哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一課件

第一課美好生活的向?qū)Ф㈥P(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)第一課美好生活的向?qū)Ф?、關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)1情景設(shè)問(wèn)哲學(xué)家周?chē)?guó)平先生說(shuō)，好奇心是人的理性的開(kāi)端，人人都有好奇心，人人都可能是哲學(xué)家。而德國(guó)哲學(xué)家黑格爾又說(shuō)，每個(gè)人都可以大談?wù)軐W(xué)，但并非每個(gè)人都是哲學(xué)家。

對(duì)這兩句話(huà)應(yīng)該如何理解？所以說(shuō)人人都有自己的世界觀，但并非人人都是哲學(xué)家。情景設(shè)問(wèn)哲學(xué)家周?chē)?guó)平先生說(shuō)，好奇心是人的所以說(shuō)21、世界觀：

人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。自然界、人類(lèi)社會(huì)、人的思維或意識(shí)不是對(duì)某類(lèi)事物的觀點(diǎn),不是零散的具體的看法.世界觀=哲學(xué)?深空宇宙（一）哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀1、世界觀：人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法3P7的專(zhuān)家點(diǎn)評(píng)：世界的本質(zhì)是什么？是物質(zhì)還是精神？世界是有限的還是無(wú)限的？世界是怎樣存在和發(fā)展的？人是從哪里來(lái)的？我是從哪里來(lái)的？為什么我會(huì)死亡？我死后會(huì)有靈魂嗎？有天堂和地獄嗎？有神仙（上帝）和鬼魂嗎？為什么我會(huì)害怕夜晚？為什么我會(huì)害怕鬼魂？P7的專(zhuān)家點(diǎn)評(píng)：4分析以下觀點(diǎn)，哪個(gè)是世界觀：1、近年來(lái)，全球變暖的趨勢(shì)日益明顯。2、暖冬對(duì)農(nóng)作物的生長(zhǎng)產(chǎn)生影響。3、人類(lèi)活動(dòng)是造成全球變暖的重要因素。4、世界的發(fā)展有其內(nèi)在的客觀規(guī)律，人可以利用規(guī)律，但不能無(wú)視或抗拒規(guī)律。對(duì)整個(gè)世界及人與世界關(guān)系更為宏觀和本質(zhì)的分析世界觀對(duì)某個(gè)具體問(wèn)題的分析分析以下觀點(diǎn)，哪個(gè)是世界觀：1、近年來(lái)，全球變暖的趨勢(shì)日益明5

下列說(shuō)法是世界觀的是

A．聞雞起舞

B．張三早上5點(diǎn)起床

C．事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的

D．太陽(yáng)東升西落C下列說(shuō)法是世界觀的是C6世界觀都正確嗎？只要是人們對(duì)周?chē)挛锏目捶ê陀^點(diǎn)就是世界觀嗎？人人都有世界觀嗎？

（√,但有自覺(jué)與不自覺(jué)、正確與錯(cuò)誤之分)（×）（×）判斷下列說(shuō)法是否正確思考世界觀都正確嗎？（√,但有自覺(jué)與不自覺(jué)、正確與錯(cuò)誤之分)（7既然大家都有世界觀，而哲學(xué)又是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，那么，是不是意味著我們?cè)谧拿课煌瑢W(xué)都懂得哲學(xué)呢？討論：討論：82、什么是哲學(xué)？

哲學(xué)就是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。請(qǐng)同學(xué)們閱讀P7最后一段正文，說(shuō)明哲學(xué)和世界觀的關(guān)系？聯(lián)系區(qū)別2、什么是哲學(xué)？哲學(xué)就是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，是系統(tǒng)化9哲學(xué)和世界觀的關(guān)系？區(qū)別(1)世界觀人人都有，哲學(xué)并非人人都知(2)世界觀通常是自發(fā)形成的，哲學(xué)則是哲學(xué)家自覺(jué)研究的結(jié)果(3)世界觀是零散的、樸素的，哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的聯(lián)系(1)哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)(3)哲學(xué)是系統(tǒng)化和理論化的世界觀結(jié)論：世界觀≠哲學(xué)哲學(xué)和世界觀的關(guān)系？區(qū)別(1)世界觀人人都有，哲學(xué)并非人人都10思考回答：1、我們?yōu)槭裁捶磳?duì)把零散的、不自覺(jué)的世界觀當(dāng)成哲學(xué)？因?yàn)樵撚^點(diǎn)否認(rèn)二者的區(qū)別2、我們?yōu)槭裁从址磳?duì)把哲學(xué)神秘化，認(rèn)為哲學(xué)是哲學(xué)家的事情？因?yàn)樵撚^點(diǎn)否認(rèn)二者的聯(lián)系思考回答：1、我們?yōu)槭裁捶磳?duì)把零散的、不自覺(jué)的世界觀當(dāng)成哲學(xué)11某村一座剛蓋好的農(nóng)宅中不明原因地先后有很多人死去，從此再也無(wú)人敢住，村子里的人認(rèn)為此地風(fēng)水不好，于是便稱(chēng)為“兇宅”。后來(lái)村子里住進(jìn)了扶貧工作組，工作組的同志認(rèn)為，“兇宅”發(fā)生的死亡現(xiàn)象不是偶然的，一定有原因。經(jīng)過(guò)實(shí)地考察、調(diào)研后，終于真相大白，禍根就來(lái)自于地基中的一種放射性石料……“兇宅”的秘密

