價(jià)值與價(jià)值觀 課件- 高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

你會(huì)怎么選？為什么會(huì)這么選？哲學(xué)（唯物）辯證法哲學(xué)馬哲必修四《哲學(xué)與文化》

——哲學(xué)部分框架第一單元探索世界與把握規(guī)律第一課時(shí)代精神的精華第二課探究世界的本質(zhì)第三課把握世界的規(guī)律綜合探究堅(jiān)持唯物辯證法反對(duì)形而上學(xué)追求智慧的學(xué)問哲學(xué)的基本問題科學(xué)的世界觀和方法論世界的物質(zhì)性運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性世界是普遍聯(lián)系的世界是永恒發(fā)展的唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心（辯證）唯物論聯(lián)系觀發(fā)展觀矛盾觀第二單元認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇第四課探索認(rèn)識(shí)的奧秘第五課尋覓社會(huì)的真諦第六課實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值綜合探究堅(jiān)持歷史難物主義反對(duì)歷史虛無主義人的認(rèn)識(shí)從何而來在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理價(jià)值的創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)社會(huì)歷史的發(fā)展社會(huì)歷史的主體認(rèn)識(shí)論歷史觀價(jià)值與價(jià)值觀價(jià)值判斷與價(jià)值選擇社會(huì)歷史的本質(zhì)價(jià)值觀辯證唯物主義歷史唯物主義（唯物史觀）6.1價(jià)值與價(jià)值觀生活與哲學(xué)》》》》》》》》》歷史唯物主義（唯物史觀）《《《《《《《《《第六課實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值政治認(rèn)同幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，增強(qiáng)政治認(rèn)同?？茖W(xué)精神理解價(jià)值觀的導(dǎo)向作用，人的價(jià)值內(nèi)涵，及評(píng)價(jià)人的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。公共參與樹立正確的價(jià)值觀，克服利己主義思想。核心素養(yǎng)學(xué)習(xí)目標(biāo)1.理解價(jià)值、人的價(jià)值、價(jià)值觀的內(nèi)涵；（難點(diǎn)）2.理解價(jià)值觀的導(dǎo)向作用；（重點(diǎn)）3.熟記并理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀。（重點(diǎn)）自主學(xué)習(xí)要求：5分鐘，瀏覽課本P69-73（上），找出下列問題并作好標(biāo)識(shí)——1.哲學(xué)上的價(jià)值含義是什么？2.人的價(jià)值（人生價(jià)值）是什么？如何評(píng)價(jià)一個(gè)人的價(jià)值？3.價(jià)值觀的含義是什么？?jī)r(jià)值觀的導(dǎo)向作用？4.概括總結(jié)價(jià)值觀的導(dǎo)向作用原理？5.社會(huì)主義核心價(jià)值體系和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容是什么？滿足精神需要滿足營(yíng)養(yǎng)需要滿足健康需要滿足居住需要營(yíng)養(yǎng)價(jià)值醫(yī)療價(jià)值精神價(jià)值生存價(jià)值看圖說話：請(qǐng)說出下列常見物品的用途？人們需要事物滿足價(jià)值哲學(xué)意義上的價(jià)值是指客體對(duì)主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的積極功能和屬性。（一）人的價(jià)值1.哲學(xué)上的價(jià)值？把握價(jià)值的概念必須注意：（2）從哲學(xué)角度講，是否任何事物都具有哲學(xué)意義上的價(jià)值？（1）價(jià)值是一種關(guān)系，物的屬性和人的需要是構(gòu)成價(jià)值的不可缺少的兩個(gè)方面。（3）哲學(xué)意義上的價(jià)值具有高度的概括性和普遍性，與具體領(lǐng)域事物的價(jià)值的關(guān)系是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別、普遍與特殊的關(guān)系。判斷：事物價(jià)值的實(shí)現(xiàn)取決于事物固有的屬性。如毒品、不健康的書籍。從哲學(xué)角度來看，事物的價(jià)值取決于客體的屬性和主體的需要。經(jīng)濟(jì)價(jià)值道德價(jià)值審美價(jià)值醫(yī)療價(jià)值文學(xué)價(jià)值具體領(lǐng)域個(gè)性、特殊人的需要與事物屬性之間的一種特定關(guān)系，即事物對(duì)人的積極意義。涵蓋了各個(gè)不同領(lǐng)域事物的價(jià)值，具有高度的概括性和普遍性。共性、普遍哲學(xué)意義上的價(jià)值與具體領(lǐng)域事物的價(jià)值的關(guān)系你們認(rèn)為咱們班的班干部，在班里有價(jià)值嗎？何為人的價(jià)值？師生合作2.人的價(jià)值(1)含義（索取對(duì)應(yīng)人是價(jià)值的享受者）兩者有機(jī)統(tǒng)一，不可分割。人的真正價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即通過自己的活動(dòng)滿足自己所屬的社會(huì)、他人以及自己的需要，但主要在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。（人的價(jià)值是在個(gè)人與他人、社會(huì)的關(guān)系中形成的。離開了社會(huì)，不可能形成人生價(jià)值。）社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值不是對(duì)等的關(guān)系?實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的前提、基礎(chǔ)和源泉（我為人人→人人為我）。（2）

