曾國藩家族長盛不衰的奧秘

曾國藩家族長盛不衰的奧秘顏昌海清重臣曾國藩封一等毅勇侯，被譽為“晚清第一名臣”、“官場楷模”。他力挽狂瀾扶晚清王朝垂而不死，在“同光中興”時起到中流砥柱的作用；他學問、文章兼收并蓄，實現(xiàn)了儒家立功、立德、立言“三不朽”的理想境界，被譽為“中華千古第一完人”。曾氏家族更是歷史上數(shù)得著的侯門望族，一百多年來沒有出現(xiàn)過“敗家子”，曾國藩繼承發(fā)揚儒家教育思想取得了巨大成功。曾國藩37歲任禮部侍郎，后任總督，任大學士，直到封侯拜相，在政治、軍事、文化、經(jīng)濟等各個領(lǐng)域都有獨到的見解。尤其是曾國藩的家教家風更是令后人傳誦。《清史稿.曾國藩傳》說：“國藩事功大于學問，善以禮運?！彼簧趭^讀書，推崇儒家學說，講求經(jīng)世致用的實用主義，成為孔子、孟子、朱熹之后再度復興儒學的“大師”，事業(yè)上也取得了巨大成功。梁啟超在《曾文正公嘉言鈔》序內(nèi)說曾國藩：“豈惟近代，蓋有史以來不一二睹之大人也已；豈惟我國，抑全世界不一二睹之大人也已。然而文正固非有超群絕倫之天才，在并時諸賢杰中，稱最鈍拙；其所遭值事會，亦終生在指逆之中；然乃立德、立功、立言三不朽，所成就震古爍今而莫與京者，其一生得力在立志自拔于流俗，而困而知，而勉而行，歷百千艱阻而不挫屈，不求近效，銖積寸累，受之以虛，將之以勤，植之以剛，貞之以恒，帥之以誠，勇猛精進，堅苦卓絕……”暢游史海，可以看到“盛不過三代”是大多數(shù)官宦之家很難逾越的魔咒。而曾氏家族卻代有英才層出不窮，出現(xiàn)了像曾紀澤、曾廣均、曾廣銓、曾昭掄、曾憲植等一代代杰出人物。探尋曾氏家族長盛不衰的奧秘，曾國藩留給后代的“四條遺囑”起到了決定性的作用。同治11年(1872)3月12日，62歲的曾國藩在兒子曾紀澤的攙扶下散步，他說：“我這輩子打了不少仗，打仗是件最害人的事，造孽，我曾家后世再也不要出帶兵打仗的人了。”忽然，他連呼“腳麻”，倒在兒子身上，瞬時已不能說話了。臨危之際，他抬手指了指桌子上早已寫好的遺囑，大意如下：我做官三十余年，官至極品，而學業(yè)一無所成，德行一無可許，老人徒傷，十分惶恐慚愧。今將永別，特立四條以教汝兄弟。一是修身養(yǎng)性。自我修養(yǎng)的道理，沒有比養(yǎng)心更難的了。心里既然知道有善惡，卻不能盡自己的力量以行善除惡，這是自己的表現(xiàn)。內(nèi)心是不是自欺，別人無從知道。孟子所說的上無愧于天，下無疚于心，所謂養(yǎng)心一定要清心寡欲。所以能夠慎獨的人自我反省時不感到愧疚，可以面對天地，和鬼神對質(zhì)，絕對不會有行為無悔恨而心卻退縮的時候。人假如沒有可以愧疚的事，面對天地便神色泰然，這樣的心情是愉快平和的，這是人生第一自強之道，是最好的藥方，修身養(yǎng)性的第一件大事。二是主敬則身體強健。在內(nèi)專一純凈，在外整齊嚴肅，這是敬的工夫；出門如同看見貴賓，對待百姓像行大祭祀一樣崇敬，這是敬的氣象；自我修養(yǎng)以讓百姓平安，忠實恭順而使天下太平，這是敬的效驗。聰明智慧，都是從這些敬中產(chǎn)生的。莊重寧靜則一天比一天強，安閑敬縱則越來越懶惰，都是自然的征兆驗效。如果不論人多人少，事大事小，都以恭敬之心相待，不敢懈怠，那么身體的強健，還有什么令人懷疑的呢？