安徽省淮北市濉溪縣2017屆高三上學(xué)期第一次月考(9月)語(yǔ)文試題

濉溪縣2017屆高三第一次月考語(yǔ)文試卷本試卷分為第=1\*ROMANI卷（閱讀題）和第=2\*ROMANII卷（表達(dá)題）兩部分。滿(mǎn)分150分，時(shí)間為150分鐘。題號(hào)一二三四五總分得分第=1\*ROMANI卷（閱讀題）甲必考題一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1-3題我國(guó)古代傳統(tǒng)文化典籍中，“天下”一語(yǔ)自先秦發(fā)軔，迄于明清，世代沿用，屢見(jiàn)不鮮。作為一個(gè)具有久遠(yuǎn)生命力的詞語(yǔ)，它既有其一以貫之的基本詞義，又伴隨歷史的演進(jìn)而被賦予新的內(nèi)涵。這種思想發(fā)展至北宋，范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》吟誦“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，“天下”一詞的人文觀(guān)念繼續(xù)向前拓展?！对狸?yáng)樓記》所用“天下”一語(yǔ)，讀者于其后可以強(qiáng)烈地感受到呼之欲出的“百姓”二字。身為北宋名臣，目睹日漸加深的內(nèi)憂(yōu)外患，國(guó)家命運(yùn)、民生艱難每每牽動(dòng)范仲淹的思緒，他還在《奏上時(shí)務(wù)疏》中不厭其煩地闡述：“以德服人，天下欣載；以力服人，天下怨望?！薄拔馂榭量?，示天下之慈也”“不興土木，示天下之儉”“舍一心之私，從萬(wàn)人之望，示天下之公”?？梢钥闯?，“天下”一語(yǔ)固有的地域概念，已經(jīng)明確地向人文領(lǐng)域拓展，這里的“天下”更多抒發(fā)的是一種強(qiáng)烈的憂(yōu)國(guó)情懷和以天下為己任的政治抱負(fù)，是一種自覺(jué)的主體意識(shí)。風(fēng)俗文明概念的引入，是“天下”一詞向人文領(lǐng)域拓展的最重要表現(xiàn)，這是由顧炎武的《日知錄》來(lái)宣告完成的?！度罩洝肥穷櫻孜涞拇碜?，該書(shū)卷十三以整整一卷的篇幅，對(duì)歷代人心風(fēng)俗演變進(jìn)行總結(jié)，極具探討價(jià)值。其《正始》一條中有“亡國(guó)與亡天下奚辨”的史料，是其中十分重要的一篇。文中說(shuō)：“有亡國(guó)，有亡天下，亡國(guó)與亡天下奚辨？曰易姓改號(hào)，謂之亡國(guó)；仁義充塞而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下。……是故知保天下然后知保其國(guó)。保國(guó)者，其君其臣肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣?！边@篇文字中所用“天下”一語(yǔ)，其內(nèi)涵已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)逾越“易姓改號(hào)”的歷代王朝更迭，而是同“仁義充塞”“率獸食人”“人將相食”緊密聯(lián)系在一起。何謂“仁義充塞”“率獸食人”“人將相食”？在顧炎武的筆下，就是明清易代釀成的道德淪喪、文化斷裂及文明破壞造成的殺戮橫行、相互殘害。顯然，《日知錄·正始》中所用“天下”一語(yǔ)，已經(jīng)不再為舊有的地域概念所能容納，它講的是數(shù)千年的古國(guó)文明，是中華民族深厚而久遠(yuǎn)的文化傳承、價(jià)值追求。因此，《日知錄·正始》發(fā)出的吶喊，尤其是“保天下者，匹夫之賤與有責(zé)”的大聲疾呼，不唯在當(dāng)時(shí)激起共鳴，到了晚清，又經(jīng)學(xué)人的改造，成為擲地有聲的“天下興亡，匹夫有責(zé)”八個(gè)字。（節(jié)選自楊艷秋《地域空間與文化情懷》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（）。（3分）A．在我國(guó)古代傳統(tǒng)文化典籍中，“天下”一詞的內(nèi)涵不斷得以拓展，逐漸由一種地域概念而發(fā)展成了一種具有人文內(nèi)涵的概念。B．先秦時(shí)期，“民”的因素已經(jīng)被引入到“天下”的意義中，在《論語(yǔ)》《孟子》中，有時(shí)“天下”就是“百姓”或“民眾”的意思。C．自范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中吟誦“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”后，我們就可強(qiáng)烈地感受到“天下”中那呼之欲出的“百姓”的內(nèi)涵了。D．在顧炎武筆下，“天下”一語(yǔ)，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)突破了地域概念的內(nèi)涵，變成了數(shù)千年的古國(guó)文明，是中華民族深厚而久遠(yuǎn)的文化傳承、價(jià)值追求。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）。（3分）A．將“天下”注入“百姓”或“民眾”的內(nèi)涵，表達(dá)的是以百姓為天下的觀(guān)念，這是我國(guó)古代“民本”思想的一種具體體現(xiàn)。B．《岳陽(yáng)樓記》所用“天下”一詞，是對(duì)“天下”人文觀(guān)念的進(jìn)一步拓展，更多抒發(fā)的是一種強(qiáng)烈的憂(yōu)國(guó)情懷和以天下為己任的政治抱負(fù)，是一種自覺(jué)的主體意識(shí)。C．風(fēng)俗文明概念，也是“天下”一詞中的人文內(nèi)涵，它是對(duì)其人文內(nèi)涵的進(jìn)一步拓展表現(xiàn)，這是由顧炎武的《日知錄》來(lái)宣告完成的。D．明清易代釀成的道德淪喪、文化斷裂及文明破壞造成的殺戮橫行、相互殘害，在顧炎武看來(lái)，這就是“亡國(guó)”的具體表現(xiàn)。