運(yùn)動的基本形式

運(yùn)動，就它被理解為存在方式，被理解為物質(zhì)的固有屬性這一最一般的意義來說，囊括宇宙中發(fā)生的一切變化和過程，從單純的位置變動起直到思維。研究運(yùn)動的本性，自然曾不得不從這種運(yùn)動的最低級的、最簡單的形式開始，先學(xué)會理解這樣的形式，然后才能在說明更高級的和復(fù)雜的形式方面作出某些成績。所以我們看到：在自然科學(xué)的歷史發(fā)展中，最先產(chǎn)生的是關(guān)于簡單的位置變動的理論，即天體和地上的物體的力學(xué)，隨后是關(guān)于分子運(yùn)動的理論，即物理學(xué)，緊接著、幾乎同時而且在有些方面還先于物理學(xué)而產(chǎn)生的，是關(guān)于原子運(yùn)動的科學(xué)，即化學(xué)。只有在這些關(guān)于支配著無生命的自然界的運(yùn)動形式的不同知識部門達(dá)到高度的發(fā)展以后，才能成功地闡明各種顯示生命過程的運(yùn)動進(jìn)程。對這些運(yùn)動進(jìn)程的闡明，是隨著力學(xué)、物理學(xué)和化學(xué)肋進(jìn)步而取得相應(yīng)的進(jìn)步的。因此，當(dāng)力學(xué)較長時間以來就已經(jīng)能夠把動物軀體中通過肌肉收縮而引起運(yùn)動的骨骼杠桿的作用充分歸之于那些對無生命的自然界也有效的規(guī)律時，對其他生命現(xiàn)象的物理化學(xué)的論證則幾乎還處于發(fā)展的最初階段。所以，當(dāng)我們在這里研究運(yùn)動的本性時，我們不得不把有機(jī)體的運(yùn)動形式撇在一邊。我們不得不局限于一一按照科學(xué)的現(xiàn)狀一一無生命的自然界的運(yùn)動形式。一切運(yùn)動都和某種位置變動相聯(lián)系，不論這是天體的、地上物體的、分子的、原子的或以太粒子的位置變動。運(yùn)動形式越高級，這種位置變動就越微小。位置變動決不能把有關(guān)的運(yùn)動的本性包括無遺，但是也不能和運(yùn)動分開。所以必須首先研究位置變動。我們所接觸到的整個自然界構(gòu)成一個體系，即各種物體相聯(lián)系的總體，而我何在這里所理解的物體，是指所有物質(zhì)的存在，從星球到原子，甚至直到以太粒子，如果我們承認(rèn)以太粒子存在的話。這些物體處于某種聯(lián)系之中，這就包含了這樣的意思：它們是相互作用著的，而這種相互作用就是運(yùn)動。由此可見，沒有運(yùn)動，物質(zhì)是不可想象的。其次，既然我們面前的物質(zhì)是某種既有的東西，是某種既不能創(chuàng)造也不能消滅的東西，那么由此得出的結(jié)論就是：運(yùn)動也是既不能創(chuàng)造也不能消滅的。只要認(rèn)識到宇宙是一個體系，是各種物體相聯(lián)系的總體，就不能不得出這個結(jié)論。在這種認(rèn)識在自然科學(xué)中發(fā)揮實(shí)際作用以前很久，哲學(xué)就已經(jīng)有了這種認(rèn)識，所以不難說明，為什么哲學(xué)比自然科學(xué)整整早200年就得出了運(yùn)動既不能創(chuàng)造也不能消滅的結(jié)論。甚至哲學(xué)作出這個結(jié)論時所采取的形式，終究比今天的自然科學(xué)的表述要高明些。笛卡兒原理一一宇宙中現(xiàn)存的運(yùn)動的量是永遠(yuǎn)一樣的一一只是在形式上有缺點(diǎn)，即用一種有限的表達(dá)方式來表示一種無限大。與此相對應(yīng)，在自然科學(xué)中這同一個定律現(xiàn)在有兩種表達(dá)方式，一種是亥姆霍茲的力的守恒定律，另一種是更新的更確切的能量守恒定律。我們以后可以看到；這兩種表達(dá)法中的每一個所表示的正好是另一個的對立面，而且它們當(dāng)中的每一個都只表達(dá)了關(guān)系的一個方面。如果兩個物體相互作用，結(jié)果它們當(dāng)中的一個或兩個發(fā)生位置變動，那么這種位置變動就只能是互相接近或互相分離。