2022年上海中考語文復(fù)習專題-議論文論證方法、論證語言-教案

議論文論證方法、論證語言知識點一、論證方法【知識梳理】1.論證方法：①舉例論證：舉了……例子，具體有力地論證了……；②引用論證：引用了……，具體有力地論證了……；③對比論證：把……與……對比，突出/強調(diào)地論證了……。2.解題思路：運用了……論證方法+作用詞+論證了……觀點+效果：更具典型性、代表性、更具說服力。注意：①有無主要，有主要答一個，無主要都答。②論證了……觀點：一看劃線句，二看前后文，三看整段。觀點可以是中心論點，也可以是分論點，也可以是論述過程中一個判斷。【例題講解】例1.抗疫彰顯中國制度文化優(yōu)勢田鵬穎①面對新冠肺炎疫情這場歷史性大考，中國用一個多月時間初步遏制了疫情蔓延勢頭，用兩個月左右的時間將本土每日新增病例控制在個位數(shù)以內(nèi)，用3個月左右的時間奪取了全國抗疫斗爭重大戰(zhàn)略成果。在此基礎(chǔ)上，開啟疫情防控和經(jīng)濟社會發(fā)展“兩手抓”“兩手硬”，今年各項經(jīng)濟指標全面轉(zhuǎn)“正”。取得這種令世人矚目的戰(zhàn)績，原因（）很多，()中國制度文化的潤澤和支撐不可小覷。正所謂“凡將立國，制度不可不察也”。②中央權(quán)威得到充分維護。自古以來“六合同風、九州共貫”“海內(nèi)為郡縣、法令由一統(tǒng)”等，一直是中國歷史長河中維系國家治理的制度思想文化。面對突如其來的嚴重疫情，以習近平同志為核心的黨中央統(tǒng)攬全局、果斷決策，以非常之舉應(yīng)對非常之事，領(lǐng)導組織黨政軍民學、東西南北中共同抗疫。各級黨委和政府、各部門各單位各方面聞令而動，全國農(nóng)村、社區(qū)、企業(yè)、醫(yī)療衛(wèi)生機構(gòu)、科研機構(gòu)、學校、部隊各就各位，有效遏制了疫情大面積蔓延，有力改變了病毒傳播的危險進程，最大限度保護了人民生命安全和身體健康。

③__________________得到充分保障。“民為貴，社稷次之，君為輕。”“民惟邦本，本固邦寧?！币咔榘l(fā)生以來，中國共產(chǎn)黨人始終秉持以人民為中心的價值追求。人的生命是最寶貴的，無可替代，當人民生命安全受到疫情威脅時，國家不惜一切代價進行了保護。果斷關(guān)閉離漢離鄂通道，這是我國史無前例的管控措施，目的就是為了人民的生命健康。這是中國制度文化中“人命關(guān)天”思想在新時代的傳承、延續(xù)和印證。④家國情懷得到充分展現(xiàn)。自古以來中國人民就奉行“天下興亡、匹夫有責”“一方有難、八方支援”。我們與時間賽跑，與病魔較量打贏這場疫情防控阻擊戰(zhàn)，這得益于我國制度文化優(yōu)勢。460多萬個基層黨組織沖鋒陷陣，400多萬名社區(qū)工作者日夜值守，180多萬名環(huán)衛(wèi)工人起早貪黑忘我工作，武警官兵、公安民警奮戰(zhàn)一線，數(shù)百萬名快遞員冒著疫情奔忙。300多支國家醫(yī)療隊、4萬多名醫(yī)務(wù)人員從各地集結(jié)奔赴前線，逆行而上，深刻詮釋了中國制度文化的獨特優(yōu)勢。⑤我將無我得到充分彰顯。《后漢書·虞詡傳》有這樣一句話：“志不求易者成，事不避難者進?！