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）。（3分）A．《論語(yǔ)》記載：“泰伯，其可謂至德也已矣。三以天下讓?zhuān)駸o(wú)得而稱(chēng)焉?！边@里的“天下”，就已經(jīng)體現(xiàn)出了先秦時(shí)期的民本思想。B．在傳統(tǒng)文化典籍中，所謂“王者”、“賢者”，都應(yīng)當(dāng)是以“天下之人”為“天下”，能夠讓百姓心服，樂(lè)民之所樂(lè)，憂(yōu)民之所憂(yōu)的人。C．“天下興亡，匹夫有責(zé)”，所謂“匹夫”的“責(zé)”在于堅(jiān)守我們民族深厚而久遠(yuǎn)的文化傳承、價(jià)值追求，而并不包括為某家某姓去守護(hù)權(quán)力。D．從先秦到明清，在我國(guó)傳統(tǒng)文化典籍中，“天下”這一概念的內(nèi)涵不斷拓展，不僅僅是中華民族語(yǔ)文修辭的發(fā)展，更是中國(guó)古代民本思想的不斷升華。二、古代詩(shī)文閱讀(36分)（一）文言文閱讀（19分）孫永，字曼叔，世為趙人，徙長(zhǎng)社。年十歲而孤，祖給事中沖，列為子行，蔭將作監(jiān)主簿，肄業(yè)西學(xué)，群試常第一。沖戒之曰：“洛陽(yáng)英雋所萃，汝年少，不宜多上人。”自是不復(fù)試。沖卒，喪除，復(fù)列為孫，換試銜，擢進(jìn)士第，調(diào)襄城尉、宜城令，至太常博士。御史中丞賈黯薦為御史，以母老不就。韓琦讀其詩(shī)，嘆譽(yù)之，引為諸王府侍讀。時(shí)倉(cāng)法峻密，庾吏受百錢(qián)，則黥為卒，府吏亦如之。神宗問(wèn)：“此法既下，吏尚為奸乎？”對(duì)曰：“強(qiáng)盜罪死，犯者猶眾，況配隸邪？使人畏法而不革心，雖在府吏，臣亦不敢必其無(wú)犯也。”議復(fù)肉刑，事下永。永奏曰：“刻人肌膚，深害仁政，漢文帝所不忍，陛下忍之乎？”神宗曰：“事固未決，待卿始定耳。”不果行。入判將作，進(jìn)端明殿學(xué)士。病不能朝，神宗遣上醫(yī)調(diào)視，六命近侍問(wèn)安否，至虛樞密位以待。辭去益力，提舉崇福宮。逾年，起知陳州，徙潁昌。永裕起陵，許、汝當(dāng)運(yùn)粟數(shù)十萬(wàn)斛于陵下，調(diào)民牛數(shù)萬(wàn)，永請(qǐng)而免。元祐元年，遷吏部，又屬疾，改資政殿學(xué)士兼侍讀，提舉中太一宮，未拜而卒，年六十八。贈(zèng)光祿大夫，賻金帛二千，謚曰康簡(jiǎn)。永外和內(nèi)勁論議常持平不求詭異事或悖于理雖逼以勢(shì)亦不為屈未嘗以矯亢形于色辭與人交終身無(wú)怨仇。范純?nèi)省⑻K頌皆稱(chēng)之為國(guó)器。（節(jié)選自《宋史?孫永傳》）4．對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）。（3分）A．永外和內(nèi)勁/論議常持平/不求詭異/事或悖于理/雖逼以勢(shì)/亦不為屈/未嘗以矯亢形于色辭/與人交/終身無(wú)怨仇B(yǎng)．永外和內(nèi)勁/論議常持平/不求詭異事/或悖于理/雖逼以勢(shì)/亦不為屈/未嘗以矯亢形于色辭/與人交/終身無(wú)怨仇C．永外和內(nèi)勁/論議常持平/不求詭異事/或悖于理/雖逼以勢(shì)/亦不為屈/未嘗以矯亢形于色/辭與人交/終身無(wú)怨仇D．永外和內(nèi)勁/論議常持平/不求詭異/事或悖于理/雖逼以勢(shì)/亦不為屈/未嘗以矯亢形于色/辭與人交/終身無(wú)怨仇5．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()。（3分）A．“擢進(jìn)士第”意為考中進(jìn)士，其中的“擢”有提拔，拔選意，往往指提升官職。與“擢”意思相同的還有“陟”“拜”“除”等詞。B．“則黥為卒”中的“黥”是古代的一種刑法，又稱(chēng)“墨刑”。一般是用刀刺刻犯人的面額，再用墨涂在刀傷創(chuàng)口上，使其永不褪色，適用于較輕的罪犯。C．“眾請(qǐng)戮偏裨以塞責(zé)”中的“偏裨”指偏將，裨將，是將佐的通稱(chēng)。古代佐助大將的將領(lǐng)稱(chēng)偏裨，亦稱(chēng)副將。D．“贈(zèng)光祿大夫”中的“贈(zèng)”是古代朝廷為表彰已死大臣的功績(jī)，追授給死者的一種官職或稱(chēng)號(hào)，也稱(chēng)追贈(zèng)；其余還有贈(zèng)官、贈(zèng)典、贈(zèng)謚等。6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）。（3分）A．孫永因?yàn)楦赣H很早去世，所以被列入兒子輩中，等到祖父孫沖去世，服喪完畢，又重新列為孫輩，更換了考試名銜，才考中進(jìn)士。B．孫永被加任龍圖閣直學(xué)士、知秦州，他反對(duì)王韶提出的攻取熙河的計(jì)策，后來(lái)因?yàn)樾滦薜膭⒓冶な?，他替偏將進(jìn)行了辯駁，而被降為天章閣待制、知和州。C．孫永不贊同黥面等肉刑，他認(rèn)為刻壞人的肌膚，只會(huì)對(duì)仁政有很深的損害，漢文帝在位時(shí)都不忍心這樣做，皇帝聽(tīng)從了他的建議。D．孫永對(duì)朝政大事常持論公平，頗受神宗看重。他病重不能上朝，神宗派遣最高明的醫(yī)生前去調(diào)治，又六次命身邊侍從去問(wèn)安，并到樞密院虛席等待。范存仁和蘇頌都稱(chēng)贊他有治國(guó)之才。7．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）居敵必爭(zhēng)之地，軍孤援絕，兵法所謂不得而守者也。尤人以自免，于我安乎？（5分）（2）強(qiáng)盜罪死，犯者猶眾，況配隸邪？使人畏法而不革心，雖在府吏，臣亦不敢必其無(wú)犯也。（5分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成問(wèn)題。蘇秀道中①(宋)曾幾一夕驕陽(yáng)轉(zhuǎn)作霖，夢(mèng)回涼冷潤(rùn)衣襟。不愁屋漏床床濕，且喜溪流岸岸深。千里稻花應(yīng)秀色，五更桐葉最佳音。無(wú)田似我猶欣舞，何況田間望歲心。【注】①蘇秀道中：從蘇州到秀州(今浙江嘉興)的路上。詩(shī)人時(shí)為浙西提刑。8．這首詩(shī)表現(xiàn)了怎樣的詩(shī)人形象？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5分）9．這首詩(shī)寫(xiě)出秋雨怎樣的特點(diǎn)？這些特點(diǎn)是如何表現(xiàn)的，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）10．補(bǔ)寫(xiě)出下列理解性默寫(xiě)中的空缺部分。(5分)

