百家爭鳴-公開課教學(xué)設(shè)計(jì)

七年級歷史學(xué)科電子備課設(shè)計(jì)方案教學(xué)內(nèi)容百家爭鳴課型講授教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與技能了解百家爭鳴的時(shí)代背景、諸子百家的具體內(nèi)容(代表人物、時(shí)期、主張)、百家爭鳴的影響與現(xiàn)實(shí)意義。過程與方法通過小組討論等學(xué)生活動(dòng),使學(xué)生學(xué)會(huì)團(tuán)結(jié)協(xié)作。提高從歷史材料中最大限度地獲取有效信息，分析問題、提煉觀點(diǎn)的能力。情感態(tài)度價(jià)值觀講述百家爭鳴的具體內(nèi)容與意義,表現(xiàn)我國的悠久歷史文化，增強(qiáng)學(xué)生民族自豪感與愛國熱情，樹立自主創(chuàng)新意識(shí)及正確對待人類文化遺產(chǎn)的科學(xué)態(tài)度。教學(xué)重點(diǎn)“百家爭鳴”的產(chǎn)生原因，孔子、老子思想的具體主張教學(xué)難點(diǎn)“百家爭鳴”的影響及現(xiàn)實(shí)意義教學(xué)方法討論法，視頻導(dǎo)入法，講授法教學(xué)準(zhǔn)備PPT，教案教學(xué)過程個(gè)性思考、創(chuàng)設(shè)情境，問題導(dǎo)入詢問學(xué)生自己所理解“百家爭鳴”的含義。通過視頻了解何為“百家爭鳴”。問題創(chuàng)設(shè)：“百家爭鳴”是怎么出現(xiàn)的呢？、進(jìn)入新課閱讀材料，思考“百家爭鳴”出現(xiàn)的原因。材料一：齊國“一女必有一針一刀，耕者必有一耒一耜一銚[yáo],’“行服連軺[yáo]輦者，必有一斤一鋸一錐一鑿”——《管子海王篇》注釋:銚:古代種大鋤;軺輦:古代的輕便馬車;斤:古代工具:斧~（答案預(yù)設(shè)：針、刀、耒、耜等這些的農(nóng)作物的工具，這些意味著當(dāng)時(shí)的社會(huì)已經(jīng)出現(xiàn)的鐵制農(nóng)具。）材料二：孔子有兩個(gè)學(xué)生的字號帶有“牛”字，一個(gè)是冉耕，字“伯?！?；另一個(gè)是司馬耕，字“子?！薄！吨袊糯贰罚ù鸢割A(yù)設(shè)：牛耕的推廣）教師提問：鐵器和牛耕的推廣會(huì)給當(dāng)時(shí)的社會(huì)帶來什么樣的變化呢？（答案預(yù)設(shè)：野外的荒山會(huì)得到開墾，成為了大片的私田。那原來的土地分封——井田制就會(huì)被打破，而土地私有制逐漸確立起來，擁有私田的地主階級就會(huì)逐漸壯大。）材料三：周簡王六年（公元前580年），晉大夫郤至公然與周王室爭土地，雙方互不相讓，竟然到晉國國君那里打官司?！吨袊糯贰罚?）西周的分封制從上往下依次是哪幾個(gè)階層？答案預(yù)設(shè)：天子，諸侯，卿大夫，士。（2）材料中大夫公然與王氏爭土地，跑到國軍那里打官司，這說明這是當(dāng)時(shí)的一個(gè)什么現(xiàn)象？答案預(yù)設(shè)：王室的衰微，諸侯崛起的局面。材料四：魯國樂師摯到齊國去了，二飯樂師干到楚國去了，三飯樂師繚去了蔡國，四飯樂師缺去了秦國，擊鼓樂師方叔流落到黃河一帶去了——《論語.微子》譯文（1）解釋一日四飯：古代天子、諸侯用飯時(shí)都奏樂相伴。一日幾餐，各有不同的樂師。天子一日四餐，魯國用周天子禮樂，故有“二飯”、“三飯”、“四飯”之稱。（2）這種文化是周王室所壟斷的文化，那么在材料中我們可以發(fā)現(xiàn)原來周王室所獨(dú)有的文化已經(jīng)隨著王室衰微逐漸地崩潰，我們用一個(gè)詞來形容就是“禮崩樂壞”。這種現(xiàn)象已經(jīng)逐步地?cái)U(kuò)散到了各諸侯之間甚至是民間，這樣一來就會(huì)使得受教育的人擴(kuò)大，有學(xué)問的人越來越多，我們就把這些人稱之為“士人”。（3）通過材料三材料四我們可以看出一個(gè)什么現(xiàn)象呢？答案預(yù)設(shè)：文化下移，士人崛起。總結(jié)“百家爭鳴”所出現(xiàn)的原因。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，在政治上、經(jīng)濟(jì)上、文化上都發(fā)生了急劇的變化，而這些變化使得這一時(shí)期我國逐漸由奴隸社會(huì)過度了封建社會(huì)，我們稱之為“社會(huì)的轉(zhuǎn)型”3.看到這種現(xiàn)象，如果你是當(dāng)時(shí)的周王室/諸侯國/卿大夫，你會(huì)怎么做呢？（學(xué)生討論。）（1.發(fā)生戰(zhàn)爭2.趁機(jī)籠絡(luò)賢才，發(fā)展自己的勢力。）