人的價(jià)值內(nèi)容人是價(jià)值的創(chuàng)造者：個(gè)人用自己的勞動(dòng)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富來回報(bào)社會(huì)、滿足他人的需要。人是價(jià)值的享受者：自己獲得相應(yīng)的勞動(dòng)報(bào)酬，得到社會(huì)對(duì)自己價(jià)值的承認(rèn)。---社會(huì)價(jià)值（貢獻(xiàn)對(duì)應(yīng)人是價(jià)值的創(chuàng)造者）---自我價(jià)值首位從屬地位思考：物的價(jià)值和人的價(jià)值是一回事嗎？物的價(jià)值事物人的需要人的價(jià)值個(gè)人他人、社會(huì)的需要物的價(jià)值是物對(duì)主體的積極意義，且滿足程度越高，價(jià)值越大，但事物本身是沒有需求的。人的價(jià)值不同于物的價(jià)值的重要標(biāo)志在于：人以自己的創(chuàng)造來滿足社會(huì)和他人的需要的同時(shí)，自身也有需要。物的價(jià)值與人的價(jià)值的區(qū)別創(chuàng)造財(cái)富滿足（創(chuàng)造價(jià)值）勞動(dòng)報(bào)酬（享受價(jià)值）積極功能和屬性滿足既然人的價(jià)值包括兩個(gè)方面，用哪一方面來衡量人的價(jià)值呢？你認(rèn)為評(píng)價(jià)一個(gè)人價(jià)值的根本標(biāo)準(zhǔn)是什么?想一想:判斷：獲得的回報(bào)越多，人生價(jià)值越大。提醒:人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，不在于回報(bào)的多少。主要看他的貢獻(xiàn)（包括物質(zhì)貢獻(xiàn)和精神貢獻(xiàn)）,即社會(huì)價(jià)值對(duì)人的價(jià)值的評(píng)價(jià)在今天，評(píng)價(jià)一個(gè)人價(jià)值的大小，就是看他為人類、社會(huì)、國(guó)家和人民貢獻(xiàn)了什么。最根本的是對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)3.如何評(píng)價(jià)人的價(jià)值？精神貢獻(xiàn)，特別是優(yōu)秀人物的高尚思想品德，對(duì)社會(huì)的影響尤為深刻，有不可估量的價(jià)值。原理內(nèi)容：①人的價(jià)值是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一。人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者。人的真正價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。②實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的前提、基礎(chǔ)和源泉；實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值是實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的條件。方法論：要求我們把社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值統(tǒng)一起來，在對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。這一原理主要應(yīng)用于分析說明奧運(yùn)健兒為國(guó)拼搏的事跡；科學(xué)家為國(guó)爭(zhēng)光、為國(guó)作貢獻(xiàn)的事跡；先進(jìn)人物的人生價(jià)值。歸納：社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值辯證關(guān)系原理、人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)原理及方法論練一練華南農(nóng)業(yè)大學(xué)教授盧永根將畢生省吃儉用的積蓄881萬元捐給華南農(nóng)業(yè)大學(xué)，用于獎(jiǎng)勵(lì)貧困學(xué)生與優(yōu)秀青年教師。他說：“黨培養(yǎng)了我，將個(gè)人財(cái)產(chǎn)還給國(guó)家，是作最后的貢獻(xiàn)?！?018年3月1日，他被評(píng)為“2017感動(dòng)中國(guó)人物”，盧教授的事跡充分說明了（）①生命價(jià)值不在于長(zhǎng)短，而在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)②在我國(guó)，公民的權(quán)利和義務(wù)具有一致性③當(dāng)今社會(huì)是“人人為我，我為人人”的社會(huì)④他具有強(qiáng)烈的家國(guó)情懷和社會(huì)責(zé)任感A.①②③B.①③④C.①②④D.②③④C

