第13課《湖心亭看雪》教學設(shè)計 部編版語文九年級上冊

《湖心亭看雪》教學設(shè)計一、教材分析《湖心亭看雪》是語文出版社八年級下冊第七單元的文言文，標示的是略讀課文，教學時間安排一課時。本文是明末清初著名文學家張岱的小品傳世之作，作者于明亡后通過追憶在西湖乘舟賞雪的一次經(jīng)歷，表現(xiàn)了對西湖的深摯獨特的愛，以及對故國的幽深的眷戀、感傷的情懷和人生渺茫的深沉感慨。二、學情分析八年級下期的學生，經(jīng)過一年半的文言文學習，已經(jīng)積累了一些詞匯，也學習了文言文的一些閱讀方法。本課屬于略讀課文，通過事前預習，可以了解有關(guān)背景，疏通課文內(nèi)容，熟悉全文大意，把握一些需要掌握的實詞虛詞。所以，對文中描寫的雪景的賞析和體會作者在文中抒發(fā)的感情是重點，了解作者的精神世界是本文的教學難點。三、教學目標1知識與能力：體會雪后西湖的奇景和作者游湖的情趣，能朗讀背誦課文。2過程與方法：分析賞析景色特點，體會重點字詞的豐富蘊涵，體悟作者感情。3情感態(tài)度與價值觀：理解作者的精神世界，培養(yǎng)學生熱愛自然熱愛祖國的美好情懷。四、教學重點1.

雪中奇景的賞析。2.

理解作者抒發(fā)的感情。五、教學難點

通過鑒賞作者的寫景敘事抒情理解作者的精神世界。六、教學方法

引導法、朗讀法、小組討論法、總結(jié)歸納法七、教學過程（一）引用導入，初識精品1.引用名言，導入課文我國當代著名作家梁衡在《秋月冬雪兩軸畫》一文中高度評價了兩篇文章，他說：“有一種畫軸，且細且長，靜靜垂于廳堂之側(cè)。她不與那些巨幅大作比氣勢、爭地位，卻以自己特有的淡雅、高潔惹人喜愛，我國古典文學寶庫中，就垂著這樣兩軸精品”。他說的其中一軸精品只有84個字，特別精妙的一段全段在寫月，但全段無一個“月”字，這就是我們上一期學過的蘇東坡的《記承天寺夜游》；另一軸精品（板書：精品）是我們今天要學習的明朝張岱的《湖心亭看雪》，全文只有159個字（學生數(shù)一數(shù)）。2.自主學習，朗讀感悟（1）學生聽課文朗讀，邊聽邊標注生字難字。（2）聽后自由朗讀，體會一下朗讀本文該讀出什么樣的感情。（3）請兩三個學生個別讀，先談?wù)勛约河X得該讀出什么感情（如：欣賞、驚喜、淡泊、孤獨……），然后試著把這種感情讀出來。老師板書關(guān)鍵詞。（二）初步探討，質(zhì)疑精品師：真不愧是精品啊，短短的159個字讓同學們讀出了這么多感情。不過，老師在細讀本文之后，卻發(fā)現(xiàn)了文中問題多多，對人們給予它“精品”的評價有了懷疑。原來“看山是山，看水是水”，現(xiàn)在“看山不是山，看水不是水”了，比如文章第二段寫景的句子，我覺得這樣改一改更好。1.

