旅游產(chǎn)品的組合與開(kāi)發(fā)

第二章旅游產(chǎn)品及開(kāi)發(fā)

第四節(jié)旅游產(chǎn)品的組合與開(kāi)發(fā)一、旅游產(chǎn)品的生產(chǎn)要素和類型劃分（一）生產(chǎn)要素：1、涵義——指進(jìn)行旅游產(chǎn)品生產(chǎn)所必須具備的基本元素或條件。2、內(nèi)容——旅游業(yè)勞動(dòng)者＋吸引物＋服務(wù)設(shè)施＋其他設(shè)施。也可表述為食、住、行、游、購(gòu)、娛六大要素。（二）類型劃分

1、從旅游者參與程度劃分為觀光型、主題型、參與型、體驗(yàn)型四種。2、從旅游產(chǎn)品功能劃分為享受型、康體型、特種型、探險(xiǎn)型四種。(后案例)3、從旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的程度劃分為改進(jìn)型、換代型、創(chuàng)新型、仿制型四種。4、按旅游產(chǎn)品的特點(diǎn)不同可劃分為觀光型、度假型、文化型、商務(wù)型四種。二、旅游產(chǎn)品的組合

（一）旅游產(chǎn)品組合的涵義：

指根據(jù)市場(chǎng)需求的不同而以日程安排和線路制定為主體，將旅游產(chǎn)品生產(chǎn)要素結(jié)合（配置）成不同形式、不同檔次的旅游產(chǎn)品的行為及過(guò)程。

（二）旅游產(chǎn)品組合的類型

（二）旅游產(chǎn)品組合的類型

1、團(tuán)體包價(jià)旅游——指團(tuán)體綜合服務(wù)包價(jià)旅游的產(chǎn)品類型。

2、散客包價(jià)旅游——不以團(tuán)隊(duì)而以個(gè)人或一家人外出并以包價(jià)形式進(jìn)行的旅游產(chǎn)品組合類型。

3、小包價(jià)旅游——只對(duì)客房、早餐、接送服務(wù)預(yù)付費(fèi)用，其他服務(wù)自由選擇是否包價(jià)的組合類型。

4、零包價(jià)旅游——只提供來(lái)回機(jī)（車、船）票，給予優(yōu)惠并統(tǒng)一代辦簽證，其他服務(wù)則不包價(jià)的組合類型。

5、組合旅游——指由目的地旅游經(jīng)營(yíng)者將來(lái)自不同地方的游客組織起來(lái)，由當(dāng)?shù)芈眯猩缲?fù)責(zé)接待的組合類型。

（三）旅游產(chǎn)品組合的原則1、針對(duì)性和多樣化。2、時(shí)間安排的有效性和交通工具使用的合理性。3、空間轉(zhuǎn)移的適度性和旅游點(diǎn)的選擇性——既要盡可能讓游客多參觀景點(diǎn)，又要使其適當(dāng)休息，不要太累。要避免線路重復(fù)。（四）旅游產(chǎn)品組合的策略

常見(jiàn)的旅游產(chǎn)品組合策略有三種：

1、全面全線型組合即針對(duì)全部旅游市場(chǎng)的各種旅游需要的旅游產(chǎn)品組合。它包括觀光、度假、體育、探親等旅游產(chǎn)品線，也包括會(huì)議、商務(wù)、貿(mào)易、宗教等旅游產(chǎn)品線。

2、專項(xiàng)系列組合它是根據(jù)企業(yè)自身的經(jīng)濟(jì)、技術(shù)條件和社會(huì)的需要，向一部分專門市場(chǎng)組合專項(xiàng)系列型旅游產(chǎn)品。如文化系列游，可以滿足游客在武術(shù)、京劇、書法、繪畫、烹飪、藝術(shù)等方面的需要。又如“奇山異水游”、“長(zhǎng)江三峽游”、“神州掠影游”等旅游產(chǎn)品。

3、專業(yè)型組合它是針對(duì)某種特定市場(chǎng)的需要來(lái)組合各種旅游產(chǎn)品。針對(duì)一些有特殊興趣和自主性強(qiáng)的游客組合一些參與性強(qiáng)和具有探險(xiǎn)性、競(jìng)技性的旅游產(chǎn)品。如“科學(xué)考察”、“少年夏令營(yíng)”旅游等等。（五）、旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)

（一）旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的涵義與內(nèi)容

1、涵義

旅游經(jīng)營(yíng)者和政府根據(jù)目標(biāo)市場(chǎng)需要，對(duì)旅游生產(chǎn)要素進(jìn)行規(guī)劃、設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)和組合的行為及其過(guò)程。2、內(nèi)容主要包括兩個(gè)方面：對(duì)旅游地的規(guī)劃和開(kāi)發(fā)；旅游線路的設(shè)計(jì)和組合。

