河北省石家莊市正定中學2022-2023學年高一上學期12月月考試題 語文 Word版含答案

河北正定中學2022-2023學年（上）第三次月考高一語文（試卷總分：150分考試時間：150分鐘）注意事項：1.答題時，務必將自己的姓名、班級、準考證號填寫在答題卡規(guī)定的位置上。2.答選擇題時，用2B鉛筆將答題卡上對應的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后,再選涂其他答案標號。3.答非選擇題時，必須使用0.5毫米黑色黑色簽字筆把答案寫在答題卡規(guī)定的位置上。答案如需改正，請先劃掉原來的答案，再寫上新答案，不準使用涂改液、膠帶紙、修正帶。4.考試結(jié)束后，只將答題卡交回。一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：托勒密體系認為，地球是宇宙的中心，天球分若干層，最近的是月球，向外是水星、金星、太陽、火星、木星、土星，再外是恒星天，恒星天外還有一層天，是“九重天”。張衡提出的日月五星的排列順序和托勒密《至大論》中的順序一致，關(guān)于“近天則遲，遠天則速”的觀點也與托勒密的一致，但是張衡的關(guān)于宇宙無窮的思想，要比古希臘的層層疊套的水晶球體系先進得多?？v觀張衡的天文學成就，他的渾天說及在此基礎上形成的一些天文學思想是比較進步的，有的可以和托勒密的思想相媲美，有的甚至超過了托勒密，從這一點來看，張衡的《靈憲》及其《渾天儀圖注》所闡述的天文學思想，的確代表了當時世界天文學的最高水平。張衡著作中的天文學內(nèi)容吸收了古代文化的精髓，雜糅各家學說綜合而成，是東漢時期天文學的代表性成果。但是渾天說理論在后來沒有得到進一步的發(fā)展，沒有和傳統(tǒng)數(shù)理天文學理論建立起聯(lián)系，沒有被進一步“數(shù)學化”。公眾號高中試卷資料下載托勒密的《至大論》提出了地心說的宇宙論，托勒密利用了大量古代測量數(shù)據(jù)和當時比較先進的數(shù)學和天文學，進一步發(fā)展了這個理論，對這個理論進行了數(shù)量化。關(guān)于上述張衡的許多天文學思想，托勒密都建立了各自的數(shù)理模型，具有現(xiàn)代意義下的天文學含義。張衡是一位承前啟后的重要人物，中國古代的數(shù)理天文學在他的思想基礎上得到發(fā)展。例如，九道術(shù)理論是歷代探討月球運動所必然面對的課題，在張衡之后的很長時間內(nèi)，它主要用于解決月球的近點月周期問題，解釋月行遲疾現(xiàn)象，并設計斷的算法，以便根據(jù)月亮中心差來計算定朔，到了唐代以后九道術(shù)的內(nèi)容有所變化，是探討月亮相對于黃道的位置變化的依據(jù)，同時也是唐代黃白道差算法模型的基礎，直到1280年后被《授時歷》的白赤道坐標變換法取代。中國古代的渾天模型與現(xiàn)代球面天文學中的天球模型存在著一些本質(zhì)的區(qū)別。首先，渾天說中的天球被認為是真實的，而不是假想的；天球半徑是有限的，而不是無限大的，只不過各家的取值有所差別而已。其次，渾天說中的地也不是假想的與地球相切的平面，而被看作是真實的大地；并且，在渾天說宇宙觀之下產(chǎn)生的渾天模型中，只有一點被認為位于天球的中心，這一點就是所謂的“地中”陽城。古希臘在托勒密為代表的地心說宇宙體系之上產(chǎn)生的天球模型和一系列概念，對現(xiàn)代球面天文學產(chǎn)生了重要的影響，但是二者之間仍然具有明顯的差異。即現(xiàn)代天球模型是在人類對于地球和宇宙充分認識的基礎上的，代表了一種科學研究方法。