讀書報告-柯林斯教育成層的功能理論和沖突理論

柯林斯：

《教育成層的功能理論和沖突理論》讀書報告報告人：南京大學(xué)***2011.03匯報內(nèi)容作者簡介題目解析本文框架內(nèi)容詳細分析疑惑作者簡介蘭德爾·柯林斯(RandallCollins，1941年---)著名社會學(xué)家，美國賓夕法尼亞大學(xué)社會學(xué)教授。他曾先后在哈佛大學(xué)、芝加哥大學(xué)、劍橋大學(xué)等校任教。主要作品：

《沖突社會學(xué)》(1975) 《社會學(xué)三大傳統(tǒng)》(1985) 《互動儀式鏈》(1986), 《理論社會學(xué)》(1988)， 《四個社會學(xué)傳統(tǒng)》（1994年）主要學(xué)術(shù)思想1、沖突社會學(xué)2、互動儀式鏈1、沖突社會學(xué) 《沖突社會學(xué):邁向一門說明性科學(xué)》一書出版,標志著沖突問題的研究進入了一個新的階段。

早期沖突論者只是對結(jié)構(gòu)功能主義進行補充和修正，認為秩序理論和沖突理論同是有用的理論工具?？铝炙拐J為，社會沖突是社會生活的中心過程，僅僅提出一種補充性“沖突理論”不足以說明這一過程，必須建立一門以沖突為主題的社會學(xué)。

早期沖突論者主要關(guān)注宏觀社會結(jié)構(gòu)問題，并把社會結(jié)構(gòu)視作外在于個人的強制性力量?？铝炙箘t認為，社會結(jié)構(gòu)是行動者的互動模式，是在行動者不斷地創(chuàng)造和再創(chuàng)造中產(chǎn)生并得以持續(xù)的。對宏觀社會結(jié)構(gòu)的理解不能脫離建構(gòu)這些結(jié)構(gòu)的行動者。他吸取了現(xiàn)象學(xué)和民俗學(xué)方法論的研究成果，力圖為宏觀社會學(xué)奠定微觀基礎(chǔ)。

與早期沖突論者注重理論和意識形態(tài)問題不同，柯林斯強調(diào)必須建立假說—演繹的命題系統(tǒng)，并從經(jīng)驗上加以驗證。唯有如此，才能使沖突社會學(xué)真正成為一門說明性科學(xué)。2、互動儀式鏈

社會學(xué)應(yīng)該研究從微觀到宏觀的一切社會現(xiàn)象以及相互轉(zhuǎn)變，微觀是基礎(chǔ)，宏觀過程是由微觀過程構(gòu)成的；微觀過程中的互動儀式是人們活動的基本結(jié)構(gòu)，也是社會學(xué)研究的基點。

每個人都根據(jù)自己和對手可能得到的資源，最大限度地提高自己的主觀地位和占有稀缺資源的數(shù)量，財富、權(quán)力、聲望及其他產(chǎn)品的不平等分配必然引起沖突；人們生活在自我建構(gòu)的主觀世界中，一些人有力量去影響和控制別人的主觀經(jīng)歷，同時也會遇到反抗，從而發(fā)生人際間的沖突；不同性別和年齡的群體之間由于資源控制的不平等也會導(dǎo)致沖突。

組織和分層是日常生活中互動的基礎(chǔ)，儀式（人們各種行為姿勢相對定型化的結(jié)果）是互動的主要形式。人們不同水平的際遇形成不同的互動儀式，它們經(jīng)由時間延伸以復(fù)雜形式結(jié)合起來，形成“互動儀式鏈”（其延續(xù)依賴于彼此間情感能量和報酬的加強）；整個社會可以看作一個長的互動儀式鏈，宏觀和長期的社會結(jié)構(gòu)就是通過這種“互動儀式鏈”建立起來的。題目解析關(guān)鍵詞：教育成層功能理論沖突理論教育成層

教育成層是一種通過教育的制度、結(jié)構(gòu)、評價和分流等具有的篩選作用，將由教育培養(yǎng)的各種不同類型、不同層次和規(guī)格的人才輸送到社會的不同位置，從而在客觀上對社會分層產(chǎn)生影響的過程。

