石景山區(qū)2016-2017學(xué)年第一學(xué)期高三期末語文試題及答案

石景山區(qū)2016—2017學(xué)年第一學(xué)期高三期末試卷語文閱讀下面材料，完成1—8題。材料一自1905年張謇籌建我國第一個綜合性博物館——南通博物苑，中國博物館事業(yè)已有一百多年歷史。近年來，中國各類博物館在場館設(shè)施建設(shè)、藏品保護(hù)研究、陳列展示、媒介交流等方面不斷取得進(jìn)展。博物館處在發(fā)展“轉(zhuǎn)型”期，如何讓大眾更好地參與到博物館活動中，是重中之重?，F(xiàn)在，不少人走進(jìn)博物館，總感到展陳方式呆板，偌大的博物館，藏品雖然眾多，卻處處都是“面無表情”的表達(dá)。顯然，在互聯(lián)網(wǎng)與多媒體時代下，單一展示方式已經(jīng)無法滿足公眾的需求。在這方面，許多先進(jìn)的博物館為了吸引觀眾尤其是青少年，將布展設(shè)計(jì)得生動活潑，如營造開放空間，開設(shè)數(shù)字博物館，推動VR游覽，運(yùn)用動漫、3D加強(qiáng)互動性、趣味性，觀眾在參觀中不僅增長了知識，還滋養(yǎng)了心靈。博物館建設(shè)在不斷改進(jìn)，但展品的說明還是很簡單，可觀眾來到博物館，是想了解文物所蘊(yùn)含的知識，聽到文物背后的故事。如果他們參觀時讀讀標(biāo)簽就離開，就僅僅是“到此一游”。為此，博物館要加強(qiáng)講解員隊(duì)伍建設(shè)，可以廣泛發(fā)展志愿者，為志愿者提供專業(yè)知識培訓(xùn)，構(gòu)建訓(xùn)練有素的志愿者團(tuán)體，讓他們活躍在博物館里。博物館志愿講解員不僅能拉近博物館展品和觀眾的距離，而且因?yàn)樗麄儊碜杂谏鐣鲗用妫哂行麄?、推介博物館的便利，會吸引更多的人走進(jìn)博物館，這樣才能實(shí)現(xiàn)傳播文化，服務(wù)大眾的目的。在物質(zhì)漸漸富足后，人們對精神文化的追求水漲船高，博物館僅僅“免費(fèi)開放”顯然不夠，還需更深層次地進(jìn)入國民生活，增進(jìn)“親密對話”。比如南京博物院打開神秘的文物庫房，讓公眾了解文物保管知識；安徽、吉林等地的博物館則向聾啞和其他殘疾人士敞開大門，為他們提供特殊服務(wù)；故宮博物院更是開設(shè)專題講座，講述“故宮里的文物醫(yī)院”。博物館開展多種多樣的文化活動，讓公眾與博物館近距離接觸，各種館藏因此也呈現(xiàn)出更豐富的價值。一直以來，博物館就是通過對藏品的收集、研究，生成陳列展覽，并向大眾開放，確有“守株待兔”的姿態(tài)，難怪參觀者寥寥。今天，博物館應(yīng)主動與現(xiàn)代傳媒建立關(guān)系，逐步形成合作，積極開展一系列宣傳活動。開辦官方微信公眾號，設(shè)立網(wǎng)上虛擬博物館，這些媒介宣傳吸引民眾參與到博物館活動中，拓展了博物館的教育傳播功能。國家博物館的官方微博每天發(fā)送館藏文物圖片，同時附加生動的文字說明。一位博友留言：“如果博物館的說明都像國博微博這樣有趣生動，我愿意天天去博物館?！辈┪镳^作為公共文化服務(wù)體系的重要組成部分，應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮自身優(yōu)勢，增強(qiáng)為大眾提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)的意識和社會責(zé)任感，以多樣方式激發(fā)大眾的參與意識，讓博物館融入大眾生活。（取材于傅彪等的相關(guān)文章）1.根據(jù)“材料一”，下列吸引大眾參與博物館活動的方式，不正確的一項(xiàng)是（2分）A.豐富變換展陳方式B.發(fā)展博物館志愿者C.深層融入國民生活D.牽手傳媒合作宣傳2.根據(jù)“材料一”，下列對博物館發(fā)展存在問題的判斷，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.