而托勒密的天球模型是基于地心說之上的若干理性思考和假設的產(chǎn)物，例如托勒密在他的觀測經(jīng)驗的基礎上提出假設認為，天球遠比地球大，這一點雖然和現(xiàn)代天文學的假設一致，但是托勒密由此認識到的宇宙和天球不能逾越當時的概念，他對宇宙的認識范圍和手段有限；但是他的這一理性原則確對他的宇宙觀和后來天文學的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。古代無論中國還是希臘都沒有認識到天球的中心應隨觀測地點的變化而定。（選自《比較視野下的中國天文學史·張衡與托勒密天文學之比較》，有刪節(jié)）材料二：蓋天說在漢武帝時期遇到了渾天說的有力挑戰(zhàn)。天文學家落下閎提出了一種新的主張：天是個圓球，天包著地，天大而地小。這種主張，后來被人們稱為渾天說。渾天說與司馬遷等信奉的蓋天說本質(zhì)上完全不同，蓋天說主張?zhí)煸谏?，地在下，天地等大；而渾天說主張?zhí)煸谕猓卦趦?nèi)，天大地小。在此后的一千多年的時間里，究竟是渾天說正確，還是蓋天說合理，天文學界的爭論一直不絕如縷?？偟内厔菔切欧顪喬煺f的人越來越多，渾天說逐漸成為天文學界對宇宙結(jié)構(gòu)認識的主流。渾蓋之爭涉及與有關(guān)宇宙結(jié)構(gòu)問題的方方面面。西漢末年，著名學者揚雄撰寫了著名的《難蓋天八事》一文，從觀測依據(jù)到數(shù)理結(jié)構(gòu)等八個方面，逐一對蓋天說作了批駁。比如，他提出，按蓋天說的說法，天至高，地至卑，太陽依附在天殼上運動，也是高高在上的，人之所以看到太陽從地平線下升起，是由于太陽太高了，導致人產(chǎn)生了視覺錯誤的緣故。但是即使人眼會因觀察對象的距離遠而產(chǎn)生視覺錯亂，水平面和光線的傳播是客觀的，它們是不會出錯的，那么就在高山頂上取一個水平面，以之判斷日的出沒。實驗證明太陽確實是從水平面之下升起的，光線也是從下向上傳播的，這與蓋天說的推論完全相反，證明蓋天說是錯誤的。這是揚雄從觀測依據(jù)的角度對蓋天說所作的批駁。整體來說，他從八個方面對蓋天說所作的批駁，有理有據(jù)，是蓋天說無法辯解的。（節(jié)選自《天文學上的曠世之爭》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．張衡提出的日月五星的排列順序及“近天則遲，遠天則速”的觀點，與托勒密的排列順序和觀點不謀而合。B．張衡提出的九道術(shù)理論探討了月球運動，被后人用于解決有關(guān)月球運動的一系列問題，比如月行遲疾現(xiàn)象等。C．在漢武帝后的一千多年里，天文學界關(guān)于渾天說和蓋天說咒究竟哪個合理的爭論一直存在，而渾天說逐漸成為主流。D．揚雄用實驗證明太陽是從水平面之下升起的，光線也是從下向上傳播的，從而證明了蓋天說是錯誤的。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．材料一與材料二都談到了渾天說，不過二者論述的重點并不完全相同。B．張衡著作中的天文學思想，代表了當時世界上天文學研究的最高水平。C．中國古代渾天模型和古希臘的天球模型鄖與現(xiàn)代天球模型有明顯差異。D．信奉渾天說的人越來越多，是揚雄對蓋天說進行有理有據(jù)批駁的結(jié)果。3．下列選項，不適合作為論據(jù)支撐材料一第三段觀點的一項是（