教師總結(jié)：原來高高在上的現(xiàn)在地位衰落，原來俯首稱臣的現(xiàn)在一飛沖天，那出現(xiàn)這這種現(xiàn)象的周王室就想要恢復(fù)已有的勢力，而諸侯王國就想要抓住時(shí)機(jī)，壯大自己的實(shí)力。那不論如此，他們能不能輕易地完成呢？這個(gè)時(shí)候要請誰來幫忙呢？（請不斷崛起地士人）4.出示士人的出身通過士人不同的出身來指明他們的立場以及治國的方案不一樣，于是在這一時(shí)期的思想就開始出現(xiàn)的多元化的色彩，在社會(huì)發(fā)生急劇變化的時(shí)候，各個(gè)學(xué)派都提出了不同的見解，那在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，影響最大的學(xué)派有哪些？把全班分成五個(gè)四個(gè)小組，每個(gè)小組負(fù)責(zé)一個(gè)學(xué)派，完成表格問題。5.講解主要學(xué)派內(nèi)容道家代表人物：老子，生活時(shí)期：春秋末期思想主張：順應(yīng)自然；萬物都有其對立面可相互轉(zhuǎn)化；無為而治①材料五：民之饑，以其上食，稅之多；民之輕死，以其上求生之厚；民之難治，以其上之有為?！兜赖陆?jīng)》材料中反映了老子的什么主張？（無為而治）②通過“塞翁失馬焉知非?！钡墓适乱霾牧狭Ｙ?，禍之所倚；禍兮，福之所伏?！兜赖陆?jīng)》材料六中反映了老子的什么主張呢？（順應(yīng)自然，要用辯證的眼光去看待問題）儒家生活時(shí)期：春秋時(shí)期主要派別：儒家思想主張：“仁”；以德治國，有教無類；恢復(fù)西周禮樂制度教育主張：①觀看孔子周游列國的視頻，讓學(xué)生知道孔子在周游列國之時(shí)，四處碰壁，與我們所了解的孔子不一樣。②出示孔子的圖片資料，了解孔子現(xiàn)在的地位。通過講解“孔子弟子三千，入學(xué)條件是十條干肉作為見面禮”這一舉措大大降低了入學(xué)條件，這一舉措使得私學(xué)蓬勃興起，打破了學(xué)在官府的局面③通過出示孔子三千弟子七十二賢士中的子路，顏回，子貢的圖片。引出孔子的教育理念是”有教無類“。政治主張：①通過《論語》引入在這本書中有109次提到了“仁”字來引出孔子的核心思想。②看“仁”字的構(gòu)成。左邊的單人旁說明在生活中我們要以人為本，右邊的二表復(fù)數(shù)，說明心中除了自我之外，眼中心中還要有他人。③表明人與人之間的相處：推己及人，有愛心，包容心，同情心。④作為統(tǒng)治者應(yīng)該要怎么做？要求統(tǒng)治者愛惜民力，體察民情，他反對苛政，認(rèn)為統(tǒng)治者只有實(shí)行德政，使人民心悅誠服，社會(huì)才會(huì)穩(wěn)定。6.根據(jù)諸子百家的主張回答以下問題：①戰(zhàn)國時(shí)期諸子的主張都是圍繞哪一個(gè)方向進(jìn)行論戰(zhàn)？（治國）②除去治國之外他們還提到了戰(zhàn)爭，人性，節(jié)儉等字眼，從這些問字眼中我們可以看到這一時(shí)期環(huán)境遭到破壞，人民泯滅等問題，而這些問題最激烈的表現(xiàn)形式是什么？（戰(zhàn)爭）③如果說春秋時(shí)期的爭霸站還是客客氣氣遮遮掩掩的，比如齊桓公爭霸時(shí)的“尊王攘夷”但到了戰(zhàn)國時(shí)期爭霸的戰(zhàn)爭就是肆無忌憚的，由此看來不同的學(xué)派對于戰(zhàn)爭都是非常的厭惡，比如孟子和墨子他們雖不屬于同一學(xué)派，但是他們有一個(gè)共同的主張是“反對一切非正義的戰(zhàn)爭?！睆倪@個(gè)表格中，我們恰恰可以看到了由社會(huì)之變中引起的思想之辯。④如果你是諸侯國，結(jié)合當(dāng)時(shí)諸侯爭霸兼并戰(zhàn)爭四起的背景，你覺得哪個(gè)主張更適合你？（法家）⑤在后來漫長的封建時(shí)期，我國的統(tǒng)治者主要采取的哪一個(gè)學(xué)派的觀點(diǎn)呢？（儒家，當(dāng)然只是經(jīng)過長時(shí)間發(fā)展，融合了其他學(xué)派觀點(diǎn)不斷改進(jìn)的儒家思想。）升華情感通過今天的學(xué)習(xí)，我們可以看到墨家關(guān)注社會(huì)，留下了平等博愛的社會(huì)理想，道家關(guān)注人生，留下了自由真實(shí)的人生追求，法家關(guān)注國家，留下了公平公正的治國理念，儒家關(guān)注文化，留下了仁愛正義自強(qiáng)的核心價(jià)值。那大家看一看，這一些主張跟我們最近大力宣揚(yáng)的什么有關(guān)？（社會(huì)主義核心價(jià)值觀）由此可見，在百家爭鳴的過程當(dāng)中，各學(xué)派雖互相辯論，但其實(shí)各自游取長補(bǔ)短，逐漸地在融合之中形成了我國的傳統(tǒng)文化體系（文化之融合）而這一文化體系又與當(dāng)代的時(shí)代潮流相結(jié)合，就逐漸地形成了這一社會(huì)主義核心價(jià)值觀，由此可見