三是追求仁愛則人高興。一般的人生下來，都得到天地之理以成心性，得天地之氣以成形體，我和民間萬物根本是同出一源的。如果只知道謀求私利，而對百姓不知道寬仁，對萬物不知道愛護，這是和同出一源道理相違背的。至于高官厚祿，高居在百姓之上，就有拯救百姓于水火、饑餓之中的責任。讀書學習，粗淺地知道了大義所在，就有使后知后覺的人覺悟起來的責任?？鬃咏逃?，莫大于求仁，而其中最要緊的，莫過于“欲立立人，欲達達人”這幾句話。人有誰不愿意自立自達，如果能夠使人自立自達，就可以和萬物爭輝了。人有不高高興興地歸附的嗎？四是參加勞動則鬼神也敬重。如果一個人每天穿的衣服吃的飲食，與他每天所做的事所出的力相當，則看到的人會贊同他，鬼神也會加以稱許，認為他是自食其力的人。倘若農(nóng)夫織婦終年勤勞，才能收獲數(shù)擔糧食數(shù)尺布，而富貴人家終日安逸享樂，不做一事，卻每餐必是美味佳肴，穿必錦衣繡袍，高枕而眠，一呼百應，這是天下最不幸的事，鬼神也是不贊同的。這樣怎么能長久呢？古代的圣君賢相，無時無刻不以勤勞自勉，為自己打算，則必須操習技藝，磨煉筋骨，在困境中奮力前行，殫心竭慮，而后可以增加智慧增長見識。為天下人考慮，一定要使自己饑餓，自己陷于水火之中，把民賊強盜不被擒獲視為自己的過失。大禹治水十三年三過家門而不入，墨子摩頂放踵以有利于天下，都是極儉樸以修身、極勤勞以救百姓的實例。所以勤勞能使人長壽，安逸能使人夭亡；勤勉則人盡其才，安逸則無能而被人拋棄；勤能夠廣濟百姓，而神靈敬仰，安逸對人無好處，鬼神也不羨慕。曾國藩說，此四條為余數(shù)十年人世之得，汝兄弟記之行之，并傳之于子子孫孫，則余曾家可長盛不衰，代有人才。曾國藩長子紀澤精通詩文書畫，在清代末年，他自己刻苦學習英語成為一名出色的外交官。在處理西北邊境危機中，曾紀澤憑著其斗志和談判藝術(shù)舌戰(zhàn)強敵，從沙俄口中奪回了伊犁城，從而取得清末外交史上惟一的勝利。次子紀鴻喜愛自然科學，在數(shù)學研究上造詣更深，只可惜中年早逝，難得的是不僅其子成才，其孫輩曾寶蓀、曾約農(nóng)等也都成為教育家和學者。據(jù)調(diào)查，曾國藩及其四兄弟家族，綿延至今190余年間，共出有名望的人才240余人，沒有出一個紈绔子弟。如此長盛興旺之家，在古今中外皆屬罕見。其原因當歸于曾國藩的教子有方。無論工作怎樣忙曾國藩都不忘教育子女。曾國藩身居要職公務繁忙，長年在外，無法經(jīng)常督促子女，于是寫信成為他教育子女的重要手段。即使工作到深夜，他也要抽空閱讀子女書信。在家庭中提倡勤儉謙勞精神，反對奢侈懶惰。曾國藩本人雖位列三公，但他對兄弟、子女總是嚴格要求。他從不準許子女睡懶覺，不準子女積錢買田，衣勿華美，不準子女斥仆傭、輕慢鄰居。在家教育子女敬老愛幼，出嫁后尊敬公婆，不能仗勢欺人。在家里男要掃地、種菜，女要做飯、織布。妻子女兒跟他同住江寧(今南京)兩江總督府時，他規(guī)定她們白天下廚做飯菜，夜晚紡紗織麻到深夜，而且天天如此。曾國藩的日常飲食，總以一葷為主，非客到，不增一葷。其穿戴更是簡樸，一件青緞馬褂一穿就是30年。身教重于言教，曾國藩每天日理萬機，自晨至晚，勤奮工作，從不懈怠給子女樹立了很好的榜樣。主要公文，均自批自擬，很少假手他人。晚年右目失明，仍然天天堅持不懈。