）A．托勒密在月球視差理論下，利用測得的日月視半徑，計算太陽和月球的距離，從而計算日月視差。B．托勒密對前輩們發(fā)現(xiàn)行星運動的周期、速度與軌道大小的關(guān)系等，建立了數(shù)量化、系統(tǒng)化的理論模型。C．托勒密準確描述了在黃道上和黃道附近運動的日月五星的位置，給出了1022顆恒星的位置。D．托勒密認為天空中有兩種不同的運動，一種是所有天體自東向西的運動，一種是與此相反的恒星球運動。4．學校準備舉辦中國古代天文科技展，需要制作一個介紹“渾天說”的展牌，請結(jié)合文本，寫出內(nèi)容要點。5．張衡和托勒密在天文學研究中都取得了非凡成就，他們的做法給你帶來哪些啟示，請結(jié)合文本加以概括。二、文學類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成文后各題。傳家金簪秦嗣林我的鄰居黃老太太，她家從上一代開始便累積了不少房地產(chǎn)，晚年生活優(yōu)渥，在地方上小有名氣。她的兒子黃先生則在市場里擺了個萊攤。其實以黃家的經(jīng)濟狀況，黃先生根本不需要賺錢，與其說是做生意，倒不如說是打發(fā)時間。不過有一天，黃老太太卻上門來找我，小心翼翼地說：“我有樣東西不能放在家里，放朋友那邊也不放心，不知道可不可以放你這里？”說著就從袋子里拿出一個用方型包布層層包覆的布包，里頭是一個摩娑得發(fā)亮的木盒。黃老太太從中取出一只金簪，樣式并不花俏，但可以判斷出是件有些年頭的金飾。我問老太太：“這只金簪不占空間，為什么不放家里呢？”黃老太太揚聲說：“要是放在家里，遲早會被我不孝的兒媳婦偷走?！蔽也唤獾貑枺骸袄咸?，我認識你兒媳婦啊，有像你說的那么壞嗎？”黃老太太一聽我提她兒媳婦，便噼里啪啦地數(shù)落起來，什么不孝順、言詞頂撞、甚至偷拿東西，讓黃老太太氣得要命。雖然我心想她兒媳婦看起來不像是忤逆婆婆的人，但是對別人的家務事，我也不方便置喙。我趕緊岔開話題說：“大家都是老鄰居了，東西放我這里保管當然沒問題。但是按照慣例，還是要開張當票作為收據(jù)?！秉S老太太說：“好，就當5000元好了?？墒悄阋⒁忄?，我這只金簪是祖上留下來的，哪天我走了，一定會一起帶走。如果我沒來拿，你千萬不能給那個女人（兒媳婦），連我兒子也一樣。”我很好奇黃老太太為何如此重視這只不起眼的金簪，聊天后，總算慢慢拼湊出事情的原委：原來黃老太太從小就被送到黃家當童養(yǎng)媳，婆婆待她十分苛刻，但是黃老太太不曾有過一句怨言，侍奉婆婆猶如對待親生母親一樣地無微不至。時間一久，婆婆終于被感動。臨終前，她將黃老太太叫到病榻前，將金簪塞到她手里，溫柔地說：“這只簪子是阿祖的阿祖（曾祖父）留下來的，我只留給你一個人?！逼牌诺呐e動無疑宣告黃老太太從毫無地位的童養(yǎng)媳，晉身繼承家族衣缽的長媳。至此，我總算了解黃老太太為何不斷叮囑我絕對不能把金簪交給她兒媳婦，因為在她眼中，兒媳婦根本不曾盡到孝順婆婆的義務，擔不起金簪代表的持家有方。沒想到兩年之后，黃老太太終究還是生病住院了。她的幾個女兒幫忙整理房間，發(fā)現(xiàn)黃老太太視若珍寶的金簪不見蹤影，卻在平常收著私人物品的抽屜找到當票。于是黃老太太的兒子黃先生帶著當票上門，告訴我黃老太太住院了，他要贖回金簪。我搖搖頭說：“黃先生，很抱歉，你媽媽交代我，不能讓你贖?！秉S先生聽了不能接受，質(zhì)問我是不是想要霸占他們家的金簪。我索性敞開來說：“你知道她為什么執(zhí)意要拿來我這里當嗎？相信你和你母親的相處情況，只有你自己最清楚，不要把家里的問題套到我這個外人身上。你應該跟媽媽好好商量?！钡珱]想到當天晚上十二點，黃先生竟再次闖進店里。黃先生說，其實他并不在意金簪的歸屬，而是他媽媽平日到處宣揚兒媳婦如何不孝，傳家的金簪絕不會交給他們云云，讓黃先生飽嘗親友誤解的目光。