張家界市疾控中心慢性非傳染性疾病防治科科長(zhǎng)李文杰擅離職守、臨陣脫逃，攜家人到泰國(guó)躲避疫情問題。2020年1月21日，李文杰被抽調(diào)到張家界市新冠肺炎疫情防控指揮部，負(fù)責(zé)疫情信息報(bào)送工作。在獲悉該市出現(xiàn)一例確診病例后，李文杰害怕自己及家人被感染，遂從單位取走個(gè)人護(hù)照，于1月30日攜家人乘飛機(jī)到泰國(guó)躲避。期間，李文杰向單位謊稱其母親和武漢有關(guān)人員有接觸，自己在老家自行隔離。思考：醫(yī)務(wù)工作者在抗擊新冠疫情時(shí)為什么會(huì)做出截然相反的選擇？“災(zāi)難是塊照妖鏡，可照出眾生態(tài)”

疫情面前，為我們守護(hù)最后一道防線的，永遠(yuǎn)是那些“逆行者”——醫(yī)護(hù)人員。

1月18日傍晚，17年前帶頭抗擊非典的鐘南山院士，17年后又從廣州奔赴武漢。由于買不到當(dāng)天航班，他選擇坐高鐵，一落座就拿出文件研究，在武漢開完會(huì)，又立刻趕往武漢金銀潭醫(yī)院了解病人的收治情況。同行者拍下了鐘南山院士在車上休息的照片，現(xiàn)在已經(jīng)84歲高齡的鐘南山院士，建議大家“沒什么事不要去武漢”，但自己卻不顧個(gè)人安危，義無反顧地趕往武漢防疫第一線。

甲：“別人不管，我管！”

（聲聲含怒，字字有力。說完后，打著電話快速離開。）乙：“我之前扶過仨”“這么跟你說吧，哥以前開的是大奔”。（騎自行車直接走過）丙：“這人倒了咱不扶，這人心不就倒了么？人心要是倒了，咱想扶都扶不起來了?！彼伎?不同的人為什么會(huì)有不同的選擇？“扶不扶

”

價(jià)值觀不同1.價(jià)值觀的含義人們?cè)谡J(rèn)識(shí)各種具體事物的價(jià)值的基礎(chǔ)上，會(huì)形成對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)，這就是價(jià)值觀。從社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的角度看，價(jià)值觀屬于社會(huì)存在還是社會(huì)意識(shí)？?jī)r(jià)值觀對(duì)社會(huì)存在有什么作用?價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，是由社會(huì)存在決定的。同時(shí)，它對(duì)社會(huì)存在具有重大的反作用，直接影響一個(gè)人的理想、信念、生活目標(biāo)。這些作用具體表現(xiàn)在哪些方面呢？二、價(jià)值觀及其導(dǎo)向作用②價(jià)值觀有正確與錯(cuò)誤之分。①對(duì)于同一事物，人們的價(jià)值觀往往有差異。對(duì)于同一事物，人們的價(jià)值觀一定有差異嗎？（1）價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用。深入疫區(qū)，專心救治病患(價(jià)值觀)鐘南山等人：以集體為重，個(gè)人利益服從集體利益認(rèn)識(shí)世界改造世界思考：結(jié)合李文杰選擇臨陣逃脫而鐘南山等人選擇逆行前進(jìn)的事例，說明價(jià)值觀有何作用？認(rèn)為防治新冠病毒比個(gè)人安危更重要≠?zèng)Q定①價(jià)值觀影響著人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)；

材料：彭銀華的婚禮定在今年正月初八，然而，突如其來的新冠肺炎疫情把一切計(jì)劃中的安排都打斷了。作為醫(yī)生的和妻子只好推遲婚禮，并約定：“疫情不散，婚禮不辦。”