（1）旅游地的規(guī)劃與開(kāi)發(fā)分三個(gè)層次：新興旅游地開(kāi)發(fā)、發(fā)展中旅游地開(kāi)發(fā)、發(fā)達(dá)旅游地開(kāi)發(fā)。（2）旅游線路的設(shè)計(jì)與組合：▲考慮五個(gè)因素：資源、基礎(chǔ)設(shè)施、專門設(shè)施、成本、服務(wù)。

▲分為四個(gè)階段：分析目標(biāo)市場(chǎng)——組織旅游資源——設(shè)計(jì)旅游線路——選擇最優(yōu)或次優(yōu)線路。

▲明確線路設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)的類型：團(tuán)體線或散客線、跨區(qū)線或區(qū)內(nèi)線等等。（六）、旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的原則

1、市場(chǎng)導(dǎo)向原則：市場(chǎng)定位＋市場(chǎng)需求分析。2、綜合效益原則：經(jīng)濟(jì)效益＋社會(huì)效益＋生態(tài)效益。3、可持續(xù)發(fā)展原則：環(huán)境承受力、容量、開(kāi)發(fā)與保護(hù)的關(guān)系要正確處理。4、精品名牌原則：集中精力整理出一批有中國(guó)（省區(qū)）特色，代表其形象和水平的精品項(xiàng)目，使其盡快成為名牌產(chǎn)品（線路、景點(diǎn)、景區(qū)、旅行社、導(dǎo)游、賓館、飯店、商品等）旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的思路

1.從區(qū)域資源優(yōu)勢(shì)出發(fā)，設(shè)計(jì)出有地方和民族特色的產(chǎn)品系列，優(yōu)化旅游產(chǎn)品結(jié)構(gòu)。如青島特點(diǎn)是海山風(fēng)光、海洋文化、海濱式花園城市（紅瓦綠樹(shù)碧海藍(lán)天）。可設(shè)計(jì)10大旅游產(chǎn)品系列。即海濱觀光、海洋休閑娛樂(lè)、商務(wù)旅游、海濱度假、會(huì)議旅游、節(jié)慶民俗旅游、大型國(guó)際游船、工業(yè)旅游、修學(xué)、海洋科技和道教旅游、購(gòu)物和海鮮美食旅游(圖)2.發(fā)揮創(chuàng)造性，設(shè)計(jì)出新奇產(chǎn)品。產(chǎn)品設(shè)計(jì)是科學(xué)—藝術(shù)—經(jīng)濟(jì)三位一體的創(chuàng)造。(1)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，要從地區(qū)文脈的發(fā)展和資源特色出發(fā)，提出科學(xué)設(shè)想，在“異”字上下功夫，設(shè)計(jì)出有特色的產(chǎn)品。(2)要有藝術(shù)家的想象力，大膽創(chuàng)造，使設(shè)想由無(wú)到有，由無(wú)名到有名，化腐朽為神奇，成為現(xiàn)實(shí)實(shí)體。(3)從投入—產(chǎn)出角度出發(fā)，考慮建成實(shí)體后在市場(chǎng)上能否有吸引力和競(jìng)爭(zhēng)力，能否有經(jīng)濟(jì)效益。案例：印象.劉三姐

桂林山水、劉三姐傳說(shuō)、張藝謀構(gòu)成了山水實(shí)景演出最具感召力的三大金字招牌。天地之間有大美，即使是那些走遍萬(wàn)水千山的旅行者也不得不承認(rèn)桂林山水超出他們想象之外的美，以至于著名的作家賈平凹認(rèn)為桂林本身就是那山和水變化莫測(cè)的符號(hào),正是因?yàn)橛辛斯鹆值拇嬖诓庞辛酥袊?guó)水墨畫。古往今來(lái)贊美桂林山水的文字舉不勝舉，近幾十年更是有樹(shù)不勝數(shù)的世界各國(guó)元首到桂林“朝圣“，桂林成為他們心中名副其實(shí)的山水圣地。