展陳方式僵化B.展覽說明簡單C.藏品保護(hù)過度D.固守而少宣傳3.下列對“材料一”中加點(diǎn)字詞的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.籌建：“籌”是個會意字，是指計(jì)數(shù)的工具B.增長：“長”字書寫的第一筆是“ノ”C.水漲船高：“漲”讀作zhǎngD.守株待兔：比喻死守經(jīng)驗(yàn),不知變通材料二博物館的文化產(chǎn)品，是指以博物館資源為依托，通過生產(chǎn)、流通、交換、消費(fèi)等環(huán)節(jié)來實(shí)現(xiàn)價值的各類文化產(chǎn)品。它既包括博物館的展覽，把獨(dú)立文物或藝術(shù)品連接起來，組成一個具有思想性的文化產(chǎn)品，也包括以商品形式出現(xiàn)的博物館產(chǎn)品，如博物館指南、圖書、圖片等。被稱為“最后一個展廳”的博物館商店，其中的“展品”——文化創(chuàng)意產(chǎn)品的精彩程度，也影響著觀眾了解博物館文化的程度。博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品是博物館文化的呈現(xiàn)方式之一，它不同于一般的商品，除了要具備一般產(chǎn)品的使用價值、經(jīng)濟(jì)價值外，還要具備收藏價值及一定的文化附加價值。每件文創(chuàng)產(chǎn)品都應(yīng)做到為大眾帶來一定的歷史文化知識，這才是博物館推出文創(chuàng)產(chǎn)品的真正意義。楊柳青木版年畫博物館在文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)過程中，嘗試將喜慶生動的年畫嫁接于新的載體上，賦予了楊柳青木版年畫新的內(nèi)涵，使這一古老的民族藝術(shù)瑰寶散發(fā)出特有的光芒。楊柳青木版年畫剪紙冊，用剪紙的形式將楊柳青木版年畫還原出來，一個載體承托了兩種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，設(shè)計(jì)堪稱巧妙。在該博物館商店，觀眾可以把“年畫瓷瓶”“年畫內(nèi)畫壺”“年畫折扇”等具有收藏和使用雙重價值的商品帶回家。而一系列價格親民、與生活息息相關(guān)的物品，例如以木版年畫為主題的撲克牌、絲巾、風(fēng)箏、錢包、明信片、牙簽盒等，也頗受大家歡迎。在博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)理念上，有專家指出，產(chǎn)品設(shè)計(jì)一定要圍繞博物館主題文化，能夠?yàn)椴┪镳^主題文化展覽起到促進(jìn)作用。大眾在參觀完整個博物館后，來到售賣區(qū)，購買能夠與其產(chǎn)生共鳴的文創(chuàng)產(chǎn)品，這是將博物館的文化帶出了博物館，將文化帶回家，帶到社會，使得博物館主題文化宣傳的廣度和深度得以無限的延伸。而且要注意文化創(chuàng)意產(chǎn)品是對文化的一種傳承，但傳承不等同于復(fù)制，單純的復(fù)制已經(jīng)不能滿足大眾審美等各方面的需求。當(dāng)今社會人類發(fā)展的源泉是無限的想象力，是創(chuàng)意。因此，博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品要將中華文明的精華元素傳承下來，文化是創(chuàng)意設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)和核心。一款好的博物館創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)，要有溫度，有情感，賦予產(chǎn)品文化精神的內(nèi)涵。