（1），。是李白在《蜀道難》中引用“五丁開(kāi)山”這一神話(huà)故事的兩句詩(shī)，為作品增添了浪漫氣息和神奇色彩。（2），。是《琵琶行》全詩(shī)的主旨，更是詩(shī)人與琵琶女感情的共鳴。（3）韓愈在《師說(shuō)》中指出：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子。”這與《荀子·勸學(xué)》中“青，，?！钡挠^(guān)點(diǎn)是基本相同的。乙選考題請(qǐng)考生在第三、四兩大題中選定其中一大題作答。只能做所選定大題內(nèi)的小題，不得選做另一大題內(nèi)的小題。如果多做，則按所做的第一大題計(jì)分。三、文學(xué)類(lèi)文本閱讀（25分）11.閱讀下面的文字，完成（1）--（4）題。（25分）老夫老妻馮驥才①他倆又吵架了。②可是今天的架吵得空前厲害，起因卻很平?！拖翊蠖鄶?shù)夫妻日常吵架那樣，往往是從不值一提的小事上開(kāi)始的——不過(guò)是老婆子把晚飯燒好了，老頭兒還趴在桌上通煙嘴，弄得紙片呀，碎布條呀，粘著煙油子的紙捻子呀，滿(mǎn)桌子都是。老婆子催他收拾桌子，老頭兒偏偏不肯動(dòng)。老婆子便像一般老太太們那樣叨叨起來(lái)。老婆子們的嘮嘮叨叨是通向老頭兒們肝臟里的導(dǎo)火線(xiàn)，不會(huì)兒就把老頭兒的肝火引著了。兩人互相頂嘴，翻起許多陳年老賬，話(huà)愈說(shuō)愈狠。老婆子氣得上來(lái)一把奪去煙嘴塞在自己的衣兜里，惹得老頭兒一怒之下，把煙盒扔在地上，還嫌不解氣，手一撩，又將煙灰缸打落地上，還抓起桌上沏滿(mǎn)熱茶的大瓷壺，用力“叭”地摔在地上，看著滿(mǎn)地碎瓷片和濺在四處的水漬，老婆子直氣得她沖著老頭大叫：“離婚！馬上離婚！”③同樣的怒火也在老頭兒的心里翻騰著。只見(jiàn)他嘴里一邊像火車(chē)噴氣那樣不斷發(fā)出聲音，一邊沖到門(mén)口，猛拉開(kāi)門(mén)跑出去，還使勁帶上門(mén)，好似從此一去就再不回來(lái)。④老婆子火氣未消，站在原處，面對(duì)空空的屋子，一種傷心和委屈爬上心頭。她想，要不是自己年輕時(shí)得了那場(chǎng)病，她會(huì)有孩子的。有了孩子，她可以同孩子住去，何必跟這愈老愈混賬的老東西生氣？……⑤不知為什么，他們每次吵架過(guò)后兩小時(shí)，她的心情就非常準(zhǔn)時(shí)地發(fā)生變化，好像節(jié)氣一進(jìn)“七九”，封凍河面的冰片就要化開(kāi)那樣。像剛才那么點(diǎn)兒小事還值得吵鬧么？——她每次吵過(guò)架冷靜下來(lái)時(shí)都要想到這句話(huà)?？墒恰项^兒也總該回來(lái)了。他們以前吵架，他也跑出去過(guò)，但總是一個(gè)小時(shí)左右就悄悄回來(lái)了。但現(xiàn)在已經(jīng)兩個(gè)小時(shí)了仍沒(méi)回來(lái)。外邊正下大雪，老頭兒沒(méi)吃晚飯，沒(méi)戴帽子、沒(méi)圍圍巾就跑出去了，地又滑，瞧他臨出門(mén)時(shí)氣沖沖的樣子，不會(huì)一不留神滑倒摔壞了吧？想到這兒，她竟在屋里待不住了，起身穿上外衣，走出房子去了。⑥雪正下得緊。雪是夜的對(duì)比色，好像有人用一支大筆蘸足了白顏色，把所有樹(shù)枝都復(fù)勾一遍，使婆娑的樹(shù)影在夜幕上白茸茸、遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近、重重疊疊地顯現(xiàn)出來(lái)。于是這普普通通、早已看慣了的世界，頃刻變得雄渾、靜穆、高潔，充滿(mǎn)鮮活的生氣了。⑦一看這雪景，她突然想到她和老頭兒的一件遙遠(yuǎn)的往事。五十年前，他們同在一個(gè)學(xué)生劇團(tuán)。她的舞跳得十分出眾。每次排戲回家晚些，他都順路送她回家。她記得那天也是下著大雪，兩人踩著雪走，也是晚上八點(diǎn)來(lái)鐘，在河邊的那段寧?kù)o的路上，他突然仿佛抑制不住地把她拉到懷里。她猛地推開(kāi)他，氣得大把大把抓起地上的雪朝他扔去，直打得他像一個(gè)雪人。他們的戀愛(ài)就這樣開(kāi)始了——從一場(chǎng)奇特的戰(zhàn)斗開(kāi)始的。⑧多少年來(lái)，這樁事就像一張畫(huà)兒那樣，分外清楚而又分外美麗地收存在她心底。曾經(jīng)，每逢下雪天，她就不免想起這樁醉心的往事。年輕時(shí)，她幾乎一見(jiàn)到雪就想到這事；中年之后，她只是偶然想到，并對(duì)他提起，他聽(tīng)了總要會(huì)意地一笑，隨即兩人都沉默片刻，好像都在重溫舊夢(mèng)；自從他們步入風(fēng)燭殘年，即使下雪天也很少再想起這樁事了。但為什么今天它卻一下子又跑到眼前，分外新鮮而又有力地來(lái)撞她的心？⑨可現(xiàn)在她多么希望身邊有一只手，希望老頭兒在她身邊！她想到樓上鄰居李老頭，文化大革命初期老伴被折磨死了。盡管有個(gè)女兒婚后還同他住在一起，但平時(shí)女兒、女婿都上班，家里只剩李老頭一人。星期天女兒、女婿帶著孩子出去玩，家里依舊剩李老頭一人——年輕人和老年人總是有距離的。年輕人應(yīng)該和年輕人在一起玩，老人得有老人為伴。⑩真幸運(yùn)呢！她這么老，還有個(gè)老伴。四十多年如同形影緊緊相隨。