山東濟(jì)寧任城區(qū)2015-2016學(xué)年高二上學(xué)期統(tǒng)考?xì)v史試卷_第1頁
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文檔簡介

PAGEPAGE9高中模塊考試高二歷史試題說明:1.本試卷共分第Ⅰ.Ⅱ卷兩部分,第Ⅰ卷做在答題卡上,第Ⅱ卷做在答題卷上。 2.本試卷共28題,滿分100分,考試時(shí)間為90分鐘。第Ⅰ卷(選擇題,共50分)一、單項(xiàng)選擇題(共25個(gè)小題,每小題2分,共50分)1.下面兩幅圖選自《蔡志忠漫畫》,它們分別反映了戰(zhàn)國時(shí)期諸子百家中哪一學(xué)派的思想主張圖一圖二A.法家、道家B.儒家、道家C.墨家、儒家 D.墨家、法家2.齊景公向孔子請教如何為政,孔子說:“君君,臣臣,父父,子子?!本肮吲d地說:“對呀,要不這樣,即使有很多糧食,我還能吃得著嗎?”這說明孔子提倡A.仁者愛人,理解和體貼他人 B.忠孝有道,人際關(guān)系要和諧C.政在愛民,國君要嚴(yán)于律己 D.克己復(fù)禮,人們應(yīng)貴賤有序3.《漢書·藝文志》稱先秦某一學(xué)派“順?biāo)臅r(shí)而行,是以非命;以孝視天下,是以上同;此其所長也。及蔽者為之,見儉之利,因以非禮,……而不知?jiǎng)e親疏?!边@反映的是A.儒家的忠孝思想 B.道家的辯證法思想C.墨家的“兼愛”“非攻” D.法家的君臣名分思想4.春秋戰(zhàn)國時(shí)期,平民和貴族的地位發(fā)生了如圖所示的變化。其原因是①分封制逐步瓦解,世卿世祿制度沒落②私學(xué)興起,平民有學(xué)習(xí)和提升的機(jī)會(huì)③科舉制度盛行,平民有升遷的機(jī)會(huì)④資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),市民經(jīng)濟(jì)力量壯大A.①② B.②③ C.③④ D.①④5.六虱指的是危害國家的六事?!渡叹龝そ睢分赋?,禮樂、詩書、修善孝弟、誠信貞廉、仁義、非兵羞戰(zhàn)為“六虱”。這反映了秦國當(dāng)時(shí)A.儒家思想沒有市場 B.法家思想倍受冷落C.道家思想成為主流 D.墨家思想漸趨沒落6.“無善無惡心之體,有善有惡意之動(dòng),知善知惡是良知,為善去惡是格物?!边@是我國古代一著名思想家所追求的人生境界,他最有可能是A.董仲舒B.朱熹C.李贄 D.王守仁7.朱熹從鵝湖參加學(xué)術(shù)辯論凱旋時(shí),途經(jīng)武夷山分水關(guān),賦詩一首《題分水關(guān)》:“地勢無南北,水流有西東。欲識分時(shí)異,應(yīng)知合處同。”意思指朱、陸二人在理學(xué)上各有“地勢”,并且呈“西東”鼎立。流有萬千,其源為一,基礎(chǔ)都是儒學(xué),都沿襲著孔孟的認(rèn)識論和封建倫理道德觀,所以說“合處同”,也就是說他們相同的主張是

