誠(chéng)信是人類(lèi)的一種美德

一、誠(chéng)信的含義誠(chéng)：指真心實(shí)意，真誠(chéng)實(shí)在的意思；信：指誠(chéng)實(shí)不欺騙，相信不懷疑，真實(shí)可靠的意思。通俗的說(shuō)，誠(chéng)信就是指誠(chéng)實(shí)守信用、老實(shí)不虛假。作為一種道德品行，它既指人在心意上的真誠(chéng)，也包含言行上的守信。它的反面是虛情假意，言行不一，不守承諾。誠(chéng)實(shí)守信作為一種重要的道德修行和基本行為規(guī)范，是為人處世的基本原則，是一個(gè)人能否在社會(huì)中安身立命之根本。

二、誠(chéng)信的起源（一）、人類(lèi)誠(chéng)信思想與行為的社會(huì)性起源。人類(lèi)的誠(chéng)信思想經(jīng)歷了三個(gè)階段，即由以公有制為基礎(chǔ)的原始社會(huì)道德階段，進(jìn)入到私有制為基礎(chǔ)的階級(jí)社會(huì)道德階段，再發(fā)展到以公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)主義道德階段，相應(yīng)地依次形成了原始社會(huì)道德、奴隸社會(huì)道德、封建社會(huì)道德、資本主義社會(huì)道德和社會(huì)主義社會(huì)道德。（二）、人類(lèi)誠(chéng)信思想與行為的歷史性起源。1、先秦儒家：“誠(chéng)”主要指篤信鬼神的虔誠(chéng)。2、孔子：“誠(chéng)”雖未形成理論概念，但他多處講“仁”，其修己愛(ài)人的內(nèi)在意蘊(yùn)與“誠(chéng)”是一脈相通的。3、孟子：“誠(chéng)”逐步成為體驗(yàn)道德本體、規(guī)范人們道德行為的一個(gè)重要理論概念。如：他說(shuō)：“誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也。至誠(chéng)而不動(dòng)者，未之有也；不誠(chéng)，未有能動(dòng)者也?！?、荀子：發(fā)揮了孟子“誠(chéng)”的思想，并開(kāi)始以“誠(chéng)”涉政，把“誠(chéng)”從做人之道擴(kuò)展為治世之道，指出“誠(chéng)”乃“政事之本”。5、漢代以后，儒學(xué)受到?jīng)_擊，“誠(chéng)”的崇高地位逐步喪失，但至宋明時(shí)期，伴隨著理學(xué)的復(fù)興，“誠(chéng)”重新被理學(xué)家們所重視。宋明理學(xué)家們不僅對(duì)“誠(chéng)”的內(nèi)涵作出哲學(xué)思辨的演繹，而且把“誠(chéng)”作為維護(hù)封建“天理”的精神元點(diǎn)加以闡發(fā)。6、明末清初，唯物主義哲學(xué)大師王夫之在道德修養(yǎng)論上充分肯定“誠(chéng)”的價(jià)值。他對(duì)“誠(chéng)”的解釋是：“誠(chéng)者，實(shí)也。實(shí)有之，固有之?！保ā渡袝?shū)引義》）要求人們按照客觀事物的真實(shí)面目去認(rèn)識(shí)它，“誠(chéng)”，就是“實(shí)”。7、古漢語(yǔ)中，誠(chéng)、信是獨(dú)立的兩個(gè)字，沒(méi)有這兩個(gè)字的合成詞。到了現(xiàn)代特別是白話文提倡以后，由于誠(chéng)、信都有真實(shí)、不欺、可靠、相信的涵義，人們?yōu)榱思又卣Z(yǔ)言表達(dá)的色彩，才發(fā)展出來(lái)“誠(chéng)信”這個(gè)詞。（三）、人類(lèi)誠(chéng)信思想與行為的法理型起源。

誠(chéng)信最初體現(xiàn)為道德問(wèn)題，它僅僅作為一種善意的道德觀念被認(rèn)同，久而久之，便沉積為一個(gè)固有的道德規(guī)范，進(jìn)而在一定的條件下轉(zhuǎn)化為法律規(guī)范，用以調(diào)整社會(huì)生活中的人的行為。道德與法律有著密切的關(guān)系，往往表現(xiàn)為他們相互滲透對(duì)方，相互之間給予直接的和有力的支持。法是道德的權(quán)利支柱；道德是法律的精神支柱。沒(méi)有法制作后盾的道德，它的力量是軟弱的；而沒(méi)有道德輿論支持的法律也不能持久，它們相互補(bǔ)充，相鋪相成。案例：虐待老人