盡管老頭兒性子急躁，又固執(zhí)，不大講衛(wèi)生，心也不細(xì)，卻不失為一個(gè)正派人，一輩子沒(méi)做過(guò)虧心的事；一副直腸子，不懂得與人記仇記恨……她愈想，老頭兒似乎就愈可愛(ài)了。eq\o\ac(○,?)eq\o\ac(○,?)屋門(mén)推開(kāi)了，啊!老頭兒正坐在桌前抽煙。地上的瓷片都被掃凈了。爐火顯然給老頭兒捅過(guò)，呼呼燒得正旺。頓時(shí)有股甜美而溫暖的氣息，把她凍得發(fā)僵的身子一下子緊緊地攫住。她還看見(jiàn)，桌上放著兩杯茶，一杯放在老頭兒跟前，一杯放在桌子另一邊，自然是斟給她的……老頭兒見(jiàn)她進(jìn)來(lái)，抬起眼看她一下，跟著又溫順地垂下眼皮。eq\o\ac(○,?)她站著，好像忽然想到什么，伸手從衣兜里摸出剛才奪走的煙嘴，走過(guò)去，放在老頭兒跟前。什么話(huà)也沒(méi)說(shuō)，趕緊去給空著肚子的老頭兒熱菜熱飯，還煎上兩個(gè)雞蛋……(1)下列對(duì)作品有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）（）。（5分）A.小說(shuō)雖名為“老夫老妻”，但主要是以氣走的女性視角來(lái)展開(kāi)情節(jié)，因?yàn)榕愿星楦鼮榧?xì)膩豐富。以妻子的女性視角構(gòu)思小說(shuō)會(huì)更生動(dòng)。B.這對(duì)老夫妻吵架不止一次，由于妻子在家中很強(qiáng)勢(shì)，每次都是老頭氣得離家出走，小說(shuō)結(jié)尾老頭“抬起眼看她一下，跟著又溫順地垂下眼皮”的細(xì)節(jié)正說(shuō)明了這一點(diǎn)。C.小說(shuō)以時(shí)間順序展開(kāi)，但又使用插敘來(lái)豐富情節(jié)，如插入“戀愛(ài)時(shí)”的場(chǎng)景，來(lái)說(shuō)明她們是有很好的感情基礎(chǔ)的，從而為和好作伏筆。D.小說(shuō)第⑧段展現(xiàn)了青年、中年、老年不同年齡階段對(duì)曾經(jīng)美好戀愛(ài)往事的態(tài)度，真實(shí)再現(xiàn)兩人感情由濃變淡，直至不屑一想、勉強(qiáng)維持的過(guò)程。E.樸實(shí)是這篇小說(shuō)最突出的特色，小說(shuō)中的人物說(shuō)著樸實(shí)的話(huà)，做著樸實(shí)的事，敘事語(yǔ)言也是樸實(shí)的，沒(méi)有華麗的辭藻，夸張的修飾，處處體現(xiàn)著樸實(shí)之美。(2)小說(shuō)很巧妙地運(yùn)用了“前后照應(yīng)”的手法，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（6分）(3)小說(shuō)第⑥段寫(xiě)到了“雪”，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其作用。（6分）(4)有人說(shuō)：“看這篇小說(shuō)看到了幸福溫馨?！币灿腥苏f(shuō)：“看這篇小說(shuō)看到了悲涼落寞?！蹦阍趺纯?，請(qǐng)聯(lián)系文本并結(jié)合現(xiàn)實(shí)談?wù)勛约旱目捶ā＃?分）四、實(shí)用類(lèi)文本閱讀（25分）12.閱讀下面的文字，完成（1）--（4）題。（25分）湯一介：事不避難，義不逃責(zé)小時(shí)候的湯一介住在南池子的緞庫(kù)胡同。由于父親湯用彤先生一直在北大教書(shū)，生活條件還不錯(cuò)。他們住的房子很大，有四五十間，院子也很大，每到冬天的時(shí)候，他們就往院子里潑水，在那里溜冰。對(duì)于湯一介而言，那真是個(gè)無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的童年?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，父親隨北京大學(xué)到了昆明，他考進(jìn)了西南聯(lián)大附中，后來(lái)又轉(zhuǎn)學(xué)到了重慶的南開(kāi)中學(xué)。上世紀(jì)四十年代的中國(guó)，國(guó)家積貧積弱，百姓顛沛流離，年輕的湯一介深感痛心和困惑。當(dāng)時(shí)的南開(kāi)中學(xué)可以說(shuō)是一個(gè)貴族學(xué)校，國(guó)民黨很多高官的子女都在那兒上學(xué)，常常用汽車(chē)接送。那時(shí)候的汽油是非常貴重的。于是，熱血憤激的湯一介和同學(xué)張豈之、寧可拍案而起，辦了一期壁報(bào)《一滴汽油一滴血》，抨擊這一現(xiàn)象，但是學(xué)校訓(xùn)導(dǎo)長(zhǎng)對(duì)他們毫不客氣，“不讓我們出了，而且說(shuō)再鬧就開(kāi)除我們?！?945年1月，為準(zhǔn)備考大學(xué)，湯一介回到了昆明。湯一介跟著錢(qián)學(xué)熙，接觸了他畢生難忘的克里斯朵夫·依修午德的《紫羅蘭姑娘》。他深刻感受到“人與人之間的距離是那么的遙遠(yuǎn)。再深刻的愛(ài)也挽救不了人們的孤獨(dú)”。當(dāng)時(shí)，由于妹妹的病逝，加上國(guó)民黨政府的黑暗，少年湯一介開(kāi)始獨(dú)立思考一些人生問(wèn)題，《論死》《論善》《論生意義》等一些展露他哲學(xué)家天賦的文章就出來(lái)了。第二年，湯一介考上了北京大學(xué)。“我下定決心，我要做個(gè)哲學(xué)家，通過(guò)自己的獨(dú)立思考，來(lái)探討一些宇宙人生的根本問(wèn)題。”1981年，湯一介在北京大學(xué)開(kāi)課，他將《魏晉玄學(xué)與佛教、道教》一課修改成《郭象與魏晉玄學(xué)》，找出魏晉玄學(xué)發(fā)展的內(nèi)在理路，探討哲學(xué)方法對(duì)認(rèn)識(shí)哲學(xué)思想變遷的重要意義，嘗試把哲學(xué)的比較方法運(yùn)用于中國(guó)哲學(xué)的研究領(lǐng)域，這些問(wèn)題的討論，極大地促進(jìn)了當(dāng)時(shí)哲學(xué)思想的解放；在由《早期道教史》一課修改成的《魏晉南北朝時(shí)期的道教》中，湯一介大膽提出，必須把“宗教”和“迷信”區(qū)別開(kāi)來(lái)，要肯定“宗教”和“非理性”對(duì)人類(lèi)社會(huì)生活的意義，而這些探討，均是此前的道教研究很少討論到的，湯一介以他敏銳的哲學(xué)家的眼光，開(kāi)新時(shí)期哲學(xué)研究風(fēng)氣之先。