材料中村子里的人及住戶(hù)在處理“兇宅”問(wèn)題上的方法和工作組的同志的不同。體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理某村一座剛蓋好的農(nóng)宅中不明原因地先后有很多人死去，12方法論——人們?cè)谝欢ǖ氖澜缬^指導(dǎo)下認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。3、什么是方法論?下列屬于方法論的是

A．謀事在人，成事在天

B．存在即被感知

C．具體問(wèn)題具體分析

D．世界是一團(tuán)永恒的“活火”C方法論——人們?cè)谝欢ǖ氖澜缬^指導(dǎo)下認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方13有位秀才進(jìn)京趕考，住在一家經(jīng)常住的店里。考試前兩天他做了兩個(gè)夢(mèng)：第一個(gè)夢(mèng)是夢(mèng)到自己在墻上種白菜；第二個(gè)夢(mèng)是下雨天，他戴了斗笠還打傘。人的思想觀念與為人處事的方式方法之間有什么關(guān)系？秀才第二天趕緊找了個(gè)算命的解夢(mèng)。算命的一聽(tīng)，連拍大腿嘆氣道：“你還是回家吧！你想想，高墻上種菜不是白費(fèi)勁嗎？！戴斗笠打雨傘不是多此一舉嗎？！”秀才一聽(tīng)，心灰意冷，回店收拾包袱準(zhǔn)備回家。店老板看見(jiàn)了感到非常奇怪，就問(wèn)他：“不是明天才考試嗎，怎么今天你就要回鄉(xiāng)了？”秀才如此這般說(shuō)了一番，店老板樂(lè)了：“喲，我也會(huì)解夢(mèng)，我倒覺(jué)得，這次你一定要留下來(lái)。你想想，墻上種菜不是高種嗎？戴斗笠打傘不是說(shuō)明這次你有備無(wú)患嗎？”有位秀才進(jìn)京趕考，住在一家經(jīng)常住的店里。考試前兩天他做14注意：世界觀和方法論是同一問(wèn)題的兩個(gè)方面。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一世界觀方法論決定體現(xiàn)那么，世界觀和方法論什么關(guān)系？注意：世界觀和方法論是同一問(wèn)題的兩個(gè)方面。世界觀15BB164、哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一。（是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，也是關(guān)于方法論的學(xué)問(wèn)）世界觀：用來(lái)觀察和處理問(wèn)題方法論：人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。人們認(rèn)識(shí)和改造世界的根本原則和根本觀點(diǎn)哲學(xué)4、哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一。世界觀：用來(lái)觀察和處理問(wèn)題方17（社會(huì)科學(xué)知識(shí)，如文藝學(xué)、倫理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)等）具體知識(shí)自然界人類(lèi)社會(huì)思維認(rèn)識(shí)和改造自然的知識(shí)認(rèn)識(shí)和改造社會(huì)的知識(shí)關(guān)于人的認(rèn)識(shí)和思維的知識(shí)（自然科學(xué)知識(shí)，如物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等）（思維科學(xué)知識(shí)，如心理學(xué)、邏輯學(xué)等）思索：高二同學(xué)們學(xué)習(xí)的課程主要有哪些？能不能對(duì)它們進(jìn)行分類(lèi)呢？（社會(huì)科學(xué)知識(shí)，如文藝學(xué)、倫理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)等）自然界人18世界觀形成了許多具體科學(xué)知識(shí)自然科學(xué)知識(shí)社會(huì)科學(xué)知識(shí)（二）哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)方法論哲學(xué)系統(tǒng)化理論化認(rèn)識(shí)世界改造世界統(tǒng)一概括和總結(jié)人們?cè)趯?shí)踐中思維科學(xué)知識(shí)其中對(duì)世界的根本觀點(diǎn)世界觀形成了許多具體科學(xué)知識(shí)自然科學(xué)知識(shí)社會(huì)科學(xué)知識(shí)（19哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系區(qū)別主要是研究范圍與對(duì)象不同：具體科學(xué)研究的是世界某一特定領(lǐng)域中的事物的性質(zhì)和規(guī)律（個(gè)性）；而哲學(xué)研究的是萬(wàn)事萬(wàn)物的共同性質(zhì)和共同規(guī)律（共性）。具體科學(xué)之和=哲學(xué)?哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系區(qū)別主要是研究范圍與對(duì)象不同：具體科學(xué)之20你知道什么是水果嗎？依據(jù)百科全書(shū):“水果是指可食用的多汁液且有甜味的植物果實(shí)，不但含有豐富的營(yíng)養(yǎng)且能夠幫助消化?！蹦阒朗裁词撬麊幔恳罁?jù)百科全書(shū):“水果是指可食用的多汁21哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系那么，哲學(xué)和具體科學(xué)什么聯(lián)系呢？區(qū)別主要是研究范圍與對(duì)象不同：具體科學(xué)研究的是世界某一特定領(lǐng)域中的事物的性質(zhì)和規(guī)律（個(gè)性）；而哲學(xué)研究的是萬(wàn)事萬(wàn)物的共同性質(zhì)和共同規(guī)律（共性）。具體科學(xué)之和=哲學(xué)?哲學(xué)與具體科學(xué)是一般與個(gè)別、共性與個(gè)性的關(guān)系，而不是整體與部分的關(guān)系。哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系那么，哲學(xué)和具體科學(xué)什么聯(lián)系呢？區(qū)別主要22結(jié)論：具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展；探究：P9

