上樞密韓太尉書課件

上樞密韓太尉書

蘇轍上樞密韓太尉書蘇轍干謁干謁詩是古代文人為推銷自己而寫的一種詩歌，類似于現(xiàn)代的自薦信。一些文人為了求得進(jìn)身的機(jī)會(huì)，往往十分含蓄地寫一些干謁詩，曲折地表露自己的心跡。干謁朱慶馀的《閨意獻(xiàn)張水部》洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時(shí)無？

此詩又題《近試上張水部》。借新婚之后的脈脈情事，把自己比喻成即將拜見公婆的新媳婦，把張水部比喻成舅姑（公婆），探聽虛實(shí)。比喻通俗貼切，別出心裁。朱慶馀的《閨意獻(xiàn)張水部》洞房昨夜停紅燭，張籍張水部即張籍，他以擅長(zhǎng)文學(xué)而又樂于提拔后進(jìn)與韓愈齊名，合稱韓張。張籍看過，大為賞識(shí)，回詩一首《酬朱慶余》：“越女新妝出鏡心，自知明艷更沉吟。齊紈未是人間貴，一曲菱歌敵萬金。”詩歌仍以比喻作答，把朱慶余比作“越女”，把他的詩比作“菱歌”，用“一曲菱歌敵萬金”表明對(duì)其才華的賞識(shí)。張籍張水部即張籍，他以擅長(zhǎng)文學(xué)而又樂于提拔后進(jìn)與韓愈齊名，合我國(guó)是一個(gè)不喜張揚(yáng)、崇尚含蓄的國(guó)度。中國(guó)人很看重面子，自己有才能，但不能顯露，得“藏在深山待人識(shí)”，得“千呼萬喚始出來”。侯贏在信陵君幾次盛邀之下勉強(qiáng)應(yīng)邀，諸葛亮在劉備三請(qǐng)之后方才出山。歷史上鮮有自我推薦的毛遂，少有人寫詩文求謁。見證蘇轍的才氣與勇氣！我國(guó)是一個(gè)不喜張揚(yáng)、崇尚含蓄的國(guó)度。中國(guó)人很看重面子，自己有四川眉山三蘇祠一門父子三詞客千古文章四大家（韓柳歐蘇）四川眉山三蘇祠一門父子三詞客

蘇轍(1039—1112)，字子由，自號(hào)欒城，有“小蘇”之稱，四川眉山人。北宋著名散文家，唐宋八大家之一。蘇轍博聞強(qiáng)記，勤奮好學(xué)，少年時(shí)即顯露出出眾的才華。嘉佑元年，蘇轍與父、兄同至汴京，頗得當(dāng)時(shí)文壇盟主歐陽修的賞識(shí)，次年與蘇軾同榜考取進(jìn)士，名動(dòng)京師。蘇轍踏上仕途后，在對(duì)待王安石新政等事當(dāng)中，表現(xiàn)了卓越的政治才能，但后來因其兄“烏臺(tái)詩案”的牽累而屢遭貶謫，晚年在貶官處許州(今河南許昌)筑室定居，自號(hào)潁濱遺老?！安粡?fù)與人相見。終日默坐，如是者幾十年。”作者簡(jiǎn)介蘇轍(1039—1112)，字子由，自號(hào)欒城，有“小

蘇轍知識(shí)淵博，勤奮好學(xué)，著述豐碩。其文受父兄影響頗深，他的散文內(nèi)容豐富，“汪洋澹泊,深醇溫粹”。議論文議古論今，議論縱橫指歸于時(shí)事，不為空言。他的記敘文寫得紆徐曲折，繞有情致。蘇軾稱其記敘文有一唱三嘆之聲。更突出的是他發(fā)展了韓愈“氣盛言宜”的觀點(diǎn)，提出了獨(dú)到的“文氣說”，強(qiáng)調(diào)生活體驗(yàn)對(duì)創(chuàng)作的重要性。其散文以其獨(dú)特的風(fēng)貌卓然自成一家。世稱“蘇文定公”。有《欒城集》傳世。蘇轍知識(shí)淵博，勤奮好學(xué)，著述豐碩。其文受父兄影響頗深，韓太尉，即韓琦，字稚圭，相州安陽（今河南省安陽市）人。北宋著名的軍事家、政治家。宋仁宗嘉佑元年（1056年）封檢校太傅，充樞密使。神宗時(shí)作宰相，封魏國(guó)公。勛望極高，與范仲淹齊名，并稱“韓范”。樞密，樞密使，官名。太尉，秦朝設(shè)的官，掌武事，漢沿襲之。宋朝的樞密執(zhí)兵政，和漢朝的太尉相似，所以稱韓琦為太尉。韓太尉簡(jiǎn)介韓太尉，即韓琦，字稚圭，相州安陽（今河南省安陽市）人。北

這是蘇轍寫給韓琦的一封求見信。蘇轍考中進(jìn)士之后，未得見身居要職、詩文并擅的韓琦，就寫了這封才氣橫溢的自薦信求見，希望得到韓琦的接見和提攜。當(dāng)時(shí)韓琦身為宰相，敢言敢為，時(shí)稱賢相，威望極高，權(quán)重一時(shí)，為朝廷柱石。寫這封請(qǐng)謁書時(shí)，蘇轍年方十九，涉世未深、名節(jié)未顯，怎樣才能說動(dòng)名滿天下的韓琦呢?