彭銀華在救治患者中不幸感染了新冠病毒，于2月20日那天，永遠(yuǎn)地離開了他的妻子。他還沒來得及使用的結(jié)婚紀(jì)念照被投射在幕布上，成了告別儀式上的遺照。若是在平時(shí)，他就是一個(gè)普普通通的醫(yī)生，但此刻，實(shí)在是無法用語言來描述他的偉大。是的，他就是“偉大”！因?yàn)椤吧嵘砭纫摺?，他的生命永遠(yuǎn)29歲。

這場(chǎng)未完成的婚禮，你如何評(píng)價(jià)？②價(jià)值觀影響著人們改造世界的活動(dòng)，影響人們的行為選擇。2020年2月13日，樂華娛樂發(fā)聲明回應(yīng)旗下藝人黃智博利用疫情“賣口罩”詐騙被抓，稱已與黃智博解除訓(xùn)練生合同。2020年2月17日，上海浦東新區(qū)檢察院依法以詐騙罪對(duì)黃智博作出批準(zhǔn)逮捕決定。2020年2月25日，上海市浦東新區(qū)檢察院以涉嫌詐騙罪對(duì)虛構(gòu)出售口罩事實(shí)，騙取他人錢財(cái)?shù)谋桓嫒它S智博依法向浦東新區(qū)法院提起公訴。孝順乖巧的女兒、專業(yè)成熟的護(hù)士、活潑可愛的小女生，這是火神山ICU病房90后護(hù)士的三個(gè)角色。她們不知道這場(chǎng)戰(zhàn)斗會(huì)持續(xù)多久，只知道，她們一定會(huì)拼盡全力！仿佛在父母眼里，他們還是襁褓里的孩子，而實(shí)際上，他們已經(jīng)披上戰(zhàn)衣，學(xué)著大人的模樣，在拯救生命。是什么力量讓這些年僅20歲的小姑娘一夜之間成長(zhǎng)為鋼鐵戰(zhàn)士，無怨無悔地沖擊在抗擊疫情的第一線？思考：黃智博與火神山ICU病房90后護(hù)士形成鮮明對(duì)比，說明價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇起了什么作用？（2）價(jià)值觀是人生的重要向?qū)Вp重作用），選擇什么樣的生活方式和人生道路都在價(jià)值觀的指導(dǎo)下進(jìn)行。價(jià)值觀正確的價(jià)值觀錯(cuò)誤的價(jià)值觀做出錯(cuò)誤的人生選擇做出正確的人生選擇對(duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn)人生誤入歧途（3）價(jià)值觀承載著一個(gè)民族和國(guó)家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的標(biāo)準(zhǔn)。人類社會(huì)發(fā)展的歷史表明，對(duì)一個(gè)民族和國(guó)家來說，最持久、最深層的精神力量是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀。歸納：價(jià)值觀的的導(dǎo)向作用原理世界觀：（1）價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有重大的反作用，直接影響著一個(gè)人的理想、信念、生活目標(biāo)。（2）價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有重要的導(dǎo)向作用。價(jià)值觀影響人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，影響人們的行為選擇。（3）價(jià)值觀是人生的重要向?qū)?，選擇什么樣的生活方式和人生道路都在價(jià)值觀的指導(dǎo)下進(jìn)行。正確的價(jià)值觀能促進(jìn)人生進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展，錯(cuò)誤的價(jià)值觀則阻礙人生進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展。（4）價(jià)值觀承載著一個(gè)民族和國(guó)家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)一個(gè)民族和國(guó)家來說，最持久、最深層的精神力量是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀。方法論：要求我們要堅(jiān)持正確價(jià)值觀的指引，并作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀全國(guó)4.2萬多名馳援湖北的醫(yī)務(wù)人員中，有1.2萬多名“90后”。曾經(jīng)“溫室”里的“寶寶們”，已經(jīng)成為向險(xiǎn)而行、生生不息的中國(guó)力量。

