兒童認(rèn)知發(fā)展理論-維果斯基的認(rèn)知發(fā)展理論課件

二、維果斯基的認(rèn)知發(fā)展理論心理學(xué)界的莫扎特――維果斯基二、維果斯基的認(rèn)知發(fā)展理論心理學(xué)界的莫扎特――維果斯基簡介維果斯基是蘇聯(lián)時期著名心理學(xué)派－社會文化歷史學(xué)派（維列魯學(xué)派）的創(chuàng)始人。1896年生于白俄羅斯一個富裕的猶太家庭，入大學(xué)專業(yè)為醫(yī)學(xué)、后改為法律，大學(xué)期間博覽群書，對心理學(xué)著作及俄國與歐洲文學(xué)名著感興趣。大學(xué)畢業(yè)后，成為教師，自行設(shè)置心理實驗室與自編心理學(xué)講義。他所創(chuàng)立的文化歷史理論對心理學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了廣泛而深遠的影響。1934年因肺結(jié)核死于莫斯科。與皮亞杰同年出生簡介維果斯基是蘇聯(lián)時期著名心理學(xué)派－社會文化歷史學(xué)派（維列魯維果斯基的心理發(fā)展觀創(chuàng)立了“文化－歷史發(fā)展理論”，用以解釋人類心理本質(zhì)上與動物不同的高級心理機能。文化歷史發(fā)展理論：人類心理的發(fā)展基本不再受生物進化規(guī)律所制約，而是受社會歷史發(fā)展的規(guī)律所制約。與皮亞杰一樣，維果斯基也強調(diào)兒童是積極主動地建構(gòu)知識的，但他認(rèn)為心理功能具有社會背景，特別是他人和語言在兒童的認(rèn)知發(fā)展中發(fā)揮了重要作用。維果斯基的心理發(fā)展觀創(chuàng)立了“文化－歷史發(fā)展理論”，用以解（一）語言與思維學(xué)前兒童一起游戲時，各自念叨的獨白維果斯基把兒童的獨白稱為私人語言，他提出私人語言是出于自我防衛(wèi)和自我指導(dǎo)的語言。認(rèn)為這是一種指導(dǎo)個體思維和行為的自言自語，是成熟思維發(fā)展的關(guān)鍵階段，是成人每天都在進行的無聲言語思考的基礎(chǔ)，而不把它看作是認(rèn)知不成熟的表現(xiàn)。（一）語言與思維學(xué)前兒童一起游戲時，各自念叨的獨白私人語言的使用隨著年齡和任務(wù)的不同有所變化。隨著年齡的增長，兒童發(fā)現(xiàn)任務(wù)容易了，私人語言的運用減少了，其形式也從不假思索地大聲說出變成低語或沉默的嘴唇運動。私人語言是兒童早期的一種重要思維工具。經(jīng)過3-7歲年齡段的過渡，兒童不需語言也能夠活動，這時私人語言內(nèi)化為內(nèi)部語言，變成了兒童的思維。智力高的兒童在學(xué)齡前主要依賴私人語言，他們能較早地將私人語言轉(zhuǎn)換成內(nèi)部言語。大量應(yīng)用私人語言有助于解決問題。使用大量私人語言的兒童比不使用私人語言的兒童有更好的社會能力。私人語言的使用隨著年齡和任務(wù)的不同有所變化。隨著年齡的增長，維果斯基認(rèn)為：言語對發(fā)展具有重要的作用。在社會交往中，言語可以使兒童獲得他人掌握的知識。同時，言語又為個體提供了一種認(rèn)知的工具，幫助兒童認(rèn)識世界。此外，言語又是控制和反映兒童思維的一條重要途徑。言語控制、反映思維認(rèn)識世界認(rèn)知獲得知識維果斯基認(rèn)為：言語對發(fā)展具有重要的作用。在社會交往中，言語可維果斯基認(rèn)為“自言自語”有助于個體將共享的知識變成個人的知識，是復(fù)雜認(rèn)知能力的基礎(chǔ)。自我中心語言皮亞杰認(rèn)為“自言自語”是兒童不能進行觀點采擇的結(jié)果。關(guān)于自言自語維果斯基認(rèn)為自我中心語言皮亞杰認(rèn)為關(guān)于自言自語（二）認(rèn)知發(fā)展的社會起源認(rèn)知發(fā)展是指：一個人的心理，是在環(huán)境和教育的影響下，在低級心理機能的基礎(chǔ)上，逐漸向高級心理機能的轉(zhuǎn)化過程。兩種心理機能：低級心理機能：感知覺、記憶、情緒等；高級心理機能：語言、思維、推理、想象等。前者是人類與動物所共有，主要包括感知覺、記憶，是生物進化的結(jié)果后者為人類所特有，主要包括語言、思維、推理等，是社會歷史文化發(fā)展的結(jié)果。（二）認(rèn)知發(fā)展的社會起源心理發(fā)展的兩種過程種系發(fā)展過程——低級心理機能的發(fā)展文化-歷史發(fā)展過程——高級心理機能的發(fā)展低級心理機能高級心理機能兩種心理機能環(huán)境與教育心理發(fā)展的兩種過程低級心理機能高級心理機能兩種心理機能環(huán)境與類別心理機能特點低級心理機能高級心理機能自主性不隨意的、被動的有意的、主動的反應(yīng)水平具體的、形象的抽象的、概括的實現(xiàn)過程直接的、無中介的間接地、以符號或詞為中介起源種系變化社會歷史、受社會規(guī)律制約個體發(fā)展依靠遺傳、生理成熟或個人經(jīng)驗依靠人際、借助群體經(jīng)驗高級心理機能與低級心理機能的對照類別低級心理機能高級心理機能自主性不維果斯基將個體心理機能由低級向高級發(fā)展的標(biāo)志概括為四個方面：一、心理活動的隨意機能二、心理活動的抽象—概括機能三、形成間接的、以符號為中介的心理結(jié)構(gòu)四、心理活動的個性化維果斯基認(rèn)為，所有較高級認(rèn)知過程的建立，都源于與社會的相互接觸。怎樣發(fā)生的？維果斯基將個體心理機能由低級向高級發(fā)展的標(biāo)志概括為四個方面：最近發(fā)展區(qū)D1=兒童現(xiàn)有發(fā)展水平D2=兒童潛在發(fā)展水平最近發(fā)展區(qū)=D2-D1最近發(fā)展區(qū)D1=兒童現(xiàn)有發(fā)展水平“最近發(fā)展區(qū)”