聰敏的蘇轍沒有屈心抑志、奉承阿諛，而是獨(dú)從作文之道入手，“更不作喁喁細(xì)語，一落筆便純是一片奇氣”(金圣嘆)，一路跌宕蓄勢(shì)，高蹈奇崛，巧妙地把干謁求進(jìn)之事納入文學(xué)活動(dòng)的范圍，顯得高雅拔俗，這不能不讓韓琦對(duì)這位初出茅廬的后生刮目相看。背景介紹這是蘇轍寫給韓琦的一封求見信。蘇轍考中進(jìn)士之后，未得閱讀提示：本文寫作特點(diǎn)

本文是一篇書信體散文。在封建社會(huì)，文人上書社會(huì)名流表達(dá)拜見這種愿望的書信體散文很多，但像蘇轍《上樞密韓太尉書》這樣成為名篇佳作的卻寥寥無幾。本文之所以能長(zhǎng)久為人傳誦，有兩個(gè)獨(dú)特之處：一，作者不像一般拜見者那樣在文章中一味的降心辱志，卑詞厚諛，而是表現(xiàn)了一種高雅拔俗的姿態(tài)；二，提出了激發(fā)志氣、養(yǎng)氣為文的文學(xué)見解，在中國(guó)文學(xué)理論批評(píng)史上有一定的地位和價(jià)值。閱讀提示：本文寫作特點(diǎn)本文是一篇書信體散文。在封閱讀提示：蘇轍的“文氣論”

蘇轍的文氣論在我國(guó)文學(xué)批評(píng)史上有一定地位。雖然“氣”看似一種無影無形、玄妙非常的東西，但在中國(guó)古代哲學(xué)和文學(xué)批評(píng)中，卻有著十分重要的意義。本文所說的“氣”，大略是指人的胸襟氣度、識(shí)見情趣、學(xué)問閱歷等。作者認(rèn)為“文”不過是“氣”的一種表現(xiàn)形式，如果刻意學(xué)習(xí)寫作技法，決然寫不出好文章來——為文之前必先養(yǎng)氣，然而“氣可以養(yǎng)而致”，決不是與生俱來，一成不變的。這些觀點(diǎn)闡明了文章風(fēng)格與人的氣質(zhì)修養(yǎng)之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了后天實(shí)踐的重要性，因而具有一定的積極意義。閱讀提示：蘇轍的“文氣論”蘇轍的文氣論在我國(guó)文學(xué)閱讀提示：蘇轍和韓琦

蘇轍(1039-1112)，字子由,號(hào)穎濱遺老，，眉州眉山(今屬四川)人，蘇軾之弟。北宋著名文學(xué)家，“唐宋八大家”之一,與父蘇洵、兄蘇軾齊名,合稱”三蘇”。韓太尉指韓琦。宋仁宗嘉佑元年曾任樞密使，掌軍事；漢代太尉亦掌軍事，故又稱韓太尉。文章題目即兩者兼顧，說的是一種官職。閱讀提示：蘇轍和韓琦蘇轍(1039-1112)，

溢（）嵩山（）汨沒（）華山（）宮闕（）倉廩（）苑囿（）翰林（）恃（）憚（）華之高()斗升之祿

()yìsōnggǔhuàquèlǐnyuànyòuhànshìdànhuàdǒu讀準(zhǔn)字音yìsōnggǔhuàquèlǐnyuànyòuh

太尉執(zhí)事：轍生好為文，思之至深。以為文者氣之所形，然文不可以學(xué)而能，氣可以養(yǎng)而致。孟子曰：“吾善養(yǎng)吾浩然之氣?！苯裼^其文章，寬厚宏博，充乎天地之間，稱其氣之小大。太史公行天下，周覽四海名山大川，與燕、趙間豪俊交游，故其文疏蕩，頗有奇氣。此二子者，豈嘗執(zhí)筆學(xué)為如此之文哉？其氣充乎其中而溢乎其貌，動(dòng)乎其言而見乎其文，而不自知也。上樞密韓太尉書太尉執(zhí)事：轍生好為文，思之至深。以為文者氣之所形，然文不可

文章開頭說“轍生好為文，思之至深”他對(duì)做文章想到什么？你同意這種觀點(diǎn)嗎？

“以為文者氣之所形，然文不可以學(xué)而能，氣可以養(yǎng)而致”。文章的語言、技巧必須通過學(xué)習(xí)才能學(xué)會(huì)，但文章中所體現(xiàn)出作者的思想、精神、氣質(zhì)則必須通過加強(qiáng)修養(yǎng)而得到，不是學(xué)會(huì)的。思考練習(xí)文章開頭說“轍生好為文，思之至深”他對(duì)做文章想到什么