“青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望。希望你們努力在為人民服務(wù)中茁壯成長(zhǎng)、在艱苦奮斗中砥礪意志品質(zhì)、在實(shí)踐中增長(zhǎng)工作本領(lǐng)，繼續(xù)在救死扶傷的崗位上拼搏奮戰(zhàn)，帶動(dòng)廣大青年不懼風(fēng)雨、勇挑重?fù)?dān)，讓青春在黨和人民最需要的地方綻放絢麗之花?！薄?xí)近平給北京大學(xué)援鄂醫(yī)療隊(duì)全體“90后”黨員的回信1.社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容（是什么）？（三）培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀（1）國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)：富強(qiáng)、民主、文明、和諧；（2）社會(huì)層面的價(jià)值取向：自由、平等、公正、法治；（3）個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則：愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。社會(huì)主義核心價(jià)值體系基本內(nèi)容（1）堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想（靈魂）（2）樹立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想（主題）（3）培育和弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神（精髓）（4）倡導(dǎo)社會(huì)主義榮辱觀（基礎(chǔ)）

內(nèi)核：社會(huì)主義核心價(jià)值觀

（1）社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求；（3）社會(huì)主義核心價(jià)值觀既體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)要求，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也吸收了世界文明有益成果，體現(xiàn)了時(shí)代精神。2.為什么要堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀（/意義）---（為什么？）（2）社會(huì)主義核心價(jià)值觀回答了我們要建設(shè)什么樣的國(guó)家、建設(shè)什么樣的社會(huì)、培育什么樣的公民的重大問題，為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了基本遵循；做自己人生的導(dǎo)演

廣大青年既是追夢(mèng)者，也是圓夢(mèng)人。追夢(mèng)需要激情和理想，圓夢(mèng)需要奮斗和奉獻(xiàn)，廣大青年應(yīng)該在奮斗中釋放青春激情，追逐青春理想，以青春之我、奮斗之我，為民族復(fù)興鋪路架橋，為祖國(guó)建設(shè)添磚加瓦。3.弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求（怎樣做）（1）要使社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響像空氣一樣無所不在、無時(shí)不有；（2）要使社會(huì)主義核心價(jià)值觀與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來；（3）要使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動(dòng)；（4）其他：要勤學(xué)，下得苦功夫，求得真學(xué)問；要修德，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，注重道德實(shí)踐；要明辨，善于明辨是非，善于決斷選擇；要篤實(shí)，扎扎實(shí)實(shí)干事，踏踏實(shí)實(shí)做人。1.所謂價(jià)值是人對(duì)事物的積極意義。2.人的價(jià)值的兩個(gè)方面是對(duì)等的。3.價(jià)值觀是對(duì)社會(huì)存在的正確反映。4.價(jià)值觀對(duì)人生和社會(huì)起著重大的指導(dǎo)和促進(jìn)作用。5.只要堅(jiān)持正確的價(jià)值觀，主觀能動(dòng)性就能得到充分的發(fā)揮。6.集體主義是每個(gè)人的價(jià)值取向。7.衡量一個(gè)人的人生價(jià)值，首先看他在物質(zhì)方面對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，其次看他在精神方面對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。8.先進(jìn)人物只貢獻(xiàn)不索取，因而人生價(jià)值大。9.價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有決定作用。××××××判斷×××知識(shí)梳理價(jià)值與價(jià)值觀要求我們樹立正確的價(jià)值觀（社會(huì)主義核心價(jià)值觀）1.西紅柿生長(zhǎng)在野外，人沒有發(fā)現(xiàn)它時(shí)，并不具有價(jià)值，后來人們逐漸發(fā)現(xiàn)了它能觀賞和食用，它才具有價(jià)值。這說明()①價(jià)值是主體需要與事物屬性之問的特定關(guān)系②只要客觀事物的屬性存在，就有其價(jià)值③主體需要與客觀事物的屬性是構(gòu)成價(jià)值的兩個(gè)不可缺少的方面④價(jià)值是一事物對(duì)主體的積極意義A．①②③B①②④C．①③④D．②③④2.下列關(guān)于價(jià)值觀的說法中，正確的是(

)A.從根本上說，價(jià)值觀隨著社會(huì)存在的變化而變化B.有的人有價(jià)值觀，有的人沒有價(jià)值觀C.價(jià)值觀是人腦對(duì)客觀事物的正確反映D.價(jià)值觀是指事物對(duì)人的積極意義C課堂練習(xí)A3.價(jià)值是人們生活中經(jīng)常使用的概念。下列屬于哲學(xué)價(jià)值判斷的有（）①田野上的花兒開了②這些花兒很漂亮③山上的果樹掛滿了果實(shí)④這些水果真香甜A、①②