這種差異就是教育所帶來的發(fā)展，是潛力的開發(fā)。

他主張教學(xué)應(yīng)當(dāng)走在兒童現(xiàn)有發(fā)展水平的前面。兒童獨立活動時能達到的解決問題的水平兒童在有指導(dǎo)的情況下所能達到的解決問題的水平“最近發(fā)展區(qū)”兒童獨立活動時能達到的解決問題的水平兒童在有指最近發(fā)展區(qū)ZPD的特性ZPD的動態(tài)本質(zhì)工作的難度ZPD接受幫助能表現(xiàn)的水平獨立表現(xiàn)的水平ZPD接受幫助能表現(xiàn)的水平獨立表現(xiàn)得水平ZPD接受幫助能表現(xiàn)的水平獨立表現(xiàn)的水平工作的難度時間最近發(fā)展區(qū)ZPD的特性ZPD的動態(tài)本質(zhì)工作的難度ZPD接受幫最近發(fā)展區(qū)是一種介于兒童看得見的現(xiàn)實能力與并不明顯的潛在能力之間的潛能范圍，即一種兒童無法依靠自己完成，但可以在成人或更有技能的兒童幫助下完成的任務(wù)范圍。最近發(fā)展區(qū)是一種介于兒童看得見的現(xiàn)實能力與并不明顯的潛在能力4歲的湯姆和他的母親一起玩拼圖：湯姆：這個我放不進去。（試著將一塊拼圖放在一個錯誤的地方）母親：哪一塊可以放在這兒？（指著拼圖）湯姆：他的鞋子。（尋找與小丑鞋子相似的一塊，但是嘗試錯誤）母親：好，哪一塊看起來像這個形狀？（再一次指向拼圖）湯姆：棕色的那塊。（試一下，正好，然后試另一塊，并看著他的母親）母親：試著稍稍轉(zhuǎn)動一下。（給他做手勢）湯姆：我知道了，在那兒。（放入更多塊拼圖，母親看著）4歲的湯姆和他的母親一起玩拼圖：運用“最近發(fā)展區(qū)”理論進行的教學(xué)設(shè)計——《變色龍》教師：奧楚蔑洛夫的基本性格是什么？學(xué)生——“善變”（較容易回答出來）；教師：

他“善變”的特征有哪些？學(xué)生熱情高漲：“變得快”、“反復(fù)無?！?、“蠢”、“好笑”等；教師繼續(xù)問：他雖變來變?nèi)?，但有一點是沒變的，那是什么？運用“最近發(fā)展區(qū)”理論進行的學(xué)生由于有了前面的問題作鋪設(shè)，可以不費勁地回答：“看風(fēng)使舵”。教師就順勢利導(dǎo)，提出有一定深度的問題：是什么原因使他一變又變？作者為什么要塑造這個形象？

這樣一組從易到難，環(huán)環(huán)相扣的設(shè)問，最終把學(xué)生引入“最近發(fā)展區(qū)”，使他們很快就能掌握課文學(xué)習(xí)的重點難點。

學(xué)生由于有了前面的問題作鋪設(shè)，可以不費勁地回答：“看風(fēng)使舵”怎樣來評價問題是否設(shè)計在學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)呢？

公式：H=（W-P）/W（H：難度，P：能夠回答問題的人數(shù)，W：應(yīng)該參加回答的人數(shù)）怎樣來評價問題是否設(shè)計公式：H=（W-P）/W對話是最近發(fā)展區(qū)中一個重要的腳手架工具。所謂腳手架，是指變化指導(dǎo)的程度。教學(xué)應(yīng)從兒童潛在的發(fā)展水平開始，不斷創(chuàng)造新的“最近發(fā)展區(qū)”?！澳_手架”應(yīng)根據(jù)學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”來建立，通過腳手架作用不停地將學(xué)生的智力從一個水平引導(dǎo)到另一個更高的水平。