曾國藩教育子女不謀做官發(fā)財，只求讀書明理。在封建社會謀出路的捷徑就是做官，當時官僚子弟都想憑藉權(quán)勢擠入官場，曾國藩卻再三叮囑子孫：我不愿兒孫為將領(lǐng)，也不愿兒孫為大官，只希望成為飽讀詩書、明白道理的君子。能做到勤勞節(jié)儉，自我約束，吃苦耐勞，能屈能伸的，就是有德有才的人。因此，自曾國藩兄弟之后，曾家再沒出領(lǐng)兵打仗的將領(lǐng)。他們絕大多數(shù)留學英、美等國的名牌大學，學貫中西，成就卓著，成為教育界、科技界、藝術(shù)界的名家大師，飲譽五洲四海，為人類的文明進步事業(yè)作出了不可磨滅的貢獻。曾國藩教子的內(nèi)容主要有六項，即“勤、孝、儉、仁、恒、謙”六字。勤。曾國藩認為子女教育中“以習勞苦為第一要義”；他提倡“勤理家事”、勤奮學習、勤勞工作，反對奢侈懶惰，“不可厭倦家?，嵤隆?。針對子弟生長于富貴家庭、慣于養(yǎng)尊處優(yōu)的特點，曾國藩特別強調(diào)戒驕奢、倡勤儉、主敬刷不忘本。他認為“居家以不晏起為本”，從不準許子女睡懶覺。在家里男要掃地、種菜，女要做飯、織布。孝?！鞍偕菩橄?。”曾國藩提倡“盡孝悌，除驕逸”。他教育子女在家敬老愛幼，出嫁后尊敬公婆。儉。曾國藩認為“居家之道，不可有余財”，“家事忌奢華，尚儉?！彼约旱娜粘ｏ嬍常傄砸蝗潪橹?，非客到，不增一葷。其穿戴更是簡樸，一件青緞馬褂一穿就是三十年。他不準子女積錢買田，衣勿華美。對子女的婚姻，他認為品德為上，聯(lián)姻“不必定富室名門”。曾國藩深刻認識到：“仕宦之家，不蓄積銀錢，使子弟自覺一無可恃，一日不勤，則將有饑寒之患，則子弟漸漸勤勞，知謀所以自立也矣?！比说谋举|(zhì)有好逸惡勞的一面，如果父母蓄積足夠的錢物讓子女花銷，他為什么還去吃苦呢？結(jié)果坐吃山空。如果“一無可恃”，則逼得他們?nèi)^斗、去謀生、去立業(yè)，結(jié)果能成大器。仁。曾國藩教育子女仁義待人，認為“親戚交往宜重情輕物”?！凹覕‰x不得個奢字，人敗離不得個逸字，討人嫌離不得個驕字。”曾國藩深刻地指出驕奢的害處，“蓋達官之子弟，聽慣高議論，見慣大場面，往往輕慢師長，譏彈人短，所謂驕也。由驕而奢，而淫，而佚，以至于無惡不作，皆從驕字生出之弊。”為此他告誡子弟：“家門太盛，有福不可享盡，有勢不可使盡，人人須記此二語也。”“吾家現(xiàn)雖鼎盛，不可忘寒士家風味，子弟力戒傲惰，戒傲以不大聲罵仆從為首，戒惰以不晏起為首。吾則不忘蔣字街賣菜情景，弟則不忘竹山坳拖碑車風景。昔日苦況，安知異日不再嘗之？自知謹慎矣?！彼蠹o澤、紀鴻等日修“四課”，“慎獨則心安，主敬則身強，求仁則人悅，習勞則神欽?！彼笞优笆叵热烁x家風，不要有半點官氣，不許坐轎，不許喚人添茶?！辈辉S子女斥罵仆傭，不許輕慢鄰居，不許仗勢欺人。恒。曾國藩說：“蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志則斷不甘為下流；有識則知學問無窮，不敢以一得自足，如河泊之觀海，如牛蛙之窺天，皆無識者也；有恒則斷無不成之事。此三者缺一不可。”于此三者，曾國藩特別看重有恒。他教導紀澤“人生惟有常是第一美德。”常者，恒也?！皩W問之道無窮，而總以有恒為主。”做到有恒，既是易事，又是難事。