恩格斯的上述論斷說(shuō)明了什么哲學(xué)道理?哲學(xué)不是憑空產(chǎn)生的，它以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展，離開(kāi)具體科學(xué)，哲學(xué)就會(huì)干涸、枯萎。結(jié)論：具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展；23有人把哲學(xué)看成是“科學(xué)之科學(xué)”，認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)，對(duì)嗎？為什么？思考回答：錯(cuò)（1）哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)（2）二者研究對(duì)象不同有人把哲學(xué)看成是“科學(xué)之科學(xué)”，認(rèn)為哲學(xué)可以取代具24哲學(xué)是科學(xué)的?哲學(xué)

是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō),是世界觀與方法論的統(tǒng)一,有科學(xué)與非科學(xué)之分。馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和科學(xué)的方法論，是人類(lèi)哲學(xué)思想發(fā)展的新階段。判斷與分析哲學(xué)是科學(xué)的?哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō),是世界觀與方法論的25探究：P9

(1)牛頓的世界觀對(duì)他的科學(xué)研究有什么影響?如果牛頓不相信上帝，還會(huì)得出“第一推動(dòng)力”的結(jié)論嗎?唯物主義世界觀推動(dòng)了他的科學(xué)研究，唯心主義世界觀阻礙了他的研究工作。如果牛頓不相信上帝，是不會(huì)得出“第一推動(dòng)力”的結(jié)論的。牛頓工作的得失告訴我們，科學(xué)研究應(yīng)該以科學(xué)的世界觀和方法論為指導(dǎo)，否則，科學(xué)研究會(huì)失去正確的方向，甚至陷入混亂和失敗。(2)牛頓研究工作的得與失能給我們什么啟示?探究：P9唯物主義世界觀推動(dòng)了他的科學(xué)研究，唯心主義世26哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系聯(lián)系①哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ),具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。②哲學(xué)為具體科學(xué)的提供世界觀與方法論的指導(dǎo)，因此哲學(xué)被認(rèn)為是全部科學(xué)研究之母區(qū)別主要是研究范圍與對(duì)象不同：具體科學(xué)研究的是世界某一特定領(lǐng)域中的事物的性質(zhì)和規(guī)律（個(gè)性）；而哲學(xué)研究的是萬(wàn)事萬(wàn)物的共同性質(zhì)和共同規(guī)律（共性）。具體科學(xué)之和=哲學(xué)?哲學(xué)具體科學(xué)知識(shí)指導(dǎo)提供基礎(chǔ)哲學(xué)與具體科學(xué)是一般與個(gè)別、共性與個(gè)性的關(guān)系，而不是整體與部分的關(guān)系。哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系聯(lián)系①哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ),具體科學(xué)的進(jìn)271、達(dá)爾文生物進(jìn)化論，否定神創(chuàng)論2、美國(guó)登月活動(dòng)，找不到天堂天國(guó)3、人體基因圖譜繪制4、牛頓晚年在研究行星為什么圍繞太陽(yáng)轉(zhuǎn)時(shí)，認(rèn)為除了萬(wàn)有引力外，還有上帝的第一推動(dòng)力，結(jié)果，研究走入歧途。哲學(xué)與具體學(xué)科有什么聯(lián)系？1、達(dá)爾文生物進(jìn)化論，否定神創(chuàng)論2、美國(guó)登月活動(dòng)，找不到天堂28一、判斷改錯(cuò)

1、世界觀都是正確的，因此哲學(xué)都是正確的。

2、世界觀和方法論不可分割，因此世界觀就是方法論。

3、人人都有世界觀，因此人人都是哲學(xué)家。

4、哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，因此與方法論無(wú)關(guān)。

5、哲學(xué)是具體科學(xué)知識(shí)的總和。

6、哲學(xué)可以取代具體科學(xué)知識(shí)。

7、哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)有正確的指導(dǎo)作用。一、判斷改錯(cuò)