劉三姐是中國(guó)壯族民間傳說(shuō)中一個(gè)美麗的歌仙，圍繞她有許多優(yōu)美動(dòng)人、富于傳奇色彩的故事。20世紀(jì)五六十年代劉三姐的故事曾被改編成戲劇。1961年長(zhǎng)春電影制片廠拍攝了彩色故事片《劉三姐》。影片上映后，風(fēng)靡全國(guó)乃至整個(gè)東南亞，堪稱是中國(guó)20世紀(jì)50、60、70年代的經(jīng)典文藝作品。迄今為止，中國(guó)尚未有哪部影片超過(guò)《劉三姐》的上座率。影片最令人喜歡的主要有三點(diǎn)，即美麗的山歌、美麗的山水和美麗的劉三姐。這美麗的山水就是桂林山水，劉三姐的扮演者則是黃婉秋。這位當(dāng)年桂林桂劇團(tuán)的演員以她“清水出芙蓉，天然去雕飾”的美麗使眾里尋她千百度的導(dǎo)演蘇里“驀然回首”，從此“翩若驚鴻”的劉三姐終于有了一個(gè)銀幕上的定格。她嬌艷嫵媚、純真純情、率真潑辣，活生生一個(gè)紅土地的美精靈。在一個(gè)只剩下階級(jí)斗爭(zhēng)文化的年代，黃婉秋以她純自然的美征服了中國(guó)以及東南亞的觀眾，最大限度地吸引了受眾的注意力，成為那個(gè)時(shí)代的銀幕偶像，是一代電影觀眾的夢(mèng)中情人。直到今天，對(duì)于許多中年以上的華人，劉三姐和黃婉秋仍然是不可分離的形象，“神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾”的劉三姐就這樣在他們的心目中完成了一個(gè)永遠(yuǎn)的定格。毫無(wú)疑問(wèn)，劉三姐傳說(shuō)是中國(guó)當(dāng)代最廣為人知的神話經(jīng)典.

張藝謀，改革開(kāi)放時(shí)代中國(guó)電影的代名詞。他導(dǎo)演的《紅高粱》獲柏林金熊獎(jiǎng)；《秋菊打官司》、《一個(gè)也不能少》兩度獲得威尼斯金獅獎(jiǎng)；《菊豆》、《大紅燈籠高高掛》、《活著》等作品創(chuàng)造的“中國(guó)情調(diào)”已經(jīng)成為中國(guó)人記憶的一個(gè)組成部分；《英雄》在中國(guó)電影低迷的狀態(tài)中創(chuàng)造了票房奇跡.他導(dǎo)演的2008年北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式和閉幕式的圓滿成功，更是舉世稱贊。張藝謀本人則憑借他的所有作品成為中國(guó)當(dāng)下最有影響力的文化英雄。

山水實(shí)景演出徹底放棄了傳統(tǒng)演出的概念，將演出置放在山水實(shí)景之中，完全的山水自然成為舞臺(tái)和觀眾席。具體的說(shuō)，兩公里的漓江水域?yàn)槲枧_(tái)，12座陽(yáng)朔山峰和廣袤天穹為舞臺(tái)布景，河灣小島是天然的觀眾席，看臺(tái)是綠色植被和梯田造型的完美結(jié)合，山峰河谷與清風(fēng)流水的復(fù)合構(gòu)成音響空間和音響效果。純自然的水光山色、月明星輝與現(xiàn)代化的燈光合作造就與傳統(tǒng)劇場(chǎng)完全不同的光影視覺(jué)效果。

更重要的是，山水自然在這個(gè)演出中不再是舞臺(tái)和布景，而被賦予了生命和靈魂。簡(jiǎn)言之，山水自然同樣成了演員的一部分。人們普遍認(rèn)為這是一次演出的革命，是視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的革命。張藝謀稱此為“一場(chǎng)完全打破傳統(tǒng)的演出”、“是您在都市的劇院里無(wú)法感受到的詩(shī)情畫意”、“是中國(guó)演出史上最大的視聽(tīng)奇觀”。拉網(wǎng)。紅色的綢緞橫過(guò)整個(gè)江面，男人的剛健與紅綢的柔美構(gòu)成相輔相成的和諧統(tǒng)一。這里的紅色沒(méi)有任何壓抑的蘊(yùn)含，它除表達(dá)對(duì)勞動(dòng)、對(duì)健康力量的歡歌之外，還能引發(fā)的聯(lián)想恐怕只是旭日，是水天同色的艷紅。洗浴。身著白色紗巾的少女翩然起舞。水鏡晨妝，風(fēng)解羅衫，山水間的袒露與袒露中山水彼此呼應(yīng)，它似乎在告訴每一位注視者，靈性就在大自然的深邃處，少女們的所有美麗來(lái)自山水的賜予。

行走。蜿蜒而近，逶迤而遠(yuǎn)的銀鉻姑娘，走滿一條江。她們?cè)诼飞?，她們走的是一條山水之路。近了，遠(yuǎn)了。回家？趕圩？出山？走寨？也許答案并不重要，重要的只是呈現(xiàn)，呈現(xiàn)生活從容閑逸之美。漁火。數(shù)百盞金黃色的燈，點(diǎn)燃滿江的漁火。幾百只游動(dòng)的竹排，滿載燦爛的星輝。當(dāng)星星漁火漸行漸遠(yuǎn)直到觀眾視覺(jué)盡頭的時(shí)候，也就是觀眾靈魂獲得極大安撫之時(shí)，留下的裊裊余韻足夠觀眾靜夜的回味和沉思。《印象·劉三姐》再一次將張藝謀的色彩藝術(shù)發(fā)揮到了極致。所有色彩的沖突意味都被淡化乃至消解:紅色象征著勞動(dòng)力量之美，白色象征著生命圣潔之美，銀色象征著生活文化之美，金色象征著人生收獲之美。