說易，因為人人可以做到。說難就在于難堅持，堅持幾天可以，支持幾個月就難了，堅持幾年、十幾年，一輩子更難了。然而，只有“守?！?，才能獲得成效。曾國藩結(jié)合自己的體驗，對兒子說：“年無分老少，事無分難易，但行之有恒，自如種樹蓄養(yǎng)，日見其大而不覺耳?！币虼?，他反復要求兒子“看、讀、寫、作，四者每日不可缺一?！敝t。曾國藩一生謙虛誠敬，謹慎持重，整肅端莊，他教育子弟也要借此修身，“以勤勞為體，以謙遜為用，以藥佚驕”。在對子弟的為人教育中，他多次強調(diào)主敬耍他說：“圣門教人，不外敬恕二字?！庇终f：“作人之道，千言萬語。大抵不外敬恕二字?！痹鴩獙懙钠缜笤娭杏小吧颇笥谒?，德莫兇于妒”二語，他教育子弟待人寬厚、寬容，設身處地推己及人，“己欲立而立人，己欲達而達人”。他在給弟弟的信中叮囑：“子侄輩須以敬恕二字常常教之。敬則無驕氣，無怠惰之氣,恕則不肯損人利己，存心漸趨于厚。”曾國藩將“勤、孝、儉、仁、恒、謙”六項內(nèi)容，通過訓教、信教、言教、身教、事教、師教等六種方法，全面深入地傳授到子女身上、灌輸?shù)阶优闹?、融化到子女的血液里——訓教。曾國藩善于提煉家訓，以培養(yǎng)淳樸的家風，形成良好的家庭教育環(huán)境，從而有利于后代的健康成長。他將祖父星岡公治家之方提煉為“八個字”：“考、寶、早、掃、書、蔬、魚、豬”，又將其不喜歡的東西概括為“三不信”：“不信地仙、不信醫(yī)藥（指補藥、保健藥之類）、不信僧巫”，還將自己立身處世治學做事的體會歸納為“八本”（讀古書以訓詁為本，作詩文以聲調(diào)為本，事親以得歡心為本，養(yǎng)生以少惱怒為本，立身以不妄語為本，居家以不晏起為本，居官以不要錢為本，行軍以不擾民為本）、“三致祥”（孝致祥，勤致祥，恕致祥）。“八字”、“三不信”、“八本”、“三致祥”就是曾國藩給曾氏大家庭制定的家訓。他認為“無論治世、亂世家之貧富，但能守星岡之八字與余之八本，總不失為上等人家。”他反復叮囑子弟“莫墜高曾祖考以來相傳之家風”，諄諄告誡諸弟子侄謹記家訓。他把家訓、家風與家運聯(lián)結(jié)在一起，認為家運取決于家中氣象----生氣和斂氣?！皶?、蔬、魚、豬，一家之生氣；少睡多做，一人之生氣。勤者生動之氣，儉者收斂之氣。有此二字，家運斷無不興之理”。信教。曾國藩身居要職公務繁忙，長年在外，無法經(jīng)常督促子女，于是寫信成為他教育子女的重要手段。即使工作到深夜，他也要抽空閱讀子女書信，并及時回復，細加指點。言教。曾國藩只要跟紀澤、紀鴻等子女在一起時，總是精心指點做人之道、讀書之方、習字之法，無微不至。如“看生書宜求速”，“溫舊書宜求熟”，“習字宜求恒”，作文“宜若思”，讀書要“虛心涵泳，切己體察”，讀經(jīng)典“猛火煮漫火溫”以及“讀書須勤作札記，詩文與字宜留心摹仿”。他還對紀澤、紀鴻因材施教：“澤兒天資聰穎，但過于玲瓏剔透，宜從渾字上用些功夫。鴻兒則從勤字上用些功夫?！贬槍o澤“語言太快，舉止太輕”的缺點，要求“力行遲重”，即“走路宜重，說話宜遲?！鄙斫獭Ｉ斫讨赜谘越?。曾國藩每天日理萬機，自晨至晚，勤奮工作，從不懈怠給子女樹立了很好的榜樣。主要公文，均自批自擬，很少假手他人。晚年右目失明，仍然天天堅持不懈。他所寫日記，直到臨死之