生活的藝術讀后感集合5篇范文

生活的藝術讀后感集合5篇范文當閱讀完一本名著后，相信大家都增長了不少見聞，不能光會讀哦，寫一篇讀后感吧。則讀后感到底應該怎么寫呢？下面是小編收集整理的生活的藝術讀后感，僅供參考，希望能夠幫忙到大家。

生活的藝術讀后感1生活這個詞語，我們究竟理解多少其中的含義？也許我們不得而知。但我知道真正的生活一定不是一直拼命地想要獲得些什么，或者將自己緊緊地束縛于某些東西之中，亦或是過分地追求完美。

在林語堂?生活的藝術》這本書中，我看到的是一個坐在躺椅上，烹茶煮酒，神情安逸，在煙霧回繞中把那些名家的生活真諦娓娓道來的人。在這本書中，林語堂從生活，家庭，文化，旅行，思想，宗教等各方面寫下一種藝術。

在我們一生中，有很多失敗和成功，也許我們還在為一時的成功沾沾自喜；或者又為一次小小的失敗懊惱不堪。但是我們到底懂不懂什么才是失敗，什么才是成功呢？很多東西都會成為過往云煙，不復存在。今天這個時代，有多少人被名利這些瑣碎的東西蒙蔽了雙眼？這些人的一生是可悲的，因為他們不懂得生活。名利這些虛浮的東西都不應該成為我們生活的重心，這些東西只不過讓生命失去應有的價值，甚至讓我們失去更多可貴的東西。林語堂傳承著那一份“采菊東籬下，悠然見南山〞的智慧。

看到“放棄〞二字，很多人就蹙緊眉頭。我們緊緊抓著一些東西，回首的時候，我們得到了什么？所以有時候放棄是一種智者的表現。對于許多人來說，放棄手中的錢財，功成名就的地位等一些無疑是最艱難的抉擇。可是這些都是生不帶來，死不帶去的東西，這些似乎看上去是讓你的生活富足了，可是你的心卻累了。放棄往往比占有會擁有更多。放下了羈絆和痛苦，才會有自由可言?！跋硎苡崎e生活當然比享受奢侈生活廉價得多。要享受悠閑的生活只要一種藝術家的性情，在一種全然悠閑的情緒中，去消遣一個閑暇無事的下午。〞林先生這樣說。親近大自然，珍惜我們身邊的人，安靜地閱讀一本好書，品嘗美味佳肴……得到的就是最簡單最質樸的高興。

以前就很向往周游世界的旅行，在沒有看這本書之前，我認為這樣就是旅行。其實不然，“一個真正的旅行家必是一個流浪者，經歷著流浪者的高興、誘惑，和探險意念。旅行必須流浪式，否那么便不成其為旅行。旅行的要點在于無責任、無定時、無來往信札、無嚅嚅好問的鄰人、無來客和無目的地。一個好的旅行家決不知道他往那里去，更好的甚至不知道從何處而來。他甚至忘卻了自己的姓名。〞現在并沒有這樣的時機去旅行，但是這才是一種人生的態(tài)度，不束縛自己，讓自己的心更加自由。雖然很難達到這樣的境界，但并不是一定要追求這樣的效果，這也是林先生告訴我們不要凡事都追求完美的理由吧。只要我們領悟這層意思，我們試著去靠近，這才是最真實的生活。

這個年紀的我們，沒有太多的閱歷，生活二字也不會有很多的感悟。但是合上這本書的那一刻，又明白了不少，此時自己的心愈發(fā)地澄明。?生活的藝術》仿佛是一束光，指引我們從庸俗到優(yōu)雅，我們的靈魂從低微走向高貴，從理智走向情感。

其實無論你現在是以何種生活方式生活著，但是切勿讓自己痛苦，掙扎，被牽絆。高興地度過每一天才是最重要的。

生活的藝術讀后感2之前上初中的時候讀過林語堂的?中國人》〔?吾國與吾民》〕，最近又讀了他寫的?生活的藝術》。看書名就知道林語堂老先生是個風趣曠達的人。因為此書當年在美國也以英文出版，所以書中介紹了中國的許多文化和生活方式。我對他關于中國人悠閑生活的描寫記憶尤深。書中提到幾個十分舒適的生活方式：安臥眠床，坐在椅中，談話，茶和交友等等。老先生十分推崇自然樂天的生活方式，并對西方過于嚴苛古板的生活方式提出批評，比方過于講究效率，紀律。最終老先生還是覺得中國人的生活方式更近乎人情人性，是最高檔的生活方式。

