荀子及其思想

荀子2013級歷史三班周蕾性善論？性惡論？荀子其人姓名：荀子，名況，時(shí)人尊而號為“卿”，故又稱荀卿，漢代避宣帝諱而改稱孫卿生卒:約前325—前238年籍貫：戰(zhàn)國末期趙國（今山西南部）人成就:先秦著名思想家，儒家學(xué)派代表人物，辭賦之祖哲學(xué)思想天道自然，天行有常天行有常，不以堯存，不以桀亡。應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇。天不為人之惡寒也，輟冬。地不為人之惡遼遠(yuǎn)也，輟廣。君子不為小人之匈匈也，輟行。天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣。哲學(xué)思想

大天而思之，孰與物畜而制之!從天而頌之，孰與制天命而用之!望時(shí)而待之，孰與應(yīng)時(shí)而使之!因物而多之，孰與騁能而化之!思物而物之，孰與理物而勿失之也!愿于物之所以生，孰與有物之所以成!故錯人而思天，則失萬物之情。制天命而用之倫理思想人之性惡，其善者偽也。今人之性，生而有好利焉，順是，故爭奪生而辭讓亡焉；生而有疾惡焉，順是，故殘賊生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好聲色焉，順是，故淫亂生而禮義文理亡焉。人性本惡倫理思想然則從人之性，順人之情，必出于爭奪，合于犯分亂理而歸于暴。故必將有師法之化，禮義之道，然后出于辭讓，合于文理，而歸于治。用此觀之，然則人之性惡明矣，其善其偽也?；云饌?，道德教育故圣人化性而起偽，偽起而生禮義，禮義生而制法度

可以為堯禹，可以為桀跖，可以為工匠，可以為農(nóng)賈，在勢注錯習(xí)俗之所積耳。

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。教育思想注重“積”和“漸”教育思想不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之，學(xué)至于行而止矣。教學(xué)過程：聞、見、知、行教育思想凡人之患，蔽于一曲，而暗大于理解蔽救偏，兼陳中衡騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。虛壹而靜專心有恒邏輯思想故王者之制名，名定而實(shí)辨，道行而志通，則慎率民而一焉。正名1/11/2023民生觀“庶人安政，然后君子安位。傳曰：‘君者，舟也；庶人者，水也；水則載舟，水則覆舟’?！本勖袼嗡枷胝嗡枷牖A(chǔ)性惡論內(nèi)容禮治觀人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧政治思想禮治刑當(dāng)罪則威；正法以齊官；百吏畏法循繩法治儒法并用，以禮入法小結(jié)1、學(xué)術(shù)批判，具備兼容2、人性有惡，“化性起偽”3、儒法并用荀子思想的特點(diǎn)4