崩献釉f：“圖難于其易，為大于其細；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細。”面對突如其來的疫情，實施規(guī)?？涨暗拇缶仍瑫r間緊、任務(wù)重，用10多天時間先后建成了火神山醫(yī)院、雷神山醫(yī)院，改建了16座方艙醫(yī)院，開辟了600多個集中隔離點……這全靠那些懷抱“我將無我”信念的人們的犧牲奉獻。疫情使經(jīng)濟社會發(fā)展面臨前所未有的巨大壓力，扎實做好“六穩(wěn)”，全面做好“六保”，展現(xiàn)著制度文化優(yōu)勢所蘊含的事不避難的奮斗精神和強大的自我修復(fù)能力。⑥__________________得到充分印證。“山川異域，風月同天。”疫情不分地域、不分國家、不分民族。中國同世界各國攜手合作、共渡難關(guān)。第一時間向世界衛(wèi)生組織通報疫情信息，公布新冠病毒基因序列，公布診療方案和防控方案，毫無保留地分享了防控和救治經(jīng)驗。第一時間向世衛(wèi)組織捐款，向30多個國家派出了醫(yī)療隊，向200多個國家和地區(qū)提供了防控物資。第一時間出口數(shù)以億計的口罩、防護服、護目鏡、檢測試劑盒、紅外測溫儀……中國用實際行動挽救了全球成千上萬的生命，展現(xiàn)了中國制度文化的時代魅力，讓“構(gòu)建人類命運共同體”日益成為共識。⑦恩格斯指出：“文明是實踐的事情，是社會的素質(zhì)?！敝袊贫任幕瘍?yōu)勢在抗疫中得到充分彰顯。這是悠久制度文化歷史的積淀，更是當下中國制度文化的新篇。16.第②～⑥段在論證方法上，都是先________________論證，再____________論證，結(jié)合第①段內(nèi)容可知，這樣論證的作用在于____________________________________________________________________（6分）引用（1分）舉例（1分）以引用論證表明中國具有延續(xù)至今的制度文化（1分），然后再以舉例論證表明制度文化的潤澤和支撐加快了中國抗疫勝利的進程（1分），從而論證了中國制度文化優(yōu)勢在抗疫中得到充分彰顯的觀點（2分）。例2.饒人①宋朝時，蔡州有一道人善棋。每與人對局，總是讓對方先走一步。即便如此，他也從沒輸過。道士有詩云：“爛柯真訣妙通神，一局曾經(jīng)幾度春。自出洞來無敵手，得饒人處且饒人?！雹凇梆埲恕奔础白屓艘徊狡濉?；后來慢慢演變成了“寬容、忍讓”之意。③饒，在漢語里還有豐足的意思。豐足，是物質(zhì)還是精神，需以前傾的姿勢去進取，也需適當“退一步”來回味。一味向前、向前、向前，馬不停蹄，無休無止，定有山窮水盡時。略停停，退后一步，放開視野，讓思想回旋一下，世界呈現(xiàn)給你的常常是多情和驚喜。④饒，饒人，都貴在這退后一步。⑤饒人，不是一種姿態(tài)，而是一種自信的情懷。是那種立在高處，視野涵容八方，游刃有余的從容淡定。就像那個宋朝道人，身有絕技，可驕矜，可放曠，可目中無人，藐視四野；但他寬落落地讓人先行。這饒人處，便多了一重人格之美。⑥法國作家雨果有句話：“世界上最寬闊的是海洋，比海洋寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的心靈?！比诵?，寬闊在哪？寬闊在其中有一個饒人處。⑦唐朝時，狄梁公與婁師德一同擔任國相。