胡適《新思潮的意義》

胡適《新思潮的意義》之闡發(fā)2015.3.202015.3.23一改背景篇時間定位——國內1917報刊與學校攜手1921文學研究會與創(chuàng)造社的競爭數據來自陳平原：二十世紀中國文學紀事（上）時間定位——平行時空俄蘇文學：“無產階級文化協會”(1917—1932）蕭伯納：向舊世界進行戰(zhàn)斗的“勇敢的戰(zhàn)士”現代性與反傳統思潮闡釋篇四個方面兩個先生一種態(tài)度在研究問題的過程中闡發(fā)和運用學理（輸入）再造文明兩個先生——德先生胡適到美國一年多之后，辛亥革命爆發(fā)（從1911年10月10日武昌起義開始）。胡適有很多同學和朋友親自參加了辛亥革命，胡適雖然自己沒有參加革命，但他自己密切關注革命的進程，并且和同學朋友有很多通信往來論及革命，他也曾經在很多美國人面前為革命辯護。胡適曾于1915年初在哥倫比亞大學訪友時巧遇黃興，自認為人生一大幸事。第一次世界大戰(zhàn)（1914-1918）貫穿了胡適留學期間的后半段。胡適在日記中有大量篇幅論及政治與外交，并且積極的參加了美國社會中對戰(zhàn)事對國際關系的討論。胡適從威爾遜的不干涉主義更進一步，提出了自己“殺身成仁舍生取義”的外交理想：不爭主義。戰(zhàn)爭本身就是一種罪惡，侵略者有罪，自衛(wèi)者也有罪兩個先生——賽先生杜威與實用主義

杜威(JohnDewey，1559一1952)是美國古典實用主義的一位重要代表和集大成者，也是對中國抱有深厚感情的西方哲學家。正值五四運動轟轟烈烈展開之際，杜威來華講學，宣講其實用主義哲學思想，在中國居住兩年有余。他尊重宗教習俗和祈禱實踐在人類生活中的重要功能，拒絕一切抽象僵化的信仰，譬如人格化上帝。杜威認為只有科學方法才能確實增長人類的善業(yè)。一種態(tài)度（批判的態(tài)度）derivefrom尼采《查拉圖斯特拉如是說》：“重新估定一切價值”（顯性來源）清代考據學：《尚書》既偽，又有什么理由不去懷疑一切？（隱形來源）觀《胡適文存》，適之頗喜尼氏與叔本華之哲學，又自著研究清代之考據學。在研究問題的過程中闡發(fā)和運用學理（輸入）1919.8.31《每日評論》《四論問題與主義》（1）輸入學說時應該注意那發(fā)生這種學說的時勢情形（2）輸入學說時應該注意“論主”的生平事實和他所受的學術影響（3）輸入學說時應該注意每種學說所已經發(fā)生的效果再造文明（怎么去理解？）《胡適隨筆：再造文明》北京大學出版社（1）新生活觀（貞操問題、科學的人生觀……）（2）再造心靈（歷史的文學觀念論、少年中國之精神……）（3）整理記憶（追憶曾孟樸先生……）再造文明（怎么去理解？）整理國故與再造文明是同一個問題的兩個方面，不是一味去破壞再造文明（怎么去理解？）王向遠北京師范大學再造文明（怎么去理解？）白鹿書院：千年一夢再造文明（怎么去理解？）新浪：人生過客再造文明（怎么去理解？）楊春時廈門大學再造文明（怎么去理解？）胡適提出“中國的文藝復興”，“理性對抗傳統”、“自由對抗權威”。為了使得這一理論站住腳，進而提出中國古代社會三次文藝復興：8—9c白話復興11—12c新儒學崛起17—18c學術復興陳伯達、艾思奇提出的“新啟蒙”運動，本身就帶有政治的外衣羅家倫、李長之：外借的文化運動，白璧德的人文主義梅光迪、吳宓：反對文化比附（tooskeptical，tooindependent，梅光迪給胡適的45封“文藝復興乎？啟蒙運動乎？”書信原文）資料篇《中國新文學大系》《中國新文學大系》《中國新文學大系》這種裂痕是不是在五四文學思潮時期就已經有萌芽？五四文學思潮不同于諸子百家。定于一尊的答案？《一顆遭劫的星》胡適《一顆遭劫的星》胡適我們是否能夠透過穿越時空的這樣一顆星，體會到五四時期人們的激情？《一顆遭劫的星》胡適菲利普·錫德尼（PhilipSidney）：《愛星者與星星》（AstrophelandStella）約翰·鄧恩（JohnDonne）：《去吧，去抓住一顆流星》（GO,andcatchafallingstar）《胡適與中國現代知識分子的選擇》“斯多克芒主義”管窺一篇：五四文學思潮新文明產生的先聲舊文明指的是？駢文、排律和明清兩代的仿古文學是其要推倒的舊文學。借鑒什么？胡適、陳獨秀的文學史觀與達爾文進化論外國作品的譯介朝向經典化周作人《中國新文學的源流》借鑒“東洋某人的書本”胡適《白話文學史》與杜威“實用主義”《新潮》創(chuàng)始人是白璧德的門徒創(chuàng)新？雅俗文學的對峙、白話革命、個體本位的人權思想在文學上首次闡發(fā)西方思潮的東方化？不具有文化比附性。合理性：人的覺醒、批判的態(tài)度、白話的復興共通點：“以理想和詩意對抗世俗的生活”“致人性之全的時代”（魯迅語）平民主義的性質同為西方思潮的東方化，與80年代文學思潮的對比≈為人生的思潮？合理性：周作人“人的文學”魯迅反對“吃人”與淡淡的希望問題小說“為人生”的文學社團與流派（新月社與湖畔派詩人）反對意見：對人性的關照之不終一性“前左聯”的文學性質：兄弟不和、“問題與主義之爭”、南社風波……矛盾運動：“理性”中的“非理性”因素胡適在美國的朋友稱胡適為“無可救藥的樂觀主義者”，其實，何止胡適？還記得郁達夫的《沉淪》嗎？小我：理性：熟知自己需要什么（自然欲望、在異域抬起頭）非理性：在英國浪漫主義詩歌中沉迷大我：理性：“你快富起來！強起來罷！”非理性：將沉淪（雙關：之前的行為與最后的落水）歸結為祖國不富強矛盾運動：“理性”中的“非理性”因素1.文學的社會性決定其不可能有絕對的生命意志的自由2.文學肯定一切生命的詠唱，鼓勵所有獨立的創(chuàng)造——廣泛的精神力場和人生態(tài)度不同3.自由多元的文學生態(tài)平衡一個時代人的苦悶和激情“眾荷喧嘩”與“一枝獨秀”管窺二篇：胡適對當下的意義兩個人的評斷我的總