同時，還要結(jié)合現(xiàn)代人的審美追求，最大可能地接軌現(xiàn)代人的生活方式，這樣才能實(shí)現(xiàn)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的真正價值。（取材于胡春萌、徐雪霏的相關(guān)文章）4.根據(jù)“材料二”，下列屬于博物館文創(chuàng)產(chǎn)品核心價值的一項(xiàng)是（3分）A.使用價值B.經(jīng)濟(jì)價值C.收藏價值D.文化價值5.根據(jù)“材料二”，下列對博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.圍繞博物館主題文化B.溫暖而具有豐富情感C.富有創(chuàng)意地傳承文化D.符合現(xiàn)代人審美追求6.紅樓文化藝術(shù)博物館征集文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)方案，下列設(shè)計(jì)合理的一項(xiàng)是（3分）A.紅樓十二金釵書簽。惜春一簽，選取了惜春著素袍，于寺院青燈下獨(dú)自撫琴的情景。B.紅樓臺歷。臺歷節(jié)選寶黛初會、熙鳳弄權(quán)、湘云醉臥等精彩段落，配以古版插圖。C.陶瓷茶葉罐。罐面描繪了“滴翠亭楊妃戲彩蝶”的情節(jié)畫面，畫中的探春形神兼?zhèn)?。D.青緞靠背枕。華美艷麗的靠枕，取材于黛玉進(jìn)賈府拜見王夫人時描述的家居情景。材料三真正現(xiàn)代意義的博物館，在我國僅有百余年的歷史。博物館在各個歷史時期都毅然選擇了先進(jìn)、積極的文化方向。博物館在保藏中華文明物證，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，啟迪各族民眾智慧，培育地域文化認(rèn)同，構(gòu)建世代愛國情懷等方面，發(fā)揮了巨大作用。博物館擁有大量珍貴的文化資源，是別的文化機(jī)構(gòu)難以提供的特殊的知識源泉，人們在博物館中獲得文化的滿足，精神的愉悅。同時，博物館所積累起來的豐富的經(jīng)驗(yàn)性資源，使其能在區(qū)域性、全球化的世界里發(fā)揮獨(dú)特的社會作用。隨著科技革命的迅猛發(fā)展和全球化浪潮的涌起，生產(chǎn)方式和社會結(jié)構(gòu)發(fā)生了變革，博物館工作的性質(zhì)和特征也不斷發(fā)生新的變化?，F(xiàn)代意義的博物館不再僅僅是保護(hù)物質(zhì)及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的場所，還應(yīng)該是一個底蘊(yùn)深厚的社會文化機(jī)構(gòu)，擔(dān)負(fù)著文化傳承的社會責(zé)任。今天，博物館文化表現(xiàn)出的對社會責(zé)任的關(guān)注，引領(lǐng)著社會民眾的人文追求，是文明進(jìn)步的標(biāo)志。博物館作為公益性社會文化服務(wù)機(jī)構(gòu)，其使命就是為社會及其發(fā)展服務(wù)，不斷滿足廣大民眾日益增長的精神文化需要，促進(jìn)人的全面發(fā)展。這也是公共文化機(jī)構(gòu)的本質(zhì)特征，是實(shí)現(xiàn)公民文化權(quán)利和文化福利的重要內(nèi)容。事實(shí)上，我國的博物館有聯(lián)系社會、融入社會、服務(wù)大眾的傳統(tǒng)。例如當(dāng)年東北博物館自建立之初，就籌辦了“偉大祖國歷代文物展覽”、“生產(chǎn)工作演進(jìn)史”等陳列展覽，并于1954年起組織流動展覽小組，赴長春、大連、撫順等25個城市和地區(qū)進(jìn)行巡回展出，在全國首創(chuàng)了流動展覽這一服務(wù)大眾的展覽形式，受到博物館界的重視和社會民眾的歡迎。（取材于單霽翔的相關(guān)文章）7.根據(jù)“材料三”，下列對現(xiàn)代博物館能夠成為社會文化機(jī)構(gòu)的理解，不正確的一項(xiàng)是（2分）A.