狄仁杰剛直不阿，遇事敢言，婁師德卻委曲求全，“唾面自干”。狄恥于與婁同列，屢屢明里暗里排擠他。有天，武則天問狄仁杰說：“朕重用你，你知其中原因嗎？”狄說：“我文章出色，品行端正，不是無所作為依靠別人的人?！蔽鋭t天說：“我起初并不了解你，你受重用，是婁師德的功勞?！庇谑橇钍虖哪脕硎畮灼]人奏折給狄仁杰看。狄仁杰讀了之后，慚愧難當。⑧饒人，不是一種表演，而是一種寬宏的內(nèi)在。饒人者，目光高遠，思緒恒定，心無雜念，因此心間可撐船，可奔馬，可容得人性萬千；寬了，就厚了，就暖了，自個兒暖和，攏一塊兒暖和，抱在一起更暖和。饒人，是一種人性之暖。⑨饒人，不是一種愚昧，而是一種人生的大智。按說，得理不饒人，是不逾矩的，屬個人權(quán)利；而得理且饒人呢，境界更為超拔。它是一種原諒，一種放下，一種人生大智慧。人一得理，往往會理直氣壯，有聲勢，要討個說法，喧嚷，焦躁，振振有詞；但是，任何事，過猶不及。不講理，是缺點；硬講理，是盲點。⑩不管什么時候，留一點余地，便可以讓棘手的事情回旋自如。這饒人之處，像那雨過天晴，人情與霞光共散成綺，相映生輝。饒人，流露人情之真。?人這一生，走萬里路，修百年身，難得的是長風萬里；饒人處，便是一葉扁舟，乘風破浪，載你到一個開闊地，那地界，柳暗花明，月朗風清。第⑥段的畫線句運用的論證方法是，作用是（3分）（3分）引用論證（1分）有力地證明了人心寬闊在饒人處（2分）（“有力地”1分，觀點1分，觀點寫到“寬闊在其中有一個饒人處”或提及“人心寬闊”且語義通順的也可得分，抄問句或觀點錯誤，則不得分）知識點二、論證語言【知識梳理】論證語言：嚴密性【例題講解】例1.“穿越”應(yīng)該適可而止陳軍①穿越到明朝當了一回王爺，自己成了三國中叱咤風云的英雄人物……在網(wǎng)絡(luò)上，這類穿越小說大行其道，頗受歡迎，而現(xiàn)在不少中小學生在作文里也玩起了穿越。他們從自己的時空轉(zhuǎn)換到了另外一個時空，或穿越到外星球，成了談判專家，調(diào)解外星球和地球的紛爭；或穿越到異類那里，自己成為了異類的子孫……②孩子們?yōu)槭裁礋嶂杂诖┰侥?？原因有二：其一，是受了網(wǎng)絡(luò)小說的影響，漫畫、網(wǎng)絡(luò)小說等“快餐閱讀”，簡單易懂，更容易上手，學生們覺得“穿越文”新鮮好玩，喜歡模仿；其二，學校生活過于單調(diào)與平淡。他們大多是“兩點一線”，不是回家就是上學，頂多周末參加培訓班，導致孩子尋找生活素材的能力很弱。相比之下，想象中的世界更豐富多彩，有話可寫。有因必有果，中學生玩穿越，似乎無可厚非，何況這還有助于他們想象力的培養(yǎng)。但是萬事不可過頭，如果中學生一味玩穿越，好事就變成了壞事。③首先我們從孩子們玩穿越的原因來看，他們迷戀“快餐閱讀”，他們模仿“快餐”，他們自己制作的也是“快餐”?！翱觳汀钡淖畲筇攸c是快，但制作過程中少了深思熟慮，自然就少了嚴謹；制作過程中多了浮躁，自然就多了疏漏。作文不是一蹴而就的事情，古人曾說“（）”，而孩子們樂于玩穿越卻恰恰是浮躁的表現(xiàn)。他們的“作品”自然會缺乏那份大氣、那份沉穩(wěn)、那份厚重，即便博得一時的喝彩，也會換來長久的冷寂。④時下，人們感嘆魯迅、郭沫若、茅盾等大家風范不存，而制造文學泡沫的人大行其道，讓人產(chǎn)生“前有古人，后無來者”的憂慮。