我問他：“我不只一次聽到黃老太太說兒媳婦不孝，可是我又覺得你太太不像是這樣的人，而黃老太太也不是個喜歡搬弄是非的人，事情似乎沒這么簡單，到底是什么原因？”黃先生苦笑說：“一開始我和太太談戀愛時，我媽媽極力反對，她認為自己可以幫我挑個好老婆。所以從新婚第二天開始，婆媳大戰(zhàn)就正式上演。其實我也不想讓事情發(fā)展成這樣，只是年輕的時候血氣方剛，每次婆媳意見分歧時，我總是沒耐心跟媽媽好好商量。久而久之，我太太受到我的影響，與我媽媽之間演變成了對立關(guān)系。秦先生，你知道嗎？我在媽媽和太太之間夾了20年啊！”黃先生眉頭深鎖，無比憂愁。黃先生一口氣說出了心里話，我便告訴他：“這支金簪代表的是孝順長輩的傳統(tǒng)，她認為你們違背了傳統(tǒng)，想讓她們和平相處，解題人只有你能勝任。你是不是該跟太太商量商量，改變你們跟媽媽溝通的態(tài)度？”約莫過了10天，黃先生推著坐在輪椅上的黃老太太一起進到店里。黃老太太雖然有點虛弱，但是臉上的線條較過去柔和許多，看來黃先生的努力沒有白費。我問黃老太太：“要不要把金簪贖回去啦？”黃老太太想了想說：“讓你保管了兩年，也該贖回去了?！苯痿⒔K于物歸原主，黃老太太萬分珍惜地收入原本的木盒中，黃先生推著媽媽走向門口。臨走前，他轉(zhuǎn)身朝我點了點頭，母子兩人一起出了大門朝家走去。（摘編自《29張當票》）6．下列對小說思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當?shù)膬身検牵?/p>

）（

）A．小說中一些細節(jié)描寫獨其匠心，如寫黃老太太的那個裝金簪的木盒“層層包裹”，“木盒摩挲得發(fā)亮”，都體現(xiàn)了金簪傳承年代的久遠。B．在小說中，“當票”起到了推動情節(jié)發(fā)展的作用，如果沒有“當票“，黃先生就不會來找“我”而“我”也不會勸導他，最后母子兩人也不會重歸于好。C．黃先生在母親生病住院后，不顧撕破臉皮，極力要從“我”這里贖回金簪，說明他是一個見錢眼開、非常貪婪的人。D．小說結(jié)尾寫“母子兩人一起出了大門朝家走去”，這一結(jié)局暗示了母子兩人重歸于好，場面溫馨感人，內(nèi)涵豐富讓人回味。E．小說圍繞傳家金簪所敘寫的故事，不僅情節(jié)曲折，而且毋子兩人對這支金簪的重視引發(fā)了人們對家族傳統(tǒng)文化的深思，升華了主題。7．“我”這一形象在小說中有哪些作用？請簡要分析。8．小說在刻畫黃老太太這個形象時，突出了她的哪些性格特征？請簡要分析。9．“傳家金簪”有什么含義？作品以它為標題，有什么作用？三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。【甲】孟軻，騶（zōu）人也。受業(yè)子思之門人。道既通，游事齊宣王，宣王不能用。適梁，梁惠王不果所言，則見以為迂遠而闊于事情。當是之時，秦用商君，富國強兵；楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵；齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務于合從連衡，以攻伐為賢，而孟軻乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而與萬章之徒序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。其后有騶子之屬。（節(jié)選自《史記·孟子荀卿列傳》）【乙】公孫丑問曰：“夫子當路于齊，管仲、晏子之功，可復許乎？”