一直追求先進(jìn)的文化方向B.擁有大量的特殊的知識資源C.積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)性資源D.使命是為社會及其發(fā)展服務(wù)8.請結(jié)合上面三則材料，概括說明現(xiàn)代博物館如何履行文化傳承的社會責(zé)任。（6分）閱讀下面的文言文，完成9—14題。《越州鑒湖圖》序曾鞏鑒湖，一曰南湖。漢順帝永和五年，會稽太守馬臻之所為也。至今九百七十有五年矣。其周三百五十有八里，凡水之出于東南者皆委之。溉山陰、會稽兩縣十四鄉(xiāng)之田九千頃。繇漢以來幾千載，其利未嘗廢也。宋興，民始有盜湖為田者。當(dāng)是時，三司轉(zhuǎn)運(yùn)司猶下書切責(zé)州縣，使復(fù)田為湖。然自此吏益慢法，而奸民浸起，至于治平之間，盜湖為田者凡八千余戶，為田七百余頃，而湖廢幾盡矣。每歲少雨，田未病而湖蓋已先涸矣。自此以來，人爭為計(jì)說，可謂博矣。朝廷未嘗不聽用而著于法，故罰有自錢三百至于千，又至于五萬，刑有自杖百至于徒二年，其文可謂密矣。然而田者不止而日愈多，湖不加浚而日愈廢，其故何哉？法令不行，而茍且之俗勝也。近世安于承平之故，在位者重舉事而樂因循。而請湖為田者，其語言氣力往往足以動人。至于修水土之利，則又費(fèi)材動眾，從古所難。則吾之吏，孰肯任難當(dāng)之怨，來易至之責(zé)，以待未然之功乎？故說雖博而未嘗行，法雖密而未嘗舉，田之所以日多，湖之所以日廢，繇是而已。今謂湖不必復(fù)者，曰湖田之入既饒矣，此游談之士為利于侵耕者言之也。夫湖未盡廢，則湖下之田旱，此方今之害，而眾人之所睹也。使湖盡廢，則湖之為田者亦旱矣，此將來之害，而眾人之所未睹也。故曰此游談之士為利于侵耕者言之，而非實(shí)知利害者也。謂湖不必浚者，曰益堤壅水而已，此好辯之士為樂聞茍簡者言之也。夫以地勢較之，壅水使高，必?cái)〕枪?，此議者之所已言也。以地勢較之，浚湖使下，然后不失其舊；不失其舊，然后不失其宜，此議者之所未言也。故曰此好辯之士為樂聞茍簡者言之，而又非實(shí)知利害者也。鞏初蒙恩通判此州問湖之廢興于人未有能言利害之實(shí)者及到官然后問圖于兩縣問書于州與河渠司至于參核之而圖成熟究之而書具然后利害之實(shí)明故為論次庶夫計(jì)議者有考焉。(取材于曾鞏同名散文）9.用斜線（/）給上面文言文畫波浪線的部分?jǐn)嗑洌?分）10.下列對句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.繇漢以來幾千載繇：通“由”B.然自此吏益慢法慢：傲慢C.孰肯任難當(dāng)之怨孰：誰D.曰益堤壅水而已益：增加11.下列各組語句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是（3分）A.會稽太守馬臻之所為也嬴聞如姬父為人所殺B.以待未然之功乎去以六月息者也C.說雖博而未嘗行后人哀之而不鑒之D.不失其舊則或咎其欲出者12.下列對文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.凡水之出于東南者皆委之凡是越州東南部的水流都注入湖中B.每歲少雨，田未病而湖蓋已先涸矣每年雨水少時，農(nóng)田還沒有出現(xiàn)干旱現(xiàn)象，湖就先已干涸了C.法令不行，而茍且之俗勝也（制定的）法令不夠完善，而且得過且過的習(xí)氣占了上風(fēng)D.此游談之士為利于侵耕者言之也這是一些說客在為那些占湖種田而利己的人辯解13.根據(jù)文章內(nèi)容，在下面橫線上填寫恰當(dāng)?shù)氖煺Z或成語。（3分）在本文中，作者駁斥了“湖不必復(fù)”“湖不必?！眱煞N錯誤論調(diào)，認(rèn)為“謂湖不必復(fù)”“謂湖不必?！钡娜硕季哂孝俚奶攸c(diǎn)。作者看到危害，力主治湖，可見他具有②的特點(diǎn)。14.文中說“田之所以日多，湖之所以日廢，繇是而已”，請概括此句中“是”所指的具體內(nèi)容。