來(lái)自不同地方，不同演唱風(fēng)格的歌手們懷揣著各自對(duì)劉三姐的夢(mèng)，齊聚在天唱聲場(chǎng)，共同演繹這人間“天唱”。當(dāng)美妙的歌聲回蕩在這人間天堂，現(xiàn)代的歌者早已跨越了時(shí)間、空間與劉三姐對(duì)唱，整個(gè)世界都為之沉醉，醉在似水流年的年華里，醉在劉三姐夢(mèng)幻的歌聲里，醉在今生永遠(yuǎn)忘卻不了的記憶里。我們是誰(shuí)？唱歌的那人又是誰(shuí)？也許正如齊豫所言：這一切都已無(wú)關(guān)乎劉三姐是誰(shuí)，我們是誰(shuí)！音樂(lè)家們和演唱者都只是適時(shí)的把天給的天籟之音還給了天，還給了地，還給了大片好山好水，以及在這片廣闊的土地上生生滅滅的蕓蕓眾生！科學(xué)—藝術(shù)—經(jīng)濟(jì)三位一體的創(chuàng)造。欣賞：印象.劉三姐主題曲（七）旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)策略

1、旅游地規(guī)劃與開(kāi)發(fā)策略

主導(dǎo)產(chǎn)品策略、保護(hù)性開(kāi)發(fā)策略、有序開(kāi)發(fā)策略、高低結(jié)合策略等。2、旅游線路的設(shè)計(jì)與組合策略

①市場(chǎng)組合型策略——在市場(chǎng)細(xì)分基礎(chǔ)上“投其所好”。②產(chǎn)品組合型策略——要義是向不同目標(biāo)市場(chǎng)提供同一類型產(chǎn)品，即“以一應(yīng)多”。③全面組合型策略——旅游企業(yè)經(jīng)營(yíng)多種產(chǎn)品線，推向多個(gè)不同市場(chǎng)，即“全面出擊”。

第五節(jié)旅游商品(旅游購(gòu)物品)

一、旅游商品概念及特點(diǎn)（一）概念

從廣義上講，旅游產(chǎn)品也是旅游商品。但這里講的旅游商品，專指狹義的旅游產(chǎn)品即旅游購(gòu)物品。即旅游者在旅游活動(dòng)中所購(gòu)買的以物質(zhì)形態(tài)存在的實(shí)物產(chǎn)品，如旅游紀(jì)念品、工藝品、日用品等。旅游商品照片

（二）特點(diǎn)

旅游商品既具有一般商品的共性又有自己的特殊性，主要是：1、服務(wù)對(duì)象不同。一般商品的服務(wù)對(duì)象是當(dāng)?shù)鼐用瘢糜紊唐贩?wù)對(duì)象則是旅游者。2、品種、檔次、特色要求不同。它是人們基本生活需要滿足后的較高檔次的需求，因而在商品的品種、檔次、造型、包裝等方面都應(yīng)有更高的要求。3、銷售網(wǎng)點(diǎn)的布局不同。它主要應(yīng)設(shè)置在城市繁華商業(yè)地帶、旅游景點(diǎn)、名勝古跡的附近、賓館飯店及購(gòu)物中心。4、經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的波動(dòng)性大。因?yàn)樗纳a(chǎn)和銷售直接受旅客流量變動(dòng)、購(gòu)物偏好等因素的影響。5、旅游商品的使用價(jià)值具有實(shí)用性、紀(jì)念性、藝術(shù)性、禮品性，起著旅游活動(dòng)的擴(kuò)展和延伸的作用。二、旅游商品的分類

（一）旅游紀(jì)念品——指帶有地方特色的工藝品。

（二）文物古玩及仿制品。

（三）工藝品和土特產(chǎn)品。

（四）旅游日用品——具有旅游實(shí)用價(jià)值，既服務(wù)于旅游又具有紀(jì)念意義的生活日用品。

三、旅游商品的開(kāi)發(fā)與創(chuàng)新

（一）旅游商品對(duì)旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要意義

旅游商品與其它商品不同的是它的紀(jì)念意義。同時(shí)它也是旅游資源。因購(gòu)物因素在旅游吸引力方面也具有重要作用和地位。

（二）旅游商品屬于非基本旅游產(chǎn)品，其需求彈性較大。因此，重視旅游商品開(kāi)發(fā)，有利于挖掘旅游經(jīng)濟(jì)潛力，提高旅游目的地的經(jīng)濟(jì)效益和就業(yè)水平。（三）旅游商品開(kāi)發(fā)應(yīng)注意的關(guān)鍵

