高三語文賀進(jìn)士王參元失火書課件

清代批評(píng)家沈德潛在《說詩(shī)語》（卷上）中對(duì)詩(shī)歌的開頭的創(chuàng)作說“起手貴空?！币筛呱綁嬍?，不知其來，令人驚艷?！边@句話也適用于文章的創(chuàng)作?，F(xiàn)在我們一起來學(xué)習(xí)柳宗元的一篇“令人驚艷”散文《賀進(jìn)士王參元失火書》。

賀進(jìn)士王參元失火書柳宗元釋題：

本文標(biāo)題詼奇，出人意料，頗有懸念。王參元是坊節(jié)度使王枉曜的小兒子，作者柳宗元的朋友，朋友家里“失火”，生活失去著落，作者不去勸解、安慰，反而要“祝賀”，實(shí)在是“奇特尤甚”。

江雪柳宗元被貶到永州（今湖南零陵）之后，精神上受到很大刺激和壓抑，于是，他就借描寫山水景物，借歌詠隱居在山水之間的漁翁，來寄托自己清高而孤傲的情感，抒發(fā)自己在政治上失意的郁悶苦惱。漁翁

柳宗元

漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。

煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠。

回看天際下中流，巖上無心云相逐。

此篇作于永州。作者所寫的著名散文《永州八記》，于寄情山水的同時(shí)，略寓政治失意的孤憤。同樣的意味，在他的山水小詩(shī)中也是存在的。此詩(shī)首句的“西巖”即指《始得西山宴游記》的西山，而詩(shī)中那在山青水綠之處自遣自歌、獨(dú)往獨(dú)來的“漁翁”，則含有幾分自況的意味。主人公獨(dú)來獨(dú)往，突現(xiàn)出一種孤芳自賞的情緒，“不見人”、“回看天際”等語，又都流露出幾分孤寂情懷。而在藝術(shù)上，此詩(shī)尤為后人注目。首句就題從“夜”寫起，“漁翁夜傍西巖宿”，還很平常；可第二句寫到拂曉時(shí)就奇了。本來，早起打水生火，亦常事。但“汲清湘”而“燃楚竹”，造語新奇，為讀者所未聞。事實(shí)不過是汲湘江之水、以枯竹為薪而已。不說汲“水”燃“薪”，而用“清湘”、“楚竹”借代，詩(shī)句的意蘊(yùn)也就不一樣了。猶如“炊金饌玉”給人侈靡的感覺一樣，“汲清湘”而“燃楚竹”則有超凡絕俗的感覺，似乎象征著詩(shī)中人孤高的品格?？梢娫煺Z“反?！蹦鼙憩F(xiàn)一種特殊情趣，也就是所謂“合道”。

登柳州城樓寄漳、汀、封、連四州刺史

柳宗元

城上高樓接大荒，海天愁思正茫茫。

驚風(fēng)亂飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墻。

嶺樹重遮千里目，江流曲似九回腸。

共來百粵文身地，猶自音書滯一鄉(xiāng)！

這是首抒情詩(shī)。展現(xiàn)了一幅情景交融的動(dòng)人圖畫，而抒情主人公的神態(tài)和情懷，也依稀可見。公元八○五年，李誦（順宗）即位，改元永貞，重用王叔文、柳宗元等革新派人物，但由于保守勢(shì)力的反撲，僅五個(gè)月，“永貞革新”就遭到殘酷鎮(zhèn)壓。王叔文、王伾被貶斥而死，革新派的主要成員柳宗元、劉禹錫等八人分別謫降為遠(yuǎn)州司馬。這就是歷史上所說的“二王八司馬”事件。直到唐憲宗元和十年（815）年初，柳宗元與韓泰、韓曄、陳諫、劉禹錫等五人才奉詔進(jìn)京。但當(dāng)他們趕到長(zhǎng)安時(shí)，朝廷又改變主意，竟把他們分別貶到更荒遠(yuǎn)的柳州、漳州、汀州、封州和連州為刺史。這首七律，就是柳宗元初到柳州之時(shí)寫的。

