辭賦《歸去來(lái)兮辭》著稱(chēng)文史。視頻‖《動(dòng)畫(huà)——作者透視：陶淵明》寫(xiě)作背景陶淵明四十一歲那年(公元405年)最后一次出仕，做了八十五天的彭澤令。陶潛歸隱是出于對(duì)腐朽現(xiàn)實(shí)的不滿。當(dāng)時(shí)郡里一位督郵來(lái)鼓澤巡視，要他束帶迎接，以示敬意，他氣憤地說(shuō)：“我怎么能為五斗米而向這鄉(xiāng)里小人低三下四！”即日解綬去職，賦《歸去來(lái)兮辭》。義熙元年（405年）。四十一歲的陶淵明在朋友的勸說(shuō)下，再次出任彭澤縣令。到任八十一天，碰到潯陽(yáng)郡派遣督郵來(lái)檢查公務(wù)，潯陽(yáng)郡的督郵劉云，以?xún)春葚澙愤h(yuǎn)近聞名，每年兩次以巡視為名向轄縣索要賄賂，每次都是滿載而歸，否則栽贓陷害?？h吏說(shuō)：“當(dāng)束帶迎之?！本褪菓?yīng)當(dāng)穿戴整齊、備好禮品、恭恭敬敬地去迎接督郵。陶淵明嘆道：“我豈能為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰?！币馑际俏以跄転榱丝h令的五斗薪俸，就低聲下氣去向這些小人賄賂獻(xiàn)殷勤。說(shuō)完，掛冠而去，辭職歸鄉(xiāng)。此后，他一面讀書(shū)為文，一面躬耕隴畝。不為五斗米折腰《晉書(shū)·陶潛傳》：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪?！辈粸槲宥访渍垩罕扔饔泄菤?、清高。

來(lái)，助詞，無(wú)義兮，語(yǔ)氣助詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)中“吧”“啊”。歸去來(lái)兮，意思是“回去吧！”“回去?。〗忸}辭，賦的一種，介于詩(shī)歌和散文之間的抒情文體。

一般要押韻，同時(shí)多用四字句或是六子句。歸去，回去吧

辭，是介于散文與詩(shī)歌之間的與“賦”相近的一種文體。因起源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)，又稱(chēng)楚辭、楚辭體。又因屈原所作《離騷》為這種文體的代表作，故又稱(chēng)騷體。到了漢代常把辭和賦統(tǒng)稱(chēng)為辭賦，后人一般也將辭賦并稱(chēng)。

這種文體，富有抒情的浪漫氣息，很像詩(shī)，但押韻和句式都比詩(shī)自由，比散文整齊，且篇幅、字句較長(zhǎng)，句中多以“兮”字來(lái)幫助和諧語(yǔ)氣，表情達(dá)意。一般四句一節(jié)，每節(jié)表達(dá)一個(gè)完整的意思，讀后稍作停頓；以六字句為主，都按三拍讀。辭和賦的區(qū)別，一般來(lái)說(shuō)，辭重抒情，而賦重?cái)⑹隆?/p>

關(guān)于“辭”的文體

關(guān)于“序”本文分“序”和“辭”兩節(jié)，“序”說(shuō)明了自己所以出仕和自免去職的原因?！稗o”則抒寫(xiě)了歸田的決心、歸田時(shí)的愉快心情和歸田后的樂(lè)趣。文本研讀貳將蕪

惆悵

輕飏

熹微

瞻

載欣

盈樽

壺觴

眄庭柯

流憩

矯首

遐觀

翳翳

盤(pán)桓

出岫

棹孤舟

窈窕

尋壑

耘耔

東皋

乘化wúchàngyángxīzhānzàizūnshāngmiǎnqìjiǎoxiáyìhuánxiùzhàoyǎotiǎohèzǐgāochéng注意讀準(zhǔn)下列字音聽(tīng)朗誦，感受音韻美本文的朗讀要點(diǎn)

本文朗讀時(shí)，應(yīng)注意語(yǔ)調(diào)，語(yǔ)氣和語(yǔ)頓。本文以四字句、六字句為主。四字句以2、2頓讀，如“乃瞻/衡宇，載欣/載奔。僮仆/歡迎，稚子/候門(mén)?！?/p>

