統(tǒng)編版高中語文必修下冊教學(xué)課件15 《諫太宗十思疏》

統(tǒng)編新版必修下冊第八單元01020304導(dǎo)讀：知人識體聽讀：感概知貌細讀：咬文嚼字研讀：尋章摘句05品讀：郢匠揮斤06拓讀：尋旨悟理目錄導(dǎo)讀：知人識體01諷諫帝王，是冒險的事。批“龍鱗”，逆“圣聽”，需要大勇與大智。多少忠臣義士，盡忠講諫，結(jié)果呢？有的被挖心，有的被放逐。比干屈原的故事，千古流傳。但是，唐代著名諫官魏征進諫唐太宗，卻大多被采納，不但沒有招來殺身之禍，還經(jīng)常得到唐太宗的表揚。魏征寫了《諫太宗十思疏》上奏后，唐太宗非常贊賞，親手寫詔書嘉許魏征，并放置案頭，以資警惕。導(dǎo)讀知人識體導(dǎo)入課題魏征（580—643），字玄成，巨鹿曲城人，后遷居相州內(nèi)黃（今河南省內(nèi)黃縣）。他是唐朝初年著名的政治家和歷史學(xué)家。隋朝末年，為避亂，曾一度出家為道士。后參加李密的反隋起義軍。李密失敗后，他降唐，輔佐唐高祖李淵和唐太宗李世民。拜諫議大夫檢校侍中，領(lǐng)導(dǎo)周隋各史的修撰工作太宗即位后，擢為諫議大夫，常召入內(nèi)室詢以政事得失，魏征知無不言，敢于直諫，史以“諍臣”稱之。曾主持《隋書》、《群書治要》的編撰工作，《隋書》的序論及《梁書》《陳書》《齊書》的總論，皆出其手，時稱良史。

拜遷左光祿大夫，封鄭國公。

魏征先后上書二百多事，大多被唐太宗采納。導(dǎo)讀知人識體作者簡介這是貞觀十一年（公元637年）魏征寫給唐太宗的奏章。導(dǎo)讀知人識體文體知識奏疏、章表：古代官吏書寫給君主的文書，皇帝用朱砂紅筆親手批諭后發(fā)還原奏人。我國古代臣子寫給君王的呈文有各種不同的名稱，戰(zhàn)國時期稱“書”，到了漢代，則分為章、奏、表、議四類。“章以謝恩，奏以按劾，表以陳情，議以執(zhí)異?！保ā段男牡颀垺罚┱卤矸钟靡灾x恩為“章”，用以陳述事實為“表”。奏疏的內(nèi)容有多個種類，包括言事、對策、請安等。導(dǎo)讀知人識體寫作背景唐太宗初年勵精圖治，頗稱英明。后來卻追求珍寶異物，興建宮殿園囿，魏征就不斷用前代興亡的歷史教訓(xùn)來提醒他。這一個魏征連上四疏。本文是其中的一篇。文章寫得語重心長，剴切深厚。聽讀：感概知貌02聽課文朗讀，注意停頓，并粗知句義。課文flash朗誦揣摩句內(nèi)停頓臣聞＼求木之長者，必＼固其根本；欲＼流之遠者，必＼浚其泉源。連讀整體把握連讀時要流暢，語音準確，停頓正確，并且讀出感情。細讀：咬文嚼字03小組合作探究每4個同學(xué)為一組，左邊的同學(xué)探究第一段，中間的同學(xué)探究第二段，右邊的同學(xué)探究第三段，在合作探究的基礎(chǔ)上上臺展示。要求：1人朗誦，1人指出該段的重要詞語，1人翻譯，1人挑出該段的成語并解釋。

臣聞：求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。小組展示探究成果培土加固樹的根德政與信義明哲的圣人不堪成語積累居安思危處于安逸的環(huán)境里，要考慮可能出現(xiàn)的危險和困難。戒奢以儉防備奢侈，做到生活節(jié)儉。

凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實繁，能克終者蓋寡。豈其取之易守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂必竭誠以待下，既得志則縱情以傲物；竭誠則吳、越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。奔車朽索，其可忽乎？小組展示探究成果大命大憂路人督責(zé)茍且免罪應(yīng)當(dāng)成語積累善始者實繁，能克終者蓋寡善始者實繁，能克終者蓋寡=靡不有初，鮮克有終：靡：無；初：開始；鮮：少；克：能。事情都有個開頭，但很少能到終了。多用以告誡人們?yōu)槿俗鍪乱剖忌平K（做事情有好的開頭，也有好的結(jié)尾。形容辦事認真）。載舟覆舟老百姓可以擁戴統(tǒng)治者，也可以推翻統(tǒng)治者，比喻取得民心的重要。人心向背向：歸向，指擁護；背：背離，指反對。指人民大眾的擁護或反對。