對話是最近發(fā)展區(qū)中一個重要的腳手架工具。支架式教學(xué)1.搭建支架

2.進入情境

3.獨立探索

4撤出支架

支架式教學(xué)1.搭建支架2.進入情境3.獨立探索4撤出（三）教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系1.最近發(fā)展區(qū)由教學(xué)創(chuàng)造維果斯基認(rèn)為，兒童智力發(fā)展有兩種水平，一是現(xiàn)有發(fā)展水平，即目前智力發(fā)展?fàn)顩r；二是在有指導(dǎo)的情況下，借別人的幫助所達到的解決的水平，這兩種水平狀態(tài)間存在差異，這個差異地帶就是“最近發(fā)展區(qū)”。兒童的這兩種發(fā)展水平的動力狀態(tài)是由教育教學(xué)決定的，即教學(xué)創(chuàng)造出最近發(fā)展區(qū)。（三）教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系1.最近發(fā)展區(qū)由教學(xué)創(chuàng)造2.教學(xué)應(yīng)走在發(fā)展的前面教學(xué)決定智力的發(fā)展，既決定智力發(fā)展內(nèi)容、水平和特點，又決定發(fā)展的速度。教學(xué)可視為“人為的發(fā)展”，因此教學(xué)要走在發(fā)展的前面。2.教學(xué)應(yīng)走在發(fā)展的前面3.學(xué)習(xí)的最佳期限(關(guān)鍵期)對兒童的教育教學(xué)必須以生物成熟為前提,又要走在心理機能成熟的前面。最佳期限就是指建立在正在開始又尚未形成的機能之上。3.學(xué)習(xí)的最佳期限(關(guān)鍵期)維果斯基認(rèn)為，“對一切教育和教養(yǎng)過程而言，最重要的恰恰是那些處在成熟階段但還未成熟到教學(xué)時機的過程。”維果斯基認(rèn)為，“對一切教育和教養(yǎng)過程而言，最重要的恰恰是那些26可編輯26可編輯狼孩狼孩是從小被狼攫取并由狼撫育起來的人類幼童。世界上已知由狼哺育的幼童有10多個，其中最著名的是印度發(fā)現(xiàn)的兩個。狼孩和其他被野獸撫育的幼童又統(tǒng)稱為野孩。狼孩狼孩是從小被狼攫取并由狼撫育起來的人類幼童。世界上狼孩這一事例說明了什么？人類的知識與才能不是天賦的，直立行走和言語也并非天生的本能。所有這些都是后天社會實踐和勞動的產(chǎn)物。人腦的發(fā)育有不同的年齡特點。言語的發(fā)展有一個關(guān)鍵期，錯過這個關(guān)鍵期，會給人的心理發(fā)展帶來無法挽回的損失。因此長期脫離人類社會環(huán)境的幼童，就不會產(chǎn)生人所具有的腦的功能，也不可能產(chǎn)生與語言相聯(lián)系的抽象思維和人的意識。成人如果由于某種原因長期離開人類社會后又重新返回時，則不會出現(xiàn)上述情況。這就從正反兩個方面證明了人類社會環(huán)境對嬰幼兒身心發(fā)展所起的決定性作用。狼孩這一事例說明了什么？人類的知識與才能不是天賦的，直立行走

社會互動與發(fā)展發(fā)展知識內(nèi)化交流發(fā)展知識內(nèi)化交流社會互動與發(fā)展發(fā)展知識（四）智力形成的“內(nèi)化”學(xué)說

認(rèn)知發(fā)展依賴于隨個體成長而形成的符號系統(tǒng)，包括語言、寫作系統(tǒng)和計算系統(tǒng)等，認(rèn)知發(fā)展就是符號的內(nèi)化。內(nèi)化：指外部的實際動作向內(nèi)部智力動作的轉(zhuǎn)化。維果斯基認(rèn)為人的高級心理機能是一種隨意的（主動性），以語言為中介的心理過程（概括的、抽象、間接），并不是人類固有的，而是在與周圍人的交往過程產(chǎn)生與發(fā)展起來，不斷內(nèi)化，并受社會歷史文化規(guī)律的制約。（四）智力形成的“內(nèi)化”學(xué)說

認(rèn)知發(fā)展依賴于隨個體成長而形成一個六歲的孩子，把玩具弄丟了，向父親求助。父親問他最后一次看見玩具是在哪里孩子說：“不記得了?！备赣H又問了許多問題—在不在房間？外面？隔壁房間？每次孩子都回答：“沒有.”當(dāng)父親問道：“汽車?yán)锬?？”孩子說：“我想是在那里。”就跑去取玩具了父親和孩子在交往協(xié)作中完成了回憶和解決問題，孩子可能從中把這些策略內(nèi)化，下次丟了東西就可以用上了。尋找玩具一個六歲的孩子，把玩具弄丟了，向父親求助。父親問他最后一次看兒童會觀察人們之間的相互作用，并且自己也會同其他人發(fā)生相互作用，兒童通過模仿逐漸將他人提供的認(rèn)知技能內(nèi)化，而后不斷重復(fù)這些技能，由此促進認(rèn)知發(fā)展。兒童會觀察人們之間的相互作用，并且自己也會同其他人發(fā)生相互作人的心理過程是在人的活動中發(fā)展起來的，是在人與人之間相互交往的過程中發(fā)展起來的。文化活動：人的活動是一種文明的活動，這種文明表現(xiàn)在人會制造和使用工具，工具愈是高級，人的活動就愈是朝著文明的方向發(fā)展。人的心理過程是在人的活動中發(fā)展起來的，是在人與人之間相互交往文化工具：供一定社會的人們交流、思考、解決問題和創(chuàng)造知識使用的物質(zhì)工具及符號工具。高級心理機能的中介性：人所特有的高級心理機能以社會文化的產(chǎn)物——符號為中介的。符號——特別是語言符號文化工具：供一定社會的人們交流、思考、解決問題和創(chuàng)造知識使用活動人與人之間的交往個體內(nèi)部心理結(jié)構(gòu)高級智力過程物質(zhì)工具符號工具符號工具內(nèi)化語言人與人之間個體高級智力過程物質(zhì)工具符號工具內(nèi)化語言維果斯基心理發(fā)展理論對教育的啟示應(yīng)用認(rèn)知學(xué)徒支架教學(xué)合作學(xué)習(xí)維果斯基心理發(fā)展理論對教育的啟示應(yīng)用認(rèn)知學(xué)徒支架教學(xué)合作學(xué)習(xí)（一）支架教學(xué)支架教學(xué)：即指在教學(xué)中根據(jù)學(xué)生的需要為他們提供幫助，并在他們能力增長時撤去幫助。1搭建腳手架，即圍繞當(dāng)前的學(xué)習(xí)主題，按照學(xué)生“最近發(fā)展區(qū)”要求，把復(fù)雜的學(xué)習(xí)任務(wù)加以分解，建立背景支架；3教師引入概念支架，學(xué)生進行反思總結(jié)，最后，教師評價學(xué)生學(xué)習(xí)的效果。2引導(dǎo)學(xué)生進入一定問題情境,及時撤掉背景支架；教師提供問題支架，讓學(xué)生獨立探索并進行協(xié)作學(xué)習(xí)；（一）支架教學(xué)支架教學(xué)：即指在教學(xué)中根據(jù)學(xué)生的需要為他們提供1.構(gòu)建背景支架背景支架：多媒體展示現(xiàn)實生活中對稱的圖形，如蝴蝶，六角形的雪花晶體、建筑物和它在水中的倒影等等