一直以來(lái)，西方哲學(xué)是有其龐大的范疇體系的，而中國(guó)哲學(xué)的精華則散見(jiàn)于浩如煙海的古籍，需要進(jìn)一步論證和推演，需要有更加嚴(yán)密的邏輯體系。湯一介開(kāi)創(chuàng)性地提出做中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)范疇體系，要從大量的史料里梳理、建構(gòu)出一個(gè)中國(guó)哲學(xué)的體系。作為一名學(xué)者，他想他必須肩負(fù)起這樣一個(gè)責(zé)任，就是探討傳承我們自己的文化，在傳承自己文化的過(guò)程中使中國(guó)文化和中國(guó)社會(huì)從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代。于是，湯一介在講課的同時(shí)辦中國(guó)文化書(shū)院函授班，一招生就是一萬(wàn)兩千人。耄耋之年的湯一介的最后心愿是“把《儒藏》做好，把中國(guó)解釋學(xué)做出點(diǎn)眉目來(lái)?！币腥A文化精髓之大成，將儒家文化瑰寶系統(tǒng)全面地“收藏”；創(chuàng)建中國(guó)解釋學(xué)，是要參照西方解釋學(xué)的理論和方法，對(duì)中國(guó)注釋經(jīng)典的要義進(jìn)行系統(tǒng)地研究和梳理，其意義則在以新的理論方法和新的語(yǔ)境對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行“開(kāi)發(fā)”，即古為今用?！叭绻挥惺詹?，沒(méi)有開(kāi)發(fā)，則傳統(tǒng)文化會(huì)一直束之高閣；但如果只有開(kāi)發(fā)，而沒(méi)有收藏，則傳統(tǒng)文化會(huì)陷于貧瘠?！睂?duì)這個(gè)明清兩代均有學(xué)者提出而終未成行的浩繁無(wú)比的工作，湯一介惟一擔(dān)心和希望的是，他要努力等到編撰工程完成的那一天。湯一介說(shuō)，人到老年，總會(huì)考慮一些事情，人到底為什么活著?是吃飯，穿衣，這樣一天天活著，還是有理想和抱負(fù)?當(dāng)然，每個(gè)人的理想和抱負(fù)是不同的。父親湯用彤告訴他的兩句話(huà)，“事不避難，義不逃責(zé)”，湯一介說(shuō)他一直努力在做。“做了自己很高興，很喜歡的事情，那就很好。而且，我相信它會(huì)有一定的意義。”相關(guān)鏈接湯一介（1927—2014），曾任北京大學(xué)哲學(xué)系教授、中國(guó)哲學(xué)與文化研究所所長(zhǎng)。著有《魏晉南北朝時(shí)期的道教》《中國(guó)傳統(tǒng)文化中的儒道釋》等，在國(guó)內(nèi)外哲學(xué)界產(chǎn)生很大影響，為哲學(xué)研究史上不可不讀的著作。雖然有數(shù)次機(jī)會(huì)留在國(guó)外一流大學(xué)任教，薪酬、環(huán)境都要比國(guó)內(nèi)好得多，他都放棄了，對(duì)于他們這一代知識(shí)分子來(lái)說(shuō)，“活著就意味著責(zé)任”。（以上材料選自《光明日?qǐng)?bào)》，有刪改）（1）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）（）。（5分）A．文中記敘湯一介在北大開(kāi)課期間對(duì)玄學(xué)、佛教、道教的討論，是為了襯托他深厚的哲學(xué)功底。B．C．“人到底為什么活著？是吃飯，穿衣，這樣一天天活著，還是有理想和抱負(fù)？”湯一介意指人的理想雖不同，但卻要做有意義的事。D．湯一介提出從大量的史料里梳理中國(guó)哲學(xué)的精華，以期建構(gòu)中國(guó)哲學(xué)體系，從而使中國(guó)哲學(xué)擁有像西方哲學(xué)那樣龐大的范疇體系。E．本文通過(guò)記敘湯一介從青春年少到耄耋之年的經(jīng)歷，描寫(xiě)了他在傳承中國(guó)文化上所做出的突出貢獻(xiàn)，為我們展示了一位有責(zé)任感的學(xué)者的形象。湯一介先生為什么會(huì)成為國(guó)內(nèi)外影響重大的哲學(xué)家？請(qǐng)就其身上所體現(xiàn)出來(lái)的精神品質(zhì)，結(jié)合材料做簡(jiǎn)要的概括分析。（6分）（4）文中湯一介先生談到：“如果只有收藏，沒(méi)有開(kāi)發(fā)，則傳統(tǒng)文化會(huì)一直束之高閣；但如果只有開(kāi)發(fā)，而沒(méi)有收藏，則傳統(tǒng)文化會(huì)陷于貧瘠?！闭?qǐng)結(jié)合材料和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，談?wù)勀愕睦斫?。?分）第=2\*ROMANII卷（表達(dá)題）五、語(yǔ)言文字應(yīng)用（20分）13.下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全部正確的一項(xiàng)是（）