六字句以1、2、1、2頓讀為主，如“問(wèn)/征夫/以/前路，恨/晨光/之/熹微?！币灿?、3頓讀的，例如“舟遙遙/以輕颺，風(fēng)飄飄/而吹衣?！薄澳拘佬?以向榮，泉涓涓/而始流?！睔w去/來(lái)兮！田園/將蕪//胡不歸？既//自以心/為形役，奚//惆悵/而獨(dú)悲？悟//已往/之不諫，知//來(lái)者/之可追。實(shí)/迷途/其未遠(yuǎn)，覺(jué)//今是/而昨非。舟//遙遙/以輕飏，風(fēng)//飄飄/而吹衣。問(wèn)/征夫//以前路，恨//晨光/之熹微。朗讀節(jié)奏

乃瞻/衡宇，載欣/載奔。童仆/歡迎，稚子/候門(mén)。三徑/就荒，松菊/猶存。攜幼/入室，有酒/盈樽。引/壺觴//以自酌,眄/庭柯//以怡顏。倚/南窗//以寄傲，審//容膝/之易安。圓/日涉//以成趣，門(mén)//雖設(shè)/而常關(guān)。策/扶老//以流憩,時(shí)//矯首/而遐觀。云//無(wú)心/以出岫，鳥(niǎo)//倦飛/而知還。景//翳翳/以將入，撫/孤松//而盤(pán)桓。歸去來(lái)兮！請(qǐng)息交

以絕游。世與我而相違,復(fù)駕言兮焉求？悅親戚之情話,樂(lè)琴書(shū)以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇。///或命巾車(chē),或棹孤舟。既窈窕以尋壑,亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休。///////////////////////////////////////

已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘籽。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑!/////////////////////////////////疏通文意結(jié)構(gòu)余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無(wú)儲(chǔ)粟，生生所資，未見(jiàn)其術(shù)。親故多勸余為長(zhǎng)吏，（余）脫然有懷，（余）求之靡途。耕田植桑滿足，維持供給動(dòng)作名，生活這里指經(jīng)營(yíng)生計(jì)的本領(lǐng)形作名，親戚朋友（古）小孩；（今）年紀(jì)??；形容頭腦簡(jiǎn)單或缺乏經(jīng)驗(yàn)。動(dòng)詞，充滿，形容多泛指糧食名作動(dòng)，維持指盛糧食的器皿代指做官有所思念沒(méi)有門(mén)路輕快的樣子我家境貧困，種田不能維持自己的生活。家中孩子很多，米缸里經(jīng)常沒(méi)有存糧，維持生計(jì)的花費(fèi)，沒(méi)有辦法解決。親友多勸我出去做官，自己心里也產(chǎn)生了這種念頭，但苦于沒(méi)有門(mén)路。

會(huì)有四方之事，諸侯以惠愛(ài)為德，家叔以余貧苦，遂見(jiàn)用于小邑。于時(shí)風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役。彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。恰逢出使到外地的差事把……作為表示原因表示被動(dòng)任命，任用此時(shí)（古）指戰(zhàn)亂；（今）風(fēng)浪；多比喻糾紛或亂子。害怕名作狀，到遠(yuǎn)處服（兵）役距離指收獲的糧食供俸祿的田動(dòng)詞，釀酒代指職位，官位剛巧碰上朝廷有奉使外出的差事，州郡長(zhǎng)官都拿愛(ài)惜人才為美德。叔父因?yàn)榭吹轿邑毧嗑屯扑]，于是被任命為小縣的官吏。這時(shí)戰(zhàn)亂沒(méi)有平息，心里害怕遠(yuǎn)地的差使。彭澤縣離家只有一百里路程，公田收獲的糧食足夠釀酒飲用，因此就要了下來(lái)。及少日，眷然有歸歟之情。何則？質(zhì)性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違己交病。思念的樣子語(yǔ)氣詞，不譯為什么呢？什么道理呢？本性造作勉強(qiáng)迫切身心都感到痛苦違反自己的意志但過(guò)了沒(méi)幾天，便產(chǎn)生了留戀田園的歸家念頭。為什么呢？因?yàn)槲业谋拘蕴孤首匀?，不?huì)勉強(qiáng)做作的；饑寒雖是急迫的事，但違背自己本心更使人痛苦。