孟子曰：“子誠齊人也，知管仲、晏子而已矣?；騿柡踉髟唬骸嶙优c子路孰賢？’曾西蹴然曰：‘吾先子之所畏也?！唬骸粍t吾子與管仲孰賢？’曾西艴然不悅，曰：‘爾何曾比予于管仲！管仲得君如彼其專也，行乎國政如彼其久也，功烈如彼其卑也；爾何曾比予于是？’”曰：“管仲，曾西之所不為也，而子為我愿之乎？”曰：“管仲以其君霸，晏子以其君顯。管仲、晏子猶不足為與？”曰：“以齊王，由反手也?！痹唬骸叭羰?，則弟子之惑滋甚。且以文王之德，百年而后崩，猶未洽于天下；武王、周公繼之，然后大行。今言王若易然，則文王不足法與？”曰：“文王何可當也？由湯至于武丁，賢圣之君六七作，天下歸殷久矣，久則難變也。武丁朝諸侯，有天下，猶運之掌也。紂之去武丁未久也，其故家遺俗，流風善政，猶有存者；又有微子、微仲、王子比干、箕子、膠鬲皆賢人也。相與輔相之，故久而后失之也。尺地，莫非其有也；一民，莫非其臣也；然而文王猶方百里起，是以難也。齊人有言曰：‘雖有智慧，不如乘勢；雖有鎰基，不如待時?！駮r則易然也：夏后殷周之盛地未有過千里也而齊有其地矣雞鳴狗吠相聞而達平四境而齊有其民矣。地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能御也。且王者之不作，未有疏于此時者也：民之憔悴于虐政，未有甚于此時者也。饑者易為食，渴者易為飲?？鬃釉唬骸轮餍校儆谥绵]而傳命?！斀裰畷r，萬乘之國行仁政民之悅之，猶解倒懸也。故事半古之人，功必倍之，惟此時為然?！保ü?jié)選自《孟子·公孫丑上》）10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．夏后/殷/周/之盛/地未有過千里也/而齊有其地矣雞鳴狗吠相聞/而達乎四境/而齊有其民矣B．夏后/殷/周/之盛地/未有過千里也/而齊有其地矣/雞鳴狗吠相聞而達乎/四境而齊有其民矣C．夏后/殷/周/之盛地/未有過千里也/而齊有其地矣/雞鳴狗吠相聞而達乎四境/而齊有其民矣D．夏后/殷/周/之盛/地未有過千里也/而齊有其地矣/雞鳴狗吠相聞而達乎四境而齊有其民矣11．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．“東面朝齊”，齊國在列國的東方，就是說各諸侯國向東來朝拜齊國。B．“合從連衡”，也稱“合縱連橫”，戰(zhàn)國時期縱橫家所宣揚并推行的外交和軍事政策。秦國聯(lián)合一些諸侯進攻另外一些諸侯國的謀略，稱為“合縱”；六國諸侯聯(lián)合抗秦的謀略，稱為“連衡”。C．“先子”，古人用以稱其已逝世的長輩。這里的“先子”指父親曾參。D．“置郵”，亦作“郵置”、“置傳”，用車馬傳遞文書訊息，相當于后代的驛站傳遞，因之古代的驛站也叫“置”或“郵。”12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）A．孟子的思想主張并未被齊宣王、魏惠王采納，因為當時各國君王信奉的是“攻伐”之道，而孟子對此是深惡痛絕的，因此退而跟弟子著書立說。B．曾西不愿意同管仲相比，他認為管仲受到齊桓公絕對的信賴，行使國家政權(quán)是那樣的長久，而功績卻那樣少。孟子也不愿意跟管仲相比，他認為以齊國當時的國力，管仲助齊桓公統(tǒng)一天下，易如反掌。C．公孫丑認為周文王活了將近一百歲，推行的德政沒有遍于天下，是不值得效法的。孟子認為周文王能憑借縱橫一百里的小國創(chuàng)立豐功偉業(yè)，我們誰都不能和他相比。D．孟子認為齊國土地廣闊，人口稠密，國土不必再開拓，人口不必再增加，現(xiàn)在的時勢想要實行仁政來統(tǒng)一天下，沒有人能夠阻止得了。