（3分）=1\*GB3①每天清晨取蜂蜜一至兩勺，用溫水沖服，空腹飲用，長(zhǎng)此以往不僅能滋陰潤(rùn)肺，而且可排毒養(yǎng)顏。=2\*GB3②法國(guó)大昆蟲(chóng)學(xué)家法布爾，把科學(xué)和文學(xué)巧妙地結(jié)合起來(lái)，用富有詩(shī)意的筆觸給人們描繪了一個(gè)絢麗多姿、光怪陸離的昆蟲(chóng)世界。=3\*GB3③沒(méi)有強(qiáng)大的創(chuàng)新設(shè)計(jì)、生產(chǎn)制造能力，國(guó)家實(shí)力的提升就無(wú)從談起，民族復(fù)興的宏偉藍(lán)圖也只能是空中樓閣。=4\*GB3④近日，一則消息被炒得沸反盈天：著名品牌賽百味、星巴克出售的食物，含有名為“偶氮甲酰胺”的食品添加劑，這種添加劑也被用于制作瑜伽墊和鞋底。=5\*GB3⑤雍正在位13年，竟寫(xiě)下了約4000萬(wàn)字的朱批，就連現(xiàn)在的專(zhuān)欄作家、網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手也難以望其項(xiàng)背。=6\*GB3⑥在《群英會(huì)蔣干中計(jì)》中，羅貫中運(yùn)用生動(dòng)細(xì)致的動(dòng)作、神態(tài)描寫(xiě)，為我們塑造了一個(gè)胸?zé)o城府卻又自作聰明、十分迂腐可笑的蔣干形象。A.=1\*GB3①=3\*GB3③=5\*GB3⑤ B.=2\*GB3②=3\*GB3③=5\*GB3⑤ C.=2\*GB3②=4\*GB3④=6\*GB3⑥ D.=1\*GB3①=4\*GB3④=6\*GB3⑥14.下列各項(xiàng)中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是

（）

（3分）

A．當(dāng)城鎮(zhèn)化率過(guò)半、“鄉(xiāng)土中國(guó)”開(kāi)始轉(zhuǎn)向“城市中國(guó)”時(shí)，我們也迎來(lái)了城市大發(fā)展大建設(shè)的階段，如何建設(shè)、規(guī)劃、管理好城市家園，也擺在了各級(jí)管理者的面前。B．站在2016年的起跑線(xiàn)上，回望曾經(jīng)的風(fēng)云激蕩、前瞻遠(yuǎn)方的漫漫征途，我們不禁感到自豪和喜悅，不由得不生出憧憬和渴望。C．我省環(huán)境污染責(zé)任險(xiǎn)推廣遭遇尷尬，投保企業(yè)數(shù)量遠(yuǎn)低于周邊省份，這主要是由于企業(yè)投保意識(shí)不強(qiáng)，普遍抱有僥幸心理造成的。D．美國(guó)安全智庫(kù)在其年度預(yù)測(cè)報(bào)告中稱(chēng)，2016年美國(guó)將加強(qiáng)在南海的活動(dòng)，并加強(qiáng)與東南亞伙伴國(guó)家的軍事合作。15．下面填入橫線(xiàn)上的語(yǔ)句銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）文化，就其廣義而言，指人類(lèi)在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。______，_________。中華兒女無(wú)論走到哪里，，。，?、贌o(wú)論在天之涯、海之角②卻經(jīng)久不衰，顯示出強(qiáng)大的生命力和凝聚力③中華文化雖歷經(jīng)劫難④都不會(huì)忘記自己的根——故鄉(xiāng)的山，故鄉(xiāng)的水，故鄉(xiāng)的四合院，故鄉(xiāng)的竹籬笆⑤所有這一切都喚取游子們濃郁的中華情⑥還有那端午的龍舟，中秋的月餅，重陽(yáng)的登高，陰歷年大門(mén)上貼的紅紙黑字的春聯(lián)。A．⑤①③②④⑥

B．③②①④⑥⑤C．③②④①⑤⑥

D．⑤⑥③②①④

16.17.在下面一段文字橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)16個(gè)字。（5分）①②③

六、寫(xiě)作（60分）18.閱讀右邊漫畫(huà)，根據(jù)漫畫(huà)的立意和題后的要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。（60分）要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離漫畫(huà)的內(nèi)容及含義的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

濉溪縣2017屆高三第一次月考語(yǔ)文試題參考答案1．C（試題分析：C“百姓”的內(nèi)涵在先秦時(shí)就已具備。原文“于其后”的意思是指在“天下”這個(gè)概念背后，而不是指在有了這篇文章之后。本題考查理解文中重要概念的含意的能力，能力層級(jí)為B級(jí)。論述類(lèi)文本閱讀的命題者常將選項(xiàng)的干擾點(diǎn)設(shè)置在一些不同的對(duì)應(yīng)關(guān)系、程度、范圍等上，多多熟悉誤區(qū)設(shè)置的點(diǎn)，無(wú)疑是提高答題準(zhǔn)確率的關(guān)鍵?？键c(diǎn)：理解文中重要概念的含義。能力層級(jí)為理解B）2．D（試題分析：D用顧炎武的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，這是“亡天下”的表現(xiàn)，易姓改號(hào)，才謂之亡國(guó)。解答此類(lèi)題的步驟是：第一步，把握全文主要內(nèi)容。“篩選并整合文中的信息”，涉及的內(nèi)容一般范圍比較大，所以把握全文主要內(nèi)容是篩選和整合的基礎(chǔ)。具體來(lái)說(shuō)，要探究文章的觀(guān)點(diǎn)，把握作者在文中體現(xiàn)的態(tài)度，篩選出文中使用的論據(jù)等。對(duì)文章的主要內(nèi)容有個(gè)整體把握，篩選和整合信息時(shí)才會(huì)心中有數(shù)。第二步，把握題干，確定答題區(qū)間。閱讀題干的設(shè)置常包括三個(gè)方面的內(nèi)容：創(chuàng)設(shè)情境、設(shè)問(wèn)角度和命題意圖。前兩者是顯性的，而后者是隱性的，但又是最關(guān)鍵的，審題時(shí)要通過(guò)分析前兩者把握命題意圖。信息篩選的主要依據(jù)是題干和文本。明確題干要求后，就要回到文本上來(lái)，迅速找到篩選區(qū)域，找準(zhǔn)與試題的選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的原句。