嘗從人事，皆口腹自役。于是（余）悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔（rěn)，當(dāng)斂裳宵逝。曾經(jīng)順從（古）指做官；（今）人的離合境遇、存亡等情況；關(guān)于工作人員的錄用、培養(yǎng)、調(diào)配、獎(jiǎng)懲等工作。指為謀生糊口而使役自己失意的樣子感慨有愧于莊稼成熟夜晚消失過(guò)去為官做事，都是被吃飯驅(qū)使；當(dāng)時(shí)惆悵感慨，深愧平生的志愿。但還是想等到秋收以后，就收拾行裝連夜離去。尋程氏妹喪于武昌，（余）情在駿奔，自免去職。

仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來(lái)兮》。乙巳歲十一月也。（古）副詞，不久；（今）尋找，追尋指奔喪的心情動(dòng)作名，指飛奔的馬指辭官歸田之事順從心思不久，嫁給程家的妹妹在武昌去世，要急著前去奔喪，就自己棄官離職了。從秋八月到冬季，做了八十多天的官。就著這件事來(lái)抒發(fā)自己的心意，文章題目叫《歸去來(lái)兮》。時(shí)在乙巳年十一月。（一）讀悟序言段。1.從“序”中能讀出哪些與作者相關(guān)的信息？⑴家庭情況⑵出仕的背景⑶獲得官職的經(jīng)過(guò)⑷當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景⑸接受官位的原因⑹辭官的原因⑺做官的時(shí)長(zhǎng)⑻本文的命名及寫(xiě)作時(shí)間2.陶淵明為何接受官職？⑴維持生計(jì)——“家貧”“幼稚盈室，瓶無(wú)儲(chǔ)粟”⑵親故勸說(shuō)⑶有施展抱負(fù)之可能——“會(huì)有四方之事，諸侯以惠愛(ài)為德”⑷合適的地點(diǎn)——“彭澤去家百余里”⑸嗜好的滿足——“公田之利，足以為酒?！薄段辶壬鷤鳌罚骸靶允染啤薄霸祜嬢m盡，期在必醉”（1）質(zhì)性自然，非矯厲所得。（2）饑凍雖切，違已交病。（3）程氏妹喪于武昌，情在駿奔。3.作者辭官的原因有哪些？4.如何理解作者辭官的原因？（1）質(zhì)性自然，非矯厲所得。——根本原因（2）饑凍雖切，違已交病。不愿扭曲天性，強(qiáng)迫自己去做本性不想做的事。不愿折節(jié)為吏，那凍餓難以忍受，違背本心就會(huì)身心都痛苦。（3）程氏妹喪于武昌，情在駿奔?！苯右蛩赜H妹過(guò)世，需要去奔喪。序文小結(jié)：

敘述了作者家貧出仕和棄官歸田的經(jīng)過(guò)，交代了寫(xiě)作的原由。

作者在序中敘述了自己辭官的三個(gè)原因，這四個(gè)原因中哪個(gè)是根本原因，作者究竟想過(guò)什么樣的生活，他有什么樣的人生追求？我們一起來(lái)看正文。歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸！既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。田地荒蕪既然介詞，讓形體，指身體內(nèi)心疑問(wèn)代詞，何，為什么指失意、傷感何，為什么勸止、挽回指未來(lái)的事情醒悟補(bǔ)救確實(shí)名作動(dòng)，指出來(lái)做官無(wú)實(shí)義，置句中起調(diào)整音節(jié)作用?！敖瘛敝皋o官回家，“昨”指出來(lái)做官?！笆恰敝刚_的，“非”指錯(cuò)誤的。表被動(dòng)役使，奴役回去吧，田園快要荒蕪了，為什么還不回！既然自己知道心志被形體所役使，又為什么還要如此傷感失意而獨(dú)自悲哀呢？我認(rèn)識(shí)到過(guò)去所作錯(cuò)的已經(jīng)無(wú)法挽回,但知道未來(lái)的事情還來(lái)得及彌補(bǔ)。我確實(shí)已誤入迷途但還不算太遠(yuǎn)，已經(jīng)覺(jué)悟到如今歸田是對(duì)的，而以前出仕是錯(cuò)的。舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫以前路,恨晨光之熹微。飄搖放流的樣子飛揚(yáng)，形容船行駛輕快行人遺憾天色微明拿歸舟輕快地飄蕩前進(jìn),微風(fēng)徐徐地吹動(dòng)著上衣。向行人打聽(tīng)前面的路程，恨晨光還是這樣晨曦微微。（一）讀悟第1段。1．陶淵明辭官的原因是什么？“田園將蕪”“心為形役”“已往不諫，來(lái)者可追”“迷途未遠(yuǎn)，今是昨非”。