其生產(chǎn)銷售的關(guān)鍵在于抓住顧客心理，突出特點(diǎn)，包裝精美，文化內(nèi)涵豐富深厚。我國(guó)旅游產(chǎn)品發(fā)展的“未來(lái)”

（趨勢(shì)預(yù)測(cè)）（一）觀光產(chǎn)品仍是中國(guó)旅游業(yè)的主打產(chǎn)品。（二）回歸自然的專項(xiàng)旅游產(chǎn)品需求日益增加。（三）高附加值旅游產(chǎn)品（會(huì)議旅游、獎(jiǎng)勵(lì)旅游、修學(xué)旅游、商務(wù)旅游等）正向高水平、多樣化發(fā)展。（四）在突出特色的同時(shí)，我國(guó)旅游產(chǎn)品結(jié)構(gòu)趨向合理。[本章小結(jié)]

1、主要概念：

旅游產(chǎn)品；旅游商品；旅游服務(wù)；旅游吸引物；旅游產(chǎn)品組合；旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)；可進(jìn)入性（通達(dá)性）;旅游產(chǎn)品生命周期。旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)創(chuàng)意案例1.中華神農(nóng)文化主題公園：炎帝神農(nóng)氏是中華民族文明智慧的先驅(qū)，是古代先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，也是華夏民族發(fā)端的第一位偉大的發(fā)明家、實(shí)踐者和創(chuàng)業(yè)領(lǐng)袖，對(duì)中華民族的繁衍發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。為了足民之食.、治民之恙，造福于民，歷盡艱辛，身體力行嘗百草，以“雖九死而不悔”的意志和毅力施之以行。炎帝的德行還突出表現(xiàn)在他心潔行廉，對(duì)個(gè)人的權(quán)位和利祿看得很淡。身處逆境，泰然處之，不戀舊土，率民南遷，一直到達(dá)今天的湖南境內(nèi)。我們現(xiàn)在追尋炎帝“仁民愛(ài)物”的偉大抱負(fù)，他的所思所慮，所作所為，堅(jiān)持教民耕種，生產(chǎn)食物；遍嘗百草，尋藥治病；以一生的追求為民眾擺脫饑餓的威脅和生病死亡的恐懼為已任，不正是非常強(qiáng)烈地反映出炎帝“仰不愧于天，俯不怍于人”的至高境界和浩瀚胸懷！炎帝是中華民族的始祖之一又稱赤帝、烈山氏，距今約四千多年前生于姜水之岸（今陜西寶雞一帶）。他與黃帝結(jié)盟并逐漸形成了華夏族，這才有了今天的炎黃子孫。

旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)創(chuàng)意案例11.中華神農(nóng)文化主題公園：炎帝圣像：炎帝圣像為古今中外第一高度（待定），最具民族特色的、用現(xiàn)代高科技合金材料鑄塑而成的炎帝立像。矗立在炎帝廣場(chǎng)噴泉群中。他背東朝西，倚山面水，偉岸地矗立在湘江之畔。清晨，朝陽(yáng)從他的肩上升起，光耀千秋河山，更新人間萬(wàn)象。傍晚，落日在他的腳下西沉，威鎮(zhèn)魑魅魍魎，護(hù)佑代代子孫。炎帝廣場(chǎng)。由碑林山、廣場(chǎng)、水上樂(lè)園三部分組成。旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)創(chuàng)意案例1

1.中華神農(nóng)文化主題公園：在長(zhǎng)株潭之間，臨湘江東岸，擇一挺拔秀麗、西側(cè)前景開(kāi)闊且山體向南北伸展的丘陵一座。山上在古樸蒼勁的松柏叢中，分區(qū)分片建造一雕塑、碑林群，精選中華民族歷代英雄豪杰、文人墨客的警世佳句，感天動(dòng)地的絕代呤唱，可歌可泣的偉績(jī)及作者雕塑，有序的陳列。成為中華民族燦爛文化的聚寶山。登臨拜竭，足以使中外后生為之陶醉，為之傾倒，為之奮進(jìn)！

碑林主峰兩側(cè)，兩道飛流而下的瀑布，似長(zhǎng)江、黃河源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，又像一條獻(xiàn)給圣祖炎帝的潔白哈達(dá)。碑林山西麓，為一座典型的、古代廟宇風(fēng)格的、以朱紅色基調(diào)為主的祭祠。祠內(nèi)正堂陳列炎帝的偉績(jī)，兩廂分別陳列古今中外以及后代名家對(duì)炎帝的題詞、頌匾。旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)創(chuàng)意案例1