教育成層直接導(dǎo)致人的受教育程度有高低層次差別。理想的教育成層將會極大地推動個人和社會的發(fā)展。

相對于社會分層而言，教育成層是一種“因”，它對社會分層起著催化的作用；而相對于社會成員的受教育程度而言，教育成層又是一種“果”，它最終賦予不同的人不同的文化資本。這種因果關(guān)系體現(xiàn)出教育成層對人和社會同時進行著功能的釋放。功能理論與沖突理論關(guān)于教育成層的功能研究，目前存在著兩種解釋模式：(1)教育成層的功能理論。這種理論認為社會上存在著一些相對固定的地位，每個地位有自己相應(yīng)的條件和要求，只有當人們具備了這些條件和要求時，才能獲得相應(yīng)的社會地位。這種理論假設(shè)使教育成層的篩選作用成為必需。對于相對稀缺的社會資源，教育通過對人的分化和選擇，培養(yǎng)出能夠滿足不同行業(yè)要求的社會成員。(2)教育成層的沖突理論。這種理論認為教育和職業(yè)之間是間接聯(lián)系的，是通過某種身份文化實現(xiàn)的，教育通過培養(yǎng)具有不同身份文化的人，從而使人們進入不同的社會位置，獲得不同的職業(yè)。教育社會分層專門技能身份文化文章框架前言教育的重要性教育的技術(shù)——功能理論成層的功能理論成層的沖突理論教育成層的沖突理論教育和職業(yè)關(guān)系的變化歷史性的變化結(jié)論前言教育對社會成層的重要性依次列出本文將試圖探討的問題一、教育的重要性教育的重要性教育程度是職業(yè)成就的重要影響因素列舉數(shù)據(jù)橫向比較縱向比較教育普及率提高，接受教育的平均年限提高二、教育的技術(shù)——功能理論技術(shù)功能理論是一種解釋教育重要性的理論。教育的技術(shù)——功能理論列出基本觀點提出前提條件提出社會成層的功能理論的前提假設(shè)引申到教育的技術(shù)——功能理論中應(yīng)該提出的假設(shè)對基本觀點一一反駁最后提出：學(xué)校教育作為訓(xùn)練工作技能的工具，這一點是無效的基本觀點：觀點一：在工業(yè)社會中，由于技能要求低的工作比例下降，而技能要求高的工作的比例上升，就業(yè)所需的教育條件也提高了。觀點二：在工業(yè)社會中，由于統(tǒng)一工作的技術(shù)要求在提高，就業(yè)所需的教育條件也在提高。觀點三：正規(guī)教育能提供所需要的工作技術(shù)。（1）受過良好教育的職員比缺少良好教育的職員其生產(chǎn)效能是否更高？（2）職業(yè)技能是在學(xué)校里學(xué)會的，還是在別處學(xué)會的？三、成層的功能理論

也許可以說，教育的技術(shù)——功能理論的不適用性來自更為基本的原因，即成層的功能理論。（P50）成層的功能理論假設(shè)一，并進行反駁反駁1：雇主對雇員專業(yè)技能的要求反駁2：社會出身與個體職業(yè)成功有直接關(guān)系。種族、階級、性別等。假設(shè)二四、成層的沖突理論