其實讀完了書，我覺得非常矛盾，甚至有些難以接受林老先生的觀點。我的矛盾是這樣的：我非常希望自己也生活在那樣的悠閑自得的狀態(tài)當中，并希望所有的人都能擁有這種理想的生活方式，可是無論如何這也是不可能的。老先生筆下的中國哲學雖然處處充斥著高于西方的優(yōu)越感，但其實這種風格與如今的時代現實格格不入。如果在一千年前，我是可以理解這種輕松愉快的哲學。因為中華的帝國無可匹敵，全球第一，所以我們自然有些自己的優(yōu)越感，并誕生一種享受生活的哲學。但后來的事實是，我們在這種優(yōu)越和清閑當中無可挽回的落后了，世界文明變成了西方中心。這本書出版于1937年，書中提到美國非常緊繃的工作壓力，和中國人怡然自得的生活狀態(tài)的比照。然而反觀現在，這么多年過去了，這個情況恰巧反了過來?？磥頍o論哪個國家，在經濟高速開展的階段，都是清閑不得的。

林老先生最喜歡的哲學家是陶淵明，認為陶淵明是最高智慧的生活方式的典型。在我看來，這也僅僅是一個完美的理想和少數幸運兒的幸運。誰不想過世外桃源的生活呢？但我無法料想自己被放入一個清幽的深山老林之后能快活多久，恬淡的生活并不能帶來持久的意義，我無法相信自己可以維持這樣的一個神仙般的日子直至終老。想想邁克爾杰克遜家財萬貫時修建了自己的夢幻莊園，然而他并無法在自己的音樂事業(yè)消退之后繼續(xù)享受自己的樂園生活，反而問題重重。在我看來，中國的很多古代哲學，都存在著消極避世的傾向，我非常認為這是我們文化的一大軟肋，而非所謂的淡泊名利與世無爭自在快活。再怎么看也有點犬儒主義的意味。

我更多的看到一種阿Q的風趣，圓融，隱忍，不足崇高感的現實主義，依仗厚重文明撐腰的些許狂妄。林老先生喜歡的腳搭在寫字臺或茶幾上的自在已經在西方隨處可見，然而興旺與秩序在中國卻依然在遲緩建立。抽煙飲酒在他看來是一種極樂享受和真性情的體現，但是拿煙頭燙桌子卻略顯迂腐。在我看來，嚴謹秩序古板的西方哲學在現今是值得推崇的，也許多年以后中國躋身興旺國家以后再拾起這種悠閑哲學也不遲，到時，我們更會連同中華文明的復興一起幸福的生活著。

生活的藝術讀后感3人生世上，他的問題不是拿什么做目的，或怎樣去實現這目的，而是怎樣去應付此生，怎樣消遣這五六十年天賦給他的光陰。他應該把生活加以調整，在生活中獲得最大的高興

林先生的這一經典語錄讓我仿佛看到了自己人生道路的真意。生活中總有無數人在為一個所有人都不出名向往的目標而用盡各種方式去努力，卻幾乎沒人能解釋得清為何要窮其一生去做一件絕大多數人都解釋不了為什么要去做的事。林說：我們不去追求完美的理想，不去追尋那勢不可得的事物，不去窮究那些不可得知的東西……最重要的問題是怎樣去調整我們的人生，使我們得以和平地工作，曠達的忍耐，幸福的生活。

