人性本善還是人性本惡的辯論學(xué)習(xí)課件

教學(xué)目標(biāo)1.學(xué)會(huì)在辯論中準(zhǔn)確抓住對(duì)方要害進(jìn)行反駁。在閱讀和聽課文“辯論”的基礎(chǔ)上，簡(jiǎn)要復(fù)述反方一辯第2、3、4自然段內(nèi)容。2.學(xué)會(huì)在辯論中增強(qiáng)陳述自身觀點(diǎn)的邏輯性和準(zhǔn)確性。3.積極表達(dá)觀點(diǎn)，讓別人接受自己的觀點(diǎn)。特別掌握反方一辯在辯論過程中運(yùn)用論據(jù)來支撐己方論點(diǎn)的方法。第1頁(yè)/共25頁(yè)教學(xué)目標(biāo)第1頁(yè)/共25頁(yè)1教學(xué)重點(diǎn)

1.學(xué)會(huì)在辯論中準(zhǔn)確抓住對(duì)方要害進(jìn)行反駁。在閱讀和聽課文“辯論”的基礎(chǔ)上，簡(jiǎn)要復(fù)述反方一辯第2、3、4自然段內(nèi)容。2.學(xué)會(huì)在辯論中增強(qiáng)陳述自身觀點(diǎn)的邏輯性和準(zhǔn)確性。特別掌握反方一辯在辯論過程中運(yùn)用論據(jù)來支撐己方論點(diǎn)的方法。

第2頁(yè)/共25頁(yè)教學(xué)重點(diǎn)第2頁(yè)2

教學(xué)難點(diǎn)

在辯論過程中，學(xué)會(huì)如何闡述自己的內(nèi)容，如何抓住要害反擊對(duì)方，如何應(yīng)對(duì)對(duì)方的攻辯，從而提高自己論說觀點(diǎn)的嚴(yán)密性、邏輯性、可信性，提高自己語(yǔ)言的生動(dòng)形象性，培養(yǎng)自己風(fēng)趣幽默的辯才。第3頁(yè)/共25頁(yè)教學(xué)難點(diǎn)第3頁(yè)/共25頁(yè)3

1.熟讀課文，找出文中應(yīng)對(duì)對(duì)方攻辯的語(yǔ)句，掌握辯論技巧。2.認(rèn)真閱讀并理解課文前“背景知識(shí)”和“重點(diǎn)聚焦”內(nèi)容。

一、課前預(yù)習(xí)第4頁(yè)/共25頁(yè)一、課前預(yù)習(xí)第4頁(yè)/共25頁(yè)4導(dǎo)入新課

當(dāng)英國(guó)生物學(xué)家達(dá)爾文提出進(jìn)化論后，教會(huì)就瘋狂地攻擊他，雙方開展了一次又一次的大辯論。赫胥黎是達(dá)爾文的朋友，他是英國(guó)思想銳敏，很會(huì)演說的博物學(xué)家。每次辯論，他都站在第一線，以滔滔雄辯，把宗教頭目的什么“上帝創(chuàng)造人類”等等謬論，批駁得體無完膚。教會(huì)仇恨赫胥黎，甚至罵他是“達(dá)爾文的斗犬”。在辯論中，達(dá)爾文的進(jìn)化論學(xué)說獲得了大家的認(rèn)同，從此人們都認(rèn)識(shí)到一個(gè)真理：人類不是上帝創(chuàng)造的，而是在漫長(zhǎng)的歲月里，由生物進(jìn)化而來的。辯論往往能使人們逐步統(tǒng)一思想，統(tǒng)一認(rèn)識(shí)。大家一條心，去完成共同的偉大事業(yè)。第5頁(yè)/共25頁(yè)導(dǎo)入新課第5頁(yè)/共25頁(yè)5了解辯題

孟子提出性善論，荀子主張性惡論。孟子與荀子同為先秦儒家大師。荀孟的不同不在于儒家“仁”的思想的差異，也不在于儒家邏輯論證方法的差異。孔孟荀三人所以能并列為早期儒家大師，其中一個(gè)重要原因就是孔孟荀三人在思想和方法論上的一致。第6頁(yè)/共25頁(yè)了解辯題第6頁(yè)/共25頁(yè)6