關(guān)于成層的沖突理論源自韋伯，它可以更加清楚地解釋，受雇所需的教育條件是在什么情況下確定和改變的。（P53）關(guān)鍵詞：

身份團體

爭奪優(yōu)勢（爭奪，以獲取稀缺資源，財富、權(quán)力、威望等，以占據(jù)優(yōu)勢）

作為身份文化的教育

最后揭示出：由于特殊身份團體控制著教育，因此，教育的作用可能就是促進組織的控制。通過對受雇所需教育條件的控制，教育既可以選擇具有精英文化的英才成員，又能促使下層或中層成員對英才文化的價值觀和生活方式予以尊重。五、教育成層的沖突理論教育成層的沖突理論沖突理論的依據(jù)教育成層沖突理論的基本觀點為確認上述觀點的重要性，須證明兩個問題1、學(xué)校是否提供了培養(yǎng)英才文化和尊重英才文化的訓(xùn)練2、雇傭者是否把教育作為標志文化特征的手段六、教育和職業(yè)關(guān)系的變化教育與職業(yè)的關(guān)系：表現(xiàn)在學(xué)校團體文化與雇傭者文化的相關(guān)性上。現(xiàn)象：那些培養(yǎng)英才畢業(yè)生的學(xué)校與英才職業(yè)緊密相聯(lián)，而那些缺少英才文化教育的學(xué)校，相應(yīng)地與英才組織的關(guān)系就不那么密切。（舉例）教育的技術(shù)——功能理論可以解釋這一事實：由于英才學(xué)校能提供最好的職業(yè)訓(xùn)練，而國家組織要求具有高技術(shù)能力的成員，這樣，英才學(xué)校與國家組織就產(chǎn)生了越來越緊密的關(guān)系。（P59）但十分必要的是，應(yīng)當同時考察技術(shù)和身份沖突的條件。正規(guī)控制、組織聲望、和技術(shù)變化這三個變量獨立地影響著就業(yè)的教育條件。七、歷史性的變化：

為何就業(yè)所需的教育條件迅速提高就業(yè)的教育條件的變化——受教育的人數(shù)增多——學(xué)校制度的發(fā)展。學(xué)校制度的發(fā)展受三方面影響：1、人們把教育作為一種向上流動的機會2、政治分權(quán)、宗教和國家的分離以及宗教派系之間的斗爭3、技術(shù)發(fā)展

受教育者不斷增加，文憑在不斷貶值……就業(yè)將需要越來越高的教育條件。八、結(jié)論提出尚未解決的問題和有待進一步研究的問題：1、工作技術(shù)條件的精確研究還停留在初步階段。2、需要進一步分析地位沖突和技術(shù)條件的相互作用。總結(jié)：

柯林斯深受韋伯(Max·Weber)社會學(xué)中關(guān)于社會沖突和支配過程觀點的影響，把社會結(jié)構(gòu)假設(shè)為各種身份團體，社會生活實際上是各個團體為了獲得權(quán)力、財富和地位，彼此斗爭并設(shè)法控制對方。

學(xué)校的主要作用在于傳授社會支配團體的身份文化，學(xué)校的發(fā)展則順應(yīng)了各種身份集團斗爭的需要。他進一步指出，身份文化的內(nèi)容包括價值觀、審美觀、談吐方式、社會教養(yǎng)、行動方式等等。他認為只要特定的身份集團支配著學(xué)校教育，那么該集團就將利用學(xué)校來傳播自己的身份文化，以保證其在生產(chǎn)勞動組織中也占據(jù)支配地位；而特定身份集團是否重視知識技能的教育，取決于知識技能本身是否成為該集團的身份文化的重要組成部分。學(xué)校的發(fā)展邏輯：

柯林斯認為不同歷史形態(tài)的學(xué)校教育實際上是由不同的身份集團根據(jù)他們不同的追求目的形成的。作為支配集團階層竭力鞏固維護其現(xiàn)有的支配地位，而作為被支配階層則千方百計力圖擺脫被支配地位。支配階層為了鞏固其現(xiàn)有的支配地位，要求學(xué)校教育傳播其身份文化，以培養(yǎng)受教育者服從和尊重支配集團，維護其統(tǒng)治地位。教育又為被支配集團提供了擺脫被支配地位的機會：因此人們?yōu)榱俗畲笙薅鹊財[脫被支配地位，甚至渴望占有支配地位，而要求受到更多、更高的教育，獲得高學(xué)歷。學(xué)歷(文憑)是當今社會個體獲取職業(yè)位置的重要條件，是個體進入某一行業(yè)領(lǐng)域的敲門磚。而另一方面，學(xué)歷又成為個體發(fā)展職業(yè)機會的重要障礙。因為文憑如今正被許多職業(yè)集團用來限制個體獲取具有較高報酬和較高聲望的職業(yè)的工具。正如柯林斯指出，學(xué)校是各個不同身份集團之間利益爭奪的場所，學(xué)校的發(fā)展取決于各集團利益的沖突的發(fā)展。疑惑P47：各級各類教育與整個經(jīng)