簡體-吟誦講座教育課件

簡體吟誦講座簡體吟誦講座1請大家一起誦讀：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。請大家一起誦讀：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在2請大家一起誦讀：登鸛雀樓王之渙白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。請大家一起誦讀：登鸛雀樓3請問：古人是這樣讀的嗎？漢詩文自古是這樣讀的嗎？漢詩文應(yīng)該這樣讀嗎？請看古畫：一字一拍讀法是什么時(shí)候出現(xiàn)的？請問：古人是這樣讀的嗎？漢詩文自古是這樣讀的嗎？漢詩文應(yīng)該這4太白行吟圖太白行吟圖5驢背吟詩圖驢背吟詩圖6觀瀑吟詩圖觀瀑吟詩圖7屈子行吟圖屈子行吟圖8春園吟詩圖春園吟詩圖9雪窗讀書圖雪窗讀書圖10秋窗讀易圖秋窗讀易圖11一自古讀書皆吟誦

百年以前，沒有一個(gè)中國人會(huì)朗誦。所有中國文人都是吟誦的。

由此上溯三千年，所有的中國文人、所有的漢詩文都是吟誦的。一自古讀書皆吟誦百年以前，沒有一個(gè)中國人會(huì)12一首詩、一篇文章，在全國有成千上萬的吟誦調(diào)，地地不同、人人不同。

我們采錄了近千名讀過私塾的老先生，整理了數(shù)百萬字的文獻(xiàn)資料，證明了漢詩文自古以來就是吟誦著創(chuàng)作、吟誦著傳承的，而且吟誦是有規(guī)則的。一首詩、一篇文章，在全國有成千上萬的吟誦調(diào)，地地13二一篇詩文有成千上萬的吟誦調(diào)詩經(jīng)周南關(guān)雎關(guān)關(guān)雎鳩在河之洲窈窕淑女君子好逑參差荇菜左右流之窈窕淑女寤寐求之求之不得寤寐思服悠哉悠哉輾轉(zhuǎn)反側(cè)參差荇菜左右采之窈窕淑女琴瑟友之參差荇菜左右芼之窈窕淑女鐘鼓樂之

二一篇詩文有成千上萬的吟誦調(diào)14離騷屈原帝高陽之苗裔兮朕皇考曰伯庸攝提貞于孟陬兮惟庚寅吾以降皇覽揆余初度兮肇錫余以嘉名名余曰正則兮字余曰靈均紛吾既有此內(nèi)美兮又重之以修能扈江離與辟芷兮紉秋蘭以為佩汩余若將不及兮恐年歲之不吾與朝搴阰之木蘭兮夕攬洲之宿莽日月忽其不淹兮春與秋其代序惟草木之零落兮恐美人之遲暮不撫壯而棄穢兮何不改乎此度乘騏驥以馳騁兮來吾導(dǎo)夫先路

離騷15敕勒歌敕勒川陰山下天似穹廬籠蓋四野天蒼蒼野茫茫風(fēng)吹草低見牛羊敕勒歌16

將進(jìn)酒李白君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。烹羊宰牛且為樂，會(huì)須一飲三百杯。岑夫子，丹邱生，將進(jìn)酒，杯莫停。與君歌一曲，請君為我傾耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時(shí)宴平樂，斗酒十千恣戲謔。主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。將進(jìn)酒17

春江花月夜

張若虛春江潮水連海平海上明月共潮生滟滟隨波千萬里何處春江無月明江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸月照花林皆似霰空里流霜不覺飛汀上白沙看不見江天一色無纖塵皎皎空中孤月輪江畔何人初見月江月何年初照人人生代代無窮已江月年年只相似不知江月待何人但見長江送流水春江花月夜18

白云一片去悠悠

青楓浦上不勝愁

誰家今夜扁舟子

何處相思明月樓

可憐樓上月徘徊

應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)