(1）客觀原因：家中“田園將蕪”。(2）主觀原因:①領(lǐng)悟到出仕做官是違背本心的，所以心理感到惆悵傷悲；

②知道了自己過(guò)去出仕為官的不是，不愿意今后再錯(cuò)下去。2．開(kāi)篇連用兩個(gè)反問(wèn)句，有何作用？“田園將蕪胡不歸?”以喟嘆開(kāi)篇，直抒胸臆。表達(dá)了自己歸田之志的堅(jiān)決。“奚惆悵而獨(dú)悲?”回顧當(dāng)初為了謀生而出仕，感到痛苦悲哀，反問(wèn)句表達(dá)痛苦之強(qiáng)烈。3．從陶潛辭官歸田的原因中可看出他當(dāng)時(shí)的心境如何？

自責(zé)(“田園將蕪，胡不歸！”)、

自悔(“悟已往之不諫，知來(lái)者之可追”)、

覺(jué)醒(“實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非”)。4．陶淵明的《歸園田居》（少無(wú)適俗韻），能記得其中可以印證他的這種后悔、覺(jué)悟的那些詩(shī)句嗎？

“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵?！薄熬迷诜\里，復(fù)得返自然。”5．結(jié)合這些詩(shī)句和本段內(nèi)容，可看出陶潛什么樣的情懷？

蔑視權(quán)貴，鄙棄官場(chǎng)，追求自由，熱愛(ài)自然，向往田園生活的隱士情懷。6.談?wù)勀銓?duì)這一段中“覺(jué)今是而昨非”一句的理解。昨日之“非”，今天之“是”，陶淵明算是徹悟，一了百了。故一個(gè)“覺(jué)”字，真有一種迷途知返的味道。陶淵明率性而行，鄙棄官場(chǎng)，向往田園，做了千古的榜樣，可千百年來(lái)又有幾人能夠做到呢？7.詩(shī)人歸家的迫切心理表現(xiàn)在哪里？

“問(wèn)征夫”（欲知?dú)w途尚有多遠(yuǎn)）、“恨晨光”（時(shí)間為何過(guò)得如此之慢——比如心中盤(pán)算中午可到家，時(shí)間快點(diǎn)到中午，也就能早點(diǎn)到家了）的行為心理，尤其一個(gè)“恨”字，迫切之情，溢于言表。