孟子簡(jiǎn)介

孟子（前372年—前289年），山東鄒城人，漢族。名軻，字子輿，又字子車、子居。父名激，母鄒氏。中國(guó)古代偉大的思想家，文學(xué)家（政治家）。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物之一。著有《孟子》一書，屬語(yǔ)錄體散文集?！睹献印芬粫敲献拥难哉搮R編，由孟子及其弟子共同編寫而成，記錄了孟子的語(yǔ)言、政治觀點(diǎn)和政治行動(dòng)的儒家經(jīng)典著作。孟子師承孔伋(孔子之孫一般來說是師承自孔伋的學(xué)生)，繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子并稱為“孔孟”,孟子曾仿效孔子，帶領(lǐng)門徒游說各國(guó)。但不被當(dāng)時(shí)各國(guó)所接受，退隱與弟子一起著書。有《孟子》七篇傳世：《梁惠王》上下；《公孫丑》上下；《滕文公》上下；《離婁》；《萬(wàn)章》上下；《告子》上下；《盡心》上下。其學(xué)說出發(fā)點(diǎn)為性善論，提出“仁政”、“王道”，主張德治。南宋時(shí)朱熹將《孟子》與《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》合在一起稱“四書”。從此直到清末，“四書”一直是科舉必考內(nèi)容。孟子的文章說理暢達(dá)，氣勢(shì)充沛并長(zhǎng)于論辯。孟子遠(yuǎn)祖是魯國(guó)貴族孟孫氏，后家道衰微，從魯國(guó)遷居鄒國(guó)。孟子三歲喪父，孟母艱辛地將他撫養(yǎng)成人，孟母管束甚嚴(yán)，其“孟母三遷”、“孟母斷織”等故事，成為千古美談，是后世母教之典范。

第7頁(yè)/共25頁(yè)孟子簡(jiǎn)介第77荀子的簡(jiǎn)介

荀子名況，字卿，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，思想家、文學(xué)家，儒家學(xué)派代表人物。荀子的思想：主張“仁政”，提出了“水能載舟，亦能覆舟”的觀點(diǎn)；主張“性惡論”，提倡學(xué)習(xí)來改變“性惡”；他寫《勸學(xué)》就是為了勉勵(lì)人們要“積善成德”，要不斷學(xué)習(xí)以成為君子。

第8頁(yè)/共25頁(yè)荀子的簡(jiǎn)介荀子名況，字卿，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，思想家、文8

孟子和荀子都認(rèn)為性不是不可以改變的，不是決定一切的，所以所謂性善性惡，先天后天，原也就無所謂善惡，性善性惡只是二人邏輯論證的不同前提而已。孟子的“義”出乎心性，但是“或相倍蓰而無算者，不能盡其才也”。“茍得其養(yǎng)，無物不長(zhǎng)；茍失其養(yǎng)，無物不消”。仁義者，“求則得之，舍則失之”。先天雖有的，后天也有可能會(huì)失去。荀子的仁義雖在生性天情之外，但君子“化性起偽”，“強(qiáng)學(xué)而求有之”。先天沒有的，后天也可以具備。所以先天有沒有并沒有關(guān)系，關(guān)鍵是要看后天能不能擁有。所以說，性善論與性惡論是同樣歸結(jié)為儒家“仁政”理想和“求”與“學(xué)”的實(shí)踐原則，在此一點(diǎn)上二者并沒有本質(zhì)的不同。第9頁(yè)/共25頁(yè)第9頁(yè)/共25頁(yè)9孟子和荀子既然一致，為什么會(huì)有一人主張性善、一人主張性惡？其原因即在于二人所處的歷史環(huán)境不同?？酌宪魅说纳硎拉h(huán)境屬于同一類型，都有所謂是非淆亂、老而發(fā)憤的經(jīng)歷。但孔子生當(dāng)春秋末年，孟子生當(dāng)戰(zhàn)國(guó)前期，社會(huì)政治狀況畢竟要好一些，使人感覺尚有藥可救。而荀子生當(dāng)戰(zhàn)國(guó)末年，作為春秋戰(zhàn)國(guó)最后一位集大成的學(xué)術(shù)大師，所感受到的社會(huì)環(huán)境的險(xiǎn)惡，以及來自儒家統(tǒng)系的責(zé)任感和心理壓力，都在孔子孟子之上。所以荀子專意著作了《性惡》一篇，說：“今人之性，生而有好利焉，順是，故爭(zhēng)生而辭讓亡焉。生而有疾惡焉，順是，故殘賊生而忠信亡焉。生而有耳目之欲，有好聲色焉，順是，故淫亂生而禮義文理亡焉。然則從人之性，順人之情，必出乎爭(zhēng)奪，合于犯分亂理而歸于暴?！钡?0頁(yè)/共25頁(yè)孟子和荀子既然一致，為什么會(huì)有一人主張10