（5分）閱讀下面的詩歌，完成15—18題。雨中對酒庭下海棠經(jīng)雨不謝【1】陳與義巴陵二月客添衣，草草杯觴恨醉遲。燕子不禁連夜雨，海棠猶待老夫詩。天翻地覆傷春色，齒豁頭童祝圣時。白竹籬前湖海闊，茫茫身世兩堪悲。注釋：【1】本詩作于建炎三年，當(dāng)時南宋朝廷正處在風(fēng)雨飄搖之際，作者避亂于岳州。15.下列對本詩的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.首聯(lián)起句平緩，敘述了寫詩的地點(diǎn)、時間以及詩人對環(huán)境的感受，次句“恨醉遲”則是以飲酒難醉言內(nèi)心愁緒之深。B.頷聯(lián)緊承首聯(lián)，寫燕子不耐陰雨，而海棠卻能傲立春寒中，經(jīng)雨不謝。這里的“燕子”“海棠”既是眼前之景，又別有寓意。C.“天翻地覆傷春色”一句，寫巴陵氣候變化無常，雖已是春日卻猶有冬日之寒，詩人因而不免生出天翻地覆之感，為眼前凄迷的春景而感傷。D.尾聯(lián)二句為全詩作結(jié)。“白竹籬”是眼前所見實(shí)景，“湖海闊”則既指眼前景物，也指由此眼前之景所聯(lián)想到的廣闊世界。16.本詩頷聯(lián)“燕子不禁連夜雨，海棠猶待老夫詩”運(yùn)用了對比手法。下列詩句運(yùn)用這一手法的一項(xiàng)是（3分）A.只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。（蘇軾《海棠》）B.冰雪林中著此身，不同桃李混芳塵。（王冕《白梅》）C.開遍杏花人不到，滿庭春雨綠如煙。（王雱《絕句》）D.花如解語迎人笑，草不知名隨意生。（李彭《春日懷秦髯》）17.《簡齋詩箋又?jǐn)ⅰ分性u說陳與義詩“其憂國愛民之意，又與少陵無間”。請以本詩和杜甫的《春望》，比較分析。（6分）春望【唐】杜甫國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。18.在橫線上填寫作品原句。（6分）陳與義的《雨中對酒庭下海棠經(jīng)雨不謝》寫道“巴陵二月客添衣，草草杯觴恨醉遲”，詩人以酒寄情?！熬啤笔枪旁娢闹械某Ｒ娨庀螅娙藗兺栾嬀剖阈闹袕?fù)雜思緒，如范仲淹《蘇幕遮》中“①，②”；蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》中“③，④”。詩人們也常以詩酒唱和，抒雅士情懷，如《蘭亭集序》中“⑤，⑥”。閱讀下面的文章，完成19—23題。蒙古長調(diào)①頭一回聽蒙古長調(diào)的人，聽到了遼闊悠遠(yuǎn)，覺得它與生成環(huán)境——草原有關(guān)。此說不盡然，我去過很多草原，從新疆到新西蘭的草原、南部德國的草原，那里沒有長調(diào)。在長調(diào)里面，民族，也就是人所承載的心靈的傳統(tǒng)，對音樂的生成意義更大，更堅(jiān)定。蒙古長調(diào)首先是蒙古的，然后才是草原的音樂樣式。②蒙古，這個詞的含義超出了它民族學(xué)的內(nèi)涵。歷史上，蒙古意味著強(qiáng)悍、征服、北方等飆馳歐亞的標(biāo)簽；性格上，蒙古意味著豪放；地域上，蒙古涵蓋著遼闊；音樂上，蒙古意味著長調(diào)。③按照沒腦筋的社會學(xué)解釋，蒙古特質(zhì)發(fā)乎音樂應(yīng)該氣勢干云山崩地裂乃至咆哮。剛好相反，長調(diào)捧拾著無限的柔情——不光長調(diào)，蒙古族音樂均如此。馬頭琴聲與長調(diào)驚人的相似。在其他音樂樣式里，柔情在訴說男女私情，而長調(diào)的柔情覆蓋廣闊——父母、馬、天空和山、草場、河水與愛情都是歌聲覆蓋的對象。用歌聲表達(dá)純真柔情，它一定很“小”，像人們尋找落在草叢里的珍珠；它一定“輕”，像擔(dān)心雨滴砸壞初放的花朵；它一定是心聲而非公共語言，不可能磅礴奔放。