還有歸途中對(duì)舟和風(fēng)很好的感覺(jué)，輕飏的“遙遙”之舟，吹衣的“飄飄”之風(fēng)，感覺(jué)真的好極了。

這些，也都可見(jiàn)出他回家時(shí)的歡快，也從另外一個(gè)側(cè)面表現(xiàn)出歸家的迫切。

棄官歸家——自責(zé)自我安慰已往昨非來(lái)者今是歸隱出仕對(duì)比第一段：第一段寫(xiě)了棄官歸田的原因和棄官回家路途中的情形，表達(dá)了詩(shī)人因誤入官場(chǎng)而自責(zé)、因能及時(shí)醒悟而自喜以及歸途中歡快的心情。乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門(mén)。于是，就屋檐，這里指居住處同“橫”，橫木小兒子衡宇：代指房屋簡(jiǎn)陋的房子，指貧賤者所居住之所。語(yǔ)助詞終于看到自己簡(jiǎn)陋的家門(mén)，我高興地向前飛奔。家僮歡快地迎接，孩子們?cè)陂T(mén)口等候。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門(mén)雖設(shè)而常關(guān)。隱士住處的代稱(chēng)接近形做名，幼兒。兒童充滿酒器酒杯樹(shù)枝形做名，傲然自得的情懷拿來(lái)為了斜視，這里指“隨便看看”動(dòng)詞使動(dòng)用法，使愉快游玩，游覽明白，知道動(dòng)作名，僅能容納雙膝的小屋。極言居室狹小。使動(dòng)用法，使……安樂(lè)。名作狀語(yǔ)，每日，每天院里的小路長(zhǎng)滿了荒草，松和菊還依舊保持著原有的風(fēng)貌。帶著孩子們進(jìn)了屋里，美酒已經(jīng)滿觴。我端起酒壺酒杯自斟自飲，觀賞著庭樹(shù)使我開(kāi)顏。倚著南窗寄托我的傲世之情，（更）覺(jué)得這狹小之地反而容易使我安樂(lè)。小園的門(mén)經(jīng)常關(guān)閉著，每天在園中散步成為樂(lè)趣。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤(pán)桓。拐杖休息名作狀，常常周游名作動(dòng)，拄著遠(yuǎn)望舉有洞穴的山，這里泛指山峰無(wú)意徘徊，留戀不去指太陽(yáng)快要下山了日光陰暗的樣子拄著拐杖到處走走，不時(shí)抬頭望望遠(yuǎn)方。白云自然而然地從山洞里飄浮而出，倦飛的小鳥(niǎo)也知道飛回巢中。日光暗淡，即將落山，我仍手撫著孤松，流連徘徊不愿離去。（二）讀悟第2段。1.第一自然段最后表現(xiàn)出了作者回家途中欣喜和急迫的感情，第二自然段中，到家后，作者感情又有什么新的表現(xiàn)？“載欣載奔”“童仆歡迎，稚子候門(mén)”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆樂(lè)的情景，尤其具有情味的是妻子，不好意思出來(lái)迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比誰(shuí)都盛情，所有的感情都融合在她默默地勞動(dòng)之中了。多好的一幅天倫之樂(lè)圖??！2.他的這種熱愛(ài)自由、厭倦官場(chǎng)、熱愛(ài)自然的情感在本段的那幾句表現(xiàn)得最充分？

“云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤(pán)桓?！边@幾句通過(guò)物的象征（“無(wú)心”可見(jiàn)自由，“倦飛”可見(jiàn)厭棄，“知還”可見(jiàn)醒悟）、景的渲染（云、鳥(niǎo)、夕陽(yáng)自然而和諧，且合于詩(shī)人內(nèi)心的閑適）、行的含蘊(yùn)（直到日落天晚，還戀戀不舍），充分表達(dá)了詩(shī)人對(duì)自由、自然的無(wú)限向往和眷戀，對(duì)官場(chǎng)的極度厭倦。3.到家后衣食住行又是怎樣的？“引壺觴以自酌……撫孤松而盤(pán)桓”，既有室中之樂(lè)，也有園中之樂(lè)，這是真正的隱士之樂(lè)，和劉禹錫《陋室銘》中的“斯是陋室，唯吾德馨”異曲同工。由此，第二自然段可以劃分為兩個(gè)層次，抵家時(shí)的狂喜，家人團(tuán)聚其樂(lè)融融和居家生活的閑適?！裱a(bǔ)充：“云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。景翳翳以將入”三句和我們學(xué)過(guò)的他的那首《飲酒》（結(jié)廬在人境）詩(shī)中哪兩句所描寫(xiě)的意境基本一致？“山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還?！逼鋵?shí)，這兩句和本文中的三句，不只是意境相同，就是手法和情感也基本一致。都是通過(guò)景物描寫(xiě)，借助象征手法，表達(dá)了詩(shī)人閑適自在的心境和熱愛(ài)自由、熱愛(ài)自然、厭棄官場(chǎng)、向往田園生活的隱士情懷。4.“三徑就荒，松菊猶存”蘊(yùn)涵著作者什么樣的感情？

家園的小徑都快荒蕪了，但是松菊還在那里傲然挺立。這里有對(duì)久違的田園生活的向往，有恨自己不早歸來(lái)以致家園荒蕪的感嘆，更重要的是“松菊猶存”比喻的是自己高潔的品格。松四季常青，也是作者的品質(zhì)長(zhǎng)存，菊傲然怒放于寒秋，也是作者的傲岸獨(dú)立、不與世俗同流合污的品質(zhì)的體現(xiàn)。

“松菊”在中國(guó)古代文人筆下常常是高潔、脫俗的象征。

“松菊猶存”喻指自己高潔的品格仍在，未被世俗所染?！皳峁滤伞弊髡呓韫滤梢栽亼?喻自己卓然獨(dú)立的堅(jiān)貞氣節(jié)。有什么深刻內(nèi)涵?5.從此段中又可以看出陶淵明有什么樣的隱士情懷？