A.格物致知

B.心外無物,心即是理

C.綱常倫紀(jì),即為天理

D.內(nèi)心反省,以致良知8.《亭林文集》指出:“君子之為學(xué),以明道也,以救世也。徒以詩文而已,所謂雕蟲篆刻,亦何益哉!”在此,顧炎武明確提出了A.治學(xué)的目的是要尋求治理國家拯救社會(huì)的根本方法B.為學(xué)著述的重要意義在于事必躬親之C.“亡國”與“亡天下”具有明顯的不同之處D.人格不立,便講一切學(xué)問都成廢話9.王夫之認(rèn)為,不能離人而別有天,不能離欲而別有理,“隨處見人欲,即隨處是天理”。這一主張 A.反對“理”是世界本原的思想主張 B.反對“格物致知”的求理方法C.反對“存天理.滅人欲”的理學(xué)教條 D.10.明清時(shí)期出現(xiàn)帶有民主色彩的進(jìn)步思想的根源在于A.先秦儒家思想的影響 B.封建專制制度的迫害C.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D.資產(chǎn)階級思想的熏陶11.中國服飾在不同歷史時(shí)期特征各異,如商的“威嚴(yán)莊重”,周的“秩序井然”,戰(zhàn)國的“清新”,漢的“凝重”,六朝的“清瘦”,唐的“豐滿華麗”,宋的“理性美”,元的“粗壯豪放”,明的“敦厚繁麗”,清的“纖巧”。這里周的“秩序井然”、戰(zhàn)國的“清新”、唐的“豐滿華麗”、宋的“理性美”折射出的歷史現(xiàn)象分別是A.宗法制、“百家爭鳴”、民主政治、新思潮萌發(fā)B.郡縣制、“罷黜百家”、政治腐朽、理學(xué)盛行C.郡縣制、“百家爭鳴”、國家富強(qiáng)、“經(jīng)世致用”思想D.宗法制、“百家爭鳴”、國家富強(qiáng)、理學(xué)盛行12.中國古代四大發(fā)明對歐洲近代社會(huì)產(chǎn)生重要影響。其中“替宗教改革開路,并使推廣民眾教育成為可能”的是A.指南針與印刷術(shù) B.造紙術(shù)與火藥C.火藥與指南針 D.印刷術(shù)與造紙術(shù)13.法國作家雨果對中國科技有過如下一番論述:“像印刷術(shù)、大炮、氣球和麻醉藥這些發(fā)明,中國人都比我們早??墒怯幸粋€(gè)區(qū)別,在歐洲,有一種發(fā)明,馬上就生氣勃勃地發(fā)展成為一種奇妙有用的東西,而在中國卻依然停滯在胚胎狀態(tài),無聲無嗅。中國真是一個(gè)保存胎兒的酒精瓶?!睋?jù)此可得出雨果A.否認(rèn)中國人的發(fā)明和創(chuàng)造 B.認(rèn)為中國的社會(huì)狀態(tài)對科技發(fā)明起了保護(hù)作用C.認(rèn)為西方科技更加神奇 D.認(rèn)為中國傳統(tǒng)發(fā)明缺乏發(fā)展成為生產(chǎn)力的土壤14.近代著名畫家陳衡恪解釋文人畫時(shí)講“不在畫里考究藝術(shù)上功夫,必須在畫外看出許多文人之感想”。說明了文人畫所具有的文學(xué)性、哲學(xué)性、抒情性。下列繪畫作品中,最能體現(xiàn)文人畫風(fēng)貌的是

A

B

C

D15.“詩言志,歌詠言”,唐人杜牧有詩云:“周公恐懼流言日,王莽禮賢下士時(shí),若使當(dāng)初身便死,一生真?zhèn)斡姓l知?!斌w現(xiàn)了他評價(jià)歷史人物的原則是A.必須用發(fā)展的眼光評價(jià)歷史人物 B.歷史人物的真?zhèn)问呛茈y明確的C.評價(jià)歷史人物主要看他是否禮賢下士 D.16.中國古代文學(xué)表達(dá)的主流形式經(jīng)過了以下變遷:先秦詩歌——漢賦——唐詩——宋詞——元曲——明清小說。下列對不同時(shí)期文學(xué)主流形式變遷特點(diǎn)的概括,不正確的一項(xiàng)是A.多元兼容、雅俗共賞