作者在文章第一段中如何證明他的觀點(diǎn)？

作者提出觀點(diǎn)后，先引用孟子的話為道理論據(jù)來證明，然后舉孟子，司馬遷二人的事例為論據(jù)來證明。作者在文章第一段中如何證明他的觀點(diǎn)？作者提上樞密韓太尉書作者提出自己的文學(xué)主張文者氣之所形，然文不可以學(xué)而能，氣可以養(yǎng)而致。道理論據(jù)：孟子曰：“吾善養(yǎng)吾浩然之氣。”事實(shí)論據(jù)：太史公行天下故其文疏蕩，頗有奇氣。結(jié)論：氣充乎其中而溢乎其貌，動(dòng)乎其言而見乎其文，而不自知也。上樞密韓太尉書作者提出自己的文學(xué)主張轍生十有九年矣。其居家，所與游者不過其鄰里鄉(xiāng)黨之人；所見不過數(shù)百里之間，無高山大野可登覽以自廣；百氏之書，雖無所不讀，然皆古人之陳跡，不足以激發(fā)其志氣?？炙煦闆]，故決然舍去，求天下奇聞壯觀，以知天地之廣大。過秦、漢之故都，恣觀終南、嵩、華之高，北顧黃河之奔流，慨然想見古之豪杰。至京師，仰觀天子宮闕之壯，與倉廩、府庫、城池、苑囿之富且大也，而后知天下之巨麗。見翰林歐陽公，聽其議論之宏辯，觀其容貌之秀偉，與其門人賢士大夫游，而后知天下之文章聚乎此也。太尉以才略冠天下，天下之所恃以無憂，四夷之所憚以不敢發(fā)，入則周公、召公，出則方叔、召虎。而轍也未之見焉。

上樞密韓太尉書轍生十有九年矣。其居家，所與游者不過其鄰里鄉(xiāng)黨之人；所見不過第二段作者為什么“決然舍去”？⑴所游者：不過其鄰里鄉(xiāng)黨之人。⑵所見者：不過數(shù)百里之間，不足以自廣。⑶所讀者：百氏之書，古人陳跡，不足以激發(fā)其志氣。第二段作者為什么“決然舍去”？⑴所游者：不過其鄰里作者“決然舍去”的目的是什么？

“求天下奇聞壯觀，以知天地之廣大。以養(yǎng)其浩然之氣?！?/p>

作者“決然舍去”的目的是什么？“求天下奇聞壯觀，以作者“決然舍去”看到了什么？⑴于山：見終南、嵩、華之高。⑵于水：見黃河之大且深。⑶于地：見秦漢故都、京師卞梁。⑷于人：見歐陽公。（未見太尉）作者“決然舍去”看到了什么？⑴于山：見終南、嵩、華之高。且夫人之學(xué)也，不志其大，雖多而何為？轍之來也，于山見終南、嵩、華之高，于水見黃河之大且深，于人見歐陽公，而猶以為未見太尉也。故愿得觀賢人之光耀，聞一言以自壯，然后可以盡天下之大觀而無憾者矣。轍年少，未能通習(xí)吏事。向之來，非有取于斗升之祿，偶然得之，非其所樂。然幸得賜歸待選，便得優(yōu)游數(shù)年之間，將歸益治其文，且學(xué)為政。太尉茍以為可教而辱教之，又幸矣！上樞密韓太尉書且夫人之學(xué)也，不志其大，雖多而何為？轍之來也，于山見終南、嵩

最后一段作者“偶然得之，非其所樂”，作者所樂的是什么？

所樂的是“使得優(yōu)游數(shù)年之間，將以益治其文，且學(xué)為政”。最后一段作者“偶然得之，非其所樂”，作者所樂的是什么

第二段寫“太尉以才略冠天下，天下之所恃以無憂，四夷之所憚以不敢發(fā)，入則周公、召公，出則方叔、召虎”的目的是什么？

贊頌太尉，表達(dá)自己對(duì)太尉的瞻仰敬慕之情，希望得到太尉的接見；另一方面，也使太尉高興，對(duì)自己有好感，使自己的目的得以實(shí)現(xiàn)。第二段寫“太尉以才略冠天下，天下之所恃以無憂，四夷之江上看山

蘇轍

朝看江上枯崖山，憔悴荒村赤如赭。暮行百里一回頭，落日孤去靄新畫。前山更新色更深，誰知可愛信如今。惟有巫山最濃秀，依然不負(fù)遠(yuǎn)來人。江上看山

蘇轍

朝看江上枯崖山，憔悴荒村赤如赭。暮行百里一回頭，落日孤去靄新畫。前山更新色更深，誰知可愛信如今。惟有巫山最濃秀，依然不負(fù)遠(yuǎn)來人。

江上看山蘇轍

朝看江上枯崖山，憔悴荒村赤如赭。暮行百里一回頭，落日孤去靄新畫。前山更新色更深，誰知可愛信如今。惟有巫山最濃秀，依然不負(fù)遠(yuǎn)來人。江上看山

蘇轍

朝看江上枯崖山，憔悴荒村赤如赭。閱讀提示：本文寫作特點(diǎn)

蘇轍《上樞密韓太尉書》之所以能成為名篇佳作長(zhǎng)久為人傳誦，有兩個(gè)獨(dú)特之處：一，作者不像一般拜見者那樣在文章中一味的降心辱志，卑詞厚諛，而是表現(xiàn)了一種高雅拔俗的姿態(tài)；二，提出了激發(fā)志氣、養(yǎng)氣為文的文學(xué)見解，在中國(guó)文學(xué)理論批評(píng)史上有一定的地位和價(jià)值。閱讀提示：本文寫作特點(diǎn)蘇轍《上樞密韓太尉書》之所討論：結(jié)構(gòu)內(nèi)容第一部分：闡述自己的文學(xué)見解（文氣論）