孟子講仁義，把仁義概念建立在對(duì)人的心理分析之上。為了強(qiáng)調(diào)仁義，所以深自樹立，高自標(biāo)榜，以求激勵(lì)人心，要求人在后天行事中保持其本心，是俗語(yǔ)所說的“唱紅臉”。表面上講性善，實(shí)際上重在后天行事。荀子講仁義，但荀子生當(dāng)戰(zhàn)國(guó)末年，當(dāng)時(shí)的情況已是人人爭(zhēng)于利欲，君子與小人同惡，固不宜倡言心性之善，于是只有深明其惡，以求人能反躬自救，要求人在后天生活實(shí)踐中厲行改造，有佛家世紀(jì)之末救世出苦海之意，是俗語(yǔ)所說的“唱白臉”。孟荀二人性善論與性惡論態(tài)度雖然相反，但“仁”的主張一致，強(qiáng)調(diào)后天實(shí)踐一致，并且性善論或性惡論的獨(dú)斷的邏輯論證方法也是一致的。第11頁(yè)/共25頁(yè)孟子講仁義，把仁義概念建立在對(duì)人的心理分11

整體感知

聽課文辯論

播放此次辯論賽比賽實(shí)況，讓學(xué)生身臨其境感知辯論的魅力

第12頁(yè)/共25頁(yè)整體感知第12頁(yè)/共25頁(yè)12

整體感知學(xué)生速讀課文，并掌握文意。

第13頁(yè)/共25頁(yè)第13頁(yè)/共25頁(yè)13整體感知（思考與歸納）

請(qǐng)?jiān)谡w閱讀和聽課文“辯論”的基礎(chǔ)上，結(jié)合你查閱的資料，說說正方一辯在攻辯中有哪些不足？

正方辯手是以引用他人觀點(diǎn)的方式來立論的，但引用之后沒有旗幟鮮明地推出自己的觀點(diǎn)，只是以“人性的根源點(diǎn)是善的，有善端才會(huì)有善行”這樣的假設(shè)條件來表白自己的看法，在邏輯上顯然力量不強(qiáng)。緊接著的攻辯，從“外部環(huán)境”、“因果關(guān)系”、和“道德”多點(diǎn)推斷，一是火力不集中，二是幾個(gè)攻擊點(diǎn)都沒能觸及“本惡”的實(shí)質(zhì)，其攻擊力可想而知。再加上立論、駁論都明顯地缺乏事實(shí)依據(jù)，更加消弱了開篇的力量。第14頁(yè)/共25頁(yè)整體感知（思考與歸納）第14頁(yè)/共25頁(yè)14

反方一辯又是如何贏得此次辯論比賽的？是如何攻辯及立論的？

反方辯手則是先破后立。

攻辯階段，首先指出對(duì)方的引用是“斷章取義”，可謂“攻擊一點(diǎn)，不及其余”；其次，抓住對(duì)方論據(jù)事實(shí)為“后天”的漏洞，從辯題的“本”上加以反駁，頗有“釜底抽薪”之功。而列舉“現(xiàn)實(shí)的世界，就在你陳辭的這三分鐘當(dāng)中，這個(gè)世界又發(fā)生了多少戰(zhàn)爭(zhēng)、暴力、搶劫、強(qiáng)奸”的事實(shí)，既反駁了對(duì)方的“本善”之說，又為己方“本惡”張本，可謂神來之筆。

立論階段，首先以“自然屬性”、“無節(jié)制的本能和欲望”、“天性”幾個(gè)關(guān)鍵詞闡明了“本”和“惡”的內(nèi)涵，邏輯上明顯比對(duì)方清晰；其次又以“曹操”、“路易十五”的名言和一個(gè)英國(guó)男孩“賣掉自己三歲的妹妹”的事實(shí)，強(qiáng)有力地支撐自己的論點(diǎn)；最后用“社會(huì)屬性”、“揚(yáng)善避惡”等詞語(yǔ)，說明了對(duì)方未能說明白的善對(duì)于惡的控制及消解關(guān)系，將論戰(zhàn)推回對(duì)方。分點(diǎn)逐條的層層推進(jìn)，已經(jīng)使對(duì)方難以招架，而結(jié)語(yǔ)“以理想代替現(xiàn)實(shí)，以價(jià)值評(píng)判代替了事實(shí)評(píng)判”則以更為強(qiáng)勁的邏輯力量，支撐自己，反駁對(duì)方，可謂是“畫龍點(diǎn)睛”之句。第15頁(yè)/共25頁(yè)反方一辯又15