1、世界觀都是正確的，因此哲學(xué)都是正確的。

229本節(jié)內(nèi)容：哲學(xué)與世界觀哲學(xué)與具體科學(xué)三個(gè)關(guān)系哲學(xué)世界觀與方法論三個(gè)概念世界觀方法論本節(jié)內(nèi)容：哲學(xué)與世界觀哲學(xué)與具體科學(xué)三個(gè)關(guān)系哲學(xué)世界觀與方法30關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)1.哲學(xué)與世界觀2.哲學(xué)與具體科學(xué)(1)世界觀的含義(2)哲學(xué)(3)方法論(4)世界觀與方法論的關(guān)系(1)具體知識(shí)的類(lèi)別(2)哲學(xué)與具體知識(shí)的關(guān)系區(qū)別:聯(lián)系:關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)(1)世界觀的含義(1)具體知識(shí)的類(lèi)別區(qū)別:31小結(jié)（系統(tǒng)化）（理論化）世界觀哲學(xué)方法論決定

人與自然界的關(guān)系人與他人、社會(huì)的關(guān)系自己與自己的關(guān)系（形成）（概括）（總結(jié)）具體科學(xué)知識(shí)人（兩項(xiàng)基本活動(dòng)）認(rèn)識(shí)世界改造世界處理（個(gè)性）（共性）（共性）小結(jié)（系統(tǒng)化）（理論化）世界觀哲學(xué)方法論決定人與自然界32下列關(guān)于世界觀的說(shuō)法，正確的是：A、它是人類(lèi)對(duì)整個(gè)世界總的看法和根本觀點(diǎn)B、世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界的關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)C、世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人和世界關(guān)系的科學(xué)觀點(diǎn)D、有的人有世界觀，有的人沒(méi)有世界觀B下列關(guān)于世界觀的說(shuō)法，正確的是：B33１、哲學(xué)與世界觀的區(qū)別有Ａ、哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一Ｂ、世界觀人人都有，哲學(xué)一定人人都有Ｃ、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的,世界觀是零散的、樸素的Ｄ、哲學(xué)一定是正確的，世界觀則不一定是正確的

C2.哲學(xué)知識(shí)與數(shù)學(xué)、語(yǔ)文、政治、理化知識(shí)的聯(lián)系是

A、前者是世界上萬(wàn)事萬(wàn)物的共同性質(zhì)和共同規(guī)律，后者是世界某一特定領(lǐng)域的知識(shí)B、后者是前者的基礎(chǔ)，前者是后者的概括和總結(jié)C、前者隨后者的發(fā)展而發(fā)展，后者對(duì)前者起著指導(dǎo)作用D、二者的研究對(duì)象不同，回答的問(wèn)題不同B１、哲學(xué)與世界觀的區(qū)別有344、下列關(guān)于哲學(xué)、世界觀、方法論三者之間關(guān)系的說(shuō)法錯(cuò)誤的是

A.哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一

B.不同的哲學(xué)，世界觀和方法論也不同

C．科學(xué)的世界觀決定科學(xué)的方法論

D.要有世界觀和方法論就必須學(xué)習(xí)哲學(xué)

D3.著名科學(xué)家愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)，哲學(xué)可以被認(rèn)為是全部科學(xué)研究之母，這就是說(shuō)

A、哲學(xué)研究的對(duì)象是自然界

B、哲學(xué)是對(duì)自然科學(xué)理論的概括和總結(jié)

C、哲學(xué)是自然科學(xué)的基礎(chǔ)

D、哲學(xué)對(duì)自然科學(xué)研究具有指導(dǎo)作用Ｄ4、下列關(guān)于哲學(xué)、世界觀、方法論三者之間關(guān)系的說(shuō)法錯(cuò)誤的是D355、哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系是（）Ａ、整體與部分的關(guān)系；Ｂ、全局與局部的關(guān)系；Ｃ、有限與無(wú)限的關(guān)系；Ｄ、一般與個(gè)別的關(guān)系。D6、下列關(guān)于哲學(xué)的認(rèn)識(shí)，不正確的是A哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)B哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一C哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化、科學(xué)化的世界觀D哲學(xué)是對(duì)具體知識(shí)的概括和總結(jié)

C5、哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系是（）D6、下列關(guān)于哲學(xué)36

愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會(huì)變成一個(gè)空架子；科學(xué)要是沒(méi)有哲學(xué)，就是原始的混亂的東西。”據(jù)此回答7一8題。7、愛(ài)因斯坦的這段話(huà)表明(

)

①哲學(xué)與各門(mén)具體科學(xué)是相互區(qū)別的②哲學(xué)既是世界觀又是方法論③哲學(xué)以各門(mén)具體科學(xué)為基礎(chǔ)，又對(duì)具體科學(xué)研究起指導(dǎo)作用④哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系是共性與個(gè)性的關(guān)系