如果當今學生沉湎于穿越體中，中國未來的經(jīng)典創(chuàng)造就是天方夜譚，就是虛幻的聊齋，而中國當代文學史必將是令人恓惶的斷代史。我們把中國當代文學發(fā)展的希望寄托在“90后”身上，就應(yīng)諄諄告誡“90后”，現(xiàn)在這個時代需要的是經(jīng)典，需要的不是曇花一現(xiàn)的泡沫，而他們要在未來完成創(chuàng)造經(jīng)典的任務(wù)，就必須在平時的創(chuàng)作中將寫作的一招一式學到位，做到爛熟于心，而不是憑著天馬行空的唯一“法寶”制造千篇一律的“穿越體”。⑤此外，中學生一味沉湎于“穿越體”中，對他們的人格養(yǎng)成有百害而無一利，在想象中他們“想做什么就做什么”“喜歡誰就是誰”，盡管可以慰藉他們現(xiàn)實中那顆“不安分”的心，但是長此以往，他們或?qū)a(chǎn)生對現(xiàn)實世界的冷漠，他們或?qū)⑴c現(xiàn)實世界方枘圓鑿①，他們或?qū)⑸釛壞_踏實的艱苦奮斗作風，或?qū)⑼菩稓v史使命時代責任之重擔，其后果不堪設(shè)想。須知，這個世界絕沒有僅靠想象就可以進入的“理想國”，這個世界絕沒有僅靠想象就可以安身的“桃花源”或“溫柔鄉(xiāng)”。⑥所以，“穿越”應(yīng)該適可而止。（文章稍有改動）注：①方枘圓鑿：枘，榫頭；鑿，榫眼。方枘裝不進圓鑿。比喻格格不入，不能相合。第二段劃線詞“一味”不能刪去的原因_______________________________________________________________________________【答案】不可刪去，一味意為一直沉迷，文章中所指孩子一直沉迷穿越會導致好事變成壞事，如果刪去則變成玩穿越就是壞事，但是文章所指穿越是有一定好處培養(yǎng)想象力。因此如果刪去則不符合實際情況，體現(xiàn)了議論文語言的嚴密性。例2.有趣的人不茍且①生活中，要是聽說某某是個有趣的人，讓人不免心馳神往，想要結(jié)識一番。有趣，和枯燥、乏味相對，是一個人身上閃閃發(fā)光的品質(zhì)，是平淡生活里的“調(diào)味劑”。說一個人有趣，是很高的評價。正所謂，好看的皮囊千篇一律，有趣的靈魂萬里挑一。②那么，何為有趣？（1）對“什么是趣”，古今中外，尚無定論，只能見仁見智。在文人墨客筆下，人有人趣，物有物趣，自然景物有天趣。趣者，存乎一心，大凡讓人心生快意、心曠神怡的，都莫不有趣。③有趣的人，對生活抱有大愛。有時，即便身處逆境，他們也能過得興致盎然；即便眼前滿是茍且，他們也總能找到詩和遠方。蘇軾就是個十足有趣的人。被貶官后，他沒有愁腸百結(jié)，而是發(fā)現(xiàn)了生活的真和趣。在黃州，他把“價錢如泥土”“貴者不肯吃，貧者不解煮”的豬肉，做成了色、香、味俱全的“東坡肉”，并撰文《豬肉頌》，講述燒制心得。除了“東坡肉”，還有“東坡肘子”“東坡魚”“東坡餅”，都轟動一時，流傳甚廣。生活拮據(jù)，蘇軾辟地耕種，以此為樂，寫出《東坡八首》《雨后行菜圃》等詩，怡然自得之情，躍然紙上。④有趣的人，有著強烈的好奇心。因為萬般好奇，凡事都想探個究竟、弄個明白，自然就能找到常人一般難以發(fā)現(xiàn)的趣和樂。清人沈復(fù)在《浮生六記》中寫道：“余憶童稚時，能張目對日，明察秋毫。見藐小微物，必細察其紋理，故時有物外之趣。”他筆下的文字也是妙趣橫生，比如，“一日，見二蟲斗草間，觀之正濃，忽有龐然大物拔山倒樹而來，蓋一癩蝦蟆也，舌一吐而二蟲盡為所吞。