1.中華神農(nóng)文化主題公園：廣場(chǎng)。偉岸的炎帝圣像矗立在形似中國(guó)版圖的水池中央，56組彩色音樂(lè)噴泉沿水池邊緣依次排列，圍繞圣像噴舞。所有噴泉，都能隨中華古典音樂(lè)（如雄渾的古箏，激悅的琵琶）旋律和諧而盡情噴發(fā)。象征：偉大祖國(guó)傲立于世，56個(gè)民族團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，億萬(wàn)炎黃子孫幸福無(wú)疆！水池外，整個(gè)廣場(chǎng)除留必要的通道外，從邊緣向內(nèi)由草本到木本，由低到高依次覆蓋四季常青，季季有花。最內(nèi)層為剛勁、挺拔的中國(guó)松。整個(gè)廣場(chǎng)，科學(xué)而合理的布置現(xiàn)代聲光系統(tǒng)。入夜，天空華光四射，地上流金溢彩。身臨其境，便立刻令人沉浸在五千年博大精深的中華文化氛圍里，陶醉在現(xiàn)代化祖國(guó)日益繁榮昌盛的歡樂(lè)中！廣場(chǎng)前修建一座大型水上游樂(lè)場(chǎng)。有沙灘休閑、龍舟競(jìng)渡、水上沖浪等等。在炎帝圣祖的庇蔭下，藍(lán)天白云，碧水青山，游人嬉戲，歌舞升平，構(gòu)成一幅盛世美景，又恰似人間仙境旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)創(chuàng)意案例2

2.山東鄆城蓼兒洼水滸景區(qū)規(guī)劃山東鄆城蓼兒洼景區(qū)位于鄆城縣程屯鎮(zhèn)冷莊村西,景區(qū)總面積57.64hm2。目前該區(qū)內(nèi)常年有水面積約53.3hm2,系宋金河北段,水源為黃河,有小型水閘調(diào)節(jié)。區(qū)內(nèi)水泊呈南北向分布,東西寬0.5km,南北長(zhǎng)1.8km,水面狹長(zhǎng)。水泊南部為黃河故道濕地,水生植物豐富,以蘆葦為主;兩岸人工化程度較重,主要為農(nóng)村居民點(diǎn)冷莊及村民開(kāi)挖魚塘、修建窯廠等生產(chǎn)設(shè)施。2004年鄆城宋江武術(shù)學(xué)校作為景區(qū)開(kāi)發(fā)商將對(duì)其進(jìn)行全面建設(shè)。本區(qū)域?qū)儆卩i城縣水滸旅游開(kāi)發(fā)重點(diǎn)區(qū)域,也是宋江武術(shù)產(chǎn)業(yè)拓展開(kāi)發(fā)的項(xiàng)目,對(duì)推動(dòng)鄆城縣旅游品牌的打造、旅游業(yè)的發(fā)展以及武術(shù)產(chǎn)業(yè)的拓展至關(guān)重要。(一)旅游開(kāi)發(fā)的條件分析