這兩個物體不互相吸引，就互相排斥?；蛘呷缌W(xué)上所說的，在這兩個物體之間起作用的力是有心力，即沿著它們的中心點(diǎn)所聯(lián)結(jié)起來的直線的方向起作用的力。在宇宙中，這種事情在發(fā)生著，不斷地和絕無例外地發(fā)生著，而且許多運(yùn)動看起來不管是多么復(fù)雜，這在今天畢竟已成為不言自明的了。如果設(shè)想兩個相互作用的物體在相互作用時不受第三個物體的任何妨礙或影響，這時這種作用不是沿著最短的和最直接的路線發(fā)生，即沿著聯(lián)結(jié)兩個物體的中心點(diǎn)的直線發(fā)生，那么這在我們看來是很荒謬的①。大家知道，亥姆霍茲（《力的守恒》1847年柏林版第1節(jié)和第2節(jié)）用數(shù)學(xué)方法也證明了：有心作用和運(yùn)動的量270的不變性是互為條件的，如果設(shè)想存在著不同于有心作用的作用，那就會導(dǎo)致運(yùn)動可以創(chuàng)造或消滅的結(jié)論。所以一切運(yùn)動的基本形式都是接近和分離，收縮和膨脹，一一一句話，是吸引和排斥這一古老的兩極對立。0?回復(fù)1樓2006-10-2718:38??我也說一句?馬克思門徒?核心會員應(yīng)當(dāng)明確指出：吸引和排斥在這里不是被看作所謂“力”，而是被看作運(yùn)動的簡單形式。如康德早就把物質(zhì)看作吸引和排斥的統(tǒng)一。至于“力”究竟是怎么一回事，我們到時候?qū)吹?。一切運(yùn)動都在于吸引和排斥的相互作用。然而運(yùn)動只有在每一個吸引被另一處的相應(yīng)的排斥所抵償時，才有可能發(fā)生。否則一方會逐漸勝過另一方，運(yùn)動最后就會停止。所以，宇宙中的一切吸引和一切排斥，一定是互相平衡的。于是，運(yùn)動既不能消滅也不能創(chuàng)造的定律，就采取這樣的表達(dá)方式：宇宙中的每一個吸引運(yùn)動，都必定由一個相等的排斥運(yùn)動來補(bǔ)充，反過來也是這樣；或者如古代哲學(xué)早在自然科學(xué)中提出力的守恒或能量守恒定律以前所說的，宇宙中一切吸引的總和等于一切排斥的總和。但是，這里似乎還留下了一切運(yùn)動總有一天會停止的兩種可能性：這或者是由于排斥和吸引有一天在事實(shí)上終于互相抵消，或者是由于全部排斥最終占有物質(zhì)的一個部分，而全部吸引則占有另一個部分。從辯證法的觀點(diǎn)看來，這兩種可能性自始就可以不存在。原來，辯證法根據(jù)我們直到目前為止的自然科學(xué)實(shí)驗(yàn)的結(jié)果。已經(jīng)證明了：所有的兩極對立，都以對立的兩極的相互作用為條件；這兩極的分離和對立，只存在于它們的相互依存和聯(lián)結(jié)之中，反過來說，它們的聯(lián)結(jié)，只存在于它們的分離之中，它們的相互依存，只存在于它們的對立之中。這樣一來，無論是排斥和吸引的最終抵消，還是一種運(yùn)動形式最終分配在物質(zhì)的這一半上，而另一種運(yùn)動形式分配在另一半上，因而無論是兩極的互相滲透①，還是絕對的分離，這些都不成為問題了。在第一種場合下，這就好比硬要使一條磁石的北極和南極互相抵消，在第二種場合下，就好比把一條磁石從中間切斷，硬要使一段只有北極而沒有南極，使另一段只有南極而沒有北極。不過，雖然從兩極對立的辯證性質(zhì)中已經(jīng)可以推斷這樣的假設(shè)是不能容許的，可是由于在自然研究家中形而上學(xué)的思想方法占支配地位，至少第二種假設(shè)在物理學(xué)的理論中仍起著一定的作用。這一點(diǎn)以后在適當(dāng)?shù)牡胤竭€要談到。運(yùn)動在吸引和排斥的相互作用中是怎樣表現(xiàn)出來的呢？這最好是就運(yùn)動本身的各單個形式來研究。這樣最終就會得出結(jié)論。我們且拿一顆行星環(huán)繞其中心天體所作的運(yùn)動來看吧。普通的天文學(xué)教科書追隨牛頓把橢圓形的行星軌道解釋為兩種力，即中心天體的吸引和使行星沿著垂直于這種吸引的路線運(yùn)動的切線力共同作用的結(jié)果。