A①②B②③C③④D①④Ｃ愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會(huì)變成一37愛(ài)因斯坦說(shuō)：“哲學(xué)可以被認(rèn)為是全部科學(xué)研究之母”；因此，哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)，學(xué)了哲學(xué)就一通百通。這種說(shuō)法對(duì)嗎？為什么？（1）哲學(xué)為各門(mén)具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。因此，哲學(xué)可以被認(rèn)為是全部科學(xué)研究之母。（2）哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，是對(duì)具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)；哲學(xué)的派別眾多，只有馬克思主義哲學(xué)才是科學(xué)的世界觀和方法論。而其他哲學(xué)流派都有其片面性，有的甚至是反科學(xué)的；馬克思主義哲學(xué)雖然對(duì)研究具體科學(xué)有巨大的指導(dǎo)作用，但它不能代替具體科學(xué)，二者研究的對(duì)象是不同的。因此，題中的結(jié)論是錯(cuò)誤的。愛(ài)因斯坦說(shuō)：“哲學(xué)可以被認(rèn)為是全部科學(xué)研究之母”；因38愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)：“哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會(huì)變成一個(gè)空架子；科學(xué)要是沒(méi)有哲學(xué)，就是原始的混亂的東西?！边@一觀點(diǎn)對(duì)嗎？請(qǐng)談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。這個(gè)觀點(diǎn)是正確的，它揭示了哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。一方面，哲學(xué)是對(duì)各門(mén)具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)，研究的是萬(wàn)事萬(wàn)物的共同性質(zhì)和共同規(guī)律規(guī)律，它需要以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，離開(kāi)了具體科學(xué)，哲學(xué)就會(huì)變成一個(gè)空架子。另一方面，哲學(xué)是世界觀的學(xué)說(shuō)，也是方法論的學(xué)說(shuō)，為具體科學(xué)的研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。所以科學(xué)沒(méi)有哲學(xué)，就是原始混亂的東西。愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)：“哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會(huì)變成一39謝謝謝謝40第一課美好生活的向?qū)Ф㈥P(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)第一課美好生活的向?qū)Ф?、關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)41情景設(shè)問(wèn)哲學(xué)家周?chē)?guó)平先生說(shuō)，好奇心是人的理性的開(kāi)端，人人都有好奇心，人人都可能是哲學(xué)家。而德國(guó)哲學(xué)家黑格爾又說(shuō)，每個(gè)人都可以大談?wù)軐W(xué)，但并非每個(gè)人都是哲學(xué)家。

對(duì)這兩句話(huà)應(yīng)該如何理解？所以說(shuō)人人都有自己的世界觀，但并非人人都是哲學(xué)家。情景設(shè)問(wèn)哲學(xué)家周?chē)?guó)平先生說(shuō)，好奇心是人的所以說(shuō)421、世界觀：

人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。自然界、人類(lèi)社會(huì)、人的思維或意識(shí)不是對(duì)某類(lèi)事物的觀點(diǎn),不是零散的具體的看法.世界觀=哲學(xué)?深空宇宙（一）哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀1、世界觀：人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法43P7的專(zhuān)家點(diǎn)評(píng)：世界的本質(zhì)是什么？是物質(zhì)還是精神？世界是有限的還是無(wú)限的？世界是怎樣存在和發(fā)展的？人是從哪里來(lái)的？我是從哪里來(lái)的？為什么我會(huì)死亡？我死后會(huì)有靈魂嗎？有天堂和地獄嗎？有神仙（上帝）和鬼魂嗎？為什么我會(huì)害怕夜晚？為什么我會(huì)害怕鬼魂？P7的專(zhuān)家點(diǎn)評(píng)：44分析以下觀點(diǎn)，哪個(gè)是世界觀：1、近年來(lái)，全球變暖的趨勢(shì)日益明顯。2、暖冬對(duì)農(nóng)作物的生長(zhǎng)產(chǎn)生影響。3、人類(lèi)活動(dòng)是造成全球變暖的重要因素。4、世界的發(fā)展有其內(nèi)在的客觀規(guī)律，人可以利用規(guī)律，但不能無(wú)視或抗拒規(guī)律。對(duì)整個(gè)世界及人與世界關(guān)系更為宏觀和本質(zhì)的分析世界觀對(duì)某個(gè)具體問(wèn)題的分析分析以下觀點(diǎn)，哪個(gè)是世界觀：1、近年來(lái)，全球變暖的趨勢(shì)日益明45

下列說(shuō)法是世界觀的是

A．聞雞起舞

B．張三早上5點(diǎn)起床

C．事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的

D．太陽(yáng)東升西落C下列說(shuō)法是世界觀的是C46世界觀都正確嗎？只要是人們對(duì)周?chē)挛锏目捶ê陀^點(diǎn)就是世界觀嗎？人人都有世界觀嗎？