原因：新的知識總是基于學(xué)生已有的舊知識而建立起來的。因此，在教學(xué)中設(shè)制背景支架，有利于幫助學(xué)生找準(zhǔn)新舊知識的連結(jié)點，喚起與形成新知識相關(guān)的舊知識，從而使學(xué)生的原認(rèn)知結(jié)構(gòu)對新知識的學(xué)習(xí)具有某種“召喚力”。這里通過學(xué)生身邊的事物建立實物“支架”，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，同時又讓學(xué)生對后面將要學(xué)習(xí)的奇函數(shù)f(-x)=-f(x)和偶函數(shù)f(-x)=f(x)的圖像特征形成直觀的印象。1.構(gòu)建背景支架背景支架：多媒體展示現(xiàn)實生活中對稱的圖2.及時撤去實物支架，實現(xiàn)從具體到抽象的轉(zhuǎn)變，反映數(shù)學(xué)學(xué)科的特點

原因：數(shù)學(xué)是高度抽象化、形式化的科學(xué)，不僅數(shù)學(xué)的概念、原理、法則已遠遠脫離了客觀的具體事物，而且大量采用了形式化的語言符號，數(shù)學(xué)的這種高度的抽象性向?qū)W生提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，教師通過提供兩組反應(yīng)上述具體實物性質(zhì)的函數(shù)圖像，讓學(xué)生了解從具體到抽象的轉(zhuǎn)變過程。2.及時撤去實物支架，實現(xiàn)從具體到抽象的轉(zhuǎn)變，反映數(shù)學(xué)學(xué)科的3.提供問題支架，讓學(xué)生自主探索A.請問各組內(nèi)函數(shù)圖像有何共同特征?B.第一組的函數(shù)中f(2)與f(-2)相等嗎?f(3)與f(-3)呢?f(4)與f(-4)呢?C.對定義域內(nèi)的任意x是否都有f(x)=f(-x)?給學(xué)生5分鐘左右的時間，在經(jīng)過充分的思考和討論后嘗試給出偶函數(shù)的定義．3.提供問題支架，讓學(xué)生自主探索A.請問各組內(nèi)函數(shù)圖像有何（二）合作學(xué)習(xí)1234合作討論，發(fā)揮學(xué)生參與的主體性

合作評價，培養(yǎng)學(xué)生思維的批判性學(xué)生有機會與認(rèn)知水平更高的同伴進行交流，學(xué)習(xí)好的能夠給學(xué)習(xí)慢的學(xué)生在最近發(fā)展區(qū)中的學(xué)習(xí)提供幫助。

提供了學(xué)生學(xué)習(xí)新內(nèi)容的社會支持和支架合作學(xué)習(xí)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性（二）合作學(xué)習(xí)1234合作討論，合作評價，學(xué)生有機會與認(rèn)知水1.合作討論，發(fā)揮學(xué)生參與的主體性在學(xué)生不易理解時討論，同學(xué)之間可以互相取長補短，再加上教師的點拔，會使學(xué)生茅塞頓開。例如：在教學(xué)“時、分的認(rèn)識”時，讀寫鐘表上的時刻9時55分，就出現(xiàn)三種答案：（1）9時55分（2）10時55分。（3）10時5分。這時教師并沒有立刻宣布正確答案，而是開展小組討論：哪個答案正確，為什么？通過討論，學(xué)生突破了教學(xué)難點，弄清了讀寫幾時多的時刻，要先看時針，時針走過的數(shù)就是幾時多，再看分針從12起走了多少個小格，這時的時刻就是幾時幾分，所以第一個答案正確。1.合作討論，發(fā)揮學(xué)生參與的主體性在學(xué)生不易理解時討論，同學(xué)twothreeone合作討論提供支架總結(jié)提升twothreeone合作討論提供支架總結(jié)提升2.合作練習(xí)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性例如：在教學(xué)小數(shù)加減法時，有這樣一個練習(xí)，“小明去書店買書，他給營業(yè)員了5元錢，要買一本3.10元的書，可營業(yè)員手頭沒有零錢找，那該怎么辦？”學(xué)生通過小組合作練習(xí)，想出了很多的辦法，有的連老師也沒料到。比如，回家去拿；跟別人借；先存著，明天再拿等。在練習(xí)的過程中，學(xué)生始終積極投入，思維活躍，達到了甚至超出了練習(xí)的要求。2.合作練習(xí)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性例如：在教學(xué)小數(shù)加減法時3.合作評價，培養(yǎng)學(xué)生思維的批判性例如：“簡便計算25×104時，大多數(shù)同學(xué)都是利用乘法分配律進行計算：