選文的語(yǔ)言特點(diǎn)

在語(yǔ)言表達(dá)方面，僅從選段文字記載的語(yǔ)段，我們就可以強(qiáng)烈地感受到反方辯手的侵略性：強(qiáng)烈的“質(zhì)詢”、“反詰”語(yǔ)氣，明白曉暢的判斷闡釋，條理清晰的語(yǔ)義層次，可以稱之為口語(yǔ)辯詞的經(jīng)典。第16頁(yè)/共25頁(yè)選文的語(yǔ)言特點(diǎn)16

辯論的一些技巧

辯論能力是每個(gè)學(xué)生都應(yīng)重視培養(yǎng)的能力。因?yàn)檗q論是理論和實(shí)踐的結(jié)合，需要銳敏的思維，準(zhǔn)確的判斷，細(xì)致的分析，豐富的知識(shí)和流利的口才以及在大庭廣眾中敢于陳述自己見解的魄力和勇氣。因此，辯論對(duì)一個(gè)學(xué)生來說是一種全面的、綜合性的能力的培養(yǎng)方法。一個(gè)有理想、有志氣的學(xué)生應(yīng)該參與辯論，努力提高自己。在信息傳導(dǎo)技術(shù)高度發(fā)展的今天，口頭表達(dá)的機(jī)會(huì)和范圍大大擴(kuò)充了，更應(yīng)訓(xùn)練自己“能講會(huì)說”的本領(lǐng)。

第17頁(yè)/共25頁(yè)辯論的一些技巧第1717辯論的一些技巧

（1）明確各個(gè)辯手的功能分配，在辯論過程中，每位辯手必須清楚自己的角色，明確自己的職責(zé)，才會(huì)有精彩的臨場(chǎng)表現(xiàn)。一辯負(fù)責(zé)“開篇陳詞”，需語(yǔ)氣沉著嚴(yán)正；二辯、三辯主要承擔(dān)對(duì)方攻辯和進(jìn)行攻辯的任務(wù)，需反應(yīng)敏捷、語(yǔ)言伶俐；四辯總結(jié)整場(chǎng)辯論觀點(diǎn)，需善于歸納、概括、總結(jié)，邏輯性強(qiáng)。要根據(jù)各辯手的思維和表達(dá)特點(diǎn)，來分配角色。

第18頁(yè)/共25頁(yè)辯論的一些技巧第18頁(yè)/共218辯論的一些技巧（2）辯論稿要以理服人，觀點(diǎn)要正確，材料要典型，而材料與觀點(diǎn)之間的論述關(guān)系要嚴(yán)密，這樣才能把道理講透徹。（3）預(yù)設(shè)反擊的思路和方法。第19頁(yè)/共25頁(yè)辯論的一些技巧第19頁(yè)/共25頁(yè)19辯論的一些技巧（4）辯論不僅是要宣傳自己的見解，還要駁倒對(duì)方的觀點(diǎn)，既要辨別，又要論述，因此，不能只顧自己說自己的，還要聽別人是怎么說的，別人哪個(gè)看法不對(duì)，哪個(gè)材料錯(cuò)了，哪個(gè)地方論述有漏洞，這些都要抓住，在自己的辯論中加以揭露和批駁。第20頁(yè)/共25頁(yè)辯論的一些技巧第20頁(yè)/共25頁(yè)20

課堂小練習(xí)

