《拿來(lái)主義》議論文的典范

《拿來(lái)主義》議論文的典范有一個(gè)段子說(shuō)，蘋果公司不可能在中國(guó)進(jìn)行iphohe以舊換新活動(dòng)，因?yàn)樗麄儠?huì)收到比賣出的更多的iphohe。這個(gè)笑話不無(wú)調(diào)侃：我國(guó)的數(shù)碼市場(chǎng)已是“山寨”的天下。前不久，優(yōu)酷、陌陌兩大公司竊取一群十九歲年輕人的創(chuàng)意拍攝廣告片一事，再次引爆大眾評(píng)議，一時(shí)間，抨擊“拿來(lái)”的輿論沸沸揚(yáng)揚(yáng)。魯迅上個(gè)世紀(jì)就高呼“拿來(lái)”，現(xiàn)今“拿來(lái)”何錯(cuò)之有？其實(shí)“拿來(lái)”本無(wú)錯(cuò)，關(guān)鍵還在如何“拿來(lái)”。“拿來(lái)”，本是歷史的規(guī)律。當(dāng)今中國(guó)的“拿來(lái)”時(shí)代不過(guò)是歷史的重演，如今被我們所拿的有創(chuàng)造力的國(guó)家，在幾百年前正是依靠“拿來(lái)”這種看似為人所“不齒”的手段得到了提升甚至超越。日本，與中國(guó)隔海相望，在中國(guó)傲居世界第一強(qiáng)國(guó)的大唐時(shí)期，其還只是一個(gè)依靠漁業(yè)為生的小國(guó)。但這樣一個(gè)小島國(guó)，早在一千多年前便已意識(shí)到“拿來(lái)”的重要性，派出大批使官前來(lái)中國(guó)。漸漸的，大唐優(yōu)秀的文化、科技、制度都出現(xiàn)在了日本四島上。十九世紀(jì)六十年代，在存亡危急之時(shí)，它再次選擇向西方學(xué)習(xí)一系列的文物制度，走上了棄舊圖新的維新之路，一舉實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化，躋身世界強(qiáng)國(guó)之列?！澳脕?lái)”何嘗不是一種眼光，一種胸襟？清醒地認(rèn)知自身的不足，虔誠(chéng)地學(xué)習(xí)，是進(jìn)步的捷徑。再看看西歐的文明史，處處閃耀著“拿來(lái)”的光芒。他們“拿走”造紙術(shù)、印刷術(shù)，歐洲文化得以蓬勃發(fā)展，文藝復(fù)興和宗教改革轟轟烈烈，贏得了思想大解放和社會(huì)大進(jìn)步；他們“拿走”火藥，并不制成煙花，而是研作文制成先進(jìn)的武器，為歐洲資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝封建貴族起到了重大作用；他們“拿走”指南針，迎來(lái)了地理大發(fā)現(xiàn)，打開(kāi)了黃金之路，加快了資本主義的原始積累……“拿來(lái)”之后的再創(chuàng)造，猶如站在巨人的肩膀上看世界，何嘗不是一種態(tài)度，一種智慧？在模仿中領(lǐng)悟，在學(xué)習(xí)中超越，才搶得了發(fā)展強(qiáng)盛的先機(jī)。人說(shuō)：心有多大，舞臺(tái)就有多大。我說(shuō)：手有多長(zhǎng)，前路便有多長(zhǎng)。開(kāi)放視野，擴(kuò)大胸襟，潛心學(xué)習(xí)，加以創(chuàng)造——這才是“拿來(lái)”的精髓。耳畔又回響起八十年前，思想家魯迅先生鏗鏘的話語(yǔ)：“我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿?！辈簧賹＜摇W(xué)者指出，在相當(dāng)長(zhǎng)的一段歷史時(shí)期，為快速發(fā)展經(jīng)濟(jì)，迅速提高國(guó)民生活水平，“拿來(lái)”之路是適合我國(guó)國(guó)情的必經(jīng)的道路。我們要做的絕不是擯棄“拿來(lái)”，而是審慎地思考：如何“拿來(lái)”？切莫將“拿來(lái)”之路走歪了?？吹饺思页园?，我們捏一個(gè)類似的面團(tuán)，渾然不知?jiǎng)e人餡兒里的真材實(shí)料，這是可笑的“拿來(lái)”，謂之為“模仿”。為牟取不正當(dāng)?shù)睦娑种茷E造，大搞“山寨”，是為人所不齒的“拿來(lái)”，謂之為“偷盜”。缺乏尊重、偷偷摸摸地“竊取”是令人憤慨的“拿來(lái)”，謂之為“剽竊”。在“拿來(lái)”的道路上，我們須要有自知、守信義、求真知、懷遠(yuǎn)志。以智慧地“拿來(lái)”鋪設(shè)創(chuàng)造的前路，用智慧的創(chuàng)造為民族的復(fù)