從“室中之樂(lè)”到“園中之樂(lè)”，創(chuàng)造了一個(gè)安樂(lè)閑適、自由自在的意境，這就是作者想要的生活方式，也符合作者“質(zhì)性自然”的本性，同時(shí)抒發(fā)了作者潔身自好、孤芳自賞的情懷?！飶牡诙沃姓页霰憩F(xiàn)作者高尚情操的語(yǔ)句，仔細(xì)加以品味。（1）三徑就荒，松菊猶存。對(duì)簡(jiǎn)陋的居處表示滿意，“松菊”喻高潔志趣。（2）倚南窗以寄傲，審容膝之易安。有淡泊明志之意（3）云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還出則無(wú)心歸則有意，正是作者出仕和辭官情形的寫(xiě)照。（4）景翳翳以將入，撫孤松而盤(pán)桓“孤松”示孤高堅(jiān)貞之志，托物言志。第二段描寫(xiě)初進(jìn)家門(mén)時(shí)的情景，內(nèi)心是欣喜若狂；歸家后的生活樂(lè)趣（室內(nèi)、園中、室外），內(nèi)心是舒適安逸。歸去來(lái)兮，請(qǐng)息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂(lè)琴書(shū)以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇。意動(dòng)用法，以…為愉快駕車(chē)人世和我相互離棄，形容自己不合世俗使……斷絕使……停止（古）內(nèi)外親屬；（今）跟自己家庭有婚姻或血統(tǒng)關(guān)系的家庭或他的成員指求官助詞知心話名作動(dòng)，彈琴讀書(shū)拿到田地意動(dòng)用法，以…為樂(lè)指耕種之事回來(lái)呀!我要跟世俗之人斷絕交游。世俗的一切和我的志趣情志相違背，再駕車(chē)出游又能追求什么呢？跟鄉(xiāng)里故人談?wù)勚脑捠谷擞淇?，彈琴讀書(shū)又能消愁解憂。農(nóng)夫告訴我春天到了，將要去西邊的田地耕作?；蛎碥?chē)，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休。有時(shí)名作動(dòng)，用漿劃（古）深遠(yuǎn)曲折的樣子；（今）女子文靜而美好山溝表修飾表修飾泉水細(xì)流不斷的樣子形做動(dòng)，喜好，羨慕順應(yīng)天時(shí)，適合時(shí)令將要結(jié)束經(jīng)過(guò)有時(shí)駕著小篷車(chē)，有時(shí)劃著孤舟。既要探尋那幽深的溝壑，又要走過(guò)那高低不平的山丘。樹(shù)木欣欣向榮，泉水緩緩流動(dòng)。我羨慕萬(wàn)物順應(yīng)天時(shí)，感嘆自己一生將要結(jié)束。1．“請(qǐng)息交”以后三句主要表達(dá)了作者什么樣的情感？

這三句充分表達(dá)了詩(shī)人對(duì)官場(chǎng)的極度厭棄?！跋⒔弧?、“絕游”、“相違”、“焉求”等詞語(yǔ)充分而直接地表現(xiàn)出作者的不屑、厭倦和鄙薄。再次顯示了詩(shī)人固窮守節(jié)的隱士情懷。（三）讀悟第3段。2．本段中，陶潛鄉(xiāng)居的生活樂(lè)趣表現(xiàn)在哪些方面？（1）促膝閑談的家庭之樂(lè)——悅親戚之情話；

（2）琴書(shū)消憂的本色生活——樂(lè)琴書(shū)以消憂；（3）自然和諧的鄉(xiāng)鄰交往——農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇；（4）車(chē)舟觀覽的山川之游——窈窕尋壑，崎嶇經(jīng)丘，山林泉水，萬(wàn)物得時(shí)。●補(bǔ)充：中國(guó)士大夫?qū)憚趧?dòng)，都是倡導(dǎo)別人去勞動(dòng)，自己卻是旁觀者，而陶潛是中國(guó)士大夫中第一個(gè)真正的勞動(dòng)實(shí)踐者。這些鄉(xiāng)居生活的樂(lè)趣，再次呈現(xiàn)出詩(shī)人躬耕田園，詩(shī)酒琴書(shū)的隱士情懷。