虐待老人在道德上違背了重視家庭之間義務(wù)的規(guī)范，是不道德的行為；在法律上構(gòu)成了虐待罪，是違法行為，法律通過(guò)判決的形式直接地、有力地配合了對(duì)這一行為的道德評(píng)價(jià)；道德則通過(guò)社會(huì)輿論的譴責(zé)，同樣直接地、有力地支持了法律裁定。三、誠(chéng)信在人類(lèi)道德中的地位與作用（一）、誠(chéng)信是人類(lèi)最基本的道德內(nèi)容。

誠(chéng)信是人類(lèi)傳統(tǒng)道德思想中一個(gè)重要的范疇，古往今來(lái)，在立身做人方面，對(duì)少仁人志士，多少?lài)?yán)父慈母，對(duì)子女的教育、對(duì)晚輩的訓(xùn)導(dǎo)，對(duì)朋友的告誡，都注重誠(chéng)信二字。（1）、老子：

名言：“信言不美，美言不信?！?/p>

解釋?zhuān)赫\(chéng)信的話不見(jiàn)得好聽(tīng)，好聽(tīng)的話不見(jiàn)得誠(chéng)信。（2）、孔子：名言：人而無(wú)信，不知其可。解釋?zhuān)喝藳](méi)有信用，還有什么可取之處呢？故事：王華沉金（3）、孟子：

名言：“誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也?！苯忉?zhuān)赫\(chéng)信是客觀世界的要求；如何認(rèn)識(shí)和實(shí)踐誠(chéng)信，是每一個(gè)人所言所行的正道。（4）、荀子：

名言：“君子養(yǎng)心莫善于誠(chéng)。”

解釋?zhuān)河懈呱械赖碌娜颂岣咚枷肫犯?，最根本之點(diǎn)是在誠(chéng)信上下功夫。（5）、墨子：名言：“言必信，行必果，使言行之合，猶合符節(jié)也。”解釋?zhuān)赫f(shuō)話一定要講信用，做事一定要果斷；如此使語(yǔ)言和行動(dòng)一致，如同兵符命令一樣。故事：毛澤東守信用依期還書(shū)。（二）、誠(chéng)信是人類(lèi)最普遍的道德規(guī)范1、中國(guó)誠(chéng)信美德有著幾千年的歷史。進(jìn)入到新世紀(jì)，國(guó)家也非常重視誠(chéng)信價(jià)值觀建設(shè)。（1）、中共中央2001年9月20日印發(fā)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》?；镜赖乱?guī)范：愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)。社會(huì)公德：文明禮貌、助人為樂(lè)、愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法。職業(yè)道德：愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)。家庭美德：尊老愛(ài)幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)。在全社會(huì)大力倡導(dǎo)社會(huì)、個(gè)人都要誠(chéng)實(shí)守信。（2）、2006年3月4日，胡錦濤總書(shū)記在參加全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議民盟、民進(jìn)界委員聯(lián)組討論時(shí)提出，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹(shù)立以八榮八恥為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。

（3）、2013年12月，中共中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)》，明確提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。2、世界各國(guó)都重視國(guó)民的誠(chéng)信教育，而各國(guó)在誠(chéng)信教育中的做法也是各有特色。（1）、在美國(guó)，誠(chéng)信教育從小開(kāi)始。美國(guó)從幼兒園和小學(xué)就重視對(duì)孩子的誠(chéng)信教育，各類(lèi)基礎(chǔ)教材中就突出“誠(chéng)信”方面的內(nèi)容。教材建議老師在班上組織討論，向?qū)W生介紹“最大程度的誠(chéng)信是最好的處世之道”這句言語(yǔ)，并要求學(xué)生制作“誠(chéng)信”的標(biāo)語(yǔ)，在教室張貼。以往，美國(guó)招收工商管理碩士的主要指標(biāo)是考試成績(jī)、工作經(jīng)歷、領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)等，現(xiàn)在，誠(chéng)實(shí)、正直也被列入考核范圍。（2）、在日本，誠(chéng)信教育幾乎貫穿人的一生。在家庭中父母經(jīng)常教育孩子“不許撒謊”，到學(xué)校里耳濡目染的是“誠(chéng)信”二字，到公司“誠(chéng)信”更是企業(yè)經(jīng)營(yíng)的理念。（3）、在德國(guó)，家長(zhǎng)為孩子樹(shù)立誠(chéng)信的榜樣。德國(guó)家庭里非常注重為孩子營(yíng)造一個(gè)真誠(chéng)的氛圍，家長(zhǎng)普遍遵守這樣一個(gè)原則：教育孩子誠(chéng)實(shí)守信，家長(zhǎng)必須做出榜樣。在德國(guó)城鎮(zhèn)的十字路口隨處可見(jiàn)這樣一個(gè)牌子，上面寫(xiě)著“為了孩子請(qǐng)不要闖紅燈”。（三）、誠(chéng)信是人類(lèi)最常用的道德標(biāo)準(zhǔn)