讀完?生活的藝術》這本書，我仿佛讀懂了它更多的是在告訴人們在工作之余、責任之外如何提高生活的質量、過上有品位的生活。我認為，林先生并不是叫我們放棄所有的理想，而是在強調，對理想的追求必須是以現實生活為根底的、是以高興為原那么的。我們可以過中庸的生活。我們的理想就是一個半有名半無名的人;在懶惰中用功，在用功中偷懶;窮不致窮到付不起屋租，而有錢也不致有錢到可以完全不工作，或可以隨心所欲地幫忙朋友;鋼琴會彈，可是不十分高明，只可以彈給知己的朋友聽聽，而最大用處卻是做自己的消遣;古董倒也收藏一些，可是只夠排滿屋里的壁爐架;書也讀讀，可是不太用功;學識頗淵博，可是不成為專家;文章也寫寫，可是有一半退回……

看似毫無邏輯的隨性描筆，只是對我們生活中無數平淡小事的淺析，但在我看來，他卻是在毫無壓力，毫無刻意的隨性中將我們中國人淡泊名利，向往人性自然閑適的生活方式以及自然灑脫的個性毫無障礙的刻在每個人的生活中，腦海里。

林先生教會我們要學會享受生活，熱愛生活，積極的過好每一天。他說：“當你以為不要緊時，便什么都不要緊了。〞而人生來就是要生活的，如果連生活都不要緊了，則還有什么是要緊的事《人生又是為何而活《衰老最大的悲痛不是身體衰弱，而是心靈的冷漠。有趣的靈魂那么是人生精神的寄托。林先生說享受悠閑生活當然比享受奢侈生活廉價得多。我覺得他的意思大略是盡己所能，活在當下，活出精彩。中國最崇高的理想，就是一個人不必逃避人類社會和人生，而本性仍能保持原有的高興。我們都相信人總是要死的，我認為這種感覺是好的。它使我們清醒，使我們悲痛，也使某些人感到一種詩意。它使我們能夠堅決意志，去想方法過一種合理的真實的生活。

是啊，我們總在生活中不停地生活，卻不知何時已經失去了以往的那種悠然自得，放松的心情。我們開始變得急躁，逐漸失去了往日常掛在臉上的笑容。林先生這本?生活的藝術》仿佛就是一面當代生活已逐漸失去的縮影。這次的天災，無異于給本就不悠閑的生活雪上加霜。但是疫情帶來了痛苦，也帶走了許多人性的欲望。有幸在此時讀完了?生活的藝術》，我想，或許是它想我們在急躁的生活中找到那份屬于自己的方式，教我們在矯飾的世界里保持著樸實真摯。

生活的藝術讀后感4?生活的藝術》是林語堂老先生旅美專事創(chuàng)作的第一本書，也是繼?吾國與吾民》之后又一部廣為流傳的作品。作者站在一個當代人的立場上，將自己的思想和生活經驗娓娓道來。

生活如同譜寫樂章，人會在美感的引導下，將生活經歷變成一個主題，而后記錄在生命的樂章中。細品林語堂先生的?生活的藝術》，我的思緒也仿佛隨之飄進了他筆下那個閑適隨性的世界之中。林老先生說：“我們不去追求完美的理想，不去追尋那勢不可得的事物，不去窮究那些不可得知的東西。最重要的問題是怎樣去調整我們的人生，使我們得以和平地工作，曠達的忍耐，幸福的生活。〞他的文字舒緩而有靈性，風趣而不乏睿智，平和而充斥深情，淺顯而深藏著哲思。他懷著一顆仁慈之心引領著我們從迷茫中走出來，以曠達的態(tài)度去面對現實，以冷淡之心去對待名利，以熾熱般的情感去擁抱生活。

作者主張心地坦白、近情合理的人生哲學，認為只有出世哲學與入世哲學的相互調節(jié)和諧融合才能不違背人的本性，產生和諧的人格。在對于人生哲學的認識上人容易走上兩個極端，一是禁欲和厭世，像印度佛教那樣通過對肉體的折磨到達精神的圓滿；另一個是極端世俗化，沉溺于官能享受，如同中國數千年來各個王朝的覆滅時的狀態(tài)，在物欲橫流的當今，也有不少人沉溺于紙醉金迷、聲色犬馬。?生活的藝術》告訴我們要追隨自己的內心，將道家消極的人生觀與儒家積極的人生觀適度的融合起來，在塵世中保持內心的平和，做一個符合情理熱愛生活的人，才能給人生帶來歡樂與情趣。