玉戶簾中卷不去

搗衣砧上拂還來

此時(shí)相望不相聞

愿逐月華流照君

鴻雁長飛光不度

魚龍潛躍水成文

昨夜閑潭夢落花

可憐春半不還家

江水流春去欲盡

江潭落月復(fù)西斜

斜月沉沉藏海霧

碣石瀟湘無限路

不知乘月幾人歸

落月?lián)u情滿江樹

白云一片去悠悠青楓浦上不勝愁19清明

杜牧清明時(shí)節(jié)雨紛紛路上行人欲斷魂借問酒家何處有牧童遙指杏花村

！—-

l

l

—

——l

l

-

—

！

l

——l

l

l

—

-

l

l-—

-

！

l

—

——清明！—-ll20登高杜甫風(fēng)急天高猿嘯哀渚清沙白鳥飛回?zé)o邊落木蕭蕭下不盡長江滾滾來萬里悲秋常作客百年多病獨(dú)登臺(tái)艱難苦恨繁霜鬢潦倒新停濁酒杯登高21虞美人李煜春花秋月何時(shí)了往事知多少小樓昨夜又東風(fēng)故國不堪回首月明中雕闌玉砌應(yīng)猶在只是朱顏改問君能有幾多愁恰是一江春水向東流虞美人22百家姓趙錢孫李周吳鄭王馮陳褚衛(wèi)蔣沈韓楊朱秦尤許何呂施張孔曹嚴(yán)華金魏陶姜百家姓23

聲律啟蒙一東

云對雨雪對風(fēng)晚照對晴空來鴻對去燕宿鳥對鳴蟲

三尺劍六鈞弓嶺北對江東人間清暑殿天上廣寒宮夾岸曉煙楊柳綠滿園春雨杏花紅

兩鬢風(fēng)霜途次早行之客一蓑煙雨溪邊晚釣之翁

聲律啟蒙一東

24千字文天地玄黃宇宙洪荒日月盈昃辰宿列張寒來暑往秋收冬藏閏余成歲律呂調(diào)陽千字文25

論語學(xué)而

子曰學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說乎

有朋自遠(yuǎn)方來不亦樂乎

人不知而不慍不亦君子乎

！

！

~

！

~?。?！

~?????！

！

~

！

~

?。?/p>

！

?

?

~??！~！26孝經(jīng)開宗明義章第一仲尼居曾子持子曰先王有至德要道以訓(xùn)天下民用和睦上下無怨汝知之乎曾子避席曰參不敏何足以知之子曰夫孝德之本也教之所由生也復(fù)坐吾語汝身體發(fā)膚受之父母不敢毀傷孝至始也立身行道揚(yáng)名於后世以顯父母孝之終也夫孝始於事親中於事君終於立身大雅云無念爾祖聿修厥德孝經(jīng)開宗明義章第一27愛蓮說周敦頤水陸草木之花可愛者甚蕃晉陶淵明獨(dú)愛菊自李唐來世人甚愛牡丹予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染濯清漣而不妖中通外直不蔓不枝香遠(yuǎn)益清亭亭靜植可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉予謂菊花之隱逸者也牡丹花之富貴者也蓮花之君子者也噫菊之愛陶后鮮有聞蓮之愛同予者何人牡丹之愛宜乎眾矣。愛蓮說周敦頤28三吟誦的歷史尚書：詩言志

歌永言

聲依永

律和聲孔子：詩教樂教吟誦讀書屈原：行吟澤畔吟誦作詩兩漢：吟誦的普及周公：禮樂文化吟誦學(xué)文三吟誦的歷史孔子：詩教樂教吟誦讀書屈原：行吟澤畔吟誦作29唐詩是吟出來的——李白：吟詩作賦北窗里杜甫：新詩改罷自長吟韓愈：口不絕吟于六藝之文白居易：發(fā)于歌詠形于詩賈島：二句三年得一吟雙淚流盧延讓：吟安一個(gè)字捻斷數(shù)莖須杜荀鶴：難教一日不吟詩唐詩是吟出來的——30

“吟”字在《全唐詩》中主要是兩個(gè)含義：一個(gè)是指創(chuàng)作的狀態(tài),一個(gè)是指誦讀的狀態(tài)。

《全唐詩》共用了6225個(gè)漢字，“吟”字的出現(xiàn)頻率排在第188位?！耙鳌弊衷凇度圃姟分兄饕莾蓚€(gè)含義：一個(gè)是指31

先生自己也念書。后來，我們的聲音便低下去，靜下去了，只有他還大聲朗讀著：——“鐵如意，指揮倜儻，一座皆驚呢∽∽；金叵羅，顛倒淋漓噫，千杯未醉嗬……”我疑心這是極好的文章，因?yàn)樽x到這里．他總是微笑起來，而且將頭仰起，搖著，向后面拗過去，拗過去?！斞浮稄陌俨輬@到三味書屋》直到“五四”——先生自己也念書。后來，我們的聲音便低下去，靜下32