④你如果去草原聽長調(diào)，看到歌聲的背景是晴空低垂的云朵，是天底下模糊柔和的山巒，是看上去靜止卻時時吃草移動的羊群，才大悟，長調(diào)正是蒙古人生活的引子或鋪墊，是一個大場面或大高潮的開始。太陽升起來，羊群去山后的草場，馬群到河邊飲水不都是生生不息的大場面嗎？長調(diào)對此鋪墊得逶迤不盡。人們說，聽過長調(diào)余音繞梁，心里無法收束，沒聽夠或沒聽完，這正是長調(diào)的魅力。長調(diào)的美學(xué)原則不在總結(jié)升華一個道理，它不“完”。不完結(jié)的旋律融化在草原寧靜的生活和蒙古人的笑容里。別的歌，完都完在歌詞中，向聽者表示唱完了。長調(diào)怎么能唱完呢？它循環(huán)往復(fù)，可以不斷唱下去。正像河水不斷在流，不會停下來總結(jié)一下停下來不流。這種不以收束完結(jié)的歌唱態(tài)度和結(jié)構(gòu)方法，表達(dá)了蒙古人在山川土地面前的生活態(tài)度：謙卑、尊重，源流相濟(jì)。長調(diào)給草原生活鍍上一層琥珀的光澤，告訴蒼天，人們對生活的感激。牧民們清楚，蒼天聽歌聽的不是歌詞，甚至不挑剔旋律性，聽的是演唱人的態(tài)度。在草原唱歌，面對緩緩移動的河水和云彩，宜悠長而不必短促。如果唱一首節(jié)奏鮮明的歌曲，唱時有點(diǎn)兒不好意思，跺板沒理由，終止也沒理由。河水和云彩都沒停，你的歌聲怎么停了呢？而長調(diào)的起始和終結(jié)都像云彩一樣來去合宜，歌曲的結(jié)尾如同融化在天地之間，被草木吸收。⑤長調(diào)所抒發(fā)的情感，一言以蔽之曰：珍惜。演唱長調(diào)，如同牧民以口唇吹欲燃未燃之火，氣流和綢子般的火一起跳躍。長調(diào)像寬厚的手掌擦去暖屋玻璃窗上的哈氣，露出屋外的藍(lán)天和草綠色的土地。歌手只是大自然的模仿者，模仿草場上看不見的夏季風(fēng)的呼吸，模仿云朵層層疊疊舒卷游移。他們的心情是母親低頭看嬰兒，母駝給駝羔哺乳的心情，和金戈鐵馬的鏗鏘大不同。文化的生成比我們想象得更為復(fù)雜，聽長調(diào)聽出的是蒙古族人綠緞子一樣柔軟的心腸。一個蒙古詞匯“諾日古拉”常常用來形容長調(diào)，它的本義是折疊，也是一種富有特色的唱法，這種唱法像草原、水波起伏一樣柔美。長調(diào)在牧民心里是“諾日古拉”的禮物，獻(xiàn)給祖先和生養(yǎng)他們的環(huán)境。⑥歌唱的人在唱長調(diào)之前的姿態(tài)如準(zhǔn)備攀登一座山，雙腳分開，雙臂環(huán)張，用胸膛抵住前方。上山的人開始上山了，牧民們從來不企圖征服山，而懇求山接納自己，歌者在山上置身峰回路轉(zhuǎn)的長調(diào)之中。正因?yàn)檫@樣，他們抒發(fā)的不是豪情而是柔情。一般說，真誠多柔情，機(jī)器才產(chǎn)生豪情。⑦歌者攀登長調(diào)的大山，伸手尋找石縫里的珠寶。這一種歌唱讓他們目極天際，心馳神往。長調(diào)歌手演唱時身體不動，而旋律上下翻飛，云迸霧繞。這一狀態(tài)，剛好可以形容歌者的氣息變化。他們演唱時不僅是真假聲變幻莫測，還有把自己變成一個大共鳴箱和一支合唱隊(duì)的企圖。長調(diào)歌手從高音突降到中音部時，他的發(fā)音正做出合唱的效果，不僅氣息貫通，還有腹胸頭腔一并共鳴的試驗(yàn)。如此，聽長調(diào)如目睹山巒，一山連著一山，沒有休止符，也找不到換氣的氣口，如同河水沒有缺口一樣。⑧演唱結(jié)束，牧區(qū)的歌手像從云層突然滑落到地面，靦腆而惶恐，好像不知自己唱了什么。這樣的惶恐感動人。哪一個民族的人面對自己的好東西不惶恐？為別人打開一個裝滿珠寶的寶箱時，有惶有恐有虔誠，此乃為珍惜，否則他們便不會去折疊與收藏——諾日古拉，把它收藏在世世代代的記憶里。⑨有人問我，蒙古歌聽上去除了遼闊，還有憂傷，這是為什么？我答：如果去問唱歌的人，歌中為什么憂傷？他也回答不出來。歌聲就是這樣被傳下來的。那么，祖先在唱這首歌的時候，試圖讓后輩記憶什么呢？一定是讓草原在長生天的庇佑下碧綠如昔。如今河水?dāng)嗔?