1.原式＝25×（100＋4）＝25×100＋25×4＝2500＋100＝2600。

2.原式＝25×（4×26）＝25×4×26＝2600。學(xué)生在小組評價中，有以下幾種看法：（1）前一種算法比較容易想出來，但計算時有些麻煩。（2）后一種算法不容易看出來，但只要能分解開，計算是比較簡便的。（3）兩種算法都可以，只是所運用運算定律不同，各人可根據(jù)自己的情況靈活選用。這樣，學(xué)生在評價的過程中，不僅明確了各種算法的理論依據(jù)，而且通過對比分析，找出了適合自己的最佳算法，既鍛煉了思維，又培養(yǎng)了表達能力。批判性思維在這里得到錘煉，而在接受學(xué)習(xí)中沒有人去懷疑書中現(xiàn)成的結(jié)論，對它只是在如何接受、領(lǐng)會、掌握和運用上動腦筋，這種學(xué)習(xí)的方式嚴(yán)重束縛了學(xué)生批判性思維的發(fā)展。3.合作評價，培養(yǎng)學(xué)生思維的批判性例如：“簡便計算25×10（三）認(rèn)知學(xué)徒通過老師的外部指導(dǎo)，得到支持學(xué)生得到概念支架能力增強時，撤退支架比較自己與老師的方法學(xué)生表達學(xué)習(xí)過程中的認(rèn)識學(xué)徒學(xué)生觀察老師的行為認(rèn)知學(xué)徒：一位經(jīng)驗較少的學(xué)習(xí)者在一位經(jīng)驗較多的同學(xué)的指導(dǎo)下獲得知識和技能的關(guān)系。（三）認(rèn)知學(xué)徒通過老師的外部指導(dǎo)，得到支持學(xué)生得到概念支架能在教育上，皮亞杰和維果斯基都主張為受教育者提供機會，都承認(rèn)個體差異。但是，維果斯基式的教學(xué)不強調(diào)自我啟蒙發(fā)現(xiàn)，而重視合作。老師通過解釋、證明和口頭提示指導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)，根據(jù)每個學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)量體裁衣，因材施教。同伴的合作也可以促進協(xié)同學(xué)習(xí)，學(xué)生之間相互學(xué)習(xí)，取長補短。在教育上，皮亞杰和維果斯基都主張為受教育者提供機會，都承認(rèn)個維果斯基心理發(fā)展觀的評價維果斯基關(guān)于人類心理發(fā)展的社會歷史文化理論與其長期從事的教育時間活動密不可分，他的理論深深打上了教育對人類發(fā)展影響的烙印。維果斯基的理論同行為主義相比，高級心理機能（內(nèi)部心理過程）被凸顯，這恰恰反應(yīng)了研究者對人類發(fā)展本質(zhì)的認(rèn)識開始發(fā)生“回歸”。維果斯基心理發(fā)展觀的評價維果斯基關(guān)于人類心理發(fā)展的社會歷史文PiagetVygotsky生物適應(yīng)，主動建構(gòu)社會文化取向發(fā)展成熟先于學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)促進發(fā)展強調(diào)階段不強調(diào)階段自我中心語言是限制自我中心語言有功能水平合作垂直合作PiagetVygotsky生物適應(yīng)，主動建構(gòu)社會文化取向發(fā)三、兒童認(rèn)知發(fā)展理論的教育價值（一）教學(xué)應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生的主體性（二）教學(xué)策略要和學(xué)生的能力相匹配（三）教學(xué)要提供學(xué)生互動的課堂情境（四）教學(xué)要重視學(xué)生自我調(diào)節(jié)能力的培養(yǎng)三、兒童認(rèn)知發(fā)展理論的教育價值（一）教學(xué)應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生的主體51可編輯51可編輯二、維果斯基的認(rèn)知發(fā)展理論心理學(xué)界的莫扎特――維果斯基二、維果斯基的認(rèn)知發(fā)展理論心理學(xué)界的莫扎特――維果斯基簡介維果斯基是蘇聯(lián)時期著名心理學(xué)派－社會文化歷史學(xué)派（維列魯學(xué)派）的創(chuàng)始人。1896年生于白俄羅斯一個富裕的猶太家庭，入大學(xué)專業(yè)為醫(yī)學(xué)、后改為法律，大學(xué)期間博覽群書，對心理學(xué)著作及俄國與歐洲文學(xué)名著感興趣。大學(xué)畢業(yè)后，成為教師，自行設(shè)置心理實驗室與自編心理學(xué)講義。他所創(chuàng)立的文化歷史理論對心理學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了廣泛而深遠的影響。1934年因肺結(jié)核死于莫斯科。與皮亞杰同年出生簡介維果斯基是蘇聯(lián)時期著名心理學(xué)派－社會文化歷史學(xué)派（維列魯維果斯基的心理發(fā)展觀創(chuàng)立了“文化－歷史發(fā)展理論”，用以解釋人類心理本質(zhì)上與動物不同的高級心理機能。文化歷史發(fā)展理論：人類心理的發(fā)展基本不再受生物進化規(guī)律所制約，而是受社會歷史發(fā)展的規(guī)律所制約。與皮亞杰一樣，維果斯基也強調(diào)兒童是積極主動地建構(gòu)知識的，但他認(rèn)為心理功能具有社會背景，特別是他人和語言在兒童的認(rèn)知發(fā)展中發(fā)揮了重要作用。維果斯基的心理發(fā)展觀創(chuàng)立了“文化－歷史發(fā)展理論”，用以解（一）語言與思維學(xué)前兒童一起游戲時，各自念叨的獨白維果斯基把兒童的獨白稱為私人語言，他提出私人語言是出于自我防衛(wèi)和自我指導(dǎo)的語言。認(rèn)為這是一種指導(dǎo)個體思維和行為的自言自語，是成熟思維發(fā)展的關(guān)鍵階段，是成人每天都在進行的無聲言語思考的基礎(chǔ)，而不把它看作是認(rèn)知不成熟的表現(xiàn)。（一）語言與思維學(xué)前兒童一起游戲時，各自念叨的獨白私人語言的使用隨著年齡和任務(wù)的不同有所變化。隨著年齡的增長，兒童發(fā)現(xiàn)任務(wù)容易了，私人語言的運用減少了，其形式也從不假思索地大聲說出變成低語或沉默的嘴唇運動。私人語言是兒童早期的一種重要思維工具。經(jīng)過3-7歲年齡段的過渡，兒童不需語言也能夠活動，這時私人語言內(nèi)化為內(nèi)部語言，變成了兒童的思維。智力高的兒童在學(xué)齡前主要依賴私人語言，他們能較早地將私人語言轉(zhuǎn)換成內(nèi)部言語。大量應(yīng)用私人語言有助于解決問題。使用大量私人語言的兒童比不使用私人語言的兒童有更好的社會能力。私人語言的使用隨著年齡和任務(wù)的不同有所變化。隨著年齡的增長，維果斯基認(rèn)為：言語對發(fā)展具有重要的作用。在社會交往中，言語可以使兒童獲得他人掌握的知識。同時，言語又為個體提供了一種認(rèn)知的工具，幫助兒童認(rèn)識世界。此外，言語又是控制和反映兒童思維的一條重要途徑。言語控制、反映思維認(rèn)識世界認(rèn)知獲得知識維果斯基認(rèn)為：言語對發(fā)展具有重要的作用。在社會交往中，言語可維果斯基認(rèn)為“自言自語”有助于個體將共享的知識變成個人的知識，是復(fù)雜認(rèn)知能力的基礎(chǔ)。自我中心語言皮亞杰認(rèn)為“自言自語”是兒童不能進行觀點采擇的結(jié)果。關(guān)于自言自語維果斯基認(rèn)為自我中心語言皮亞杰認(rèn)為關(guān)于自言自語（二）認(rèn)知發(fā)展的社會起源認(rèn)知發(fā)展是指：一個人的心理，是在環(huán)境和教育的影響下，在低級心理機能的基礎(chǔ)上，逐漸向高級心理機能的轉(zhuǎn)化過程。兩種心理機能：低級心理機能：感知覺、記憶、情緒等；高級心理機能：語言、思維、推理、想象等。前者是人類與動物所共有，主要包括感知覺、記憶，是生物進化的結(jié)果后者為人類所特有，主要包括語言、思維、推理等，是社會歷史文化發(fā)展的結(jié)果。（二）認(rèn)知發(fā)展的社會起源心理發(fā)展的兩種過程種系發(fā)展過程——低級心理機能的發(fā)展文化-歷史發(fā)展過程——高級心理機能的發(fā)展低級心理機能高級心理機能兩種心理機能環(huán)境與教育心理發(fā)展的兩種過程低級心理機能高級心理機能兩種心理機能環(huán)境與類別心理機能特點低級心理機能高級心理機能自主性不隨意的、被動的有意的、主動的反應(yīng)水平具體的、形象的抽象的、概括的實現(xiàn)過程直接的、無中介的間接地、以符號或詞為中介起源種系變化社會歷史、受社會規(guī)律制約個體發(fā)展依靠遺傳、生理成熟或個人經(jīng)驗依靠人際、借助群體經(jīng)驗高級心理機能與低級心理機能的對照類別低級心理機能高級心理機能自主性不維果斯基將個體心理機能由低級向高級發(fā)展的標(biāo)志概括為四個方面：一、心理活動的隨意機能二、心理活動的抽象—概括機能三、形成間接的、以符號為中介的心理結(jié)構(gòu)四、心理活動的個性化維果斯基認(rèn)為，所有較高級認(rèn)知過程的建立，都源于與社會的相互接觸。怎樣發(fā)生的？維果斯基將個體心理機能由低級向高級發(fā)展的標(biāo)志概括為四個方面：最近發(fā)展區(qū)D1=兒童現(xiàn)有發(fā)展水平D2=兒童潛在發(fā)展水平最近發(fā)展區(qū)=D2-D1最近發(fā)展區(qū)D1=兒童現(xiàn)有發(fā)展水平“最近發(fā)展區(qū)”