所以，除向心的運(yùn)動形式外，普通的天文學(xué)教科書還假設(shè)了與中心點(diǎn)的聯(lián)線相垂直的另一個運(yùn)動方向或所謂“力”。因此，它和前面所說的基本定律是矛盾的，依據(jù)這個定律，我們的宇宙中的一切運(yùn)動，只能沿著相互作用的物體的中心點(diǎn)的方向發(fā)生，或者如人們所說的，只能由育心作用力所引起。正因?yàn)槿绱耍胀ǖ奶煳膶W(xué)教科書就把下面這樣一種運(yùn)動因素納入理論之中，這種運(yùn)動因素，如我們也已經(jīng)看到的，必然要導(dǎo)致運(yùn)動可以創(chuàng)造也可以消滅的思想，由此就要假定存在著造物主。這樣一來，就需要把這一神秘的切線力歸結(jié)為某種朝中心發(fā)生的運(yùn)動形式，而完成這個工作的，是康德和拉普拉斯的天體演化學(xué)。大家知道，按照這種看法，整個太陽系是由某種旋轉(zhuǎn)著的極稀薄的氣體逐漸收縮而產(chǎn)生的，旋轉(zhuǎn)運(yùn)動在這個氣團(tuán)的赤道線上顯然最為強(qiáng)烈，并且使個別的氣環(huán)從這個氣團(tuán)上分離出去，然后這些氣環(huán)就收縮成行星、小行星等等，并按照原來的旋轉(zhuǎn)方向圍繞著中心體旋轉(zhuǎn)。這一旋轉(zhuǎn)本身，通常是用氣體的單個質(zhì)點(diǎn)所固有的運(yùn)動來說明。這種運(yùn)動朝極不相同的方向發(fā)生，但是最后總有某一多余部分朝一定的方向運(yùn)動下去，這就引起旋轉(zhuǎn)，這種旋轉(zhuǎn)必然隨著氣團(tuán)的收縮而不斷地加強(qiáng)。但是，關(guān)于旋轉(zhuǎn)的起源，不管提出什么樣的假說，都是排除了切線力，使之化為向心運(yùn)動的某種特殊的現(xiàn)象形式。如果行星運(yùn)動的一個要素，即直接向心的要素，通過重力，即行星和中心天體之間的吸引而體現(xiàn)出來，那么，另一個要素，即切線要素，則表現(xiàn)為氣團(tuán)各個質(zhì)點(diǎn)原有排斥的殘余，即以衍生的或改變了的形式出現(xiàn)的這種殘余。于是，一個太陽系的生存過程就表現(xiàn)為吸引和排斥的相互作用，其中由于排斥以熱的形式放射到宇宙空間中去，從而對于這一體系來說逐漸消失，所以吸引越來越占優(yōu)勢。?回復(fù)收起回復(fù)2樓2006-10-2718:38??我也說一句?馬克思門徒?核心會員一目了然：在這里被理解為排斥的運(yùn)動形式，和現(xiàn)代物理學(xué)所說的“能”是同一個東西。由于太陽系的收縮和由此而來的構(gòu)成現(xiàn)在的太陽系的各個天體的分離，太陽系便失去了“能”，而這一損失，按照亥姆霍茲的著名的計(jì)算現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到原來以排斥的形式出現(xiàn)的在太陽系中的全部運(yùn)動的量的。其次，且拿我們地球上的一個物體來看吧。它是靠重力和地球聯(lián)結(jié)在一起的，正像地球是靠重力和太陽聯(lián)結(jié)起來一樣，但是這個物體和地球不同，不能作自由的行星般的運(yùn)動。它只有靠外來的推動才能運(yùn)動起來，而且推動一旦終止，它的運(yùn)動很快也就停止，這或者僅僅是重力的作用所致，或者是重力和該物體賴以運(yùn)動的介質(zhì)的阻抗的共同作用所致。這一阻抗歸根到底也是重力的一種作用，沒有重力，地球表面上就不會有任何具有阻抗的介質(zhì)，不會有任何大氣了。所以在地球表面上的純粹的機(jī)械運(yùn)動中，我們所碰到的是重力即吸引占有決定性優(yōu)勢的情形，因而在這里運(yùn)動的產(chǎn)生顯示出兩個階段：首先是逆重力而作用，然后是讓重力起作用，一句話，上舉和使之降落。這樣一來，我們又有了以吸引為一方和隨之按與之相反的方向發(fā)生的運(yùn)動形式即排斥的運(yùn)動形式為另一方的二者之間的相互作用。