、草場沙化，這些從來沒有過的悲劇已經(jīng)在草原上演，開礦、建設(shè)和操練正在毀滅長調(diào)的故鄉(xiāng)——錫林郭勒的草原，人們怎么會不悲傷呢？牧馬人失去草原，到城里的飯店給食客唱歌，長調(diào)離滅亡的日子已經(jīng)不遠(yuǎn)了。除非草原上青草無邊，而不是礦車無邊。牛羊成群，鮮花遍地開放，長調(diào)才有世世代代可以歌唱的對象。（取材于鮑爾吉·原野同名散文）19.下列關(guān)于詞語的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.飆馳，指像暴風(fēng)一樣疾馳?！帮j馳”“飆升”“飆漲”三詞中的“飆”意思一樣。B.“氣勢干云”中的“干”與“外強(qiáng)中干”“乳臭未干”中的“干”意思都不一樣。C.D.一言以蔽之，這個成語出自《論語》中“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’”。20.下列對文章內(nèi)容的理解，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.作者以細(xì)膩的筆觸，傳神的語言，運(yùn)用多種表現(xiàn)手法，生動地寫出了長調(diào)的特點(diǎn)。B.在作者看來，蒙古長調(diào)的柔情與蒙古的地域歷史、蒙古族的性格特點(diǎn)并沒有關(guān)聯(lián)。C.長調(diào)歌手只是大自然的模仿者，這是因?yàn)樗麄儗Υ笞匀粷M懷著敬畏，不敢逾越。D.蒙古長調(diào)中之所以有憂傷，是祖先預(yù)感到草原河水?dāng)嗔?、草場沙化的悲劇會發(fā)生。21.為什么蒙古牧民會用“諾日古拉”形容長調(diào)？（6分）22.文章⑥⑦兩段，作者描述了歌者歌唱長調(diào)時的狀態(tài)。請簡要概述。（5分）23.文章寫道“人們說，聽過長調(diào)余音繞梁，心里無法收束，沒聽夠或沒聽完，這正是長調(diào)的魅力”，這說出了美好事物帶給人們的無窮回味。在文學(xué)名著閱讀中，也常有這樣回味不盡的感受。請從你讀過的文學(xué)名著（《紅樓夢》《平凡的世界》《紅巖》《老人與?！贰栋屠枋ツ冈骸贰秴群啊罚┲腥芜x一例，談?wù)勀愕倪@種體會。（不少于100字）（8分）24.微寫作（10分）閱讀下面的材料，從以下三個題目中任選一題，按要求作答。不超過150字。據(jù)調(diào)查，許多大學(xué)生對其報(bào)考學(xué)校及專業(yè)缺少了解。其中，75.2%的學(xué)生“了解一小部分”或“全不了解”，3.4%的學(xué)生“了解”。這導(dǎo)致學(xué)生入學(xué)后學(xué)習(xí)興趣不高，接近20%的學(xué)生對就讀學(xué)校不滿意，超過50%的學(xué)生對就讀專業(yè)不滿意。①請就上述材料內(nèi)容發(fā)表評論。要求言之成理，自圓其說。②為明確自己的專業(yè)發(fā)展方向，你去請教職業(yè)生涯規(guī)劃老師。老師需要先了解你的情況，請寫一段話介紹自己。要求條理清楚，言之有物。③蘇霍姆林斯基說：“選好專業(yè)，這是幸福的源泉。”請圍繞“我的專業(yè)，我的幸福”，寫一首小詩或一段抒情文字。25．作文（50分）從下面兩個題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。將題目抄在答題卡上。①《蒙古長調(diào)》敘寫了蒙古民族靈魂的歌音——蒙古長調(diào)，它穿越時空，魅力永恒。但在現(xiàn)代工業(yè)文明的侵蝕下，蒙古長調(diào)也面臨著危機(jī)。這引發(fā)了你怎樣的思考？請自選角度，自擬題目，寫一篇議論文。②雖然萊特兄弟發(fā)明了飛機(jī)，但人類仍然對自由飛翔充滿渴望。像人類一樣，世間萬物何曾沒有飛翔的愿望。當(dāng)飛翔如愿實(shí)現(xiàn)，你的世界會發(fā)生怎樣生動而啟迪心靈的故事。請展開想象，以“飛翔的”為題，寫一篇記敘文。