這種差異就是教育所帶來的發(fā)展，是潛力的開發(fā)。

他主張教學(xué)應(yīng)當(dāng)走在兒童現(xiàn)有發(fā)展水平的前面。兒童獨立活動時能達到的解決問題的水平兒童在有指導(dǎo)的情況下所能達到的解決問題的水平“最近發(fā)展區(qū)”兒童獨立活動時能達到的解決問題的水平兒童在有指最近發(fā)展區(qū)ZPD的特性ZPD的動態(tài)本質(zhì)工作的難度ZPD接受幫助能表現(xiàn)的水平獨立表現(xiàn)的水平ZPD接受幫助能表現(xiàn)的水平獨立表現(xiàn)得水平ZPD接受幫助能表現(xiàn)的水平獨立表現(xiàn)的水平工作的難度時間最近發(fā)展區(qū)ZPD的特性ZPD的動態(tài)本質(zhì)工作的難度ZPD接受幫最近發(fā)展區(qū)是一種介于兒童看得見的現(xiàn)實能力與并不明顯的潛在能力之間的潛能范圍，即一種兒童無法依靠自己完成，但可以在成人或更有技能的兒童幫助下完成的任務(wù)范圍。最近發(fā)展區(qū)是一種介于兒童看得見的現(xiàn)實能力與并不明顯的潛在能力4歲的湯姆和他的母親一起玩拼圖：湯姆：這個我放不進去。（試著將一塊拼圖放在一個錯誤的地方）母親：哪一塊可以放在這兒？（指著拼圖）湯姆：他的鞋子。（尋找與小丑鞋子相似的一塊，但是嘗試錯誤）母親：好，哪一塊看起來像這個形狀？（再一次指向拼圖）湯姆：棕色的那塊。（試一下，正好，然后試另一塊，并看著他的母親）母親：試著稍稍轉(zhuǎn)動一下。（給他做手勢）湯姆：我知道了，在那兒。（放入更多塊拼圖，母親看著）4歲的湯姆和他的母親一起玩拼圖：運用“最近發(fā)展區(qū)”理論進行的教學(xué)設(shè)計——《變色龍》教師：奧楚蔑洛夫的基本性格是什么？學(xué)生——“善變”（較容易回答出來）；教師：

他“善變”的特征有哪些？學(xué)生熱情高漲：“變得快”、“反復(fù)無?！薄ⅰ按馈?、“好笑”等；教師繼續(xù)問：他雖變來變?nèi)?，但有一點是沒變的，那是什么？運用“最近發(fā)展區(qū)”理論進行的學(xué)生由于有了前面的問題作鋪設(shè)，可以不費勁地回答：“看風(fēng)使舵”。教師就順勢利導(dǎo)，提出有一定深度的問題：是什么原因使他一變又變？作者為什么要塑造這個形象？