課文后“應(yīng)用與拓展”第1題

辯論在生活中時(shí)時(shí)存在，比如畢業(yè)論文時(shí)的答辯、法庭上的辯護(hù)，甚至你與賣主的討價(jià)還價(jià)、你與同學(xué)意見不一時(shí)的據(jù)理力爭(zhēng)，等等，可謂生活處處都有“辯”。真正的辯論是一種智慧，也是語(yǔ)言與思維的藝術(shù)。在辯論中我們?nèi)绾尾拍茏プ?duì)方的要害，進(jìn)行反駁，從而使對(duì)方心悅誠(chéng)服地接受自己的觀點(diǎn)呢？在辯論活動(dòng)中，還要學(xué)會(huì)如何闡述自己的內(nèi)容，如何抓住要害反擊對(duì)方，如何應(yīng)對(duì)對(duì)方的攻辯，從而提高自己論說觀點(diǎn)的嚴(yán)密性、邏輯性、可信性，提高自己語(yǔ)言的生動(dòng)形象性，培養(yǎng)自己風(fēng)趣幽默的辯才。請(qǐng)?jiān)谡b讀和理解的基礎(chǔ)上，以角色扮演的方式，在班級(jí)里模擬本次辯論活動(dòng)。第21頁(yè)/共25頁(yè)課堂小練習(xí)第21頁(yè)/共21

拓展訓(xùn)練

請(qǐng)?jiān)诎嗉?jí)中組織一次辯論賽，辯題為：正方：中職生使用手機(jī)利大于弊反方：中職生使用手機(jī)弊大于利第22頁(yè)/共25頁(yè)拓展訓(xùn)練第22頁(yè)/共25頁(yè)22課外作業(yè)布置

1.完成課文后“思考與積累”第1-5題。2.完成課文后“應(yīng)用與拓展”第2題。3.完成配套練習(xí)冊(cè)習(xí)題。4.課文是節(jié)選的“人性本善還是人性本惡”辯論片段，請(qǐng)你收集和查閱資料：把有關(guān)“人性本善還是人性本惡”全場(chǎng)辯論的辯論詞補(bǔ)充完整。

第23頁(yè)/共25頁(yè)課外作業(yè)布置第23頁(yè)/共25頁(yè)23謝謝合作！祝同學(xué)們學(xué)業(yè)有成第24頁(yè)/共25頁(yè)謝謝合作！祝同學(xué)們學(xué)業(yè)有成第24頁(yè)/共25頁(yè)24感謝您的欣賞！第25頁(yè)/共25頁(yè)感謝您的欣賞！第25頁(yè)/共25頁(yè)25

教學(xué)目標(biāo)1.學(xué)會(huì)在辯論中準(zhǔn)確抓住對(duì)方要害進(jìn)行反駁。在閱讀和聽課文“辯論”的基礎(chǔ)上，簡(jiǎn)要復(fù)述反方一辯第2、3、4自然段內(nèi)容。2.學(xué)會(huì)在辯論中增強(qiáng)陳述自身觀點(diǎn)的邏輯性和準(zhǔn)確性。3.積極表達(dá)觀點(diǎn)，讓別人接受自己的觀點(diǎn)。特別掌握反方一辯在辯論過程中運(yùn)用論據(jù)來支撐己方論點(diǎn)的方法。第1頁(yè)/共25頁(yè)教學(xué)目標(biāo)第1頁(yè)/共25頁(yè)26教學(xué)重點(diǎn)

1.學(xué)會(huì)在辯論中準(zhǔn)確抓住對(duì)方要害進(jìn)行反駁。在閱讀和聽課文“辯論”的基礎(chǔ)上，簡(jiǎn)要復(fù)述反方一辯第2、3、4自然段內(nèi)容。2.學(xué)會(huì)在辯論中增強(qiáng)陳述自身觀點(diǎn)的邏輯性和準(zhǔn)確性。特別掌握反方一辯在辯論過程中運(yùn)用論據(jù)來支撐己方論點(diǎn)的方法。

第2頁(yè)/共25頁(yè)教學(xué)重點(diǎn)第2頁(yè)27

教學(xué)難點(diǎn)

在辯論過程中，學(xué)會(huì)如何闡述自己的內(nèi)容，如何抓住要害反擊對(duì)方，如何應(yīng)對(duì)對(duì)方的攻辯，從而提高自己論說觀點(diǎn)的嚴(yán)密性、邏輯性、可信性，提高自己語(yǔ)言的生動(dòng)形象性，培養(yǎng)自己風(fēng)趣幽默的辯才。第3頁(yè)/共25頁(yè)教學(xué)難點(diǎn)第3頁(yè)/共25頁(yè)28

1.熟讀課文，找出文中應(yīng)對(duì)對(duì)方攻辯的語(yǔ)句，掌握辯論技巧。2.認(rèn)真閱讀并理解課文前“背景知識(shí)”和“重點(diǎn)聚焦”內(nèi)容。