B.體現(xiàn)了時(shí)代的發(fā)展變化C.逐漸平民化、世俗化

D.文學(xué)形式由落后到先進(jìn)17.“神是人,鬼是人,人也是人,一二人千變?nèi)f化;車亦步,馬亦步,步行亦步,三五步四海五湖”。這說的是A.浪漫主義的靈動(dòng)風(fēng)格 B.京劇表演的虛擬藝術(shù)C.中國書畫的寫意特征D.現(xiàn)實(shí)主義的典型塑造18.某同學(xué)在研究性學(xué)習(xí)中引用了王國維在《宋元戲曲考》中的一句話:“唐宋以來(科舉盛行),一旦廢止,士才無所用……適雜劇之新體出,遂多從事與此……充其才力,而使元?jiǎng)≈?,遂為千古?dú)絕之文字?!睋?jù)此判斷,該同學(xué)的研究主題應(yīng)是A.元雜劇興盛的根本原因 B.科舉考試在元代的發(fā)展C.社會(huì)環(huán)境對文化發(fā)展的影響 D.元雜劇空前絕后的歷史地位19.1911年11月,嚴(yán)復(fù)在致英國《泰晤士報(bào)》記者莫理循的信中,指責(zé)“推翻滿清帝制的革命黨人選擇共和國體是草率的,缺乏某些常識”,“根據(jù)文明演進(jìn)的規(guī)律,最好的辦法是擁有一種較高形式的政府,即保留君主制,以適當(dāng)?shù)膽椃l款加以約束?!边@反映出嚴(yán)復(fù)①反對在中國實(shí)行共和政體②贊同在中國實(shí)行君主立憲③與革命黨人分屬不同的階級④思想符合當(dāng)時(shí)歷史發(fā)展潮流A.①③④B.①②③C.②④D.①②20.日本學(xué)者福澤諭吉的《文明論概略》就社會(huì)轉(zhuǎn)型的問題說:“汲取歐洲文明,必須先其難者而后其易者,首先變革人心,然后改變政令,最后達(dá)到有形的物質(zhì)。按照這個(gè)順序做,雖然有困難,但是沒有真正的障礙,可以順利達(dá)到目的?!碧热舭创舜涡蚺帕?,在中國近代化進(jìn)程中出現(xiàn)的代表人物應(yīng)該是A.曾國藩——蔡元培——孫中山B.孫中山——康有為——曾國藩C.康有為——孫中山——曾國藩D.蔡元培——孫中山——曾國藩21.以下是近來解密的《蔣介石日記》:1923年9月22日“下午看《馬克思學(xué)說概要》?!?0月4日“上午復(fù)看《馬克思學(xué)說概要》,習(xí)俄語,下午看《概要》?!?0月13日“晚,看《共產(chǎn)黨宣言》?!?0月16日“看《共產(chǎn)黨宣言》?!?0月18日“看《馬克思傳》。下午,看《馬克思學(xué)說》樂而不能懸卷?!庇纱丝梢夾.蔣介石對孫中山的三民主義持懷疑態(tài)度B.以俄為師成為當(dāng)時(shí)知識分子的一種追求C.馬克思主義成為當(dāng)時(shí)中國社會(huì)主流思想D.國共合作的實(shí)現(xiàn)使蔣介石思想發(fā)生改變22.胡錦濤在紀(jì)念毛澤東誕辰110周年座談會(huì)的講話中說:“毛澤東同志是偉大的馬克思主義者,偉大的無產(chǎn)階級革命家、戰(zhàn)略家和理論家?!币韵轮鞣謩e體現(xiàn)毛澤東思想形成、成熟、發(fā)展三個(gè)階段特征的是A.