誠(chéng)實(shí)守信是人與人之間真誠(chéng)交往的基礎(chǔ)品德，無(wú)論是在日常生活中或者是在商業(yè)活動(dòng)中，人們對(duì)于不誠(chéng)信的人都是深?lèi)禾劢^的，而且對(duì)于不誠(chéng)實(shí)守信的人來(lái)說(shuō)也會(huì)有不好的結(jié)果。古諺“有借有還千百次，有借無(wú)還再次難”亦表明不守信用的后果。在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，誠(chéng)實(shí)守信是基本的成功之道和道德要求。誠(chéng)信既體現(xiàn)了一個(gè)人的價(jià)值取向，又與企業(yè)的既定商譽(yù)價(jià)值化緊密相關(guān)，甚至還與一個(gè)國(guó)家的信譽(yù)程度密切聯(lián)系。

四、誠(chéng)信是中華民族的立身之本（一）、誠(chéng)信被譽(yù)為做人處世的立身之道。誠(chéng)信作為人的立身之本和人際交往的行為規(guī)范，要求人們現(xiàn)實(shí)生活中言而有信，講究信譽(yù)，信守諾言，誠(chéng)實(shí)不欺。1、道德模范彭文軍彭文軍說(shuō)“順路帶學(xué)生是我的一點(diǎn)愛(ài)心，也是我當(dāng)初向孩子們和家長(zhǎng)許下的承諾。做人要說(shuō)話算話、說(shuō)到就要做到，我希望孩子們能懂得這個(gè)道理，更希望他們長(zhǎng)大后能回報(bào)社會(huì)?！毖灾倚牛泻V敬，古老相傳的信條，演繹出現(xiàn)代傳奇。他為諾言堅(jiān)守，為善心奔波。在花梨鄉(xiāng)通往開(kāi)陽(yáng)縣的公路上，他一諾千金，踐守承諾12年，在一撥又一撥孩子中播種著善良和誠(chéng)信的種子。2、袁宗義：面對(duì)500萬(wàn)元巨獎(jiǎng)。（貴州清鎮(zhèn)市）誠(chéng)為本，信為先！從袁宗義身上，我們不僅看到了一位賣(mài)彩票的普通市民誠(chéng)實(shí)守信、重義輕利的美德，更看到了清鎮(zhèn)市誠(chéng)信體系建設(shè)在老百姓心中已生根發(fā)芽、蓬勃成長(zhǎng)的絢麗景象，無(wú)疑為清鎮(zhèn)市誠(chéng)信建設(shè)打上了一個(gè)令人震撼和感動(dòng)的注腳。3、戰(zhàn)友情深，真情承諾?！敖窈?，我們不管是誰(shuí)活著走下戰(zhàn)場(chǎng)，都要時(shí)常去看望對(duì)方父母……”。

白凱，男，貴州省中八勞教所紀(jì)委監(jiān)察室主任因?yàn)橐痪渲Z言而堅(jiān)持了20年，這樣誠(chéng)實(shí)守信是社會(huì)上溫暖人心的一道光芒，是人間溫情的所在，是多少人要與之學(xué)習(xí)的榜樣(二）、誠(chéng)信被譽(yù)為企業(yè)經(jīng)營(yíng)的成功之道。1、誠(chéng)信可以興業(yè)。（1）、武漢的“老通城”、“四季美”、“長(zhǎng)生堂”，天津的“狗不理”，云南的“云南白藥”，西藏的“奇正”等品牌的存在與發(fā)展就是一個(gè)個(gè)鮮活的例證。