一、課前預(yù)習(xí)第4頁(yè)/共25頁(yè)一、課前預(yù)習(xí)第4頁(yè)/共25頁(yè)29導(dǎo)入新課

當(dāng)英國(guó)生物學(xué)家達(dá)爾文提出進(jìn)化論后，教會(huì)就瘋狂地攻擊他，雙方開展了一次又一次的大辯論。赫胥黎是達(dá)爾文的朋友，他是英國(guó)思想銳敏，很會(huì)演說的博物學(xué)家。每次辯論，他都站在第一線，以滔滔雄辯，把宗教頭目的什么“上帝創(chuàng)造人類”等等謬論，批駁得體無完膚。教會(huì)仇恨赫胥黎，甚至罵他是“達(dá)爾文的斗犬”。在辯論中，達(dá)爾文的進(jìn)化論學(xué)說獲得了大家的認(rèn)同，從此人們都認(rèn)識(shí)到一個(gè)真理：人類不是上帝創(chuàng)造的，而是在漫長(zhǎng)的歲月里，由生物進(jìn)化而來的。辯論往往能使人們逐步統(tǒng)一思想，統(tǒng)一認(rèn)識(shí)。大家一條心，去完成共同的偉大事業(yè)。第5頁(yè)/共25頁(yè)導(dǎo)入新課第5頁(yè)/共25頁(yè)30了解辯題

孟子提出性善論，荀子主張性惡論。孟子與荀子同為先秦儒家大師。荀孟的不同不在于儒家“仁”的思想的差異，也不在于儒家邏輯論證方法的差異?？酌宪魅怂阅懿⒘袨樵缙谌寮掖髱?，其中一個(gè)重要原因就是孔孟荀三人在思想和方法論上的一致。第6頁(yè)/共25頁(yè)了解辯題第6頁(yè)/共25頁(yè)31

孟子簡(jiǎn)介

孟子（前372年—前289年），山東鄒城人，漢族。名軻，字子輿，又字子車、子居。父名激，母鄒氏。中國(guó)古代偉大的思想家，文學(xué)家（政治家）。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物之一。著有《孟子》一書，屬語(yǔ)錄體散文集?！睹献印芬粫敲献拥难哉搮R編，由孟子及其弟子共同編寫而成，記錄了孟子的語(yǔ)言、政治觀點(diǎn)和政治行動(dòng)的儒家經(jīng)典著作。孟子師承孔伋(孔子之孫一般來說是師承自孔伋的學(xué)生)，繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子并稱為“孔孟”,孟子曾仿效孔子，帶領(lǐng)門徒游說各國(guó)。但不被當(dāng)時(shí)各國(guó)所接受，退隱與弟子一起著書。有《孟子》七篇傳世：《梁惠王》上下；《公孫丑》上下；《滕文公》上下；《離婁》；《萬(wàn)章》上下；《告子》上下；《盡心》上下。其學(xué)說出發(fā)點(diǎn)為性善論，提出“仁政”、“王道”，主張德治。南宋時(shí)朱熹將《孟子》與《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》合在一起稱“四書”。從此直到清末，“四書”一直是科舉必考內(nèi)容。孟子的文章說理暢達(dá)，氣勢(shì)充沛并長(zhǎng)于論辯。孟子遠(yuǎn)祖是魯國(guó)貴族孟孫氏，后家道衰微，從魯國(guó)遷居鄒國(guó)。孟子三歲喪父，孟母艱辛地將他撫養(yǎng)成人，孟母管束甚嚴(yán)，其“孟母三遷”、“孟母斷織”等故事，成為千古美談，是后世母教之典范。

第7頁(yè)/共25頁(yè)孟子簡(jiǎn)介第732荀子的簡(jiǎn)介

荀子名況，字卿，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，思想家、文學(xué)家，儒家學(xué)派代表人物。荀子的思想：主張“仁政”，提出了“水能載舟，亦能覆舟”的觀點(diǎn)；主張“性惡論”，提倡學(xué)習(xí)來改變“性惡”；他寫《勸學(xué)》就是為了勉勵(lì)人們要“積善成德”，要不斷學(xué)習(xí)以成為君子。

第8頁(yè)/共25頁(yè)荀子的簡(jiǎn)介荀子名況，字卿，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，思想家、文33