《中國社會(huì)各階級的分析》;《井岡山的斗爭》;《新民主主義論》B.《中國社會(huì)各階級的分析》;《新民主主義論》;《論十大關(guān)系》C.《井岡山的斗爭》;《新民主主義論》;《論人民民主專政》D.《井岡山的斗爭》;《論十大關(guān)系》;《論人民民主專政》23.1998年,政論家馬立誠、凌志軍在其合著的《交鋒》結(jié)束語中總結(jié)到:在改革開放的歷程中,經(jīng)過三次思想解放,我們先后沖破了“個(gè)人崇拜”、“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)崇拜”和“所有制崇拜”的思想束縛,下列各項(xiàng)中的會(huì)議分別正確對應(yīng)沖破這三個(gè)崇拜的是A.中共十一屆三中全會(huì)中共十三大中共十四大B.中共十一屆三中全會(huì)中共十四大中共十五大C.中共十二大中共十三大中共十四大D.中共十二大中共十四大中共十五大24.社會(huì)主義制度確立后,毛澤東在1957年提出了“趕英超美”的口號,發(fā)動(dòng)了“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng);1978年改革開放后,鄧小平提出“發(fā)展是硬道理”的主張;進(jìn)入21世紀(jì)后,黨中央提出科學(xué)發(fā)展觀,構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。這種變化主要是由于A.適應(yīng)國際形勢由兩極向多極化變化的趨勢B.中國建設(shè)社會(huì)主義由注重?cái)?shù)量到注重質(zhì)量C.中國建設(shè)社會(huì)主義指導(dǎo)思想不斷發(fā)生變化D.中國共產(chǎn)黨對建設(shè)社會(huì)主義的認(rèn)識不斷成熟25.“我?guī)Я藥纂p眼下中國還不能生產(chǎn)的尼龍襪子送給父親,還帶了一腦袋關(guān)于原子彈的知識獻(xiàn)給祖國”,這是鄧稼先歸國時(shí)的一段話,反映出的歷史信息有:①當(dāng)時(shí)中國的生產(chǎn)力水平還很落后②歸國科學(xué)家為我國科學(xué)技術(shù)的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)③鄧稼先是在改革開放的“春風(fēng)”吹拂下歸國的④中國打破了美蘇的核壟斷A.①②B.②④C.③④D.①③第Ⅱ卷(非選擇題,共50分)二、非選擇題(共3個(gè)小題,其中26題20分,27題14分,28題16分,共50分)26.(20分)2014年是孔子誕辰2565周年,全球聯(lián)合祭孔活動(dòng)在世界各地孔廟同時(shí)展開。閱讀下列材料:孔林孔廟孔府康熙帝手書的“萬世師表孔林孔廟孔府康熙帝手書的“萬世師表”牌匾材料二:季康子問政于孔子曰:“如殺無道以就有道,何如?”孔子對曰:“子為政,焉用殺?子欲善而民善也。君子之德風(fēng),小人之德草;草上之風(fēng)必偃?!?/p>