但是，在地球上的純力學(xué)（這種力學(xué)所研究的，是處于既定的、對它來說是不變的聚集狀態(tài)和凝聚狀態(tài)之中的物體）的范圍內(nèi)，這種排斥的運(yùn)動形式在自然界中是不發(fā)生的。無論是巖石從山頂上崩落下來，還是水之所以能夠下瀉，形成這類現(xiàn)象的物理?xiàng)l件和化學(xué)條件都是這種力學(xué)范圍以外的事情。所以在地球上的純力學(xué)中，排斥運(yùn)動或上舉運(yùn)動一定是人工造成的，即由人力、畜力、水力、蒸汽力等等造成的。這種情形，這種用人工辦法克服天然的吸引的必要性。使力學(xué)家們產(chǎn)生了一種看法，認(rèn)為吸引、重力，或者如他們所說的重力的力，是自然界中最重要的運(yùn)動形式，甚至是基本的運(yùn)動形式。例如，如果上舉一個重物然后讓它直接或間接下落而把運(yùn)動傳導(dǎo)給其他物體，那么按照通常的力學(xué)觀點(diǎn)，傳導(dǎo)這個運(yùn)動的不是重物的上舉，而是重力的力。例如，亥姆霍茲就讓“我們最熟悉的和最簡單的力，即重力，作為推動力而起作用……例如在一座靠重錘推動的掛鐘里。這個重錘……如果不使鐘的全部機(jī)械運(yùn)轉(zhuǎn)起來。便不能順應(yīng)重力的牽引”。但是它不自行下落，便不能使鐘的機(jī)械運(yùn)轉(zhuǎn)起來，而且這種下落最終一直要持續(xù)到聯(lián)結(jié)它的鏈條完全松直為止?！暗侥菚r，鐘就停了，重錘的推動能力暫時用盡了。重錘的重力既沒有失去，也沒有減少，它依舊被地球在同一的程度上吸引著，可是這個重力引起運(yùn)動的能力已經(jīng)喪失了……但是我們可以用手臂的力量把鐘再上好，重錘就又升上去。這樣一來，重錘又獲得了它原先的推動能力，又能使鐘走起來?！保êツ坊羝潯锻ㄋ字v演集》第2卷第144頁）因此，按照亥姆霍茲的說法，使鐘走起來的，不是運(yùn)動的主動的傳導(dǎo)，不是重錘的上舉，而是重錘的被動的重力，雖然這個重力本身只是由于被上舉才脫離被動狀態(tài)，而在聯(lián)結(jié)重錘的鏈條松直以后又回到被動狀態(tài)。所以，照我們剛才見到的新觀點(diǎn)看來，能僅僅是排斥的另一種說法，而照亥姆霍茲的舊觀點(diǎn)看來，力則是排斥的對立面吸引的另一種說法。我們現(xiàn)在就來弄清這一點(diǎn)。這樣，當(dāng)?shù)厍蛏系牧W(xué)中的變化過程終結(jié)的時候，當(dāng)重物先被上舉然后又下落到同一高度的時候，構(gòu)成這個過程的運(yùn)動將怎樣呢？在純力學(xué)看來，它是消失了。但是，我們現(xiàn)在知道，它決沒有消滅。它有一小部分轉(zhuǎn)化為空氣的聲波振動，而絕大部分則轉(zhuǎn)化為熱。這些熱一部分傳導(dǎo)給有阻抗作用的大氣，一部分傳導(dǎo)給落體本身，最后一部分傳導(dǎo)給落體所碰到的地面。鐘的重錘，也以摩擦熱的形式，把自身的運(yùn)動逐漸傳導(dǎo)給鐘表機(jī)械的各個齒輪?？墒寝D(zhuǎn)化為熱，即轉(zhuǎn)化為排斥的一種形式的東西，并不是人們通常所說的下降運(yùn)動，就是說，并不是吸引。相反地，如亥姆霍茲正確地指出的，吸引，重力，現(xiàn)在仍然和先前一樣，確切地說，甚至變得更大了。倒不如說，通過下落而在力學(xué)上被消滅的，并且以熱的形式重新出現(xiàn)的，恰好是借上舉而傳導(dǎo)給被上舉物的排斥。物體的排斥變成了分子的排斥。?回復(fù)收起回復(fù)3樓2006-10-2718:38??我也說一句?馬克思門徒?核心會員如我們已經(jīng)說過的，熱是排斥的一種形式。它使固體的分子發(fā)生振動，從而減弱各個分子間的聯(lián)系，直到最后開始向液態(tài)過渡；在液態(tài)下，如果繼續(xù)加熱，熱便又會增強(qiáng)分子的運(yùn)動，直到達(dá)到這樣的程度：分子完全脫離物體，并以一定的速度一個一個地自由運(yùn)動起來，而這個速度對每一個分子來說取決于它的化學(xué)構(gòu)造。