柳宗元唐代文學(xué)家，唐宋八大家之一。字子厚，祖籍河?xùn)|（今山西永濟(jì)），世稱柳河?xùn)|。因官終柳州刺史，又稱柳柳州。與韓愈共同倡導(dǎo)唐代古文運(yùn)動(dòng)，并稱“韓柳”。他參加過永貞革新，失敗后被貶為永州司馬，從此柳宗元在荒遠(yuǎn)偏僻的永州苦呆了整整十年，后又被改貶到更為荒涼的柳州，四年后，病魔無情地奪去了他年僅四十七歲的生命。文稿由劉禹錫編為《柳河?xùn)|集》。

柳宗元介紹朗讀、疏通文字第一節(jié)

得楊八書，知足下遇火災(zāi)，家無余儲(chǔ)。仆始聞而駭，中而疑，終乃大喜，蓋將吊而更以賀也。道遠(yuǎn)言略，猶未能究知其狀。若果蕩焉泯焉，而悉無有，乃吾所以尤賀者也。

得到楊八的信,知道您遭遇火災(zāi),家里沒有一點(diǎn)積蓄了.我開始聽到很吃驚,接著感到懷疑,最后才非常高興,本來我準(zhǔn)備慰問您,現(xiàn)在卻改變了,要向您道喜.由于相隔很遠(yuǎn),信里的話又很簡(jiǎn)單,我不能徹底了解您家的情形,如果真是像大水沖過一樣,干干凈凈的,完全沒有了,我就更要因此向您道喜.

足下勤奉養(yǎng)，寧朝夕，惟恬安無事是望也。今乃有焚煬赫烈之虞，以震駭左右，而脂膏滫瀡之具，或以不給，吾是以始而駭也。

您殷勤地奉養(yǎng)父母，終日安樂，只希望恬靜安閑不出事情。如今竟然遇到意外的大火災(zāi)，使您震動(dòng)驚懼，甚至連普通飯食的供給，也許都已經(jīng)很困難了。因此，我剛聽說時(shí)吃了一驚。朗讀、疏通第二節(jié)文字

凡人之言，皆曰盈虛倚伏，去來之不可常?；?qū)⒋笥袨橐?，乃始厄困震悸，于是有水火之孽，有群小之慍。勞苦變動(dòng)而后能光明，古之人皆然。斯道遼闊誕漫，雖圣人不能以是必信，是故中而疑也。

大凡人們的話都是這樣說的：盛衰禍福都是互相依存、來去不定的。有的人將要大有作為之前，最初反而處于困苦動(dòng)蕩不安的境地，遭到水火的災(zāi)禍，受到眾小人的怨恨毀謗。歷經(jīng)了憂勞、辛苦、變亂、動(dòng)蕩，然后才能取得顯赫的成就，古代的人都是這樣的。然而，這些道理玄遠(yuǎn)迂闊而又荒誕，即使是圣人也不能認(rèn)為它是完全正確的東西，所以我隨即又產(chǎn)生了懷疑。朗讀、疏通文字第三節(jié)

“蓋西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》。《詩(shī)》三百篇，大氐賢圣發(fā)憤之所為作也?！?-《報(bào)任安書》

昔西伯拘羨里,演《周易》;孔子扼陳、蔡,作《春秋》;屈原放逐,著《離騷》;左丘失明,厥有《國(guó)語》;孫子臏腳,而論兵法;不韋遷蜀,世傳《呂覽》;韓非囚秦,《說難》、《孤憤》;《詩(shī)》三百篇,大抵賢圣發(fā)憤之所為也。----《太史公自序》

作者為什么用了一個(gè)‘疑’？

“斯道遼闊誕漫，雖圣人不能以是必信”，有了懷疑，才有下文的立意之奇，可見杰出的文學(xué)家首先必須是思想者。柳宗元命運(yùn)多舛，對(duì)這類凡人相信的說法有一定的認(rèn)識(shí)與思考，因此他表示不解，表示懷疑。這也是一切思想者共同的命運(yùn)，詩(shī)《江雪》，藏頭詩(shī)，千萬孤獨(dú)。但是時(shí)間總能證明思想者的價(jià)值。我們后人總能隔著時(shí)間的河流與先賢對(duì)話，他們永遠(yuǎn)活在歷史、現(xiàn)在與未來。