（√,但有自覺(jué)與不自覺(jué)、正確與錯(cuò)誤之分)（×）（×）判斷下列說(shuō)法是否正確思考世界觀都正確嗎？（√,但有自覺(jué)與不自覺(jué)、正確與錯(cuò)誤之分)（47既然大家都有世界觀，而哲學(xué)又是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，那么，是不是意味著我們?cè)谧拿课煌瑢W(xué)都懂得哲學(xué)呢？討論：討論：482、什么是哲學(xué)？

哲學(xué)就是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。請(qǐng)同學(xué)們閱讀P7最后一段正文，說(shuō)明哲學(xué)和世界觀的關(guān)系？聯(lián)系區(qū)別2、什么是哲學(xué)？哲學(xué)就是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，是系統(tǒng)化49哲學(xué)和世界觀的關(guān)系？區(qū)別(1)世界觀人人都有，哲學(xué)并非人人都知(2)世界觀通常是自發(fā)形成的，哲學(xué)則是哲學(xué)家自覺(jué)研究的結(jié)果(3)世界觀是零散的、樸素的，哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的聯(lián)系(1)哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)(3)哲學(xué)是系統(tǒng)化和理論化的世界觀結(jié)論：世界觀≠哲學(xué)哲學(xué)和世界觀的關(guān)系？區(qū)別(1)世界觀人人都有，哲學(xué)并非人人都50思考回答：1、我們?yōu)槭裁捶磳?duì)把零散的、不自覺(jué)的世界觀當(dāng)成哲學(xué)？因?yàn)樵撚^點(diǎn)否認(rèn)二者的區(qū)別2、我們?yōu)槭裁从址磳?duì)把哲學(xué)神秘化，認(rèn)為哲學(xué)是哲學(xué)家的事情？因?yàn)樵撚^點(diǎn)否認(rèn)二者的聯(lián)系思考回答：1、我們?yōu)槭裁捶磳?duì)把零散的、不自覺(jué)的世界觀當(dāng)成哲學(xué)51某村一座剛蓋好的農(nóng)宅中不明原因地先后有很多人死去，從此再也無(wú)人敢住，村子里的人認(rèn)為此地風(fēng)水不好，于是便稱(chēng)為“兇宅”。后來(lái)村子里住進(jìn)了扶貧工作組，工作組的同志認(rèn)為，“兇宅”發(fā)生的死亡現(xiàn)象不是偶然的，一定有原因。經(jīng)過(guò)實(shí)地考察、調(diào)研后，終于真相大白，禍根就來(lái)自于地基中的一種放射性石料……“兇宅”的秘密

材料中村子里的人及住戶(hù)在處理“兇宅”問(wèn)題上的方法和工作組的同志的不同。體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理某村一座剛蓋好的農(nóng)宅中不明原因地先后有很多人死去，52方法論——人們?cè)谝欢ǖ氖澜缬^指導(dǎo)下認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。3、什么是方法論?下列屬于方法論的是