風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳?！檻棾烧埌压偶械摹白x”翻譯成“吟誦”——

程子曰：“《論》、《孟》，只剩讀著，便自意足。學(xué)者須是玩味。若以語言解著，意便不足。”——朱熹《讀<論語><孟子>法》書聲瑯瑯。書讀百遍，其義自現(xiàn)。熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟。風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳?！檻棾烧埌压偶械摹白x33百年前，西方誦讀方式通過話劇和朗誦詩傳入中國，因?yàn)槎夹枰舐暎阅萌チ恕袄首x”“朗誦”兩詞。漢詩文的固有聲音，中國傳統(tǒng)的讀書、誦讀，今天只能被迫叫“吟誦”！“經(jīng)典誦讀”就是“吟誦經(jīng)典”，中華經(jīng)典只能吟誦，不應(yīng)該朗誦！百年前，西方誦讀方式通過話劇和朗誦詩傳入中國，因?yàn)槎?4古代：朗讀：大聲吟誦。朗誦：大聲背誦（吟誦著背書）。讀：吟誦。吟：拖長腔，有調(diào)無調(diào)皆可。誦：背誦或無調(diào)的誦讀。念：口語或吟誦。唱：吟誦，或有定譜，或有伴奏。古代：朗讀：大聲吟誦。朗誦：大聲背誦（吟誦著背書）。讀：吟誦35現(xiàn)在的歌唱和朗誦，都不知、不守這些漢詩文固有的規(guī)則，既不知音，自不達(dá)意。在古代，無論是唱、吟、誦、讀、念，都遵守基本一致的規(guī)則，如入短韻長、依字行腔等，這些規(guī)則是在漢語的實(shí)踐中自然形成的，也是所有的漢詩文創(chuàng)作者共同踐行的?，F(xiàn)在的歌唱和朗誦，都不知、不守這些漢詩文固有的36現(xiàn)代：吟誦：近百年來新造的概念代表，指漢詩文固有的聲音形式、唯一的誦讀方式、主要的創(chuàng)作方式、文化傳承方式、基本教學(xué)方法、儒家修身方法、健身養(yǎng)生方法。朗誦：近百年來學(xué)習(xí)西方重音語言的誦讀方式而新造的讀法?，F(xiàn)代：吟誦：近百年來新造的概念代表，指朗誦：近百年來學(xué)習(xí)西方37吟誦的層次普通吟誦：漢詩文固有的聲音形式，為漢文化圈乃至世界所共有。廣義吟誦：漢語所有非口語的聲音形式，包括唱、吟、誦、念、讀等。狹義吟誦：漢詩文的讀書音，不包括唱和念。吟誦的層次普通吟誦：漢詩文固有的聲音形式，廣義吟誦：漢語所38中華吟誦：中華民族對漢詩文的吟誦。吟誦是吟詠與誦讀的合稱，吟詠指有曲調(diào)的讀法，誦讀指沒有曲調(diào)的讀法。吟詠和誦讀都遵守共同的規(guī)則，吟詠去掉旋律，就是誦讀。每一首詩、每一篇文，都是既可以吟詠，也可以誦讀的。中華吟誦：中華民族對漢詩文的吟誦。吟誦是吟詠與誦讀的合稱，吟39先看魯迅的一首詩：慣于長夜過春時(shí)，挈婦將雛鬢有絲。夢里依稀慈母淚，城頭變幻大王旗。忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩。吟罷低眉無寫處，月光如水照緇衣。四吟誦是漢詩文的創(chuàng)作方式先看魯迅的一首詩：四吟誦是漢詩文的創(chuàng)作方式40再看《紅樓夢》：寶玉笑道:“今日持螯賞桂，亦不可無詩。我已吟成，誰還敢作呢?”說著，便忙洗了手提筆寫出?！嘶卣l知邢岫煙、李紋、薛寶琴三人都已吟成，各自寫了出來?！迨卦倏础都t樓夢》：41