1.文化資源蓼兒洼景區(qū)旅游開(kāi)發(fā)的文化基礎(chǔ)是水滸文化,鄆城是水滸眾多英雄豪杰的故里,自古有“水滸一百單八將,七十二名在鄆城”之說(shuō)。雖說(shuō)無(wú)錫建有“水滸影視城”,但是蓼兒洼景區(qū)原地、原色、原型的“原真水滸”為其開(kāi)發(fā)提供了別樣的魅力。2.自然資源景區(qū)南部系濕地沼澤區(qū)域,該區(qū)域的殘留水面以及蘆葦草蕩、港汊縱橫、曲折迂回、水鳥(niǎo)盤旋、水清寂寥等共同營(yíng)造的場(chǎng)景,頗似《水滸傳》中所描述的“漫漫煙水,隱隱云山。不觀日月光明,只見(jiàn)水天一色。紅瑟瑟滿目蓼花,綠依依一洲蘆葉”的葦蕩濕地風(fēng)光。良好的自然風(fēng)光可以借題水滸文脈加以提升。(一)旅游開(kāi)發(fā)的條件分析3.武術(shù)資源鄆城是中華武術(shù)的發(fā)源地之一,自古以來(lái),民間習(xí)武之風(fēng)甚盛,武林精英輩出,武林志士多云集此地。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的軍事家孫臏獨(dú)創(chuàng)的“長(zhǎng)袖拳”在鄆城境內(nèi)流傳至今。1992年鄆城被國(guó)家體委命名為“全國(guó)武術(shù)之鄉(xiāng)”。群眾性的武術(shù)活動(dòng)開(kāi)展的甚為普遍。全縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)都有自己的武術(shù)隊(duì)伍,大部分村莊都成立了武術(shù)隊(duì),建立了練功房?？梢?jiàn)水滸英雄的涌現(xiàn)與悠久的崇文尚武傳統(tǒng)相互融合,共同營(yíng)造出鄆城特有的武術(shù)氛圍。宋江武校的學(xué)員也多次出國(guó)參加比賽和表演。(二)旅游規(guī)劃的思路山東水滸旅游資源主要由梁山、東平、聊城以及鄆城組成,蓼兒洼景區(qū)旅游開(kāi)發(fā)的主要文化基礎(chǔ)是水滸文化。充分利用文化與地域優(yōu)勢(shì)在旅游規(guī)劃中實(shí)現(xiàn)“原真水滸”的原地、原色、原型、原點(diǎn)效應(yīng),滿足現(xiàn)代游客追求原生型旅游產(chǎn)品的需求,同時(shí)對(duì)景區(qū)進(jìn)行多元化的整合,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與環(huán)境三大效益的協(xié)調(diào)一致。(三)景區(qū)規(guī)劃和景觀設(shè)計(jì)根據(jù)旅游開(kāi)發(fā)區(qū)的總體規(guī)劃思路和其現(xiàn)存的資源,在景觀設(shè)計(jì)中提出“一湖兩片五區(qū)”的總體景觀布局?！耙缓笔侵脯F(xiàn)在的自然湖,取名“蓼兒洼”,“兩片”指的是以冷莊橋?yàn)榻?將整個(gè)蓼兒洼區(qū)域的南部水域規(guī)劃為水滸遺蹤追尋、水泊特色觀光的仿古型旅游區(qū);北部水域規(guī)劃為以武術(shù)修學(xué)、大眾休閑娛樂(lè)為主的動(dòng)態(tài)型旅游區(qū)。南靜北動(dòng),南部體現(xiàn)荒野葦蕩特色,北部則以古樸設(shè)施來(lái)體現(xiàn)現(xiàn)代休閑,同時(shí)展示其特色教育?！拔鍏^(qū)”指根據(jù)景區(qū)旅游資源的空間分布、客源結(jié)構(gòu)、游覽線路、游客心理體驗(yàn)結(jié)構(gòu)、景觀特色要求進(jìn)行的功能性的景區(qū)劃分。共分為南部的“武術(shù)世家莊園區(qū)”、“水泊遺蹤追尋區(qū)”、“濕地生態(tài)保育區(qū)”及北部“葦灘風(fēng)情休閑區(qū)”、“武術(shù)修學(xué)營(yíng)地區(qū)”五個(gè)功能區(qū)。旅游觀光、娛樂(lè)、體驗(yàn)、休閑度假等項(xiàng)目分別布局于各區(qū)。五個(gè)功能區(qū)介紹如下：(三)景區(qū)規(guī)劃和景觀設(shè)計(jì)武術(shù)世家莊園區(qū)位于景區(qū)南部現(xiàn)存的釣魚區(qū),在景觀設(shè)計(jì)中將與旅游主題不符的人工釣魚池拆除,同時(shí)對(duì)駁岸進(jìn)行改造,達(dá)到自然、野趣的效果。本區(qū)規(guī)劃四個(gè)武術(shù)莊園和兩個(gè)曠野漁家,設(shè)置其目的在于展示鄆城為中華武術(shù)之源。莊園實(shí)際為主題型武術(shù)旅游村,四個(gè)莊園分別突出“仁義”、“隨意”、“豪放”、“雄壯”的風(fēng)格。每個(gè)莊園均有園林庭院和習(xí)武練武的場(chǎng)地。每個(gè)園中的建筑成為景觀組成部分的同時(shí)具有旅游接待功能,建筑內(nèi)部設(shè)有客房、餐廳,可接待10～20人的旅游團(tuán)體的食宿。(三)景區(qū)規(guī)劃和景觀設(shè)計(jì)

曠野漁家位于湖畔,設(shè)計(jì)中對(duì)農(nóng)業(yè)開(kāi)發(fā)留下的筆直的水灣進(jìn)行改造,使駁岸成自然曲折迂回,同時(shí)栽植柳樹(shù)、增補(bǔ)蘆葦、蒲草等植物營(yíng)造漁家特有的風(fēng)貌。湖岸旁設(shè)置數(shù)間茅屋成為渺渺水泊點(diǎn)景型建筑物的同時(shí),又成為游客的體驗(yàn)之地。(三)景區(qū)規(guī)劃和景觀設(shè)計(jì)