如果再繼續(xù)加熱，熱就使這個速度更加增大，從而使分子越來越互相排斥。但是，熱是所謂“能”的一種形式；后者在這里再次證明與排斥是同一的。在靜電和磁的現(xiàn)象中，我們有吸引和排斥的兩極之分。關(guān)于這兩種運(yùn)動形式的作用方式，無論提出什么樣的假說，面對事實(shí)沒有一個人會懷疑：只要吸引和排斥是由靜電或磁所引起，而且能夠毫無阻礙地展開，它們就會完全互相抵償。這事實(shí)上已經(jīng)是從兩極劃分的本性中必然得出的結(jié)論。各自的作用不能完全互相抵償?shù)膬蓸O，決不是極，而且到現(xiàn)在為止在自然界中也沒有見過這樣的極。流電現(xiàn)象我們在這里暫時撇開不談，因?yàn)檫@方面的過程決定于化學(xué)過程，因而比較復(fù)雜。所以我們最好來研究化學(xué)的運(yùn)動過程本身。當(dāng)兩個份重的氫和15.96個份重的氧化合成水蒸氣的時候，從這個過程中散發(fā)出68.924熱量單位的熱量。相反地，如果要把17.96個份重的水蒸氣分解為兩個份重的氫和15.96份重的氧，那么這只有在下列條件下才有可能實(shí)現(xiàn)：要有等于68.924個熱量單位的運(yùn)動量傳導(dǎo)給水蒸氣，不管這是以熱本身的形式還是以電運(yùn)動的形式發(fā)生的。一切其他的化學(xué)過程也是一樣。在大多數(shù)場合下，化合時放出運(yùn)動，分解時必須導(dǎo)入運(yùn)動。在這里，排斥通常也是過程的主動方面，即取得更多的運(yùn)動或要求導(dǎo)人運(yùn)動的方面，吸引則是過程的被動方面，即造成運(yùn)動過剩并放出運(yùn)動的方面。因此，現(xiàn)代的理論也宣稱：總的說來，元素化合時釋放能量，化合物分解時束縛能量。所以“能”在這里又是表示排斥的。亥姆霍茲又說：“這個力（化學(xué)親和力），我們可以想象為吸引力……碳原子和氧原子間的這種吸引力所作的功，同地球以重力的形式對一個上舉的重物所作的功是一樣的……當(dāng)碳原子和氧原子互相沖擅而化合成碳酸氣的時候，新形成的碳酸氣粒于一定是處在極猛烈的分子運(yùn)動中，即處在熱運(yùn)動中……當(dāng)碳酸氣后來向四周放出自身的熱的時候，碳酸氣中的碳和氧仍然絲毫沒有減少，而兩者的親和力也和以前一樣強(qiáng)。但是這個親和力現(xiàn)在只表現(xiàn)在這一點(diǎn)上：它把碳原子和氧原子牢固地聯(lián)結(jié)在一起，不讓它們分開?！保ㄉ弦龝?69〔一170〕頁）同上面剛剛說過的完全一樣，亥姆霍茲堅(jiān)持認(rèn)為，在化學(xué)中和在力學(xué)中一樣，力只存在于吸引之中，因而它是和其他物理學(xué)家稱作能并與排斥完全等同的東西正好相反的東西。因此，我們現(xiàn)在不再只有吸引和排斥這兩種簡單的基本形式，而有一大串從屬形式，那種在吸引和排斥的對立中展開和收縮的包羅萬象的運(yùn)動的過程，就是在這些從屬形式中進(jìn)行的。但是，把這形形色色的現(xiàn)象形式歸納到運(yùn)動這一總的名稱之下，這決不僅僅是我們的理解的問題。相反地，這些形式本身通過實(shí)際過程就證明它們是同一運(yùn)動的不同形式，因?yàn)樵谀承┣闆r下它們會互相轉(zhuǎn)化。物體的機(jī)械運(yùn)動可轉(zhuǎn)化為熱，轉(zhuǎn)化為電，轉(zhuǎn)化為磁；熱和電可以轉(zhuǎn)化為化學(xué)分解；化學(xué)化合反過來又可以產(chǎn)生熱和電，而以電為中介又產(chǎn)生磁；最后，熱和電又可以產(chǎn)生物體的機(jī)械運(yùn)動。而且這種轉(zhuǎn)化是這樣進(jìn)行的：一種形式的一定運(yùn)動量，總是有另一形式的精確規(guī)定的一定運(yùn)動量與之相適應(yīng)，而且，用來量度這個運(yùn)動量的量度單位，不管是從哪一種運(yùn)動形式中借用來的都無所謂，就是說，不管是用來量度物體的運(yùn)動，量度熱，量度所謂的電動力，還是量度化學(xué)過程中轉(zhuǎn)化的運(yùn)動，都是無所謂的。