第三步，將選項(xiàng)信息與原文語(yǔ)句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語(yǔ)言與原文語(yǔ)句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過(guò)改變敘述的方式來(lái)設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì)，找出符合題干的選項(xiàng)?？键c(diǎn)：篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C）3．A（試題分析：A這里的“讓天下”，讓的是政權(quán)，“天下”這一概念里不包含“民眾”“百姓”等意義，所以不能體現(xiàn)民本思想。此類(lèi)題一般以選擇題的形式考查，選項(xiàng)按原文順序，依次對(duì)內(nèi)容進(jìn)行分析、概括，其中一個(gè)錯(cuò)誤項(xiàng)的錯(cuò)誤設(shè)置有隱蔽性和迷惑性，它往往在大體正確的前提下設(shè)置一些與原文時(shí)間、地點(diǎn)、人物及事件不符的內(nèi)容、詞語(yǔ)。做題時(shí)要仔細(xì)推敲，認(rèn)真比對(duì)。此類(lèi)題目選擇肢中設(shè)錯(cuò)類(lèi)型可分為信息錯(cuò)位、錯(cuò)解詞語(yǔ)、強(qiáng)加因果（或因果倒置）、無(wú)中生有、顛倒是非將文中未然的信息說(shuō)成必然等。解題時(shí)考生應(yīng)審準(zhǔn)題干，依文索義，正確分析?？键c(diǎn)：篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C。）４．A（3分）５．A（“拜”和“除”是“授予官職”的意思，無(wú)提升之意）（3分）6.D(“神宗到樞密院虛席等待”理解錯(cuò)誤)（3分）7.（1）處在敵人必爭(zhēng)之地，軍隊(duì)孤立無(wú)援，這是兵法上所說(shuō)的不能夠防守的情形。歸罪別人來(lái)免除自己的責(zé)任，對(duì)我來(lái)說(shuō)能心安嗎？（居，處在，1分；判斷句，1分；尤，歸罪，1分；句意2分）（2）雖然有強(qiáng)盜罪刑的人要判死刑，但仍然還有很多人愿意當(dāng)強(qiáng)盜，何況發(fā)配為奴隸呢？要使人畏懼法令卻不革除私心，即使是府史，也不敢保證他們以后不再犯法。”(猶，仍然，1分；革，革除，改變，1分；雖，即使，1分；句意，2分）【參考譯文】孫永，字曼叔，世世代代都是趙地人，遷到長(zhǎng)社居住。十歲時(shí)就失去了父親，成為孤兒。祖父孫沖任給事中，孫永被列為兒子這一輩分，受蔭庇任將作監(jiān)主簿，在小學(xué)修習(xí)課業(yè)時(shí)，考試常常取得第一名。他的祖父孫沖告誡他說(shuō)：“洛陽(yáng)是個(gè)英才薈萃的地方，你年齡小，不應(yīng)經(jīng)常在他人之上?！睆拇怂辉賲⒓涌荚嚒Ｗ娓笇O沖去世，服喪完畢，又列為孫輩，更換了考試名銜，考中進(jìn)士，調(diào)任襄城尉、宜城令，官至太常博士。御史中丞賈黯推薦他做御史，他以母親年老為由沒(méi)有去就任。韓琦讀了他的詩(shī)，贊嘆稱(chēng)譽(yù)他，引薦他做了諸王府的侍讀。后來(lái)，孫永被加任龍圖閣直學(xué)士，出任秦州知州。王韶以平民的身份進(jìn)入他的幕府，提出了攻取熙河的計(jì)策，孫永當(dāng)面反駁他說(shuō)：“如今邊疆剛剛安靜，無(wú)緣無(wú)故去騷擾，恐怕會(huì)生出難以預(yù)料的事端?！鼻『脛傂拗膭⒓冶な?，眾人請(qǐng)求殺了偏將來(lái)推卸責(zé)任。孫永說(shuō)：“處在敵人必爭(zhēng)之地，軍隊(duì)孤立無(wú)援，這是兵法上所說(shuō)的不能夠防守的情形。責(zé)怪別人來(lái)免除自己的過(guò)錯(cuò)，對(duì)我們來(lái)說(shuō)能心安嗎？”孫永最終因這件事被降為天章閣待制、和州知府。當(dāng)時(shí)倉(cāng)法（關(guān)于管理糧倉(cāng)的法令）很?chē)?yán)厲周密，管糧倉(cāng)的小官貪污一點(diǎn)錢(qián)就被黥刑貶為士兵，府吏也是如此。神宗問(wèn)到：“這法規(guī)制定下去之后，官吏們還有人敢做違法的事嗎？”孫永回答說(shuō)：“雖然有強(qiáng)盜罪刑的人要判死刑，但仍然還有很多人愿意當(dāng)強(qiáng)盜，何況發(fā)配為奴隸呢？要使人畏懼法令卻不革除私心，即使是府吏，也不敢保證他們以后不再犯法?！背⒂稚套h要使用肉刑，把這事交給孫永辦理。孫永上奏說(shuō)：“刻壞人的肌膚，這是深深損害仁政，漢文帝都不忍心這樣做，難道陛下您忍心這樣做嗎？”神宗說(shuō)：“事情本來(lái)就還沒(méi)有決定，只想等你來(lái)才決定?！弊罱K沒(méi)有實(shí)行。入朝任判將作，進(jìn)升端明殿學(xué)士。生病不能上朝，神宗派最好的醫(yī)生前去調(diào)治，又六次下令身邊侍從去問(wèn)安，甚至空著樞密使官位來(lái)等他。孫永更力爭(zhēng)辭去官職，但皇帝還是提拔他擔(dān)任崇福宮。過(guò)了一年，起任陳州知府，后調(diào)任潁昌知府。建造永裕陵時(shí)，許、汝兩地應(yīng)當(dāng)運(yùn)送幾十萬(wàn)斛糧食到陵下，征調(diào)數(shù)萬(wàn)百姓耕牛，因?yàn)閷O永請(qǐng)求而被免去。元祐元年，遷任吏部官員，由于又適逢生病，改任資政殿學(xué)士兼任侍讀，后來(lái)又被提拔任中太一宮，還沒(méi)任職就死了，享年六十八歲。被追贈(zèng)為青光祿大夫，賜給金帛二千，謚號(hào)為康簡(jiǎn)。孫永外表溫和內(nèi)心剛勁，常公平議論朝政大事，不弄虛作假，一些事有的違背常理，即使用權(quán)勢(shì)來(lái)威逼他，他也不會(huì)屈從。在做人做事中不曾把驕橫、高傲表現(xiàn)在臉色和言辭上，與人交往中，終身都沒(méi)有與人結(jié)怨。范存仁、蘇頌都稱(chēng)贊他有治國(guó)之才。