水泊遺蹤追尋區(qū)位于景區(qū)的中心核心部位,即湖的南部中心地帶。在設(shè)計(jì)中體現(xiàn)景觀同旅游規(guī)劃的密切結(jié)合,設(shè)計(jì)的景觀、景點(diǎn)充分體現(xiàn)旅游創(chuàng)意策劃所要求的荒野、寥寂的環(huán)境。它包括水陸兩個(gè)入口、湖心大寨、72“地煞道”和36“天罡島”。陸路的游客可通過(guò)木制的景區(qū)寨門,乘上孫臏戰(zhàn)車,通過(guò)72“地煞道”(利用植物造型,通過(guò)園藝的手法,塑造水滸72員大將抽象造型),來(lái)到景區(qū)最南端的奪寶堂。水路的游客則可由南端的宋金湖乘船經(jīng)過(guò)水門到達(dá)奪寶堂。奪寶堂是由木頭、葦草建造的開(kāi)敞式建筑,作為旅游引景空間的同時(shí),還成為游客的休憩之地。為配合旅游策劃游人參與性活動(dòng)的展開(kāi),在湖中造“天罡島”,它們是分散在水中大小、形狀不同的36個(gè)小島,豐富湖面景觀的同時(shí),游人還可乘小船,穿過(guò)茂密的蘆葦參與和水滸有關(guān)的活動(dòng)項(xiàng)目。湖心水寨位于湖的中心地帶,它的周邊種植茂密的蘆葦。建筑形式采用水滸梁山的水軍營(yíng)寨形式,寨中的房屋實(shí)際具有娛樂(lè)和餐飲的功能。(三)景區(qū)規(guī)劃和景觀設(shè)計(jì)生態(tài)保育區(qū)位于景區(qū)的東南角,該區(qū)原有成片的洼地,地勢(shì)低洼、水源充足、環(huán)境幽靜。旅游規(guī)劃和景觀設(shè)計(jì)的共同原則就是保護(hù)良好的生態(tài)環(huán)境,只有這樣才有利于景區(qū)的長(zhǎng)期發(fā)展。由于此處原來(lái)就有大量的灰鶴和野鴨等動(dòng)物,將其規(guī)劃為一個(gè)動(dòng)物的棲息地,不設(shè)大眾性的游路,只允許動(dòng)植物研究人員來(lái)本區(qū)進(jìn)行科研活動(dòng)。(三)景區(qū)規(guī)劃和景觀設(shè)計(jì)

葦灘風(fēng)情休閑區(qū)位于冷莊橋的北側(cè),考慮到部分游客具有較多的時(shí)間來(lái)景區(qū)休閑娛樂(lè),區(qū)內(nèi)設(shè)水上特技場(chǎng),天然游泳池等現(xiàn)代活動(dòng)設(shè)施和葦湖金沙灘、武林等景點(diǎn),同時(shí)對(duì)中遠(yuǎn)程的游客進(jìn)行主題設(shè)計(jì),將蓼兒洼景區(qū)與梁山縣的水泊梁山景區(qū)進(jìn)行主題的連接,設(shè)計(jì)“朱貴酒店”和“獨(dú)山眺望臺(tái)”,指引游客到梁山旅游,完成大區(qū)域游線串連。(三)景區(qū)規(guī)劃和景觀設(shè)計(jì)

武術(shù)休學(xué)營(yíng)區(qū)位于景區(qū)的西北方向磚窯場(chǎng)的位置,規(guī)劃將污染環(huán)境的磚窯場(chǎng)搬遷,同時(shí)對(duì)環(huán)境進(jìn)行徹底的改造,種植大量的植物。營(yíng)地的主要功能是利用宋江武術(shù)學(xué)?，F(xiàn)有的人力資源,將教育產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)相結(jié)合,形成產(chǎn)、學(xué)一體化,區(qū)內(nèi)設(shè)營(yíng)房和武術(shù)場(chǎng)以及旅游用房,滿足武校教學(xué)、游人參觀住宿的要求,除此之外還可以開(kāi)展武術(shù)夏令營(yíng)和武術(shù)訓(xùn)練班。(三)景區(qū)規(guī)劃和景觀設(shè)計(jì)在景區(qū)整個(gè)景觀設(shè)計(jì)中,為實(shí)現(xiàn)水滸蓼兒洼的意境描述,摒棄了人工化的痕跡,改造了景區(qū)原有農(nóng)業(yè)化風(fēng)格明顯的臺(tái)田式景觀,改變了場(chǎng)地條塊狀的分布結(jié)構(gòu);借助于原有洼地水面和荒野基底特征,加重內(nèi)部原有的“野”味,形成以“水澤淤渚、蘆葦遍野、港汊縱橫、葦島隱隱、水鳥(niǎo)翔集的自然”+“人工改造之大型生態(tài)濕地”為主體的景觀特征。在建筑設(shè)計(jì)中,除武術(shù)學(xué)校培訓(xùn)中心的教學(xué)設(shè)