以足下讀古人書，為文章，善小學(xué)，其為多能若是，而進(jìn)不能出群士之上，以取顯貴者，蓋無他焉。京城人多言足下家有積貨，士之好廉名者，皆畏忌，不敢道足下之善，獨(dú)自得之心，蓄之銜忍，而不能出諸口。以公道之難明，而世之多嫌也。一出口，則嗤嗤者以為得重賂。

憑著您能讀古書，能作文章，又精通文字學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)等，如此多才多藝，但作官卻不能超出眾人之上，從而獲得顯赫的功名。這里沒有別的原因，就在于京城的人都說您家里積有很多錢財(cái)，那些喜好廉潔名聲的士大夫，都顧忌別人說壞話不敢稱道您的才能，只是自己心中明白，藏在心里，不敢說出。這實(shí)在是因?yàn)楣牡览黼y以彰明，而世人又多疑忌的緣故。誰要一開口，那些慣于譏笑別人的人就會(huì)認(rèn)為這個(gè)人準(zhǔn)是得了許多賄賂。朗讀、疏通第四節(jié)文字

仆自貞元十五年，見足下之文章，蓄之者蓋六七年未嘗言。是仆私一身而負(fù)公道久矣，非特負(fù)足下也。及為御史尚書郎，自以幸為天子近臣，得奮其舌，思以發(fā)明足下之郁塞。然時(shí)稱道于行列，猶有顧視而竊笑者。仆良恨修己之不亮，素譽(yù)之不立，而為世嫌之所加，常與孟幾道言而痛之。朗讀、疏通第五節(jié)文字我自從貞元十五年，看見了您的文章，贊譽(yù)之心藏在心里大約六七年了，一直沒有說出口。這是我只顧個(gè)人卻長(zhǎng)久地違背了公道，不僅僅是有負(fù)于您啊。等到我在御史、尚書郎任上時(shí)，自以為有幸做了皇帝身邊的大臣，從此得到了說話的機(jī)會(huì)打算借此向上推薦您，以便消除您的郁悶。然而，當(dāng)我在同僚中稱道您的時(shí)候，仍然有相視而暗笑的人。我實(shí)在遺憾自己的修養(yǎng)不能為世人所見，清白的名聲不能確立，因而遭到世人的疑忌。我經(jīng)常和孟幾道談到這事，并為此感到痛心。

乃今幸為天火之所滌蕩，凡眾之疑慮，舉為灰埃。黔其廬，赭其垣，以示其無有。而足下之才能，乃可以顯白而不污，其實(shí)出矣。是祝融、回祿之相吾子也。則仆與幾道十年之相知，不若茲火一夕之為足下譽(yù)也。宥而彰之，使夫蓄于心者，咸得開其喙；發(fā)策決科者，授子而不慄。雖欲如向之蓄縮受侮，其可得乎？于茲吾有望于子，是以終乃大喜也。朗讀、疏通第六節(jié)文字如今有幸受到天火的蕩滌，凡是眾人所疑懼顧忌的一切，全都成了灰燼。房屋燒焦了，墻壁燒紅了，以此顯示出您家已是一無所有了。因而您的才能就可以顯露出來，而不再受到辱沒，您的真才實(shí)學(xué)也可以表現(xiàn)出來了。這實(shí)在是火神對(duì)您的幫助啊。這樣一來，我和孟幾道十年來對(duì)您的了解，還不如這把火一個(gè)晚上給您帶來的名聲。此后，人們都會(huì)諒解您，而且會(huì)宣揚(yáng)您的才能，使那些有話藏在心底的人，都能夠毫無顧忌地開口為您說話了；那些主考官，敢于授給您官職而不再害怕了。這樣一來，即使想象過去那樣被人疑忌、受到譏笑，難道還能做得到嗎?在這方面，我對(duì)您寄予很大的期望，因此，最終才非常高興起來。