8．表現(xiàn)了一位不以小我為念，關(guān)心國(guó)計(jì)民生的詩(shī)人形象（2分）。因?yàn)樗茌牭貐^(qū)久旱遇雨，故詩(shī)人欣喜若狂，連衣服、床鋪濕了也顧不得，即使沒(méi)有田地，也因大雨的到來(lái)而歡欣鼓舞。（3分）（本題考查鑒賞古代詩(shī)歌的形象的能力。學(xué)生賞析詩(shī)歌時(shí)，要具備一定的文學(xué)常識(shí)和文化常識(shí)能力，要能知人論世。詩(shī)人時(shí)為浙西提刑，久晴不雨，秋禾枯焦?，F(xiàn)在“且喜溪流岸岸深”，“無(wú)田似我猶欣舞”。一位關(guān)心國(guó)計(jì)民生的詩(shī)人形象躍然紙上。）9．特點(diǎn)：雨大，及時(shí)。（2分）分析：①詩(shī)人半夜感到“涼冷”，看到“屋漏床床濕”，通過(guò)視覺(jué)和觸覺(jué)的結(jié)合，表現(xiàn)雨大；②運(yùn)用疊詞的手法，通過(guò)屋漏床濕、溪流岸深表現(xiàn)雨大；③運(yùn)用虛實(shí)結(jié)合(想象)的手法，通過(guò)驕陽(yáng)轉(zhuǎn)作霖、稻花應(yīng)秀色表現(xiàn)雨的及時(shí)。（每點(diǎn)2分，兩點(diǎn)即可。）（本題考查鑒賞古代詩(shī)歌的形象及表達(dá)技巧的能力。由“一夕驕陽(yáng)轉(zhuǎn)作霖”可以看出雨下得及時(shí)，由“岸岸深”可以看出雨下得很大。至于是如何表現(xiàn)的，可以從想象、疊詞、視觸覺(jué)結(jié)合等角度思考。表達(dá)技巧題的答題要點(diǎn)是指出技巧后要分析詩(shī)歌如何運(yùn)用了這種技巧，還要結(jié)合意境和情感分析技巧的表達(dá)效果。

）10.（1）地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。（2分，每句1分）（2）同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)。（2分，每句1分）（3）取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。（2句共1分）11.(1)CE（本題主要考查理解文意，篩選文中的信息的能力。A項(xiàng)，“以妻子的女性視角構(gòu)思小說(shuō)會(huì)更生動(dòng)”這一說(shuō)法有點(diǎn)絕對(duì)。B項(xiàng)，“由于妻子在家中很強(qiáng)勢(shì)”這一分析有誤，在文中找不到依據(jù)。D項(xiàng)，“直至不屑一想、勉強(qiáng)維持的過(guò)程”這一分析有誤，從后來(lái)兩人能和好說(shuō)明兩人有好的感情基礎(chǔ)。(E3分、C2分、A1分)）（5分）(2)①小說(shuō)前幾段寫(xiě)丈夫“趴在桌上通煙嘴，弄得紙片呀，碎布條呀，粘著煙油子的紙捻子呀，滿(mǎn)桌子都是”，進(jìn)而摔大瓷壺，摔門(mén)離家出走的情節(jié)，正與小說(shuō)第10段通過(guò)妻子心理描寫(xiě)來(lái)評(píng)價(jià)丈夫性格“性子急躁，又固執(zhí)，不大講衛(wèi)生，心也不細(xì)”相呼應(yīng)。②第5段寫(xiě)到“他們以前吵架，他也跑出去過(guò)，但總是一個(gè)小時(shí)左右就悄悄回來(lái)了”和小說(shuō)結(jié)尾，老頭在妻子回家前已先到家把爐火捅旺，碎瓷片掃干凈，給妻子斟茶等細(xì)節(jié)，與10段“一副直腸子，不懂得與人記仇記恨”相呼應(yīng)。③小說(shuō)第4段寫(xiě)到“要不是自己年輕時(shí)得了那場(chǎng)病，她會(huì)有孩子的。有了孩子，她可以同孩子住去，何必跟這愈老愈混賬的老東西生氣？”與有女兒的鄰居李老頭遭遇相呼應(yīng)，說(shuō)明有兒有女作為依靠還是比不上老伴好。（6分，每點(diǎn)2分。）(3)情節(jié)方面：第⑥段寫(xiě)“雪”有承上啟下的作用，承接上文妻子的擔(dān)心，出門(mén)尋老頭；又引出下文對(duì)“戀愛(ài)”“新婚”往事的回憶。人物描寫(xiě)方面：“雪下得緊”也烘托了妻子內(nèi)心的復(fù)雜、煩亂、忐忑的心緒。情感表達(dá)方面：段落最后寫(xiě)下雪的世界“頃刻變得雄渾、靜穆、高潔、充滿(mǎn)鮮活的生氣”，又很好的暗示傳達(dá)了了下文“戀愛(ài)”時(shí)兩人情感的美好、圣潔、甜蜜。（6分，每點(diǎn)2分。）(4)答案示例：我同意第一種看法“小說(shuō)讓人看到了幸福溫馨”。①?gòu)娜宋镄蜗笊峡矗盒≌f(shuō)中老夫老妻雖多次爭(zhēng)吵，但最后都能相互反省，自動(dòng)和解，說(shuō)明兩人還是深?lèi)?ài)對(duì)方的，否則，不可能和解，二人相處溫馨幸福。②從情節(jié)設(shè)置上看：小說(shuō)中兩人“戀愛(ài)”的情節(jié)，說(shuō)明他們是有良好的感情基礎(chǔ)的，吵架不過(guò)是他們老年平淡生活的一種調(diào)劑。通過(guò)吵架，更檢驗(yàn)了他們的感情的真摯。戀愛(ài)開(kāi)始和婚姻始終都給人一種真實(shí)的溫馨感。③從表達(dá)的主旨上看：小說(shuō)選擇老夫老妻為對(duì)象，選擇“吵架”這一特別事件為沖突點(diǎn)，正是要歌頌真摯感情的偉大，可貴。故小說(shuō)讓人看到了老夫老妻感情的深厚，讓人感到了愛(ài)情婚姻的幸福溫馨。結(jié)合現(xiàn)實(shí)：①夫妻之間難免磕磕碰碰，吵架是很平常的事，吵架也是一種交流，不過(guò)是一種激烈的溝通方式。②老夫老妻更懂得珍惜數(shù)十年的相守，哪怕愛(ài)情削減只剩親情，這親情也是升級(jí)版的愛(ài)情。生活雖有磕碰但只要不離不棄，相互依靠，愛(ài)情、婚姻、家庭的溫馨美好將會(huì)永在。（觀(guān)點(diǎn)2分，具體闡釋4分，結(jié)合現(xiàn)實(shí)2分，共8分，酌賦。）我同意第二種看法，“這篇小說(shuō)讓人看到了悲