此段在描寫(xiě)和敘述中飽含感情。雖然有低沉的感嘆，也有及時(shí)行樂(lè)之意，但基調(diào)仍是樂(lè)觀、曠達(dá)的。此段寓情于景、于物、于事之中，最后兩句觸景生情，自然引出末段的抒情議論。第三段寫(xiě)定居后農(nóng)村生活的樂(lè)趣。跟鄉(xiāng)里故人和農(nóng)民的交往，游中所見(jiàn)的景象。表達(dá)了作者人生短暫的感嘆。文章２、３段：極力描寫(xiě)歸田的生活樂(lè)趣。初進(jìn)家門(mén)居室之樂(lè)庭院之樂(lè)戶外之樂(lè)整體把握抵家居室欣喜若狂涉園舒適安逸出游留連忘返重審心志

已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)！曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。算了吧寄托身體天地間同何，為什么隨從，順從指生死為什么心神不定的樣子動(dòng)詞，到期望，期求留戀，愛(ài)惜獨(dú)自外出立，扶著除草培苗仙鄉(xiāng)，神仙居住的地方

算了吧！寄身于天地間還有多少時(shí)日！為什么不按照自己心意或去或留？為什么心神不定還想去什么地方？企求富貴不是我的心愿，尋覓升入仙境也沒(méi)有希望。愛(ài)惜那良辰美景我獨(dú)自去欣賞，或者就扶杖除草培苗。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑！高地放高聲叫面對(duì)姑且造化，指自然到死又，還什么名詞，疑慮順應(yīng)意動(dòng)用法，以…為樂(lè)指示代詞，那

登上東邊的高崗放聲長(zhǎng)嘯，面對(duì)清清的流水吟誦詩(shī)篇。姑且順應(yīng)造化了結(jié)一生，樂(lè)天安命（以天命為樂(lè)）還有什么可懷疑的呢？（四）讀悟第4段⑴開(kāi)頭兩句的感慨有何深意？

“已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)？曷不委心任去留！”這是作者抒發(fā)感慨，也是他再一次表明自己的決心，也是以另一種形式對(duì)丑惡現(xiàn)實(shí)的譴責(zé)和抗議。⑵“富貴”六句寫(xiě)出了什么樣的內(nèi)容？

“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”是作者的人生態(tài)度；

“懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)”則是作者所追求的生活境界。⑶討論：如何正確理解結(jié)尾處兩句話“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”？

陶淵明順應(yīng)自然，樂(lè)夫天命超生死，“樂(lè)天安命”的思想，即棄絕世情，回歸自然，順應(yīng)自然地生活下去，直至生命終結(jié)。它有別于“立德”“立功”留名于世的儒學(xué)家，也有別于煉丹學(xué)道求長(zhǎng)生的道學(xué)家，這里邊有他遺世獨(dú)立、超脫生死的曠達(dá)樂(lè)觀精神。作者以此二句作為結(jié)語(yǔ)，點(diǎn)出全篇主旨。他的處世態(tài)度和人生哲學(xué)在此段得以充分的體現(xiàn)。第四段順其自然、樂(lè)天安命掙脫名利的羈絆，擺脫生死的束縛達(dá)到淡泊、平靜、自由的境界。抒發(fā)對(duì)人生、宇宙的感想，當(dāng)樂(lè)天安命，追求精神、自由。合作探究叁行文線索一、敘事線索二、感情線索歸途抵家室內(nèi)園中自責(zé)自慰怡然自樂(lè)閑適怡得

瀟灑曠達(dá)出游1.本文出現(xiàn)了五個(gè)疑問(wèn)代詞，請(qǐng)找出來(lái)，分析它們的詞義。明確：田園將蕪胡不歸奚惆悵而獨(dú)悲（田園快要荒蕪了，為什么不回去呢？）（為什么還愁苦則獨(dú)自悲傷呢？）（我還乘車(chē)出去干什么呢？）（何不隨心任意地生活呢？）（為什么那樣遑遑終日，想到哪里去呢？）復(fù)駕言兮焉求胡為乎遑欲何之曷不委心任去留2.陶淵明在歸途中快樂(lè)而急切，他水陸兼行，歸心似箭，歸隱后的生活到底有哪些樂(lè)趣？明確:(1)室內(nèi)之樂(lè)。

作者回家后，“引壺觴以自酌”，這種自斟自飲的歡愉之情在官場(chǎng)生活中是難以找到的；閑暇時(shí)又“倚南窗”來(lái)寄托傲然自得的情懷，足見(jiàn)作者的悠然之樂(lè)。(2)園中之樂(lè)。

園內(nèi)“三徑就荒”，但“