余年幼，方出神，不覺呀然驚恐。神定，捉蝦蟆，鞭數(shù)十，驅(qū)之別院?！比绱巳の栋蝗坏奈淖?，若非有趣之人，肯定抓耳撓腮、冥思苦想也寫不出來。⑤有趣的人，深藏大智慧。要從平淡的日子中咂摸出趣味，離不開對生活的敏銳洞察，對人情世故的深刻洞悉，對知識閱歷的深厚積淀。魯迅先生是百年來中國第一好玩的人。在那個風雨如晦的年代，魯迅嬉笑怒罵，皆成文章，針砭時弊，入木三分。而魯迅本人，卻幽默、有趣得很。一次，友人給魯迅捎來一些柿霜糖，“吃起來又涼又細膩”。聽說有藥用效果，他本想留著以后吃。誰料，“夜間，又將藏著的柿霜糖吃了一大半，因為我忽而又以為嘴角上生瘡的時候究竟不很多，還不如現(xiàn)在趁新鮮吃一點。不料一吃，又吃了一大半。”讀到此處，讓人忍俊不禁，掩卷而笑。⑥有趣的人，不僅自己收獲快樂，也是別人的“開心果”。而人一旦無趣，就不免面目可憎，讓人避之不及。現(xiàn)在，成長于互聯(lián)網(wǎng)時代的年輕人，平日以“斗圖”為樂，從各類小游戲、小程序中尋求快意，而一旦合上電腦、鎖住手機，往往雙眼發(fā)脹，大腦茫然，趣味盡失。這樣的趣，終非真趣。不妨學學前人，多發(fā)現(xiàn)、挖掘生活的趣味，多吸收、汲取方方面面的知識，讓自己有趣，讓生活有味。⑦人生快事莫如趣，而且許多成就都由“趣”字得來。所以，不如行動起來，從明天起，做一個有趣的人。15.第②段畫線句中的“莫不”是否可以刪去？為什么？（3分）____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________17.第③段運用了的論證方法，作用是_________________________________________________________________________________________________________。（3分）15.不能刪。(1分)“莫不”表雙重否定,強調(diào)了大凡讓人心生快意、心曠神怡的都是有趣的,體現(xiàn)了議論文語言的嚴密性。。(2分)17.舉例論證(1分)通過列舉蘇東坡被貶后在生活中發(fā)現(xiàn)真和趣的事例,具體有力地論證了有趣的人對生活抱有大愛。(2分)例3.向美而行邱勇親愛的同學們、老師們：①今天，3700多名新同學來到清華園，成為這里的新主人。我代表全校師生員工，對你們的到來表示熱烈的歡迎，祝愿你們在美麗的清華園里實現(xiàn)自己的人生理想?、谕瑢W們，從今天開始，你們將在美麗的清華園展開新的人生畫卷。你們將在這里領(lǐng)悟自強不息、厚德載物的校訓，行勝于言的校風和中西融匯、古今貫通、文理滲透的辦學風格。你們將在寧靜的圖書館里博覽群書，在熱烈的師生交流中求真論道，在豐富的社會實踐中增長閱歷，與志同道合的伙伴一起dǐlì前行。在這四年的學習生活中，我希望你們能與美相伴，向美而行，不僅要感受、欣賞水木清華的美，更要努力培育美的素養(yǎng)，塑造美的心靈，成為更好的自己?、勰銈円猒_______________________。欣賞美的過程是豐富人生意趣、增強生命力量的過程。藝術(shù)是自然和生活在藝術(shù)家心靈中的投射。王羲之的《蘭亭集序》、莫奈的《睡蓮》，都是藝術(shù)家留給人類的瑰寶，展現(xiàn)了深厚的人文底蘊和敏銳的生命直覺。