B、②③

C、①④

D、②④D4.一枚烏欖核，對(duì)許多人來說，無非就是吃完欖果就吐的無用之物。但在欖雕藝人眼中，卻可能是無上珍寶，精雕細(xì)刻之下，可變成一件精致的藝術(shù)品。欖雕深受人們的喜愛，烏欖核的身價(jià)也隨之飄升，往往一核難求。可見（）①人們對(duì)欖雕藝術(shù)價(jià)值的認(rèn)可實(shí)現(xiàn)了烏欖核的增值②烏欖核的價(jià)值取決于烏欖核自身屬性和人的需要③烏欖核的屬性根據(jù)人的需要可以發(fā)生變化④烏欖核價(jià)值的創(chuàng)造必須以不改變其屬性為前提A.①②B.①③C.②③D.②④D5.青年處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一?？劭坼e(cuò)了，剩余的扣子都會(huì)扣錯(cuò)。從哲學(xué)上看，這里強(qiáng)調(diào)青年要扣好人生的“第一?？圩印保且?yàn)椋ǎ〢.一切工作都應(yīng)該從正確的價(jià)值觀出發(fā)B.價(jià)值判斷是在價(jià)值選擇的基礎(chǔ)上作出的C.價(jià)值觀對(duì)人生實(shí)踐具有重要的導(dǎo)向作用D.社會(huì)提供的客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提C6.有人把一塊美玉獻(xiàn)給子罕，子罕不受。獻(xiàn)玉者說：“我把玉給工匠看了，他們認(rèn)為是寶物，所以才獻(xiàn)給你。”子罕回答：”你把玉當(dāng)作寶，我把不貪當(dāng)做寶。你把玉給我，那么你失去了玉，我失去了不貪的德，大家都失去了自己的寶物。不如我們各自保有自己的寶物?！弊雍本苡竦臍v史典故包含的哲學(xué)道理有()①事物的價(jià)值是變化的，因?yàn)槠鋵傩院凸δ芫哂胁淮_定性②事物是否具有價(jià)值，取決于人民的價(jià)值判斷③人們的立場(chǎng)和需要不同，其價(jià)值選擇就不同④價(jià)值觀對(duì)人們的行為起著重要的導(dǎo)向作用A

①②

B

①③

C

②④

D

③④D7.開國(guó)將軍甘祖昌,參加過井岡山斗爭(zhēng)、五次反“圍剿”、長(zhǎng)征、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng),榮獲過八一勛章、獨(dú)立自由勛章、解放勛章。長(zhǎng)征路上,甘祖昌和同村戰(zhàn)友約好,革命成功后,一起回家搞建設(shè),讓鄉(xiāng)親們過上好日子;革命勝利后,曾經(jīng)的誓言讓他心中的鄉(xiāng)愁越釀越濃。1957年8月,他主動(dòng)辭去軍隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)職務(wù),秉持“共產(chǎn)黨人不能享清福,要艱苦奮斗一輩子”的信念,舉家回到家鄉(xiāng)沿背村務(wù)農(nóng)。他把70%的工資捐給了家鄉(xiāng)的建設(shè)事業(yè),有關(guān)部門按照規(guī)定要給他蓋房配車,被他一一拒絕。他領(lǐng)著鄉(xiāng)親們修水利,建電站,架橋梁,綠化荒山,改造冬水田……一項(xiàng)項(xiàng)利民工程幫助村民擺脫貧窮、走向富裕。1986年,甘祖昌病逝,留給妻子和兒女的唯一遺產(chǎn)是三枚勛章。將軍農(nóng)民的事跡被編入小學(xué)課本,教育了一代又一代人。習(xí)近平高度評(píng)價(jià)甘祖昌將軍的艱苦奮斗精神,強(qiáng)調(diào)不僅我們這代人要傳承,下一代也要弘揚(yáng),要一代一代傳承下去。思考：甘將軍是怎樣實(shí)現(xiàn)不忘初心、一心為民的共產(chǎn)黨員情懷的？（1）甘將軍的誓言,有正確的價(jià)值觀——為人民謀幸福的信念；秉持“共產(chǎn)黨人不能享清福,要艱苦奮斗一輩子”的信念,堅(jiān)守信念。（2）價(jià)值觀是人生的重要導(dǎo)向,影響人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià),影響人們的行為選擇,影響改造世界的活動(dòng)。（3）甘將軍的行