A．謀事在人，成事在天

B．存在即被感知

C．具體問(wèn)題具體分析

D．世界是一團(tuán)永恒的“活火”C方法論——人們?cè)谝欢ǖ氖澜缬^指導(dǎo)下認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方53有位秀才進(jìn)京趕考，住在一家經(jīng)常住的店里?？荚嚽皟商焖隽藘蓚€(gè)夢(mèng)：第一個(gè)夢(mèng)是夢(mèng)到自己在墻上種白菜；第二個(gè)夢(mèng)是下雨天，他戴了斗笠還打傘。人的思想觀念與為人處事的方式方法之間有什么關(guān)系？秀才第二天趕緊找了個(gè)算命的解夢(mèng)。算命的一聽(tīng)，連拍大腿嘆氣道：“你還是回家吧！你想想，高墻上種菜不是白費(fèi)勁嗎？！戴斗笠打雨傘不是多此一舉嗎？！”秀才一聽(tīng)，心灰意冷，回店收拾包袱準(zhǔn)備回家。店老板看見(jiàn)了感到非常奇怪，就問(wèn)他：“不是明天才考試嗎，怎么今天你就要回鄉(xiāng)了？”秀才如此這般說(shuō)了一番，店老板樂(lè)了：“喲，我也會(huì)解夢(mèng)，我倒覺(jué)得，這次你一定要留下來(lái)。你想想，墻上種菜不是高種嗎？戴斗笠打傘不是說(shuō)明這次你有備無(wú)患嗎？”有位秀才進(jìn)京趕考，住在一家經(jīng)常住的店里?？荚嚽皟商焖?4注意：世界觀和方法論是同一問(wèn)題的兩個(gè)方面。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一世界觀方法論決定體現(xiàn)那么，世界觀和方法論什么關(guān)系？注意：世界觀和方法論是同一問(wèn)題的兩個(gè)方面。世界觀55BB564、哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一。（是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，也是關(guān)于方法論的學(xué)問(wèn)）世界觀：用來(lái)觀察和處理問(wèn)題方法論：人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。人們認(rèn)識(shí)和改造世界的根本原則和根本觀點(diǎn)哲學(xué)4、哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一。世界觀：用來(lái)觀察和處理問(wèn)題方57（社會(huì)科學(xué)知識(shí)，如文藝學(xué)、倫理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)等）具體知識(shí)自然界人類(lèi)社會(huì)思維認(rèn)識(shí)和改造自然的知識(shí)認(rèn)識(shí)和改造社會(huì)的知識(shí)關(guān)于人的認(rèn)識(shí)和思維的知識(shí)（自然科學(xué)知識(shí)，如物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等）（思維科學(xué)知識(shí)，如心理學(xué)、邏輯學(xué)等）思索：高二同學(xué)們學(xué)習(xí)的課程主要有哪些？能不能對(duì)它們進(jìn)行分類(lèi)呢？（社會(huì)科學(xué)知識(shí)，如文藝學(xué)、倫理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)等）自然界人58世界觀形成了許多具體科學(xué)知識(shí)自然科學(xué)知識(shí)社會(huì)科學(xué)知識(shí)（二）哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)方法論哲學(xué)系統(tǒng)化理論化認(rèn)識(shí)世界改造世界統(tǒng)一概括和總結(jié)人們?cè)趯?shí)踐中思維科學(xué)知識(shí)其中對(duì)世界的根本觀點(diǎn)世界觀形成了許多具體科學(xué)知識(shí)自然科學(xué)知識(shí)社會(huì)科學(xué)知識(shí)（59哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系區(qū)別主要是研究范圍與對(duì)象不同：具體科學(xué)研究的是世界某一特定領(lǐng)域中的事物的性質(zhì)和規(guī)律（個(gè)性）；而哲學(xué)研究的是萬(wàn)事萬(wàn)物的共同性質(zhì)和共同規(guī)律（共性）。具體科學(xué)之和=哲學(xué)?哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系區(qū)別主要是研究范圍與對(duì)象不同：具體科學(xué)之60你知道什么是水果嗎？依據(jù)百科全書(shū):“水果是指可食用的多汁液且有甜味的植物果實(shí)，不但含有豐富的營(yíng)養(yǎng)且能夠幫助消化?！蹦阒朗裁词撬麊幔恳罁?jù)百科全書(shū):“水果是指可食用的多汁61哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系那么，哲學(xué)和具體科學(xué)什么聯(lián)系呢？區(qū)別主要是研究范圍與對(duì)象不同：具體科學(xué)研究的是世界某一特定領(lǐng)域中的事物的性質(zhì)和規(guī)律（個(gè)性）；而哲學(xué)研究的是萬(wàn)事萬(wàn)物的共同性質(zhì)和共同規(guī)律（共性）。具體科學(xué)之和=哲學(xué)?哲學(xué)與具體科學(xué)是一般與個(gè)別、共性與個(gè)性的關(guān)系，而不是整體與部分的關(guān)系。哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系那么，哲學(xué)和具體科學(xué)什么聯(lián)系呢？區(qū)別主要62結(jié)論：具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展；探究：P9

恩格斯的上述論斷說(shuō)明了什么哲學(xué)道理?哲學(xué)不是憑空產(chǎn)生的，它以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展，離開(kāi)具體科學(xué)，哲學(xué)就會(huì)干涸、枯萎。結(jié)論：具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展；63有人把哲學(xué)看成是“科學(xué)之科學(xué)”，認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)，對(duì)嗎？為什么？思考回答：錯(cuò)（1）哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)（2）二者研究對(duì)象不同有人把哲學(xué)看成是“科學(xué)之科學(xué)”，認(rèn)為哲學(xué)可以取代具64哲學(xué)是科學(xué)的?哲學(xué)

是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō),是世界觀與方法論的統(tǒng)一,有科學(xué)與非科學(xué)之分。馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和科學(xué)的方法論，是人類(lèi)哲學(xué)思想發(fā)展的新階段。判斷與分析哲學(xué)是科學(xué)的?哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō),是世界觀與方法論的65探究：P9