1.文不可以學(xué)而能，氣可以養(yǎng)而致（論點(diǎn)）2.孟子的文章寬厚宏博有浩然之氣（論據(jù)1）3.司馬遷文章疏蕩奇氣乃周覽之果（論據(jù)2)討論：結(jié)構(gòu)內(nèi)容第一部分：闡述自己的文學(xué)見解（文氣論）1.文第二部分：講述自己實(shí)踐文學(xué)主張1.開拓心胸志氣，去國(guó)遠(yuǎn)游2.游歷名山大川，視野開闊3.見到歐陽公，知天下文章4.尚欲見韓太尉——（點(diǎn)出主旨）

鋪墊

﹜第二部分：講述自己實(shí)踐文學(xué)主張1.開拓心胸志氣，去國(guó)遠(yuǎn)游2.第三部分:闡述想見韓太尉的愿望(主旨)1.于山已見終南、嵩、華之高2.于水已見黃河之大且深3.于人已見歐陽公之秀偉4.猶以為未見太尉盡天下之大觀（對(duì)比）﹜第四部分：申述自己“生好為文”的初衷，自明心志第三部分:闡述想見韓太尉的愿望(主旨)1.于山已見終南、嵩、討論：難點(diǎn)理解1.閱讀課文，首先要把握作者描寫的對(duì)象的特征。文章寫太尉，哪些內(nèi)容顯示太尉以才略冠天下？天下之所恃以無憂，四夷之所憚以不敢發(fā)，入則周公、召公，出則方叔召虎。討論：難點(diǎn)理解1.閱讀課文，首先要把握作者描寫的對(duì)象的特征。2.作者為何迫切欲見太尉韓琦？1.觀賢人之光耀2.聞一言以自壯3.盡天下之大觀2.作者為何迫切欲見太尉韓琦？1.觀賢人之光耀3.從作者對(duì)太尉的高度評(píng)價(jià)可以看出其表達(dá)了怎樣的感情？表達(dá)了作者對(duì)德高望重的太尉的仰慕之情。3.從作者對(duì)太尉的高度評(píng)價(jià)可以看出其表達(dá)了怎樣的感情？表達(dá)了總結(jié)：文章主題

本文通過提出與論證“文者氣之所形”、“氣可以養(yǎng)而致”的觀點(diǎn)，以及介紹自己閱歷養(yǎng)氣的情況，提出了求見太尉以助其養(yǎng)氣作文且學(xué)為政的愿望，表達(dá)了作者仰慕賢者、渴求一見的心情。（圖為三蘇塑像）總結(jié)：文章主題本文通過提出與論證“文者氣之所形干謁詩：

望洞庭湖贈(zèng)張丞相

孟浩然八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽城。欲濟(jì)無舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情。干謁詩：望洞庭湖贈(zèng)張丞相唐代詩人孟浩然，苦學(xué)多年，進(jìn)京趕考，名落孫山。他給丞相張九齡寫了一首五言律詩《臨洞庭湖贈(zèng)張丞相》，期求得到援引推薦。詩的前四句描寫洞庭湖的景色。八月湖水，碧波蕩漾，水天相接，混為一體；湖面之上，霧氣升騰，波浪翻滾，撼擊岳陽。后四句轉(zhuǎn)入抒情，言明心跡。想渡湖而無舟楫，圣明時(shí)代卻不能有所建樹，心感愧恥；看著別人垂釣，多想一展自己的身手。詩歌委婉地表達(dá)了希望為圣朝干一番事業(yè)的急切心情。唐代詩人孟浩然，苦學(xué)多年，進(jìn)京趕考，名落孫山。他給丞相張九齡太尉執(zhí)事﹕轍生好為文，思之至深，以為平生，生性文者氣之所形。然文不可以學(xué)而能，氣可以養(yǎng)而人的胸襟，氣度和情趣顯現(xiàn)致。孟子曰﹕“我善養(yǎng)吾浩然之氣。今觀其文得到剛正博大之氣章，寬厚宏博，充乎天地之間，稱其氣之小大。充塞，充滿相稱，符合太史公行天下，周覽四海名山大川，與燕、趙間豪俊交游，故其文疏蕩，頗有奇氣。文風(fēng)縱橫恣肆而不受拘束

太尉執(zhí)事﹕轍生好為文，思之至深，以為此二子者，豈嘗執(zhí)筆學(xué)為如此之文哉？其氣充乎中難道，哪里曾經(jīng)而溢乎其貌，動(dòng)乎其言而見乎其文，而不自知也。同“現(xiàn)”轍生十有九年矣。其居家所與游者，不過其鄰里通“又”交往鄉(xiāng)黨之人。所見不過數(shù)百里之間，無高山大野可登覽以自廣。百氏之書，雖無所不讀，然皆古人之陳開闊自己的胸襟跡，不足以激發(fā)其志氣。此二子者，豈嘗執(zhí)筆學(xué)為如此之文哉？其氣充乎中恐遂汩沒，故決然舍去，求天下奇聞?dòng)^，以知天地之因而沉淪，埋沒斷然，毅然廣大。過秦漢之故都，恣觀終南、嵩、華之高,