大屏幕出示教師改后的文段，并請學生朗讀：霧凇沆碭，天、云、山、水，上下一白。湖上影子，惟長堤一道、湖心亭一座、與余舟一只、舟中人兩三個而已。2.找出文中老師修改過的地方，小組討論，看看是不是修改后更好了，為什么？小組討論后，代表發(fā)言，明確：（1）修改后去掉了“與”字，“與”天與云與山與水有一種天地相接渾茫難辨的感覺，如果沒有“與”字感覺事物間有了界限，截然分開了。朗讀指導：要讀出天地相接的感覺，該怎么讀？快一點還是慢一點？明確：要讀得稍快一點，讀出渾然一體的連接感。（2）改了量詞“痕，點，芥，粒”，修改后似乎更合乎常理，但是語言就顯得平淡了。這幾個量詞一個比一個小，寫出了視線的移動，景物的變化，讓人想象到：闊大無邊的茫茫天際中，一葉小舟在靜寂的湖面徐徐，越來越渺小，更體現(xiàn)了人的孤獨感。朗讀指導：怎么讀出天地宏大，人物渺小的感覺？明確：要讀得越來越輕，越來越細，最后天地萬物渾然一體。3.這幾句42個寫景的字，就用了4個“一”字，是不是太顯得詞匯貧乏了？明確：文中連用四個一，意思卻有不同。前一個是全的意思，茫茫天地，上下皆白，給人一種渾茫難辨的“大”的感覺。而后三個一，給人一種依稀可辨，孤迥渺“小”的感覺。一大一小的對比，讓人體會到身處其中的人內(nèi)心孤獨，感到人生渺茫。（三）深入探究，繼續(xù)質(zhì)疑師：通過剛才的討論，同學們替老師解決了三個疑問，但老師還有不少疑問沒有解決，請同學們再讀課文，猜一猜老師可能還有些什么疑問。(賞人析情)學生小組討論，代表發(fā)言，教師點撥。討論明確：1.“獨”，獨自。其實張岱不是獨自去的，因為文中寫道“舟中人兩三?！?，“舟子喃喃曰”。為什么作者要這樣自相矛盾呢？（大屏幕展示資料：）補充資料一：張岱原是個世家子弟，少時過著富貴豪華的生活。明亡之時，張岱“年至五十”，所謂“繁華靡麗，過眼皆空，五十年來，總成一夢?！?/p>

張岱又是典型的明朝遺民，明亡后還參加了反清復明斗爭，到后來就只剩消極退隱追憶前朝了。崇禎五年于湖心亭看雪的張岱三十又五，那時的明朝已是風雨飄搖，岌岌可危。作為世家公子的張岱看來，蕓蕓眾生雖可同行，卻不能為伍，表現(xiàn)了他文人雅士的清高孤傲；表達了作者遺世獨立的情懷。這“獨”不是“形獨”，而是“心”獨。師：其實，張岱這種孤獨的情感，也不是他獨有的，我國古代許多的文人雅士都有各種孤獨的感覺。我們可以舉一些這方面的例子嗎？王維：“獨在異鄉(xiāng)為異客，遍插茱萸少一人”是游子思鄉(xiāng)的孤獨。李白：“舉杯邀明月，對影成三人?！笔菬o人共賞美景的孤獨。晏殊：“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來，小園香徑獨徘徊?！笔菬o奈的孤獨。陳子昂：“前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下?！笔菬o人理解的孤獨?！?.“強”字，有人解釋為“痛快”，有人解釋為“勉強”，到底哪一種解釋才更符合作者當時的心情呢？（1）解釋為“痛快”：孤獨賞雪，卻意外遇到知音，十分驚喜，于是“痛快”一飲，表現(xiàn)了作者酒逢知己千杯少的快意；也表現(xiàn)了作者同是天涯淪落人的惆悵！（2）解釋為“勉強”：補充資料二：不論是作為曾經(jīng)的世家公子，還是后來的隱居文人，張岱對于西湖都十分鐘情。除了在諸如《陶庵夢憶》之類的集子里經(jīng)常提到之外，他還有專門記錄掌故逸聞的《西湖夢尋》。他一直以為只有自己才是西湖唯一的知己

，他總會在等到游客散盡之時，才縱舟西湖，“酣睡于十里荷花之中”，伴著那“拍人”的“香氣”，進入那“甚愜”的“清夢”