這樣一組從易到難，環(huán)環(huán)相扣的設(shè)問，最終把學(xué)生引入“最近發(fā)展區(qū)”，使他們很快就能掌握課文學(xué)習(xí)的重點難點。

學(xué)生由于有了前面的問題作鋪設(shè)，可以不費勁地回答：“看風(fēng)使舵”怎樣來評價問題是否設(shè)計在學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)呢？

公式：H=（W-P）/W（H：難度，P：能夠回答問題的人數(shù)，W：應(yīng)該參加回答的人數(shù)）怎樣來評價問題是否設(shè)計公式：H=（W-P）/W對話是最近發(fā)展區(qū)中一個重要的腳手架工具。所謂腳手架，是指變化指導(dǎo)的程度。教學(xué)應(yīng)從兒童潛在的發(fā)展水平開始，不斷創(chuàng)造新的“最近發(fā)展區(qū)”?！澳_手架”應(yīng)根據(jù)學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”來建立，通過腳手架作用不停地將學(xué)生的智力從一個水平引導(dǎo)到另一個更高的水平。

對話是最近發(fā)展區(qū)中一個重要的腳手架工具。支架式教學(xué)1.搭建支架

2.進入情境

3.獨立探索

4撤出支架

支架式教學(xué)1.搭建支架2.進入情境3.獨立探索4撤出（三）教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系1.最近發(fā)展區(qū)由教學(xué)創(chuàng)造維果斯基認(rèn)為，兒童智力發(fā)展有兩種水平，一是現(xiàn)有發(fā)展水平，即目前智力發(fā)展?fàn)顩r；二是在有指導(dǎo)的情況下，借別人的幫助所達到的解決的水平，這兩種水平狀態(tài)間存在差異，這個差異地帶就是“最近發(fā)展區(qū)”。兒童的這兩種發(fā)展水平的動力狀態(tài)是由教育教學(xué)決定的，即教學(xué)創(chuàng)造出最近發(fā)展區(qū)。（三）教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系1.最近發(fā)展區(qū)由教學(xué)創(chuàng)造2.教學(xué)應(yīng)走在發(fā)展的前面教學(xué)決定智力的發(fā)展，既決定智力發(fā)展內(nèi)容、水平和特點，又決定發(fā)展的速度。教學(xué)可視為“人為的發(fā)展”，因此教學(xué)要走在發(fā)展的前面。2.教學(xué)應(yīng)走在發(fā)展的前面3.學(xué)習(xí)的最佳期限(關(guān)鍵期)對兒童的教育教學(xué)必須以生物成熟為前提,又要走在心理機能成熟的前面。最佳期限就是指建立在正在開始又尚未形成的機能之上。3.學(xué)習(xí)的最佳期限(關(guān)鍵期)維果斯基認(rèn)為，“對一切教育和教養(yǎng)過程而言，最重要的恰恰是那些處在成熟階段但還未成熟到教學(xué)時機的過程。”維果斯基認(rèn)為，“對一切教育和教養(yǎng)過程而言，最重要的恰恰是那些77可編輯26可編輯狼孩狼孩是從小被狼攫取并由狼撫育起來的人類幼童。世界上已知由狼哺育的幼童有10多個，其中最著名的是印度發(fā)現(xiàn)的兩個。狼孩和其他被野獸撫育的幼童又統(tǒng)稱為野孩。狼孩狼孩是從小被狼攫取并由狼撫育起來的人類幼童。世界上狼孩這一事例說明了什么？人類的知識與才能不是天賦的，直立行走和言語也并非天生的本能。所有這些都是后天社會實踐和勞動的產(chǎn)物。人腦的發(fā)育有不同的年齡特點。言語的發(fā)展有一個關(guān)鍵期，錯過這個關(guān)鍵期，會給人的心理發(fā)展帶來無法挽回的損失。因此長期脫離人類社會環(huán)境的幼童，就不會產(chǎn)生人所具有的腦的功能，也不可能產(chǎn)生與語言相聯(lián)系的抽象思維和人的意識。成人如果由于某種原因長期離開人類社會后又重新返回時，則不會出現(xiàn)上述情況。這就從正反兩個方面證明了人類社會環(huán)境對嬰幼兒身心發(fā)展所起的決定性作用。狼孩這一事例說明了什么？人類的知識與才能不是天賦的，直立行走

社會互動與發(fā)展發(fā)展知識內(nèi)化交流發(fā)展知識內(nèi)化交流社會互動與發(fā)展發(fā)展知識（四）智力形成的“內(nèi)化”學(xué)說

認(rèn)知發(fā)展依賴于隨個體成長而形成的符號系統(tǒng)，包括語言、寫作系統(tǒng)和計算系統(tǒng)等，認(rèn)知發(fā)展就是符號的內(nèi)化。內(nèi)化：指外部的實際動作向內(nèi)部智力動作的轉(zhuǎn)化。維果斯基認(rèn)為人的高級心理機能是一種隨意的（主動性），以語言為中介的心理過程（概括的、抽象、間接），并不是人類固有的，而是在與周圍人的交往過程產(chǎn)生與發(fā)展起來，不斷內(nèi)化，并受社會歷史文化規(guī)律的制約。（四）智力形成的“內(nèi)化”學(xué)說