王參元能否因此而得以發(fā)揮自己的才能？你認(rèn)為他的命運(yùn)會(huì)因此改變嗎？

當(dāng)時(shí)社會(huì)的積弊叢生。小人當(dāng)?shù)?、積毀銷骨，連柳宗元這樣得耿介之人甚至做了監(jiān)察御史之后說話也無濟(jì)于事；貪贓枉法，賄賂公行，猜忌橫行；‘位卑則足羞，官盛則近諛’；‘廉名之士不敢稱善’可見輿論環(huán)境不正常，廉名之士不敢行公道之事，不能振拔于流俗，更是可悲可嘆；君主不賢明，社會(huì)黑暗。官場(chǎng)口訣：一筆好字，二等才情，三斤酒量，四季衣服，五子圍棋，六出昆曲，七字歪詩(shī)，八套清曲，九品頭銜，十分和氣。（當(dāng)今有“說你行你就行----）

柳宗元不可能意識(shí)到這是制度的問題，他以為妨礙王參元施展才能的只是'嫌疑'。

如今一把天火終于燒去所有的嫌疑，柳宗元怎能不為之而大喜，怎能不為此而恭賀王參元？最后作者進(jìn)一步闡述自己'吊以賀'的理由。

古者列國(guó)有災(zāi)，同位者皆相吊。許不吊災(zāi)，君子惡之。今吾之所陳若是，有以異乎古，故將吊而更以賀也。顏、曾之養(yǎng)，其為樂也大矣，又何闕焉？古時(shí)候，各國(guó)發(fā)生災(zāi)禍，同等地位的諸侯國(guó)都對(duì)該國(guó)表示慰問。有一次許國(guó)沒有這樣做，君子都憎惡它?，F(xiàn)在我所說的這些情況和古代的有些不同，所以把安慰改成了祝賀。象顏回、曾參那樣奉養(yǎng)父母，從中得到的樂趣是很大的，比照他們的情況，您還缺少什么呢?朗讀、疏通第六節(jié)文字朗讀最后一段

作者是怎樣勉勵(lì)王參元的？

勉勵(lì)王參元做一個(gè)'安貧樂道'的人。

課堂動(dòng)動(dòng)腦筋2．下列加點(diǎn)字的意義和用法相同的一組是（）A．仆始聞而駭，中而疑，終乃大喜嬴乃夷門抱關(guān)者也，而公子親枉車騎自迎嬴B．以足下讀古人書，為文章，善小學(xué)，其為多能若是圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎C．仆良恨修己之不亮，素譽(yù)之不立人非生而知之者，孰能無惑D．故將吊而更以賀也臣誠(chéng)恐見欺于王而負(fù)趙B（B項(xiàng)中的“其”均為副詞，表示揣測(cè)的語氣，可譯為“大概”。A①副詞，可譯為“竟然”；②副詞，表判斷，譯為“是”。C①助詞，用在主語和謂語之間，取消句子的獨(dú)立性，不譯；②代詞，可譯為“知識(shí)和道理”。D①連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系，譯為“可是、卻”；②連詞，表承接關(guān)系，可譯為“因而”）3．下列句子分別編為四項(xiàng)，全都表明作者祝賀王參元家遭到火災(zāi)的原因的一項(xiàng)是（）①勞苦變動(dòng)，而后能光明，古之人皆然。②然時(shí)稱道于行列，猶有顧視而竊笑者。③而足下之才能，乃可以顯白而不污，其實(shí)出矣。④是祝融、回祿之相吾子也。⑤宥而彰之，使夫蓄于心者，咸得開其喙。⑥發(fā)策決科者，授子而不慄。A．①④⑥B．①②③C．②④⑤D．③⑤⑥③王參元家遭到火災(zāi)后，他的才能可以顯露出來，他的真才實(shí)學(xué)也可以表現(xiàn)出來。⑤人們都會(huì)諒解王參元，而且會(huì)宣揚(yáng)他的才能，使那些有話藏在心底的人，都能夠毫無顧忌地開口為他說公道話了。⑥主持科考的官員才能給他公正的判斷而不畏懼。①歷經(jīng)了憂勞、辛苦、變亂、動(dòng)蕩，然后才能取得顯赫的成就，古代的人都是這樣的。②然而，當(dāng)我在同僚中稱道王參元的時(shí)候，仍然有相視而暗笑的人。④這是火神對(duì)王參元的幫助）D4．將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）道遠(yuǎn)言略，猶未能究知其狀，若果蕩焉泯焉而悉無有，乃吾所以尤賀者也。

由于路途遙遠(yuǎn)，書信言辭