——《論語·為政》材料三:仲舒復(fù)對曰:“……春秋大一統(tǒng)者,天地之常經(jīng),古今之通誼也。今師異道,人異論,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一統(tǒng)。法制數(shù)變,下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科,孔子之術(shù)者,皆絕其道,勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息,然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明,民知所從矣。”對既畢,天子以仲舒為江都相?!稘h書·董仲舒?zhèn)鳌凡牧纤模褐琳撎煜轮?,則要妙精微,各有攸當(dāng);亙古亙今,不可移易,唯古之圣人為能盡之;而其所行所言,無不可為天下后世不易之大法?!纤危┲祆洹缎泄俦愕钭嘣凡牧衔澹呵叭釤o論矣;后三代,漢、唐、宋是也。中間千百余年而獨(dú)無是非者,豈其人無是非哉?咸以孔子之是非為是非,固未嘗有是非耳。——(明)李贄《藏書》請回答:(1)閱讀材料一中的四幅圖片,你獲得了哪些信息?(4分)(2)據(jù)材料二、三分別概括孔子與董仲舒的思想主張,并指出兩種主張的不同結(jié)局及其原因。(8分)(3)據(jù)材料四、五分析朱熹與李贄的觀點(diǎn)有何不同?說明了什么問題?(6分)(4)在進(jìn)入21世紀(jì)的今天,儒家思想對我們進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)有什么借鑒意義?(2分)27.(14分)中國近代思想的發(fā)展,在接受西方先進(jìn)思想的同時(shí),也深受傳統(tǒng)思想文化的影響。閱讀下列材料,回答問題。材料一胡波在《同光時(shí)期鄭觀應(yīng)民本思想初探》中,認(rèn)為鄭觀應(yīng)不僅自覺地運(yùn)用儒家民本思想去解讀西方民主政治的歷史文化和思想學(xué)說,而且有意地借用民本思想的話語來為民主思想在中國的傳播和民主政制在中國的推行,保駕護(hù)航,指出議院、立憲、君民一體,是西方各國富強(qiáng)之本,主張?jiān)谥袊O(shè)議院、行立憲、伸民權(quán)、實(shí)行君民共主。材料二康有為對歐美各國的政體進(jìn)行了比較研究后認(rèn)為:中國應(yīng)“于憲政中,君民共治,君民交益,即君主立憲,”且“舊制行之?dāng)?shù)千年,實(shí)人心國命所寄,紀(jì)綱法度雖有積弊,只可去其太甚,以漸行之。如盡去之,人心國命無所寄,則蕩然不亂耳?!辈牧先沃贫龋厝坏米愿陨?。縱使有些可以從國外移來,也必然先與其本國傳統(tǒng)有一番融合媾通,才能真實(shí)發(fā)揮相當(dāng)?shù)淖饔?。否則,無生命的政治,無配合的制度,絕然無法長成。——錢穆《中國歷代政治得失》(1)依據(jù)材料一簡要概括鄭觀應(yīng)的思想觀點(diǎn)。(4分)(2)根據(jù)材料二指出康有為的政治主張,請依據(jù)所學(xué)知識分析影響其政治主張的因素。(6分)(3)請用19世紀(jì)末以前的史實(shí)說明近代中國的哪些思想體現(xiàn)出西方現(xiàn)代文化和中國傳統(tǒng)文化的“融合媾通”?(4分)28.(16分)哲人們認(rèn)為,思想是地球上最美麗的花朵。一個(gè)擁有偉大思想的民族,才能擁有不斷前進(jìn)的動(dòng)力。閱讀下列材料并回答問題。材料一孫中山手書圖圖1圖2材料二全國都堆滿了干柴,很快就會(huì)燃燒成烈火。……我所說的中國革命高潮快要到來,決不是如有些人所謂“有到來之可能”那樣完全沒有行動(dòng)意義的、可望而不可及的一種空的東西。它是站在海岸遙望海中已經(jīng)看得見桅桿尖頭的一只航船;它是立于高山之顛遠(yuǎn)看東方正是光芒四射、噴薄欲出的一輪朝日;它是躁動(dòng)于母腹之中的快要成熟了的一個(gè)嬰兒?!珴蓶|《星星之火,可以燎原》19781978年,鄧小平在中共十一屆三中全會(huì)上1992年初,鄧小平在南方談話請回答:(1)材料一圖l孫中山所寫的“世界潮流”指的是什么?(1分)依據(jù)材料一圖2指出,20世紀(jì)初孫中山提出了什么重要思想?(1分)這一思想的提出和發(fā)展對中國革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展有什么歷史作用?(4分)(2)材料二出現(xiàn)的歷史背景是什么?(2分)毛澤東充滿詩意的語言反映了他怎樣的一種情懷?(1分)在井岡山時(shí)期、延安時(shí)期毛澤東先后提出哪兩大理論?(2分)(3)中共十一屆三中全會(huì)上,鄧小平提出什么重要主張?(1分)鄧小平“南方談話”的核心思想是什么?(2分)(4)綜合三則材料,概括20世紀(jì)以來中國重大理論成果的共同特點(diǎn)。(2分)

高中模塊考試高二歷史試題參考答案一、單項(xiàng)選擇題(共25個(gè)小題,每小題2分,共50分)1—5BDCAA6—10DCACC11—15DBDAA16—20DBCDD21—25BCBDA二、非選擇題(共3個(gè)小題,其中26題20分,27題14分,28題16分,共50分)26.(20分)(1)歷史信息:孔子是中國歷史上的大思想家、大教育家,倍受后代推崇;儒家思想對世界影響很大,全球華人祭孔,傳承民族文化;“三孔”的旅游資源得到了有效的保護(hù)和開發(fā),推動(dòng)了當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)的發(fā)展。(4分,任答兩點(diǎn)即可)(2)孔子主張以德治民,在當(dāng)時(shí)諸侯爭霸、兼并戰(zhàn)爭的背景下不可能實(shí)現(xiàn);董仲舒主張“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”,實(shí)行“大一統(tǒng)”。

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