君人者，誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海下百川；樂盤游，則思三驅(qū)以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無以怒而濫刑。總此十思，宏茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉？小組展示探究成果居高位的危險謙虛自立調(diào)養(yǎng)選拔人才垂衣拱手成語積累謙謙君子指謙虛謹慎、能嚴格要求自己、品格高尚的人。卑以自牧謙卑并且自我約束。垂拱而治古時比喻統(tǒng)治者不做什么事使天下太平，多用作稱頌帝王無為而治。擇善而從挑選其中的好的，并進行采用。長治久安指社會秩序長期安定太平。研讀：尋章摘句04魏征是唐代名臣，他心中治國的最高境界是什么？要實現(xiàn)“垂拱而治”，必須出現(xiàn)什么樣的局面？

文武并用，垂拱而治。

智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。

君王要怎樣做才能才能出現(xiàn)這樣的局面？

若要簡而能任，擇善而從，君王就必須怎樣？

簡能而任之，擇善而從之。

要“十思”、宏“九德”。

十思的主要內(nèi)容是什么？可以歸納為幾戒？五戒：一戒貪心奢侈，二戒驕傲自滿，三戒放縱懈怠，四戒壅蔽讒邪，五戒謬賞濫刑。

戒奢侈：思知足以自戒思知止以安人戒驕躁：思謙沖以自牧思江海而下百川戒放縱：思三驅(qū)以為度思慎始而敬終戒小人：思虛心以納下思正身以黜惡戒賞罰不公：思無因喜以謬賞思無因怒而濫刑為什么君王要此十思五戒？因為治理百姓時，雖然“董之以嚴刑，震之以威怒”，百姓也“茍免而不懷仁，貌恭而不心服”，“怨不在大，可畏惟人”，人民之力，可“載舟覆舟，所宜深慎”。

為什么會出現(xiàn)人民“茍免而不懷仁，貌恭而不心服”的情況？

因為“凡百元首”，“在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物”，而“傲物則骨肉為行路”。

為什么君王會出現(xiàn)這種前后截然不同的態(tài)度？就君王的身份而言，“承天景命”，自以為自承天命，而有恃無恐，“莫不殷憂而道著，功成而德衰”。就普通人性而言，“善始者實繁，克終者蓋寡”，“靡不有初，鮮克有終”，一般人，能做到善始善終的不多，此人之常情。

作者反復(fù)提醒君王的目的是什么？

為人君者“居安思危，戒奢以儉”，從而“積其德義”，因為“人君當(dāng)神器之重，居域中之大”，要“永保無疆之休”達到國家長治久安的目的就必須如此。如果“德不處其厚，情不勝其欲”，“斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也”。

品讀：郢匠揮斤05全文思路

第１段通過比喻引出道理：積累道義是治國之本；以“固本浚源”為喻，說明“居安思危，戒奢以儉”的重要性。

第２段通過對比說明竭誠待人（特別是待百姓）的重要性；總結(jié)歷史經(jīng)驗，并從創(chuàng)業(yè)守成、人心向背等方面，論述“居安思危”的道理。

第３段水到渠成地引出“十思”及意義。提出“居安思危”的具體做法，即“十思”，核心是“正己安人”。

論證方法

求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？

正反對比論證

比喻論證

語言特點

利用駢文的排比、對偶、表達真情實感，但又不囿于形式，不避散句，不咬文嚼字，不大量用典，沒有繁冗的引證。言之有務(wù)切中時弊，難能可貴，既有駢文的華美，整齊，又有散文的自然流暢，易于誦讀。

拓讀：尋旨悟理06課文總結(jié)全文圍繞“思國之安者，必積其德義”的主旨，規(guī)勸唐太宗在政治上要慎始敬終，虛心納下，賞罰公正；用人時要知人善任，簡能擇善；生活上要崇尚節(jié)儉，不輕用民力。這些主張雖以鞏固李唐王朝為出發(fā)點，但客觀上使人民得以休養(yǎng)生息，有利于初唐的強盛。

“十思”的現(xiàn)實意義唐太宗曾說：“朕每臨朝未嘗不三思，恐為民害。”他常以隋代的暴政為戒，不敢過分使用民力，能夠節(jié)制利欲，分明賞罰，善于納諫，到了貞觀中期，生產(chǎn)有了較大發(fā)展，人民生活逐漸富裕，社會日漸安定。在此情況下，唐太宗漸漸放松了警惕，大興土木，多次巡游、打獵。魏征以政治家特有眼光發(fā)現(xiàn)了唐太宗“忘本”和“忘?！钡母締栴}，針鋒相對地提出了“十思”，不僅在當(dāng)時，就是在現(xiàn)在也有借鑒意義。

課堂結(jié)束語“讀史使人明