放縱，盡情北顧黃河之奔流，慨然想見古之豪杰。至京觀望感慨的樣子師，仰觀天子宮闕之壯，與倉廩，府庫、苑囿之糧倉園林富且大也，而后知天下之巨麗。見翰林歐陽公，聽其議論之宏辯，觀其容貌之秀偉，秀美魁偉恐遂汩沒，故決然舍去，求天下奇聞?dòng)^，以知天地之與其門人賢士大夫游，而后知天下之文章聚乎此也。太尉以才略冠天下，天下之所恃以無憂，居第一位依靠，依恃四夷之所憚以不敢發(fā)。入則周公、召公，出則方畏懼侵?jǐn)_在朝廷在邊境在朝廷外叔、召虎，而轍也未之見焉。且夫人之學(xué)也，不志其大，雖多而何為？轍之有志于來也，于山見終南、嵩、華之高于水見黃河之大且深；于人見歐陽公，與其門人賢士大夫游，而后知天下之文章聚乎而猶以為未見太尉也！故愿得觀賢人之光耀，聞一言認(rèn)為人的風(fēng)采以自壯，然后可以盡天下之大觀，而無憾者矣。

自我激勵(lì)窮盡，遍覽轍年少，未能通習(xí)吏事。向之來，非有取于升斗通曉，熟悉以前之祿。偶然得之，非其所樂。然幸得賜歸待選，使得優(yōu)游數(shù)年之間。將歸益治其文，且學(xué)為政。太尉茍

悠閑更加研究假使，如果以為可教而辱教之，又幸矣。屈尊請(qǐng)教而猶以為未見太尉也！故愿得觀賢人之光耀，聞一言上樞密韓太尉書

蘇轍上樞密韓太尉書蘇轍干謁干謁詩是古代文人為推銷自己而寫的一種詩歌，類似于現(xiàn)代的自薦信。一些文人為了求得進(jìn)身的機(jī)會(huì)，往往十分含蓄地寫一些干謁詩，曲折地表露自己的心跡。干謁朱慶馀的《閨意獻(xiàn)張水部》洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時(shí)無？

此詩又題《近試上張水部》。借新婚之后的脈脈情事，把自己比喻成即將拜見公婆的新媳婦，把張水部比喻成舅姑（公婆），探聽虛實(shí)。比喻通俗貼切，別出心裁。朱慶馀的《閨意獻(xiàn)張水部》洞房昨夜停紅燭，張籍張水部即張籍，他以擅長(zhǎng)文學(xué)而又樂于提拔后進(jìn)與韓愈齊名，合稱韓張。張籍看過，大為賞識(shí)，回詩一首《酬朱慶余》：“越女新妝出鏡心，自知明艷更沉吟。齊紈未是人間貴，一曲菱歌敵萬金?！痹姼枞砸员扔髯鞔?，把朱慶余比作“越女”，把他的詩比作“菱歌”，用“一曲菱歌敵萬金”表明對(duì)其才華的賞識(shí)。張籍張水部即張籍，他以擅長(zhǎng)文學(xué)而又樂于提拔后進(jìn)與韓愈齊名，合我國(guó)是一個(gè)不喜張揚(yáng)、崇尚含蓄的國(guó)度。中國(guó)人很看重面子，自己有才能，但不能顯露，得“藏在深山待人識(shí)”，得“千呼萬喚始出來”。侯贏在信陵君幾次盛邀之下勉強(qiáng)應(yīng)邀，諸葛亮在劉備三請(qǐng)之后方才出山。歷史上鮮有自我推薦的毛遂，少有人寫詩文求謁。見證蘇轍的才氣與勇氣！我國(guó)是一個(gè)不喜張揚(yáng)、崇尚含蓄的國(guó)度。中國(guó)人很看重面子，自己有四川眉山三蘇祠一門父子三詞客千古文章四大家（韓柳歐蘇）四川眉山三蘇祠一門父子三詞客

蘇轍(1039—1112)，字子由，自號(hào)欒城，有“小蘇”之稱，四川眉山人。北宋著名散文家，唐宋八大家之一。蘇轍博聞強(qiáng)記，勤奮好學(xué)，少年時(shí)即顯露出出眾的才華。嘉佑元年，蘇轍與父、兄同至汴京，頗得當(dāng)時(shí)文壇盟主歐陽修的賞識(shí)，次年與蘇軾同榜考取進(jìn)士，名動(dòng)京師。蘇轍踏上仕途后，在對(duì)待王安石新政等事當(dāng)中，表現(xiàn)了卓越的政治才能，但后來因其兄“烏臺(tái)詩案”的牽累而屢遭貶謫，晚年在貶官處許州(今河南許昌)筑室定居，自號(hào)潁濱遺老?！安粡?fù)與人相見。終日默坐，如是者幾十年?！弊髡吆?jiǎn)介蘇轍(1039—1112)，字子由，自號(hào)欒城，有“小