生活之中我們心情難免急躁，但讀了?生活的.藝術》后，作者的那份悠然的情緒和中庸的精神一直感染著我。生活中美好的東西并不昂貴，驚天動地的生活能給我們帶來高興，平凡恬淡的日子也一樣能給我們帶來高興；榮華富貴能使人高興，粗茶淡飯也能使人高興。高興與否，關鍵在于我們的心境。只要我們認真和執(zhí)著，充實每一天，我們可以永遠高興。當我們投入工作的時候，我們會感到發(fā)明的魅力，從而高興；當我們悠閑的時候，可以靜悟生命，從而高興；當我們歷經苦難的時候，可以從中汲取一種奮斗的激情，從而高興。高興無所不在，關鍵在于我們認真的去體會，認真的去感悟。調整自己心態(tài)，坦然沉著，微笑才會永遠的浮現于我們的臉龐。我們應該清醒的去生活，不要受社會上急躁之風影響而迷失方向。將心靈深處的那份情感自然而然地，盡情釋放出來，去擁抱世界，去感受大自然，去愛我們身邊的人，去做自己喜歡的一件事，去讀喜歡讀的一本書，去品味愛吃的美食，毫無疑問，我們就是世界上最高興的人。

?生活的藝術》是一本指引我們走向健康人生，引導我們高興生活不可多得的教科書。它傳授了我們高興的秘訣，改變我們的觀念，從另一方面觀照高興，從而走出關于高興的誤區(qū)，以樂觀的態(tài)度去戰(zhàn)斗，去迎接生活的洗禮。

生活的藝術讀后感5他說：“我們不去追求完美的理想，不去追尋那勢不可得的事物，不去窮究那些不可得知的東西？？最重要的問題是怎樣去調整我們的人生，使我們得以和平地工作，曠達的忍耐，幸福的生活。〞

作者是一個講究自我、懂得調劑和享受生活的人，我非常觀賞他的“自我〞和“閑適〞。在?生活的藝術》這本書中，我認為它更多的是在告訴人們在工作之余、責任之外如何提高生活的質量、過上有品位的生活。我認為，林老先生并不是叫我們放棄所有的理想，而是在強調，對理想的追求必須是以現實生活為根底的、是以高興為原那么的。自從讀了?生活的藝術》，他的這種悠閑的情緒和中庸的精神就一直感染著我。確實，正如朱自清在?荷塘月色》里寫到的一樣：“酣眠固不可少，小睡也別有風味。〞驚天動地的生活能給我們帶來高興，平凡恬淡的日子也一樣能給我們帶來高興；榮華富貴能使人高興，粗茶淡飯也能使人高興。高興與否，關鍵在于我們的心境。如果多體驗一下大自然的神奇，多傾聽一下自己的內心；多一些工作的坦然，而少一些追名逐利的煩憂；尊重生命，順其自然，還自己一個自然的心靈，我們將生活得充實而高興：當我們工作的時候，我們會感到發(fā)明的魅力，從而高興；當我們悠閑的時候，可以感到生命的愉悅，從而高興；當我們歷經苦難的時候，我們可以從中汲取奮斗的激情，從而高興？？這，或許就是作者追求的“中庸〞的和“閑適〞的境界吧。如果我們能做到的話，何樂而不為呢？

感嘆作者有著一雙發(fā)現美的眼睛，那顆體驗到平常之美的心靈，作者也是生活的智者。作者可能是惡感于社會政治爭斗，或者是天生的超凡脫俗，他醉心于人生，成為一位美好的理想主義者。過去常常有人拿魯迅和作者做為兩種文人的代表，進行批判。確實，他們是兩類知識分子，魯迅等人是社會現實參與派，作者那么是逍遙自由派。他們都是關注現實和追求自由的，但其重心、方式又是不同。前一者他們是時代的潮兒，后者那么是時代的旁觀者，我喜歡魯迅等人深刻、執(zhí)著、硬骨頭的精神，而他們心中卻有著強烈的內心沖突和慘重的苦難感。但我更心儀