在這里，我們是立足在“能量守恒”理論的基礎(chǔ)上，這個理論是尤?羅?邁爾在1842年建立的①，并且從那時以來國際上對它的研究已獲得了十分光輝的成就?，F(xiàn)在，我們應(yīng)當(dāng)研究一下這個理論目前所使用的基本概念。這就是關(guān)于“力”或“能”以及關(guān)于“功”的概念。?回復(fù)收起回復(fù)4樓2006-10-2718:38??我也說一句?馬克思門徒?核心會員我們在前面已經(jīng)看到，根據(jù)較新的、現(xiàn)在幾乎已經(jīng)被公認(rèn)的觀點(diǎn)，“能”被理解為排斥，可是亥姆霍茲卻主要是用“力”這個詞來表示吸引。人們會以為這是一種無關(guān)緊要的形式上的差別，因?yàn)樵谟钪嬷形团懦馐腔ハ嘌a(bǔ)償?shù)?，因此把這個關(guān)系中的哪一方當(dāng)作正或當(dāng)作負(fù)，似乎都無所謂，這就好像正的橫座標(biāo)是從某一直線上的某一點(diǎn)向右邊算起或向左邊算起都是無所謂的一樣。但是事情絕對不是這樣的。目前我們在這里考察的并不是宇宙，而是地球上發(fā)生的一些現(xiàn)象，它們被地球在太陽系中和太陽系在宇宙中的十分確定的位置所制約。我們的太陽系每一瞬間都向宇宙空間放出極大量的運(yùn)動，而且是十分確定的質(zhì)的運(yùn)動，即太陽熱，亦即排斥。而我們的地球本身只是由于有太陽熱才有生氣，而且它本身在把這種太陽熱的一部分轉(zhuǎn)化為其他運(yùn)動形式以后，最終也把所獲得的太陽熱放射到宇宙空間中去。因此，在太陽系中，特別是在地球上，吸引正在大大勝過排斥。如果沒有太陽放射到我們這里的排斥運(yùn)動，地球上的一切運(yùn)動都一定會停止。倘若太陽明天就冷卻，那么在其他條件不變的情況下，地球上的吸引還會和現(xiàn)在一樣。100公斤重的石頭，只要還在原來的地方，就和原先一樣還是重100公斤?？墒沁\(yùn)動，無論是物體的還是分子和原子的運(yùn)動，都會進(jìn)入我們所想象的絕對靜止?fàn)顟B(tài)。所以很清楚，對于在今天的地球上所發(fā)生的過程來說，是把吸引還是把排斥看作運(yùn)動的主動的方面，即看作“力”或“能”，這決不是無關(guān)緊要的。相反地，在今天的地球上，吸引由于明顯地勝過排斥而變成完全被動的了；一切主動的運(yùn)動都應(yīng)歸功于來自太陽的排斥的供給。因此，最新的學(xué)派一一雖然它對運(yùn)動關(guān)系的本性還不清楚——把“能”理解為排斥，這從事物本身來看，以及從地球上的過程來看，甚至從整個太陽系來看，都是完全正確的?！澳堋边@個詞確實(shí)沒有把整個運(yùn)動關(guān)系準(zhǔn)確地表達(dá)出來，因?yàn)樗话ㄟ@種關(guān)系的一個方面，即作用，但沒有包括反作用。而且它還會造成這樣一種假象：“能”是物質(zhì)以外的某種東西，是植入物質(zhì)中的某種東西。但是和“力”這個詞比起來，無論如何還是寧可選擇“能”這個詞。力的觀念，如各方面所承認(rèn)的（從黑格爾起直到亥姆霍茲止），是從人的機(jī)體在其周圍環(huán)境中的活動中借用來的。我們說肌肉力、雙臂上舉力、腿的彈跳力、腸胃的消化力、神經(jīng)的感覺力、腺的分泌力等等。換句話說，為了不必對我們機(jī)體的某種機(jī)能所引起某種變化的真實(shí)原因作出說明，我們就塞進(jìn)某種虛構(gòu)的原因，某種和這個變化相當(dāng)?shù)乃^力。然后我們又把這種偷懶的辦法搬到外在世界中去，這樣，有多少種不同的現(xiàn)象，便虛構(gòu)出多少種力。自然科學(xué)（天體的和地球上的力學(xué)或許是例外）還在黑格爾的時代已經(jīng)處于這種質(zhì)樸的發(fā)展階段，而黑格爾已經(jīng)完全正當(dāng)?shù)毓舢?dāng)時流行的把什么都命名為力的手法（引證一段話）273。