認(rèn)知發(fā)展依賴于隨個體成長而形成一個六歲的孩子，把玩具弄丟了，向父親求助。父親問他最后一次看見玩具是在哪里孩子說：“不記得了?！备赣H又問了許多問題—在不在房間？外面？隔壁房間？每次孩子都回答：“沒有.”當(dāng)父親問道：“汽車?yán)锬?？”孩子說：“我想是在那里?！本团苋ト⊥婢吡烁赣H和孩子在交往協(xié)作中完成了回憶和解決問題，孩子可能從中把這些策略內(nèi)化，下次丟了東西就可以用上了。尋找玩具一個六歲的孩子，把玩具弄丟了，向父親求助。父親問他最后一次看兒童會觀察人們之間的相互作用，并且自己也會同其他人發(fā)生相互作用，兒童通過模仿逐漸將他人提供的認(rèn)知技能內(nèi)化，而后不斷重復(fù)這些技能，由此促進認(rèn)知發(fā)展。兒童會觀察人們之間的相互作用，并且自己也會同其他人發(fā)生相互作人的心理過程是在人的活動中發(fā)展起來的，是在人與人之間相互交往的過程中發(fā)展起來的。文化活動：人的活動是一種文明的活動，這種文明表現(xiàn)在人會制造和使用工具，工具愈是高級，人的活動就愈是朝著文明的方向發(fā)展。人的心理過程是在人的活動中發(fā)展起來的，是在人與人之間相互交往文化工具：供一定社會的人們交流、思考、解決問題和創(chuàng)造知識使用的物質(zhì)工具及符號工具。高級心理機能的中介性：人所特有的高級心理機能以社會文化的產(chǎn)物——符號為中介的。符號——特別是語言符號文化工具：供一定社會的人們交流、思考、解決問題和創(chuàng)造知識使用活動人與人之間的交往個體內(nèi)部心理結(jié)構(gòu)高級智力過程物質(zhì)工具符號工具符號工具內(nèi)化語言人與人之間個體高級智力過程物質(zhì)工具符號工具內(nèi)化語言維果斯基心理發(fā)展理論對教育的啟示應(yīng)用認(rèn)知學(xué)徒支架教學(xué)合作學(xué)習(xí)維果斯基心理發(fā)展理論對教育的啟示應(yīng)用認(rèn)知學(xué)徒支架教學(xué)合作學(xué)習(xí)（一）支架教學(xué)支架教學(xué)：即指在教學(xué)中根據(jù)學(xué)生的需要為他們提供幫助，并在他們能力增長時撤去幫助。1搭建腳手架，即圍繞當(dāng)前的學(xué)習(xí)主題，按照學(xué)生“最近發(fā)展區(qū)”要求，把復(fù)雜的學(xué)習(xí)任務(wù)加以分解，建立背景支架；3教師引入概念支架，學(xué)生進行反思總結(jié)，最后，教師評價學(xué)生學(xué)習(xí)的效果。2引導(dǎo)學(xué)生進入一定問題情境,及時撤掉背景支架；教師提供問題支架，讓學(xué)生獨立探索并進行協(xié)作學(xué)習(xí)；（一）支架教學(xué)支架教學(xué)：即指在教學(xué)中根據(jù)學(xué)生的需要為他們提供1.構(gòu)建背景支架背景支架：多媒體展示現(xiàn)實生活中對稱的圖形，如蝴蝶，六角形的雪花晶體、建筑物和它在水中的倒影等等

原因：新的知識總是基于學(xué)生已有的舊知識而建立起來的。因此，在教學(xué)中設(shè)制背景支架，有利于幫助學(xué)生找準(zhǔn)新舊知識的連結(jié)點，喚起與形成新知識相關(guān)的舊知識，從而使學(xué)生的原認(rèn)知結(jié)構(gòu)對新知識的學(xué)習(xí)具有某種“召喚力”。這里通過學(xué)生身邊的事物建立實物“支架”，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，同時又讓學(xué)生對后面將要學(xué)習(xí)的奇函數(shù)f(-x)=-f(x)和偶函數(shù)f(-x)=f(x)的圖像特征形成直觀的印象。1.構(gòu)建背景支架背景支架：多媒體展示現(xiàn)實生活中對稱的圖2.及時撤去實物支架，實現(xiàn)從具體到抽象的轉(zhuǎn)變，反映數(shù)學(xué)學(xué)科的特點

原因：數(shù)學(xué)是高度抽象化、形式化的科學(xué)，不僅數(shù)學(xué)的概念、原理、法則已遠遠脫離了客觀的具體事物，而且大量采用了形式化的語言符號，數(shù)學(xué)的這種高度的抽象性向?qū)W生提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，教師通過提供兩組反應(yīng)上述具體實物性質(zhì)的函數(shù)圖像，讓學(xué)生了解從具體到抽象的轉(zhuǎn)變過程。2.及時撤去實物支架，實現(xiàn)從具體到抽象的轉(zhuǎn)變，反映數(shù)學(xué)學(xué)科的3.提供問題支架，讓學(xué)生自主探索A.請問各組內(nèi)函數(shù)圖像有何共同特征?B.第一組的函數(shù)中f(2)與f(-2)相等嗎?f(3)與f(-3)呢?f(4)與f(-4)呢?C.對定義域內(nèi)的任意x是否都有f(x)=f(-x)?給學(xué)生5分鐘左右的時間，在經(jīng)過充分的思考和討論后嘗試給出偶函數(shù)的定義．3.提供問題支架，讓學(xué)生自主探索A.請問各組內(nèi)函數(shù)圖像有何（二）合作學(xué)習(xí)1234合作討論，發(fā)揮學(xué)生參與的主體性

合作評價，培養(yǎng)學(xué)生思維的批判性學(xué)生有機會與認(rèn)知水平更高的同伴進行交流，學(xué)習(xí)好的能夠給學(xué)習(xí)慢的學(xué)生在最近發(fā)展區(qū)中的學(xué)習(xí)提供幫助。

提供了學(xué)生學(xué)習(xí)新內(nèi)容的社會支持和支架合作學(xué)習(xí)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性（二）合作學(xué)習(xí)1234合作討論，合作評價，學(xué)生有機會與認(rèn)知水1.合作討論，發(fā)揮學(xué)生參與的主體性在學(xué)生不易理解時討論，同學(xué)之間可以互相取長補短，再加上教師的點拔，會使學(xué)生茅塞頓開。例如：在教學(xué)“時、分的認(rèn)識”時，讀寫鐘表上的時刻9時55分，就出現(xiàn)三種答案：（1）9時55分（2）10時55分。（3）10時5分。這時教師并沒有立刻宣布正確答案，而是開展小組討論