要求：請?jiān)跈M線上填寫適合的詞語（自選一實(shí)物），補(bǔ)全題目。石景山區(qū)2016-2017學(xué)年第一學(xué)期高三期末語文試卷答案及評分參考1.（2分）C2.（3分）C3.（3分）A4.（3分）D5.（3分）B6.（3分）B7.（2分）D8.（6分）采用多種手段，吸引大眾參與博物館活動，感受博物館文化。開發(fā)博物館主題文化創(chuàng)意產(chǎn)品，讓民眾把博物館文化帶回家。發(fā)揮博物館自身優(yōu)勢，繼承傳統(tǒng)，創(chuàng)新實(shí)踐，弘揚(yáng)文化，服務(wù)社會。9.（5分）鞏初蒙恩通判此州/問湖之廢興于人/未有能言利害之實(shí)者/及到官/然后問圖于兩縣/問書于州與河渠司/至于參核之而圖成/熟究之而書具/然后利害之實(shí)明/故為論次/庶夫計(jì)議者有考焉。10.（3分）B11.（3分）C12.（3分）C13.（3分）①目光如豆、鼠目寸光②目光如炬、高瞻遠(yuǎn)矚（意思接近即可）14.（5分）官吏執(zhí)法不力，得過且過；官吏因循守舊，好逸惡勞；請湖造田者能言善辯，辭令動人；興修水利耗費(fèi)資財(cái)，興師動眾，沒有官員愿意承擔(dān)。15.（3）C16.（3分）B17.（6分）兩位詩人在詩中都表達(dá)了深沉而強(qiáng)烈的憂國愛民之情。陳詩先敘事，寫自己流寓他鄉(xiāng)之愁；接下來描摹凄迷春景，寓情于景，抒國破家亡之悲，感慨悲壯。杜詩前四句寫城池殘破，詩人痛感國破家亡的苦恨，因此見花而傷心，聞鳥鳴而怨憤；后四句傷痛于離亂，念家悲己，更增一層悲哀。全詩情景交融，憂國傷時悲己之情由弱而強(qiáng)，沉郁悲涼。18.（6分）①酒入愁腸②化作相思淚③人生如夢④一尊還酹江月⑤一觴一詠⑥亦足以暢敘幽情19．（3分）C20.（3分）A選C得1分21.（6分）“諾日古拉”的本義是折疊，也是一種充滿柔情的唱法。用諾日古拉來形容長調(diào)體現(xiàn)了其循環(huán)往復(fù)，不以收束為完結(jié)，以及柔情無限的特點(diǎn)?！罢郫B”是為了收藏，長調(diào)抒發(fā)的是珍惜的情感，用諾日古拉來形容長調(diào)，表達(dá)了蒙古牧民對長調(diào)的珍重與熱愛。22.（5分）作者用類比，把歌者唱長調(diào)比為登山。先寫歌者唱長調(diào)起始階段時謙卑的歌唱態(tài)度，懇求山接納自己而表達(dá)柔情。再寫詠唱長調(diào)時歌者的投入陶醉，氣息貫通，綿長不斷。23.（8分）①從文學(xué)名著中選取恰當(dāng)?shù)睦樱?分）②結(jié)合閱讀感受，表達(dá)自己的體會，合理闡發(fā)（4分）③語言順暢清晰（2分）24.（10分）（略）25.（50分）作文評分參考類別評分要求評分說明一類卷（50—42分）緊扣題意、中心突出內(nèi)容充實(shí)、感情真摯語言流暢、表達(dá)得體結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層次分明以42分為基準(zhǔn)分，向上浮動。符合一類卷的基本要求，有創(chuàng)意、有文采的文章可得45分以上。二類卷（41—33分）符合題意、中心明確內(nèi)容較充實(shí)、感情真實(shí)語言通順、表達(dá)大致得體結(jié)構(gòu)完整、條理清楚以33分為基準(zhǔn)分，向上浮動。符合二類卷的基本要求，其中某一方面比較突出的文章可得38分以上。三類卷（32—25分）基本符合題意、中心基本明確內(nèi)容較充實(shí)、感情真實(shí)語言基本通順、有少量語病結(jié)構(gòu)基本完整、條理基本清楚以25分為基準(zhǔn)分，向上浮動。符合三類卷的基本要求，其中某一方面較好的文章可得29分以上。四類卷（24—0分）偏離題意、立意不當(dāng)中心不明確、內(nèi)容空洞語言不通順、語病多結(jié)構(gòu)不完整、條理混亂