做古人一半的事，就可以成就古人雙倍的功績，“事半功倍”只有在這個時代才行。13．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）天下方務于合從連衡，以攻伐為賢，而孟軻乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。（2）且王者之不作，未有疏于此時者也；民之憔悴于虐政，未有甚于此時者也。14．孟子認為周文王滅殷是很困難的，請簡述原因。四、古代詩歌閱讀閱讀下面兩首宋詩，完成下面小題。初入淮河①四絕句·其三楊萬里兩岸舟船各背馳，波浪交涉亦難為。只余鷗鷺無拘管，北去南來自在飛。過淮甸曹勛長淮煙靜是天津，兵里因循一半分。尚有舊時鷗與鷺，夕陽歸處記南云。【注】①淮河：南宋時期“紹興和議”所規(guī)定的宋金分界線，淮河以北的中原地區(qū)割讓給金國。楊萬里奉命去迎接金廷派來的“賀正使”（互賀新年的使者），來到淮北后觸景傷懷所寫的絕句。15．下列對這首詩的理解和分析，不正確的一項是（

）A．兩詩都是因眼前淮河的景物起興，以抒發(fā)感慨，但景物各有不同。B．楊詩“波浪交涉”后著以“亦難為”三字，凝聚著作者的深沉感喟。C．曹詩首句寫淮河上空烽煙已逝，可惜那河邊的渡口已成宋的邊塞。D．兩詩用筆微約、風格雄渾，都能在對客觀景物的敘寫之中怨而不怒。16．兩詩都描繪了鷗鷺的形象，請簡要分析其不同作用。五、情景默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《赤壁賦》中運用比喻手法，感嘆生命短暫和個體的渺小的句子是“______________，__________________”。（2）世上沒有天生的“君子”，荀子在《勸學》中通過比喻分析，總結(jié)出普通人成為君子的兩個關(guān)鍵因素，一是“_______________________________”，二是“_______________________________”。（3）鳥是古典詩文中常用的意象，古人常借鳥以抒發(fā)自己的情感，如“春眠不覺曉，處處聞啼鳥”。其他的還有很多，如“______________________________，_____________________________”。六、簡答題組閱讀下面的文字，完成下面小題。長征的奇跡，是用熱血鍛造的豐碑，永遠矗立在戰(zhàn)斗途中。填海的精衛(wèi)，追日的夸父、移山的愚公、舞干戚的刑天……遠古神話富含的精神基因，植入革命者的生命，①，卻比神具有更堅忍的性格，更強大的力量。戰(zhàn)爭是爐火，淬煉出的軀骨，比鋼還硬。這樣的戰(zhàn)士，為了勞苦同胞的翻身，為了燦如朝花的明天，為了創(chuàng)造嶄新的世界，迎向槍彈尖厲的嘯聲。鮮血和死亡，無法阻止戰(zhàn)火中的前進。年輕的生命，那么絢爛地放射著光輝，驅(qū)散現(xiàn)實的黑暗。和大山站在一起，他們是最高的峰；_____②_____，他們是最急的浪。高峰在天空昂屹，姿態(tài)奇?zhèn)?；急浪在大地激涌，志向宏遠。_____③_____，飛揚著紅色的戰(zhàn)旗。18．在上文橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。19．請以“這樣的戰(zhàn)士”開頭，依照文中畫波浪線的句子使用的修辭手法，仿寫句子。七、選擇簡答閱讀下面的文字，完成下面小題。突然像有一雙手從我腦后伸過來，不由分說地為我關(guān)閉了世界的音響，只留一個水與鳥的音頻。??！