(1)牛頓的世界觀對(duì)他的科學(xué)研究有什么影響?如果牛頓不相信上帝，還會(huì)得出“第一推動(dòng)力”的結(jié)論嗎?唯物主義世界觀推動(dòng)了他的科學(xué)研究，唯心主義世界觀阻礙了他的研究工作。如果牛頓不相信上帝，是不會(huì)得出“第一推動(dòng)力”的結(jié)論的。牛頓工作的得失告訴我們，科學(xué)研究應(yīng)該以科學(xué)的世界觀和方法論為指導(dǎo)，否則，科學(xué)研究會(huì)失去正確的方向，甚至陷入混亂和失敗。(2)牛頓研究工作的得與失能給我們什么啟示?探究：P9唯物主義世界觀推動(dòng)了他的科學(xué)研究，唯心主義世66哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系聯(lián)系①哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ),具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。②哲學(xué)為具體科學(xué)的提供世界觀與方法論的指導(dǎo)，因此哲學(xué)被認(rèn)為是全部科學(xué)研究之母區(qū)別主要是研究范圍與對(duì)象不同：具體科學(xué)研究的是世界某一特定領(lǐng)域中的事物的性質(zhì)和規(guī)律（個(gè)性）；而哲學(xué)研究的是萬(wàn)事萬(wàn)物的共同性質(zhì)和共同規(guī)律（共性）。具體科學(xué)之和=哲學(xué)?哲學(xué)具體科學(xué)知識(shí)指導(dǎo)提供基礎(chǔ)哲學(xué)與具體科學(xué)是一般與個(gè)別、共性與個(gè)性的關(guān)系，而不是整體與部分的關(guān)系。哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系聯(lián)系①哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ),具體科學(xué)的進(jìn)671、達(dá)爾文生物進(jìn)化論，否定神創(chuàng)論2、美國(guó)登月活動(dòng)，找不到天堂天國(guó)3、人體基因圖譜繪制4、牛頓晚年在研究行星為什么圍繞太陽(yáng)轉(zhuǎn)時(shí)，認(rèn)為除了萬(wàn)有引力外，還有上帝的第一推動(dòng)力，結(jié)果，研究走入歧途。哲學(xué)與具體學(xué)科有什么聯(lián)系？1、達(dá)爾文生物進(jìn)化論，否定神創(chuàng)論2、美國(guó)登月活動(dòng)，找不到天堂68一、判斷改錯(cuò)

1、世界觀都是正確的，因此哲學(xué)都是正確的。

2、世界觀和方法論不可分割，因此世界觀就是方法論。

3、人人都有世界觀，因此人人都是哲學(xué)家。

4、哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，因此與方法論無(wú)關(guān)。

5、哲學(xué)是具體科學(xué)知識(shí)的總和。

6、哲學(xué)可以取代具體科學(xué)知識(shí)。

7、哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)有正確的指導(dǎo)作用。一、判斷改錯(cuò)

1、世界觀都是正確的，因此哲學(xué)都是正確的。

269本節(jié)內(nèi)容：哲學(xué)與世界觀哲學(xué)與具體科學(xué)三個(gè)關(guān)系哲學(xué)世界觀與方法論三個(gè)概念世界觀方法論本節(jié)內(nèi)容：哲學(xué)與世界觀哲學(xué)與具體科學(xué)三個(gè)關(guān)系哲學(xué)世界觀與方法70關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)1.哲學(xué)與世界觀2.哲學(xué)與具體科學(xué)(1)世界觀的含義(2)哲學(xué)(3)方法論(4)世界觀與方法論的關(guān)系(1)具體知識(shí)的類(lèi)別(2)哲學(xué)與具體知識(shí)的關(guān)系區(qū)別:聯(lián)系:關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)(1)世界觀的含義(1)具體知識(shí)的類(lèi)別區(qū)別:71小結(jié)（系統(tǒng)化）（理論化）世界觀哲學(xué)方法論決定

人與自然界的關(guān)系人與他人、社會(huì)的關(guān)系自己與自己的關(guān)系（形成）（概括）（總結(jié)）具體科學(xué)知識(shí)人（兩項(xiàng)基本活動(dòng)）認(rèn)識(shí)世界改造世界處理（個(gè)性）（共性）（共性）小結(jié)（系統(tǒng)化）（理論化）世界觀哲學(xué)方法論決定人與自然界72下列關(guān)于世界觀的說(shuō)法，正確的是：A、它是人類(lèi)對(duì)整個(gè)世界總的看法和根本觀點(diǎn)B、世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界的關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)C、世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人和世界關(guān)系的科學(xué)觀點(diǎn)D、有的人有世界觀，有的人沒(méi)有世界觀B下列關(guān)于世界觀的說(shuō)法，正確的是：B73１、哲學(xué)與世界觀的區(qū)別有Ａ、哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一Ｂ、世界觀人人都有，哲學(xué)一定人人都有Ｃ、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的,世界觀是零散的、樸素的Ｄ、哲學(xué)一定是正確的，世界觀則不一定是正確的

C2.哲學(xué)知識(shí)與數(shù)學(xué)、語(yǔ)文、政治、理化知識(shí)的聯(lián)系是

A、前者是世界上萬(wàn)事萬(wàn)物的共同性質(zhì)和共同規(guī)律，后者是世界某一特定領(lǐng)域的知識(shí)B、后者是前者的基礎(chǔ)，前者是后者的概括和總結(jié)C、前者隨后者的發(fā)展而發(fā)展，后者對(duì)前者起著指導(dǎo)作用D、二者的研究對(duì)