大學(xué)語文人情

人情世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章。

——《紅樓夢》第5回

作品精讀：（奧地利）卡夫卡《饑餓藝術(shù)家》

泛讀：（俄國）契訶夫《苦惱》

要點1、卡夫卡作品的藝術(shù)特點。2、《饑餓藝術(shù)家》的現(xiàn)代意義。3、《苦惱》中的主人公到底苦惱什么。4、擴(kuò)展閱讀文選的主要內(nèi)容?？ǚ蚩ㄒ弧⒆髡吆喗槎?、《饑餓藝術(shù)家》解讀卡夫卡

“現(xiàn)代派文學(xué)之父”FranzKafka1883-1924生于布拉格，猶太人保險公司職員結(jié)核病與父親關(guān)系緊張好友布洛德，未尊遺囑燒毀手稿，而是整理出版短中篇小說：《判決》、《變形記》、《鄉(xiāng)村醫(yī)生》、《饑餓藝術(shù)家》等三部未完成的長篇小說：

《美國》、《審判》（又譯為《訴訟》）和《城堡》

弗蘭茲·卡夫卡：

奧地利小說家，表現(xiàn)主義大師。生前默默無聞，死后卻贏得世人的驚服，與馬塞爾·普魯斯特、詹姆斯·喬伊斯等并稱為西方現(xiàn)代主義文學(xué)的先驅(qū)和大師。作家和文藝評論家競相探索他獨特的藝術(shù)手法，詮釋他創(chuàng)作思想的奧秘，并在歐洲掀起了一陣又一陣的“卡夫卡熱”。

生活和創(chuàng)作主要時期：第一次世界大戰(zhàn)前后。奧匈帝國的強(qiáng)暴專制，政治矛盾與民族矛盾的雙重困擾，人民生活困苦，經(jīng)濟(jì)衰敗?！氨┚奔议L式管教，與他人的多層隔絕，使得卡夫卡終生生活在痛苦與孤獨之中。時代背景社會環(huán)境家庭境遇“一切障礙都可以摧毀我”

卡夫卡其人其書成為那個時代的精神寫照：異化現(xiàn)象，難以排遣的孤獨感、危機(jī)感，無法克服的荒誕和恐懼。成為席卷歐洲的“現(xiàn)代人的困惑”的集中體現(xiàn)?！霸诎蜖栐说氖终壬峡讨夷軌虼輾б磺姓系K’，在我的手杖上卻刻著‘一切障礙都可以摧毀我’

”。卡夫卡與父親

給父親的信“與你強(qiáng)壯的體魄相適應(yīng)的是，你在精神上也高人一等。你完全是通過自己的努力奮斗才得以發(fā)跡的。因此，你極端地自信。我在孩提時對此迷惑不解，長大成人后才茅塞頓開，在你看來，只有你自己的想法才是正確的，其他的想法都是荒誕古怪的、偏執(zhí)的、瘋癲的、不正常的?！?/p>

“你只會按照自己的性格，按照你自己性格的形成方式去對待孩子，你對孩子使用的，是力量、喧嘩或是勃然大怒?？磥恚阍谶@方面特別在行。因為，你就是想把我培養(yǎng)成一個強(qiáng)壯的、勇敢的人。

我之所以成為如今的我，完全是你的教育以及我聽話的結(jié)果?！笨ǚ蚩ㄅc婚姻

“但是，我為什么沒有結(jié)婚呢？這也同其他問題一樣，障礙重重。生活就是讓人不斷地遇到障礙。最根本的障礙是：我在精神上顯然是沒有能力結(jié)婚的。從決定結(jié)婚起，我過的不再是一種生活，我對一切都感到絕望，束手無策，不知怎樣才好……雖然那些煩惱像蛆蟲一樣啃噬著尸體，但給了我更為致命打擊的是其他東西，是恐懼、虛弱、自卑所造成的普遍的壓力?！?/p>

“同女人在一起生活很難。人們這么做，是陌生感、同情心、肉欲、膽怯、虛榮逼出來的。只在深處才有一股溪流，它才稱得上愛情，這愛情是找不到的，它轉(zhuǎn)眼即逝。

愛情不是找到的，它并不在人生中的某個地點可以讓人去找?！?/p>

卡夫卡與寫作

“我認(rèn)為我們只應(yīng)該讀那些傷害和刺痛我們的書。如果我們讀的那本書沒有給我們當(dāng)頭一棒使我們驚醒過來，我們?yōu)槭裁匆x這本書？我們需要的書應(yīng)當(dāng)像一場災(zāi)難那樣影響我們，像一個我們愛得超過愛我們自己的人死去了，像被放逐到遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開所有人的森林地帶，以及像一次自殺那樣，使我們深深感到悲痛。一本書必須是一把鑿開我們內(nèi)心冰封的海洋的斧子。”