（2）、誠(chéng)信的海爾集團(tuán)著名的海爾集團(tuán)曾有過(guò)一次這樣的經(jīng)歷：在與客戶(hù)簽發(fā)合同之后，由于種種原因，公司延誤了發(fā)貨時(shí)間，為了信守合同，公司決定采用空運(yùn)，為此損失了一大筆錢(qián)，卻由此贏得了信譽(yù)?？偛米院赖恼f(shuō)：“我們之所以成功，是因?yàn)閷幙墒ニ械呢?cái)產(chǎn)，也不愿失去信用。如果我們每個(gè)人都把誠(chéng)信的種子種在心里，它就會(huì)開(kāi)出最美的花，結(jié)出最甜的果?！闭嬲\(chéng)到永遠(yuǎn)—張瑞敏2、失信導(dǎo)致毀業(yè)。（1）、2001年，南京冠生園因“陳餡事件”，悠悠70年的企業(yè)因一朝失信，傾刻間土崩瓦解。（2）2001年，震驚美國(guó)朝野的安然破產(chǎn)案，牽扯出了全球五大會(huì)計(jì)公司之一的安達(dá)信公司。其創(chuàng)始人阿瑟·安達(dá)信以自己的誠(chéng)實(shí)正直贏得崇高聲望，在競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)展壯大，如今這個(gè)以誠(chéng)信起家的百年企業(yè)卻因?yàn)榘踩还咀黾賻ぁ适庞枚媾R生存的危機(jī)。(3)、三鹿集團(tuán)的“三聚氰胺事件”

田文華：三鹿集團(tuán)前董事長(zhǎng)

毒奶粉”事件曝光后，三鹿品牌立刻聲名掃地，最終破產(chǎn)，而田文華也在66歲時(shí)面臨生死劫難。幾乎是一夜之間，她成為中國(guó)“毒奶大王”，被業(yè)界稱(chēng)之為“中國(guó)乳業(yè)的罪人”。于2008年9月被免職、刑事拘留。后被判處無(wú)期徒刑。

三鹿集團(tuán)等奶制品生產(chǎn)企業(yè)使用含有三聚氰胺的原奶生產(chǎn)的嬰幼兒奶粉等奶制品流入全國(guó)市場(chǎng)后，對(duì)廣大消費(fèi)者特別是嬰幼兒的身體健康、生命安全造成了嚴(yán)重?fù)p害，導(dǎo)致全國(guó)眾多嬰幼兒因食用含三聚氰胺的嬰幼兒奶粉引發(fā)泌尿系統(tǒng)疾患，多名嬰幼兒死亡。張玉軍（河南工業(yè)大學(xué)化學(xué)化工學(xué)院應(yīng)用化學(xué)系主任，教授。）犯以危險(xiǎn)方法危害公共安全罪，判處死刑，剝奪政治權(quán)利終身；認(rèn)定被告人耿金平犯生產(chǎn)、銷(xiāo)售有毒食品罪，判處死刑，剝奪政治權(quán)利終身，并處沒(méi)收個(gè)人全部財(cái)產(chǎn)。（三）、誠(chéng)信被譽(yù)為中國(guó)社會(huì)的立正之道1、誠(chéng)信名言：（1）、信，國(guó)之寶也?！蹲髠鳗q僖公二十五年》指信用是國(guó)家最寶貴的東西。（2）、民無(wú)信不立?！墩撜Z(yǔ)﹒顏淵》指人民如果對(duì)政府缺乏信心，國(guó)家是很難穩(wěn)固的。2、新中國(guó)誠(chéng)信的舉措：（1）、1953年周總理提出“和平共處五項(xiàng)原則”。即”互相尊重國(guó)家主權(quán)、互相尊重領(lǐng)土完整、互不侵犯、平等互利、和平共處”。支持和平，講求誠(chéng)信，促進(jìn)了與各國(guó)友好合作。（2）、1997年香港回歸祖國(guó)，中國(guó)政府信守承諾，充分尊重客觀事實(shí)，尊重香港人民的意愿，堅(jiān)持一國(guó)兩制，港人治港，高度自治，信守50年不變的承諾。在中國(guó)政府的大力支持下，香港特區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)繁榮穩(wěn)定。（3）、2001年中國(guó)加入了世界貿(mào)易組織，中國(guó)政府講求誠(chéng)信，履行了在入世談判中的所有承諾。促進(jìn)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)與世界經(jīng)濟(jì)的共同發(fā)展。（4）、2001年在中國(guó)的倡導(dǎo)下成立了上海合作組織，上海合組織將繼續(xù)秉承和平、合作、開(kāi)放的宗旨，全面落實(shí)《成員國(guó)長(zhǎng)期睦鄰友好合作條