長河落日、疏雨梧桐，大自然或雄偉或秀美的景色，帶給人們或開闊或靜謐的心境。明代地理學家、旅行家徐霞客曾說：“大丈夫當朝碧海而暮蒼梧?！痹趲资甑挠螝v中，他嘗盡了旅途的艱辛，飽覽了大自然的雄渾壯闊和秀美綺麗，也給我們留下了文采斐然的《徐霞客游記》。徜徉在藝術(shù)和自然的天地里，你們的世界必將更加精彩，你們的人生也必將通向更加高遠寬廣的境界。④你們要用心感受科學之美?？茖W崇尚真理，科學是美與真的統(tǒng)一，良好的審美感覺有助于發(fā)現(xiàn)真理。法國數(shù)學家、物理學家、天文學家龐加萊說：“我們特別喜好探索簡單的事實和浩瀚的事實，因為簡單和浩瀚都是美的。”科學之美在于科學理論的簡潔、對稱、和諧、統(tǒng)一，是一種客觀的、無我的、內(nèi)在的美，需要深入探索和思考才能發(fā)現(xiàn)和感知廣闊的科學世界蘊含著無限的大美和驚喜，你們要勤于思考、勇于探索，努力去品味科學中最美妙的詩篇。⑤你們要用一生去追求人性之美。人性之美永遠照亮人類前行的方向。悲天憫人的情懷、堅毅不屈的精神是人性之美。美國第16任總統(tǒng)亞伯拉罕·林肯獻身于人生來平等的理想，他因為堅定推動解放黑人奴隸的事業(yè)，倒在了冰冷的槍口之下。但他不妥協(xié)、不退卻的身影，永久定格在人類史冊中。我希望你們以那些堅守理想價值、具有高尚品格的人為榜樣，在完善自己、鑄就個人美好人生的同時，溫暖整個世界。⑥楊絳學長曾說：“我在許多學校上過學，最愛的是清華大學。”確實，在很多校友心中，清華園是他們最熱愛的地方。親愛的同學們，從今以后，清華將成為你們新的家園。我相信，美麗的清華園一定會因你們而更加精彩，你們的青春足跡也一定將為清華園所銘記！（有刪改）16.第④段加點字“有助于”能否改為“能夠”？請簡述理由。（3分）16.（3分）不能?！坝兄凇敝噶己玫膶徝栏杏X對發(fā)現(xiàn)真理有幫助（1分），“能夠”指良好的審美感覺一定可以發(fā)現(xiàn)真理（1分），如果改動不符合文意，體現(xiàn)議論文語言的嚴密性（1分）。例4.談?wù)劇肮そ尘瘛雹傥覀円话惆丫哂懈叱炙嚨娜朔Q為匠人，并將這些人身上具有的嚴謹態(tài)度和專業(yè)精神稱為匠人精神。②從歷史的發(fā)展角度來看，工匠主要依靠手工完成工作和勞動。隨著科技的發(fā)展和社會的進步，工匠逐漸被冷落，這主要是因為工業(yè)革命之后，機器化生產(chǎn)逐漸取代了手工作坊的生產(chǎn)。但隨著人們在追求速度的同時，也越發(fā)重視產(chǎn)品的質(zhì)量，工匠精神的重要性也得到凸顯。③有些人認為工匠就是重復(fù)從事同一件工作的勞動，完全沒有創(chuàng)造性，這其實是對工匠的誤解。事實上，工匠在現(xiàn)代企業(yè)的生產(chǎn)流程中扮演著十分重要的角色。在生產(chǎn)活動中，設(shè)計圖紙、設(shè)計標準都是要依賴工匠和經(jīng)驗豐富的熟練工人來完成的。因此，從某種程度上來說，企業(yè)要想實現(xiàn)自己的發(fā)展目標，必然離不開技藝精湛的工匠。工匠從事的工作大都是重復(fù)的，好的工匠往往能從重復(fù)性的工作中發(fā)現(xiàn)問題，從而想出辦法解決問題，不斷改進生產(chǎn)技術(shù)，為企業(yè)創(chuàng)造更大的效益。