“昨天夜里，我輾轉(zhuǎn)反側(cè)，難以成寐，我在陣陣作痛的頭腦里，反復(fù)考慮自己所遇到的一切事情。那時，我重新認(rèn)識到，我是生活在非常貧瘠的土地上，或者說，我是生活在一片黑暗之中，在一片漆黑中，黑色的暴力隨心所欲地猛沖過來，不管我怎樣結(jié)結(jié)巴巴為自己辯護(hù)，它還是毀了我的一生。只是寫作保存了我。沒有寫作，生活將變得不可忍受，我會以發(fā)瘋來結(jié)束一生。夜里，我因恐懼而難以入睡。這時，我清楚地看到，在這種寫作方式中，有一種幽靈般的東西?！?/p>

“我的生活在根本上無論現(xiàn)在或過去，歷來都是由寫作的嘗試所構(gòu)成，……倘若我不寫，我便等于是癱在地上，只有被清掃掉的份。

我與寫作的關(guān)系和我與人的關(guān)系是不可改變的，它們建立在我的本質(zhì)中，而不是暫時狀況。為了我的寫作我需要孤獨，不是‘像一個隱居者’，僅僅這樣是不夠的，而是像一個死人。寫作在這個意義上是一種更酣的睡眠，即死亡，正如人們不會也不可能把死人從墳?zāi)怪欣鰜硪粯樱膊豢赡茉谝估锇盐覐膶懽峙_邊拉開?！?/p>

饑餓藝術(shù)家為了使自己的藝術(shù)達(dá)到“最高境界”，以絕食表演作為謀生手段，宣稱可以40天不進(jìn)食，進(jìn)而發(fā)展到為絕食而絕食的“藝術(shù)”境界。40天過去了，他仍堅持要絕食表演下去，后被經(jīng)理強(qiáng)迫進(jìn)食。藝術(shù)家深為他的饑餓藝術(shù)未達(dá)佳境而遺憾，更為人們對他的藝術(shù)追求不理解不支持備感孤獨，最后被送進(jìn)馬戲團(tuán)，關(guān)在籠中與獸類一起供人參觀，無異于真正的動物。內(nèi)容簡介

二、《饑餓藝術(shù)家》解讀

（一）文本解讀

普通人：人類精神集體變異。兒童：扭曲純真本性，接受異化。看守：喪失人性。演出經(jīng)理：精神痛苦的導(dǎo)演者。社會：物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)，精神世界極度空虛的世界。看者

“看”的客體和對象：被視為用以排遣痛苦、獲得快感的物。他人用來賺錢的工具，失去存在的本質(zhì)。

“被看”的主體：具有主觀意識的個體。異化社會的反抗者。人類精神自由的追求者。被看者

饑餓藝術(shù)家人自身：被物質(zhì)異化人性：空前遭到解體冷漠、麻木：代之而生人與人之間的關(guān)系：變?yōu)槲锱c物、利用與被利用、需要與被需要之間的關(guān)系就是“看”與“被看”的二元對立關(guān)系。看與被看的二元對立關(guān)系（二）卡夫卡與饑餓藝術(shù)家拒絕：無法茍且偷生，個體對現(xiàn)實異化世界的反抗。饑餓：畢生追求的藝術(shù)，生存的憑借。抗議：無法容忍世界的非理性、本真人性的異化和解體。創(chuàng)作：追求精神自由、實現(xiàn)理想人格，生命之所系。饑餓藝術(shù)家卡夫卡“向死而生”的生存策略。人類精神的探索者和殉道者。異化社會中的清醒者，勇敢的反抗者。毀滅的寓言：人類理想人格實現(xiàn)的艱難和人類的悲壯歷程。精神同構(gòu)《饑餓藝術(shù)家》就是這樣一篇“卡夫卡式”的小說，它像卡夫卡拋出的一枚至今沒有停穩(wěn)的骰子，讓我們目眩神迷。我雖然可以活下去但我無法生存！《饑餓藝術(shù)家》是卡夫卡創(chuàng)作于一九二二年，在臨終前兩個月作最后修改過的唯一最優(yōu)秀的短篇小說；也是論者甚眾，歧義甚多的一部象征性作品?？ǚ蚩ㄒ袁F(xiàn)實主義的表現(xiàn)手法藝術(shù)地展現(xiàn)了一個純粹藝術(shù)家的生存境遇和矛盾以及人生的荒誕。小說故事簡單，通俗易讀，而閱讀之后留給我們的卻是深深的困惑和無盡的思索。