他在另一個地方也指出：“說磁石有靈魂《如泰勒斯所說的），比說它有吸引力更好些；力是一種屬性，它可以和物質(zhì)分離開來，可以認(rèn)為是一個賓詞；而靈魂則是這種運(yùn)動本身，同物質(zhì)的本性是一回事?！雹伲ā墩軐W(xué)史》第1卷第208頁）現(xiàn)在我們已經(jīng)不像當(dāng)初那樣可以輕易地談?wù)摳鞣N力了。且聽聽亥姆霍茲的說法：“當(dāng)我們完全認(rèn)識某一自然規(guī)律的時候，我們也一定要求它在毫無例外的一切場合下起作用……這樣，規(guī)律在我們面前就表現(xiàn)為一種客觀的力量，因此，我們把它叫作力。例如，我們把光的折射定律客觀化，把它看作透明物體的一種折射力；把化學(xué)柔和定律客觀化，把它看作各種不同物質(zhì)間的親和力。我們同樣他說金屬的電接觸力，說粘合力、毛細(xì)作用力等等。這些名稱把一些規(guī)律客觀化了，這些規(guī)律起初只包括了一小批條件還相當(dāng)復(fù)雜的①自然過程……力只是作用的客觀化了的規(guī)律……我們所引進(jìn)的力的抽象概念，只補(bǔ)充了這樣一層意思：我們不是任意編造這個規(guī)律，它是現(xiàn)象的無法反駁的規(guī)律。這樣，我們的旨在把握自然現(xiàn)象即發(fā)現(xiàn)其規(guī)律的要求，就采取了另外的形式，這就是：我們應(yīng)當(dāng)去探究構(gòu)成現(xiàn)象的原因的力?！保ㄉ弦龝?90頁。1869年在因斯布魯克的報(bào)告）?回復(fù)收起回復(fù)5樓2006-10-2718:38??我也說一句?馬克思門徒?核心會員首先，把關(guān)于力的純主觀的概念，塞到一個已認(rèn)定為不以我們的主觀為轉(zhuǎn)移的、從而是完全客觀的自然規(guī)律中去，這無論如何是一種奇特的“客觀化”方法。干這種事情的充其量只是一個最遵守教規(guī)的老年黑格爾派，而不應(yīng)當(dāng)是亥姆霍茲這樣的新康德主義者。當(dāng)我們把某種力硬塞進(jìn)業(yè)經(jīng)確定的規(guī)律中去的時候，我們既沒有給這個規(guī)律，也沒有給它的客觀性或它的作用的客觀性添加哪怕一點(diǎn)點(diǎn)新的客觀性；所添加的只是我們的主觀的論斷：這個規(guī)律靠著某種暫時還完全未被認(rèn)識的力而起作用。但是，當(dāng)亥姆霍茲給我們舉出光的折射、化學(xué)親和性、接觸電、附著、毛細(xì)現(xiàn)象這些例子，并把支配這些現(xiàn)象的規(guī)律提高到力這個“客觀的”顯貴等級上去的時候，這種在規(guī)律中塞進(jìn)某種力的做法的隱秘含義立刻就顯露出來了?！斑@些名稱把一些規(guī)律客觀化了，這些規(guī)律起初只包括了一小批條件還相當(dāng)復(fù)雜的自然過程。”正是在這里，“客觀化”（不如說是主觀化）有了某種意義：并不是因?yàn)槲覀兺耆J(rèn)識了規(guī)律，而恰好是因?yàn)槲覀儾徽J(rèn)識它，因?yàn)槲覀冞€弄不清這些現(xiàn)象的“相當(dāng)復(fù)雜的條件”，所以我們在這里有時求助于“力”這個避難所?？梢?，我們由此就表明，我們對規(guī)律的本性及其作用方式不是有知識，而是缺少知識。從這種意義上說，“力”這個詞作為尚未被探明的因果關(guān)系的略語，作為語言上的權(quán)宜之計(jì)，日常還是可以使用的。但是超過了這一點(diǎn)，那就糟了。如果亥姆霍茲有權(quán)利用所謂光的折射力、電接觸力等等來解釋物理現(xiàn)象，那么中世紀(jì)的經(jīng)院哲學(xué)家就同樣有權(quán)利用熱力和冷力來解釋溫度的變化，從而就用不著對熱這個現(xiàn)象作任何進(jìn)一步的研究了。就是從這個意義上來說，“力”這個詞也是不確切的。它片面地表現(xiàn)一切。一切自然過程都有兩個方面，它們建立在至少兩個發(fā)生作用的部分的關(guān)系上，建立在作用和反作用上?？墒?