奇妙的事情發(fā)生了——那百鳥的流囀飛鳴，頃刻間被放大許多倍，種種的高歌淺唱像剛剛洗濯過似的清晰亮麗，升騰飛舞，喧鬧著整個蒼穹。你聽，大天鵝的鳴叫時而像射出的金箭一樣尖銳，時而像詩人的孤吟一樣低沉；無數(shù)的鳳頭百靈，仿佛已被天空融化，在一片蔚藍中顯現(xiàn)凄清的美聲，你卻看不見它們飛翔的影子；還有尖尾鴨飛翔時“嗖—嗖—”的聲音，像是誰在彈撥繃緊的弓弦，而后，水面上便立起無數(shù)挺拔的羽尾，攪著一朵朵小浪花，原來是它們扎進水里找到食物，完成了一個優(yōu)美的倒立；細聽，在草叢和蘆葦?shù)纳钐帲刂徊咳崛岬膿u籃曲，唧唧喳喳，無始無終，那是剛剛出殼的雛鳥在向父母要吃食，它們必須在夏天長大，然后跟隨父母飛到南方過冬。20．下列各句中的破折號，和文段中第一個破折號的作用相同的一項是（

）A．醉心閱讀使我得到了報償——從小學三年級開始學寫作文起，我便常常躍居全班之冠，而閱讀也大大擴展了我的想象力。B．可慌哩！比什么也慌，比過新年，娶新——也沒有見他這么慌過！C．這末一句又擊中了我——說實話，當時我真的動了回家的念頭。D．你不能用這么簡單的方式對待一個人——一個有活力、有思想、有感情的人。21．比喻具有相似性，通感具有轉(zhuǎn)移性，請據(jù)此對文中畫橫線的句子所用修辭進行簡要分析。22．文中畫波浪線的句子可以改寫成：“在草叢和蘆葦?shù)纳钐帲刂徊窟筮笤?、無始無終的柔柔的搖籃曲，那是剛剛出殼的雛鳥，他們必須在夏天長大，然后跟隨父母飛到南方過冬，是它們在向父母要吃食?！睆恼Z義上看二者基本相同，為什么說原文表達效果更好？八、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。中國文化無處不閃爍著美的光輝：漢字構(gòu)造中的象形字、會意字、形聲字給人美的享受，如日、安、坡；漢服唐裝款式華美，至今讓人愛不釋手；唐詩宋詞形式美麗，意蘊雋永，讓人欲罷不能；吃飯時的一雙筷子左右移動，共振發(fā)力，也顯示和諧之美……對于中國文化中各種美的元素及其作用，作為新時代的青年，你有怎樣的感悟與思考，請結(jié)合材料寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案1．B

2．D

3．D

4．①西漢落下閎認為天是個圓球，天包著地，天大而地小，這種主張被后人稱為渾天說；②東漢張衡進一步豐富和發(fā)展了這一學說。該學說在當時世界天文學界處于領先水平，對天文學研究產(chǎn)生了深遠影響。

5．①善于繼承和創(chuàng)新。如張衡繼承吸收古代文化的精髓，借鑒各家學說，形成自己的天文學說，托勒密利用大量古代測量數(shù)據(jù)，發(fā)展了自己的理論；②具備跨學科的研究能力。如托勒密利用當時比較先進的數(shù)學，發(fā)展了地心說宇宙觀，構(gòu)建了數(shù)理模型。6．BD

7．①“我”在小說中貫穿始終，是小說的線索人物，起到了連綴情節(jié)的作用。②以第一人稱的方式講述故事，有利于敘述，更有真實感，便于讓讀者接受。③“我”這一形象的塑造，有助于表現(xiàn)小說的主題思想?！拔摇蓖ㄟ^勸導、啟發(fā)使黃先生與母親重歸于好，引發(fā)人們對家族傳承文化的思考。

8．①堅守孝敬長輩的家族傳統(tǒng)。作為傳家寶的金簪她寧愿死后帶走也不留給她認為不孝的兒子、兒媳。②自信、固執(zhí)。認為自己可以給兒子找個好老婆，容不下兒子自己找的老婆。③寬容、明理。在兒子的主動溝通、轉(zhuǎn)變后，她原諒了兒子、兒媳，贖回了金簪。