蘇轍知識(shí)淵博，勤奮好學(xué)，著述豐碩。其文受父兄影響頗深，他的散文內(nèi)容豐富，“汪洋澹泊,深醇溫粹”。議論文議古論今，議論縱橫指歸于時(shí)事，不為空言。他的記敘文寫得紆徐曲折，繞有情致。蘇軾稱其記敘文有一唱三嘆之聲。更突出的是他發(fā)展了韓愈“氣盛言宜”的觀點(diǎn)，提出了獨(dú)到的“文氣說”，強(qiáng)調(diào)生活體驗(yàn)對(duì)創(chuàng)作的重要性。其散文以其獨(dú)特的風(fēng)貌卓然自成一家。世稱“蘇文定公”。有《欒城集》傳世。蘇轍知識(shí)淵博，勤奮好學(xué)，著述豐碩。其文受父兄影響頗深，韓太尉，即韓琦，字稚圭，相州安陽（今河南省安陽市）人。北宋著名的軍事家、政治家。宋仁宗嘉佑元年（1056年）封檢校太傅，充樞密使。神宗時(shí)作宰相，封魏國(guó)公。勛望極高，與范仲淹齊名，并稱“韓范”。樞密，樞密使，官名。太尉，秦朝設(shè)的官，掌武事，漢沿襲之。宋朝的樞密執(zhí)兵政，和漢朝的太尉相似，所以稱韓琦為太尉。韓太尉簡(jiǎn)介韓太尉，即韓琦，字稚圭，相州安陽（今河南省安陽市）人。北

這是蘇轍寫給韓琦的一封求見信。蘇轍考中進(jìn)士之后，未得見身居要職、詩文并擅的韓琦，就寫了這封才氣橫溢的自薦信求見，希望得到韓琦的接見和提攜。當(dāng)時(shí)韓琦身為宰相，敢言敢為，時(shí)稱賢相，威望極高，權(quán)重一時(shí)，為朝廷柱石。寫這封請(qǐng)謁書時(shí)，蘇轍年方十九，涉世未深、名節(jié)未顯，怎樣才能說動(dòng)名滿天下的韓琦呢?

聰敏的蘇轍沒有屈心抑志、奉承阿諛，而是獨(dú)從作文之道入手，“更不作喁喁細(xì)語，一落筆便純是一片奇氣”(金圣嘆)，一路跌宕蓄勢(shì)，高蹈奇崛，巧妙地把干謁求進(jìn)之事納入文學(xué)活動(dòng)的范圍，顯得高雅拔俗，這不能不讓韓琦對(duì)這位初出茅廬的后生刮目相看。背景介紹這是蘇轍寫給韓琦的一封求見信。蘇轍考中進(jìn)士之后，未得閱讀提示：本文寫作特點(diǎn)

本文是一篇書信體散文。在封建社會(huì)，文人上書社會(huì)名流表達(dá)拜見這種愿望的書信體散文很多，但像蘇轍《上樞密韓太尉書》這樣成為名篇佳作的卻寥寥無幾。本文之所以能長(zhǎng)久為人傳誦，有兩個(gè)獨(dú)特之處：一，作者不像一般拜見者那樣在文章中一味的降心辱志，卑詞厚諛，而是表現(xiàn)了一種高雅拔俗的姿態(tài)；二，提出了激發(fā)志氣、養(yǎng)氣為文的文學(xué)見解，在中國(guó)文學(xué)理論批評(píng)史上有一定的地位和價(jià)值。閱讀提示：本文寫作特點(diǎn)本文是一篇書信體散文。在封閱讀提示：蘇轍的“文氣論”

蘇轍的文氣論在我國(guó)文學(xué)批評(píng)史上有一定地位。雖然“氣”看似一種無影無形、玄妙非常的東西，但在中國(guó)古代哲學(xué)和文學(xué)批評(píng)中，卻有著十分重要的意義。本文所說的“氣”，大略是指人的胸襟氣度、識(shí)見情趣、學(xué)問閱歷等。作者認(rèn)為“文”不過是“氣”的一種表現(xiàn)形式，如果刻意學(xué)習(xí)寫作技法，決然寫不出好文章來——為文之前必先養(yǎng)氣，然而“氣可以養(yǎng)而致”，決不是與生俱來，一成不變的。這些觀點(diǎn)闡明了文章風(fēng)格與人的氣質(zhì)修養(yǎng)之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了后天實(shí)踐的重要性，因而具有一定的積極意義。閱讀提示：蘇轍的“文氣論”蘇轍的文氣論在我國(guó)文學(xué)閱讀提示：蘇轍和韓琦

蘇轍(1039-1112)，字子由,號(hào)穎濱遺老，，眉州眉山(今屬四川)人，蘇軾之弟。北宋著名文學(xué)家，“唐宋八大家”之一,與父蘇洵、兄蘇軾齊名,合稱”三蘇”。韓太尉指韓琦。宋仁宗嘉佑元年曾任樞密使，掌軍事；漢代太尉亦掌軍事，故又稱韓太尉。文章題目即兩者兼顧，說的是一種官職。閱讀提示：蘇轍和韓琦蘇轍(1039-1112)，

溢（）嵩山（）汨沒（）華山（）宮闕（）倉廩（）苑囿（）翰林（）恃（）憚（）華之高()斗升之祿

()yìsōnggǔhuàquèlǐnyuànyòuhànshìdànhuàdǒu讀準(zhǔn)字音yìsōnggǔhuàquèlǐnyuànyòuh

太尉執(zhí)事：轍生好為文，思之至深。以為文者氣之所形，然文不可以學(xué)而能，氣可以養(yǎng)而致。孟子曰：“吾善養(yǎng)吾浩然之氣?！苯裼^其文章，寬厚宏博，充乎天地之間，稱其氣之小大。太史公行天下，周覽四海名山大川，與燕、趙間豪俊交游，故其文疏蕩，頗有奇氣。此二子者，豈嘗執(zhí)筆學(xué)為如此之文哉？其氣充乎其中而溢乎其貌，動(dòng)乎其言而見乎其文，而不自知也。上樞密韓太尉書太尉執(zhí)事：轍生好為文，思之至深。以為文者氣之所形，然文不可