，由于力這個概念來源于人的機(jī)體對外界的作用，再者也來源于地球上的力學(xué)，所以它包含的意思是：只有一個部分是主動的、發(fā)生作用的，而其他那部分是被動的、接受作用的；這樣一來，就把兩性的差異推廣到無生命的存在物上去，而對此直到現(xiàn)在卻不能作出證明。力作用于其上的這另一個部分的反作用，最多只表現(xiàn)為一種被動的反作用，表現(xiàn)為一種阻抗。這種看問題方法甚至在純力學(xué)以外的許多領(lǐng)域里也是行得通的，因?yàn)樵谶@些領(lǐng)域里涉及的只是運(yùn)動的簡單的轉(zhuǎn)移及其量的計(jì)算。但是在比較復(fù)雜的物理過程中這就不夠了，亥姆霍茲自己的例子就證明了這一點(diǎn)。光的折射力在光本身中和在透明物體中一樣多。在附著和毛細(xì)作用中，“力”在固體表面上和在液體中肯定一樣多。關(guān)于接觸電，有一點(diǎn)無論如何是沒有問題的；在這里有兩塊金屬各自起著作用；而“化學(xué)親和力”如果包含在什么地方的話，那無論如何應(yīng)包含在起著化合作用的兩個部分中，但是，由兩個分開的力所構(gòu)成的一個力，一個不引起自身的反作用、卻在自身中包含和承載著這種作用的作用，決不是地球上的力學(xué)所理解的力，而這門科學(xué)卻恰巧是真正知道力的含義的唯一科學(xué)。要知道，地球上的力學(xué)的基本條件，首先是不去研究碰撞的原因，即每一種情況下的力的本性，其次是持有力的片面性的觀點(diǎn)，認(rèn)為同這個力相對抗的是一種在任何地方都總是和自身相等的重力，這也就是說，同地球上的任何下落空間比起來，地球半徑總是等于無限大。我們現(xiàn)在進(jìn)一步看看亥姆霍茲怎樣把他的“力”“客觀化”，使之成為自然規(guī)律。在1854年的一篇講演（上引書，第119頁）中，他研究了最初形成我們的太陽系的星云球體原來所包含的“能作功的力的蘊(yùn)藏量”。“事實(shí)上，它不過是以它的各個部分彼此間的萬有引力的形式獲得這方面的一筆極為巨大的妝奩。”這是無可懷疑的，但是，同樣無可懷疑的是，這全部重力或引力妝查依然絲毫未減地保存在現(xiàn)在的太陽系中，也許要除去一個微不足道的量，這個量是同可能一去不復(fù)返地拋到宇宙空間中去的物質(zhì)一道喪失的。其次，?回復(fù)收起回復(fù)6樓2006-10-2718:38?馬克思門徒核心會員“各種化學(xué)力必定也是既有的，已準(zhǔn)備好起作用的；但是，各種物質(zhì)只有發(fā)生最緊密的接觸，這些力才能起作用，所以在它們開始起作用以前，一定要發(fā)生濃縮現(xiàn)象”［第120頁］。如果我們像亥姆霍茲在前面所說的那樣，把這些化學(xué)力看作親和力，即看作吸引，那我們在這里也不得不說，這些化學(xué)吸引力的總和依然絲毫未減地繼續(xù)存在于太陽系中。但是在同一頁上，亥姆霍茲還敘述了他的計(jì)算的結(jié)果：在太陽系中“最初的機(jī)械力現(xiàn)在大約只有還原樣存在著”。這怎么能和上面所說的相一致呢？引力，無論是萬有引力或是化學(xué)吸引力，都依然完好地存在于太陽系中。亥姆霍茲并沒有給出力的某個其他的確實(shí)來源。當(dāng)然，按照亥姆霍茲的說法，這些力已經(jīng)作了巨大的功。但是這些力并沒有因此而增加或減少。太陽系中的每一個分子乃至整個太陽系本身的狀況，都和前面的例子中的鐘錘的情形相同?！爸劐N的重量既沒有失去，也沒有減少。”一切化學(xué)元素的狀況都和前面說過的碳和氧的情形一樣：每種元素既有的總量依然原樣保存著，而“全部親和力也仍然和以前一樣強(qiáng)”。那么我們失去了什么呢？是什么樣的“力”作了據(jù)他計(jì)算比太陽系現(xiàn)在能作的功還要大453倍的巨大的功呢？到目前為止，亥姆霍茲沒有給我們提供任何答案。不過他進(jìn)一步又說：“我們不知道，［原始星云球體中］是否另外還有以熱的形志存在的力的蘊(yùn)藏①。”［第120頁］但是，請讓我說兒句。熱是一種排斥的“力”，因而是逆著重力和化學(xué)吸引的方向起作用的，假設(shè)重