孟子和荀子都認(rèn)為性不是不可以改變的，不是決定一切的，所以所謂性善性惡，先天后天，原也就無所謂善惡，性善性惡只是二人邏輯論證的不同前提而已。孟子的“義”出乎心性，但是“或相倍蓰而無算者，不能盡其才也”。“茍得其養(yǎng)，無物不長(zhǎng)；茍失其養(yǎng)，無物不消”。仁義者，“求則得之，舍則失之”。先天雖有的，后天也有可能會(huì)失去。荀子的仁義雖在生性天情之外，但君子“化性起偽”，“強(qiáng)學(xué)而求有之”。先天沒有的，后天也可以具備。所以先天有沒有并沒有關(guān)系，關(guān)鍵是要看后天能不能擁有。所以說，性善論與性惡論是同樣歸結(jié)為儒家“仁政”理想和“求”與“學(xué)”的實(shí)踐原則，在此一點(diǎn)上二者并沒有本質(zhì)的不同。第9頁(yè)/共25頁(yè)第9頁(yè)/共25頁(yè)34孟子和荀子既然一致，為什么會(huì)有一人主張性善、一人主張性惡？其原因即在于二人所處的歷史環(huán)境不同?？酌宪魅说纳硎拉h(huán)境屬于同一類型，都有所謂是非淆亂、老而發(fā)憤的經(jīng)歷。但孔子生當(dāng)春秋末年，孟子生當(dāng)戰(zhàn)國(guó)前期，社會(huì)政治狀況畢竟要好一些，使人感覺尚有藥可救。而荀子生當(dāng)戰(zhàn)國(guó)末年，作為春秋戰(zhàn)國(guó)最后一位集大成的學(xué)術(shù)大師，所感受到的社會(huì)環(huán)境的險(xiǎn)惡，以及來自儒家統(tǒng)系的責(zé)任感和心理壓力，都在孔子孟子之上。所以荀子專意著作了《性惡》一篇，說：“今人之性，生而有好利焉，順是，故爭(zhēng)生而辭讓亡焉。生而有疾惡焉，順是，故殘賊生而忠信亡焉。生而有耳目之欲，有好聲色焉，順是，故淫亂生而禮義文理亡焉。然則從人之性，順人之情，必出乎爭(zhēng)奪，合于犯分亂理而歸于暴?！钡?0頁(yè)/共25頁(yè)孟子和荀子既然一致，為什么會(huì)有一人主張35

孟子講仁義，把仁義概念建立在對(duì)人的心理分析之上。為了強(qiáng)調(diào)仁義，所以深自樹立，高自標(biāo)榜，以求激勵(lì)人心，要求人在后天行事中保持其本心，是俗語(yǔ)所說的“唱紅臉”。表面上講性善，實(shí)際上重在后天行事。荀子講仁義，但荀子生當(dāng)戰(zhàn)國(guó)末年，當(dāng)時(shí)的情況已是人人爭(zhēng)于利欲，君子與小人同惡，固不宜倡言心性之善，于是只有深明其惡，以求人能反躬自救，要求人在后天生活實(shí)踐中厲行改造，有佛家世紀(jì)之末救世出苦海之意，是俗語(yǔ)所說的“唱白臉”。孟荀二人性善論與性惡論態(tài)度雖然相反，但“仁”的主張一致，強(qiáng)調(diào)后天實(shí)踐一致，并且性善論或性惡論的獨(dú)斷的邏輯論證方法也是一致的。第11頁(yè)/共25頁(yè)孟子講仁義，把仁義概念建立在對(duì)人的心理分36

整體感知

聽課文辯論

播放此次辯論賽比賽實(shí)況，讓學(xué)生身臨其境感知辯論的魅力

第12頁(yè)/共25頁(yè)整體感知第12頁(yè)/共25頁(yè)37

整體感知學(xué)生速讀課文，并掌握文意。

第13頁(yè)/共25頁(yè)第13頁(yè)/共25頁(yè)38整體感知（思考與歸納）

請(qǐng)?jiān)谡w閱讀和聽課文“辯論”的基礎(chǔ)上，結(jié)合你查閱的資料，說說正方一辯在攻辯中有哪些不足？

正方辯手是以引用他人觀點(diǎn)的方式來立論的，但引用之后沒有旗幟鮮明地推出自己的觀點(diǎn)，只是以“人性的根源點(diǎn)是善的，有善端才會(huì)有善行”這樣的假設(shè)條件來表白自己的看法，在邏輯上顯然力量不強(qiáng)。緊接著的攻辯，從“外部環(huán)境”、“因果關(guān)系”、和“道德”多點(diǎn)推斷，一是火力不集中，二是幾個(gè)攻擊點(diǎn)都沒能觸及“本惡”的實(shí)質(zhì)，其攻擊力可想而知。再加上立論、駁論都明顯地缺乏事實(shí)依據(jù)，更加消弱了開篇的力量。第14頁(yè)/共25頁(yè)整體感知（思考與歸納）第14頁(yè)/共25頁(yè)39