文章開頭說“轍生好為文，思之至深”他對(duì)做文章想到什么？你同意這種觀點(diǎn)嗎？

“以為文者氣之所形，然文不可以學(xué)而能，氣可以養(yǎng)而致”。文章的語言、技巧必須通過學(xué)習(xí)才能學(xué)會(huì)，但文章中所體現(xiàn)出作者的思想、精神、氣質(zhì)則必須通過加強(qiáng)修養(yǎng)而得到，不是學(xué)會(huì)的。思考練習(xí)文章開頭說“轍生好為文，思之至深”他對(duì)做文章想到什么

作者在文章第一段中如何證明他的觀點(diǎn)？

作者提出觀點(diǎn)后，先引用孟子的話為道理論據(jù)來證明，然后舉孟子，司馬遷二人的事例為論據(jù)來證明。作者在文章第一段中如何證明他的觀點(diǎn)？作者提上樞密韓太尉書作者提出自己的文學(xué)主張文者氣之所形，然文不可以學(xué)而能，氣可以養(yǎng)而致。道理論據(jù)：孟子曰：“吾善養(yǎng)吾浩然之氣。”事實(shí)論據(jù)：太史公行天下故其文疏蕩，頗有奇氣。結(jié)論：氣充乎其中而溢乎其貌，動(dòng)乎其言而見乎其文，而不自知也。上樞密韓太尉書作者提出自己的文學(xué)主張轍生十有九年矣。其居家，所與游者不過其鄰里鄉(xiāng)黨之人；所見不過數(shù)百里之間，無高山大野可登覽以自廣；百氏之書，雖無所不讀，然皆古人之陳跡，不足以激發(fā)其志氣?？炙煦闆]，故決然舍去，求天下奇聞壯觀，以知天地之廣大。過秦、漢之故都，恣觀終南、嵩、華之高，北顧黃河之奔流，慨然想見古之豪杰。至京師，仰觀天子宮闕之壯，與倉廩、府庫、城池、苑囿之富且大也，而后知天下之巨麗。見翰林歐陽公，聽其議論之宏辯，觀其容貌之秀偉，與其門人賢士大夫游，而后知天下之文章聚乎此也。太尉以才略冠天下，天下之所恃以無憂，四夷之所憚以不敢發(fā)，入則周公、召公，出則方叔、召虎。而轍也未之見焉。

上樞密韓太尉書轍生十有九年矣。其居家，所與游者不過其鄰里鄉(xiāng)黨之人；所見不過第二段作者為什么“決然舍去”？⑴所游者：不過其鄰里鄉(xiāng)黨之人。⑵所見者：不過數(shù)百里之間，不足以自廣。⑶所讀者：百氏之書，古人陳跡，不足以激發(fā)其志氣。第二段作者為什么“決然舍去”？⑴所游者：不過其鄰里作者“決然舍去”的目的是什么？

“求天下奇聞壯觀，以知天地之廣大。以養(yǎng)其浩然之氣?！?/p>

作者“決然舍去”的目的是什么？“求天下奇聞壯觀，以作者“決然舍去”看到了什么？⑴于山：見終南、嵩、華之高。⑵于水：見黃河之大且深。⑶于地：見秦漢故都、京師卞梁。⑷于人：見歐陽公。（未見太尉）作者“決然舍去”看到了什么？⑴于山：見終南、嵩、華之高。且夫人之學(xué)也，不志其大，雖多而何為？轍之來也，于山見終南、嵩、華之高，于水見黃河之大且深，于人見歐陽公，而猶以為未見太尉也。故愿得觀賢人之光耀，聞一言以自壯，然后可以盡天下之大觀而無憾者矣。轍年少，未能通習(xí)吏事。向之來，非有取于斗升之祿，偶然得之，非其所樂。然幸得賜歸待選，便得優(yōu)游數(shù)年之間，將歸益治其文，且學(xué)為政。太尉茍以為可教而辱教之，又幸矣！上樞密韓太尉書且夫人之學(xué)也，不志其大，雖多而何為？轍之來也，于山見終南、嵩

最后一段作者“偶然得之，非其所樂”，作者所樂的是什么？

所樂的是“使得優(yōu)游數(shù)年之間，將以益治其文，且學(xué)為政”。最后一段作者“偶然得之，非其所樂”，作者所樂的是什么

第二段寫“太尉以才略冠天下，天下之所恃以無憂，四夷之所憚以不敢發(fā)，入則周公、召公，出則方叔、召虎”的目的是什么？

贊頌太尉，表達(dá)自己對(duì)太尉的瞻仰敬慕之情，希望得到太尉的接見；另一方面，也使太尉高興，對(duì)自己有好感，使自己的目的得以實(shí)現(xiàn)。第二段寫“太尉以才略冠天下，天下之所恃以無憂，四夷之江上看山