；所以，他才會唯愿與西湖相約于無人的雪后凌晨，與她獨處，和她對話，再無外人能夠介入他們心靈的默契與情感的溫馨。從資料可以知道，作者對故國明朝有著深深的眷念，對西湖有著深深的依戀。游西湖之時，正值家國破碎，內(nèi)心傷痛無法排遣，想在凌晨無人時與知己西湖單獨一聚。冒寒獨往，不想西湖已有人在賞，好比美人被別人占了，在這種情境之下，心里的失落是可想而知的，他的興致是無論如何好不起來了。所以“勉強”飲了三大杯就匆匆而別，這“強飲”既是對金陵客“拉”我的禮貌回應(yīng)，也是心中的失落的宣泄吧。老師小結(jié)：本文“強”的解釋，在經(jīng)過許多學者和老師的探究之后，多傾向于解釋為“勉強”，因為這與本文作者的孤獨之情吻合。3.舟子說張岱“癡”，舟子竟然說張岱“愚笨”“傻”嗎？明確：可以看出張岱的與眾不同；也可以看出舟子對張岱的不理解；還可以與前文中的“獨”字照應(yīng)，表現(xiàn)張岱不被人理解的孤獨（學生可各抒已見）。本文張岱的“癡”表現(xiàn)在哪些地方？（1）“大雪三日，湖中人鳥聲俱絕”去看雪；（2）“是日更定”去看雪；（3）獨自去看雪。張岱從一個仕宦公子到一位抗清義士，再到一位山中隱士，他享盡了繁華，湊夠了熱鬧，明了了世事變幻，那一種參透一切的平淡之心本非常人能及。所以這個“癡”字，正是對張岱最準確的概括，所謂“癡”，正是張岱身上那種非同常人的超逸、清高，正是這清高超逸，拉開了張岱與常人的距離，成為他孤獨的原因。其實，古人“癡”于某物的，大有人在，比如：莊周“癡”于蝶（不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與？）；陶淵明“癡”于菊（采菊東籬下，悠然見南山）；蘇軾“癡”于海棠花（只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝）；曹雪芹“癡”于《紅樓夢》創(chuàng)作（都云作者癡，誰解其中味？）……這種癡其實是作者某種情懷的寄托。在現(xiàn)實生活中想說想表達，但是又無從表達，不好表達，無法表達，于是把它寄予山、寄予水、寄予事物，通過這種方式委婉含蓄地表達自己的情懷。舟子本來就不能理解張岱，結(jié)尾的喃喃自語把兩種截然不同的“癡”混為一談就更讓張岱無語了。張岱作此文當是此次游西湖十多年之后，清朝已立，大明已亡，如此結(jié)尾，張岱在明朝滅亡后的曠世孤獨之情就揭然在目了。4.學生還可以有對其他問題的探討，也應(yīng)該予以肯定。如：（1）“絕”消失。表現(xiàn)了一種萬籟俱寂的氛圍……讓人感受到作者孤寂的、平靜的心情。（2）“而已”解釋為“罷了”。表現(xiàn)了作者的傷感惆悵油然而生的心理。（3）、“問其姓氏，是金陵人”。答非所問，問的人隨意，答的人無心。原文表達了彼此不在意誰是誰，因為不是真知己的意蘊。更顯示了作者的孤獨感被人打破的淡淡的失落和傷感。（四）總結(jié)全文，理解精品1.師：當代著名學者周國平曾說過：“只有內(nèi)心世界豐富的人，對精神與靈魂有著執(zhí)著追求的人，對人間充滿摯愛的人，才可能體驗真正的孤獨，孤獨產(chǎn)生于愛?！闭菍蕠鞒纳顡吹膼郏蔀榱藦堘返臅缡拦陋?，成為了他不與常人同道的“癡”。我們今天欣賞這篇精品，更是欣賞這種深沉的愛國之思。宋代禪宗大師青原行思提出參禪的三重境界：初識是“看山是山，看水是水”；進一步了解是“看山不是山，看水不是水”；徹悟參透是“看山還是山，看水還是水”。我們現(xiàn)在來看精品，