反方一辯又是如何贏得此次辯論比賽的？是如何攻辯及立論的？

反方辯手則是先破后立。

攻辯階段，首先指出對(duì)方的引用是“斷章取義”，可謂“攻擊一點(diǎn)，不及其余”；其次，抓住對(duì)方論據(jù)事實(shí)為“后天”的漏洞，從辯題的“本”上加以反駁，頗有“釜底抽薪”之功。而列舉“現(xiàn)實(shí)的世界，就在你陳辭的這三分鐘當(dāng)中，這個(gè)世界又發(fā)生了多少戰(zhàn)爭(zhēng)、暴力、搶劫、強(qiáng)奸”的事實(shí)，既反駁了對(duì)方的“本善”之說，又為己方“本惡”張本，可謂神來之筆。

立論階段，首先以“自然屬性”、“無節(jié)制的本能和欲望”、“天性”幾個(gè)關(guān)鍵詞闡明了“本”和“惡”的內(nèi)涵，邏輯上明顯比對(duì)方清晰；其次又以“曹操”、“路易十五”的名言和一個(gè)英國(guó)男孩“賣掉自己三歲的妹妹”的事實(shí)，強(qiáng)有力地支撐自己的論點(diǎn)；最后用“社會(huì)屬性”、“揚(yáng)善避惡”等詞語(yǔ)，說明了對(duì)方未能說明白的善對(duì)于惡的控制及消解關(guān)系，將論戰(zhàn)推回對(duì)方。分點(diǎn)逐條的層層推進(jìn)，已經(jīng)使對(duì)方難以招架，而結(jié)語(yǔ)“以理想代替現(xiàn)實(shí)，以價(jià)值評(píng)判代替了事實(shí)評(píng)判”則以更為強(qiáng)勁的邏輯力量，支撐自己，反駁對(duì)方，可謂是“畫龍點(diǎn)睛”之句。第15頁(yè)/共25頁(yè)反方一辯又40

選文的語(yǔ)言特點(diǎn)

在語(yǔ)言表達(dá)方面，僅從選段文字記載的語(yǔ)段，我們就可以強(qiáng)烈地感受到反方辯手的侵略性：強(qiáng)烈的“質(zhì)詢”、“反詰”語(yǔ)氣，明白曉暢的判斷闡釋，條理清晰的語(yǔ)義層次，可以稱之為口語(yǔ)辯詞的經(jīng)典。第16頁(yè)/共25頁(yè)選文的語(yǔ)言特點(diǎn)41

辯論的一些技巧

辯論能力是每個(gè)學(xué)生都應(yīng)重視培養(yǎng)的能力。因?yàn)檗q論是理論和實(shí)踐的結(jié)合，需要銳敏的思維，準(zhǔn)確的判斷，細(xì)致的分析，豐富的知識(shí)和流利的口才以及在大庭廣眾中敢于陳述自己見解的魄力和勇氣。因此，辯論對(duì)一個(gè)學(xué)生來說是一種全面的、綜合性的能力的培養(yǎng)方法。一個(gè)有理想、有志氣的學(xué)生應(yīng)該參與辯論，努力提高自己。在信息傳導(dǎo)技術(shù)高度發(fā)展的今天，口頭表達(dá)的機(jī)會(huì)和范圍大大擴(kuò)充了，更應(yīng)訓(xùn)練自己“能講會(huì)說”的本領(lǐng)。

第17頁(yè)/共25頁(yè)辯論的一些技巧第1742辯論的一些技巧

（1）明確各個(gè)辯手的功能分配，在辯論過程中，每位辯手必須清楚自己的角色，明確自己的職責(zé)，才會(huì)有精彩的臨場(chǎng)表現(xiàn)。一辯負(fù)責(zé)“開篇陳詞”，需語(yǔ)氣沉著嚴(yán)正；二辯、三辯主要承擔(dān)對(duì)方攻辯和進(jìn)行攻辯的任務(wù)，需反應(yīng)敏捷、語(yǔ)言伶俐；四辯總結(jié)