在沒有人理解和支持下，備感孤獨的藝術(shù)家依然堅持自己對最高藝術(shù)的向往。生，為藝何謂堅持？！1、在饑餓表演期間是絕對不吃東西的，即使有人強(qiáng)迫他吃，他也會無動于衷。他的藝術(shù)的榮譽(yù)不允許他這么做。2、為什么剛到四十天就停止表演呢？他本來能長期地、無休止地餓下去，為什么恰恰要在他表演最緊要的關(guān)頭停下來呢？他還沒有真正精彩地表演過一回哩！可是人們?yōu)槭裁匆獖Z走他繼續(xù)挨餓的榮譽(yù)呢？為什么這些對他佩服得五體投地的人多一點耐心都沒有呢？饑餓藝術(shù)家的堅持—“我只能挨餓，我沒有別的辦法?！薄澳愕降诪槭裁礇]有別的辦法呢？”—“因為我找不到適合自己口味的食物。假如我找到這樣的食物，請相信，我不會這樣驚動視聽，并像你和大家一樣，吃得飽飽的?！边@是他最后的幾句話，但在他那瞳孔已經(jīng)擴(kuò)散的眼睛里，流露著雖然不再是驕傲，仍然是堅定的信念：他要繼續(xù)餓下去。

最后的信念

行為藝術(shù)，它是在以藝術(shù)家自己的身體為基本材料的行為表演過程中，通過藝術(shù)家的自身身體的體驗來達(dá)到一種人與物、與環(huán)境的交流，同時經(jīng)由這種交流傳達(dá)出一些非視覺審美性的內(nèi)涵。沒有人能體會他在饑餓與忍耐中企求什么？只有他自己才算得上是對自己饑餓表演最為滿意的觀眾。無人信高潔，誰為表予心？思考1、饑餓藝術(shù)家的“執(zhí)著”有哪些人能理解？經(jīng)理、觀眾、看守員？2、如何理解“我找不到適合我胃口的食物”這句話？3、饑餓藝術(shù)家最大的悲哀是什么？契訶夫

俄國小說家、戲劇家、十九世紀(jì)末期俄國批判現(xiàn)實主義作家、短篇小說藝術(shù)大師。1860年生于塔甘羅格市。1884年莫斯科大學(xué)畢業(yè)后在茲威尼哥羅德等地行醫(yī)，廣泛接觸平民了解生活，這對他的文學(xué)創(chuàng)作有很好影響。1904年6月，契訶夫因肺炎病情惡化，前往德國的溫泉療養(yǎng)地黑森林治療，7月15日逝世。他和法國的莫泊桑，美國的歐·亨利齊名為三大短篇小說巨匠。小說：

《小公務(wù)員之死》、《變色龍》、《萬卡》、《草原》、《第六病室》、《帶閣樓的房子》、《帶小狗的女人》等戲?。骸度⒚谩?、《櫻桃園》等《苦惱》寫于1886年，描寫一個死了兒子的老車夫姚納想向別人傾訴心中的痛苦，無奈偌大一個彼得堡卻找不到一個能夠聽他說話的人，最后只能對著他的小母馬訴說。1、說明車夫姚納苦惱的具體內(nèi)容。

失去兒子的苦惱；他的苦惱沒有人聽他訴說。

2、理解小說用以小見大手法反映社會現(xiàn)實的特色。

這是一件發(fā)生在社會底層的微不足道的小事，作者借此揭示出社會下層小人物悲慘無援的處境和苦惱孤寂的心態(tài)，反映出當(dāng)時社會的黑暗和人與人關(guān)系的自私、冷漠，體現(xiàn)了以小見大的特色。3、說明小說是如何用對話來表現(xiàn)人物性格和心態(tài)的。

對比手法的成功運用。作者在作品中，將“人與人”的關(guān)系與“人與馬”的關(guān)系相對比。用人的冷漠、自私和不耐煩和小母馬“聽著，聞聞主人的手”形成強(qiáng)烈的反差，用人的悲苦和小母馬的凄苦相對照，形成相互間的一種比襯，更顯示出人馬相同的悲苦命運。最后姚納與