蘇轍

朝看江上枯崖山，憔悴荒村赤如赭。暮行百里一回頭，落日孤去靄新畫。前山更新色更深，誰知可愛信如今。惟有巫山最濃秀，依然不負(fù)遠(yuǎn)來人。江上看山

蘇轍

朝看江上枯崖山，憔悴荒村赤如赭。暮行百里一回頭，落日孤去靄新畫。前山更新色更深，誰知可愛信如今。惟有巫山最濃秀，依然不負(fù)遠(yuǎn)來人。

江上看山蘇轍

朝看江上枯崖山，憔悴荒村赤如赭。暮行百里一回頭，落日孤去靄新畫。前山更新色更深，誰知可愛信如今。惟有巫山最濃秀，依然不負(fù)遠(yuǎn)來人。江上看山

蘇轍

朝看江上枯崖山，憔悴荒村赤如赭。閱讀提示：本文寫作特點(diǎn)

蘇轍《上樞密韓太尉書》之所以能成為名篇佳作長(zhǎng)久為人傳誦，有兩個(gè)獨(dú)特之處：一，作者不像一般拜見者那樣在文章中一味的降心辱志，卑詞厚諛，而是表現(xiàn)了一種高雅拔俗的姿態(tài)；二，提出了激發(fā)志氣、養(yǎng)氣為文的文學(xué)見解，在中國(guó)文學(xué)理論批評(píng)史上有一定的地位和價(jià)值。閱讀提示：本文寫作特點(diǎn)蘇轍《上樞密韓太尉書》之所討論：結(jié)構(gòu)內(nèi)容第一部分：闡述自己的文學(xué)見解（文氣論）

1.文不可以學(xué)而能，氣可以養(yǎng)而致（論點(diǎn)）2.孟子的文章寬厚宏博有浩然之氣（論據(jù)1）3.司馬遷文章疏蕩奇氣乃周覽之果（論據(jù)2)討論：結(jié)構(gòu)內(nèi)容第一部分：闡述自己的文學(xué)見解（文氣論）1.文第二部分：講述自己實(shí)踐文學(xué)主張1.開拓心胸志氣，去國(guó)遠(yuǎn)游2.游歷名山大川，視野開闊3.見到歐陽公，知天下文章4.尚欲見韓太尉——（點(diǎn)出主旨）

鋪墊

﹜第二部分：講述自己實(shí)踐文學(xué)主張1.開拓心胸志氣，去國(guó)遠(yuǎn)游2.第三部分:闡述想見韓太尉的愿望(主旨)1.于山已見終南、嵩、華之高2.于水已見黃河之大且深3.于人已見歐陽公之秀偉4.猶以為未見太尉盡天下之大觀（對(duì)比）﹜第四部分：申述自己“生好為文”的初衷，自明心志第三部分:闡述想見韓太尉的愿望(主旨)1.于山已見終南、嵩、討論：難點(diǎn)理解1.閱讀課文，首先要把握作者描寫的對(duì)象的特征。文章寫太尉，哪些內(nèi)容顯示太尉以才略冠天下？天下之所恃以無憂，四夷之所憚以不敢發(fā)，入則周公、召公，出則方叔召虎。討論：難點(diǎn)理解1.閱讀課文，首先要把握作者描寫的對(duì)象的特征。2.作者為何迫切欲見太尉韓琦？1.觀賢人之光耀2.聞一言以自壯3.盡天下之大觀2.作者為何迫切欲見太尉韓琦？1.觀賢人之光耀3.從作者對(duì)太尉的高度評(píng)價(jià)可以看出其表達(dá)了怎樣的感情？表達(dá)了作者對(duì)德高望重的太尉的仰慕之情。3.從作者對(duì)太尉的高度評(píng)價(jià)可以看出其表達(dá)了怎樣的感情？表達(dá)了總結(jié)：文章主題

本文通過提出與論證“文者氣之所形”、“氣可以養(yǎng)而致”的觀點(diǎn)，以及介紹自己閱歷養(yǎng)氣的情況，提出了求見太尉以助其養(yǎng)氣作文且學(xué)為政的愿望，表達(dá)了作者仰慕賢者、渴求一見的心情。（圖為三蘇塑像）總結(jié)：文章主題本文通過提出與論證“文者氣之所形干謁詩：

望洞庭湖贈(zèng)張丞相

孟浩然八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽城。欲濟(jì)無舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情。干謁詩：望洞庭湖贈(zèng)張丞相唐代詩人孟浩然，苦學(xué)多年，進(jìn)京趕考，名落孫山。他給丞相張九齡寫了一首五言律詩《臨洞庭湖贈(zèng)張丞相》，期求得到援引推薦。詩的前四句描寫洞庭湖的景色。八月湖水，碧波蕩漾，水天相接，混為一體；湖面之上，霧氣升騰，波浪翻滾，撼擊岳陽。后四句轉(zhuǎn)入抒情，言明心跡。想渡湖而無舟楫，圣明時(shí)代卻不能有所建樹，心感愧恥；看著別人垂釣，多想一展自己的身手。詩歌委婉地表達(dá)了希望為圣朝干一番事業(yè)的急切心情。唐代詩人孟浩然，苦學(xué)多年，進(jìn)京趕考，名落孫山。他給丞相張九齡太尉執(zhí)事﹕轍生好為文，思之至深，以為平生，