故寂然凝慮，思接千載；悄焉動(dòng)容，視通萬里。吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色——其思理之致乎！元解之宰，尋聲律而定墨；獨(dú)照之匠，窺意象而運(yùn)斤。

蓋風(fēng)雅之興，志思蓄憤，而吟詠情性，以諷其上，此為情而造文也。

——《文心雕龍》故寂然凝慮，思接千載；悄焉動(dòng)容，視通萬里。吟詠42

在心為志，發(fā)言為詩。情動(dòng)于中而形于言。言之不足故長言之，長言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也?！姶笮蛟谛臑橹?，發(fā)言為詩。情動(dòng)于中而形于言。言之不43美不美：白話詩文放棄了三千年用聲音創(chuàng)作的傳統(tǒng)，聲音涵義消失，再也不能膾炙人口。吟誦導(dǎo)向創(chuàng)作，讓孩子們重新學(xué)會(huì)用聲音創(chuàng)作古詩文和白話詩文。校園標(biāo)語：促進(jìn)素質(zhì)教育五讀錯(cuò)就會(huì)理解錯(cuò)漢詩文首先是聲音的作品！美不美：白話詩文放棄了三千年用聲音校園標(biāo)語：促進(jìn)素質(zhì)教育五44漢詩文是長言之，語音的意義被放大。漢詩文的意義=音義+字義漢語的語音是表義的。失去了音義的漢詩文不僅不完整，而且已有的理解也有偏差。讀錯(cuò)就不會(huì)理解對，只是理解偏差大小的問題。對不對：讀錯(cuò)就會(huì)理解錯(cuò)。漢詩文是長言之，語音的意義被放大。漢詩文的意義=音義+字義漢45西方語言學(xué)的任意性原則：語音和語義沒有關(guān)系。漢字形聲字的真相：語音表義。漢字是音形義的統(tǒng)一體，象形—會(huì)意—有分工的會(huì)意（形聲），與拼音文字反向發(fā)展。漢字學(xué)習(xí)按照聲旁系統(tǒng)進(jìn)行，輔以吟誦，語文從此大不同。西方語言學(xué)的任意性原則：漢字形聲字的真相：語音表義。漢字是音46漢字：音——音韻學(xué)形——文字學(xué)義——訓(xùn)詁學(xué)小學(xué)凡訓(xùn)蒙須講究詳訓(xùn)詁明句讀為學(xué)者必有初小學(xué)終至四書孝經(jīng)通四書熟如六經(jīng)始可讀經(jīng)子通讀諸史考世系知終始——《三字經(jīng)》漢字：音——音韻學(xué)小學(xué)凡訓(xùn)蒙須講究詳訓(xùn)詁明句讀47聲音的意義例一詩經(jīng)周南關(guān)雎關(guān)關(guān)雎鳩在河之洲窈窕淑女君子好逑參差荇菜左右流之窈窕淑女寤寐求之求之不得寤寐思服悠哉悠哉輾轉(zhuǎn)反側(cè)參差荇菜左右采之窈窕淑女琴瑟友之參差荇菜左右芼之窈窕淑女鐘鼓樂之

聲音的意義例一48登鸛雀樓白日依山盡黃河入海流欲窮千里目更上一層樓

??！

-—l-—！

l——

！—

-

l

！ll！

———聲音的意義例二登鸛雀樓?。?9

論語學(xué)而

子曰學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說乎

有朋自遠(yuǎn)方來不亦樂乎

人不知而不慍不亦君子乎

！

！

~

！

~！?。?/p>

~?????！

！

~

！

~

?。?/p>

！

?

?

~聲音的意義例三?。！50文體入聲字韻漢詩文的聲韻：格律聲母開閉口音聲調(diào)組合長短音清濁音尖團(tuán)音輔音韻尾等等文體入聲字韻漢詩文的聲韻：格律聲母開閉口音聲調(diào)組合長短音清濁51詩、古文，各要從聲音證入，不知聲音，總為門外漢耳?！桨杜c陳碩甫書》神氣者，文之最精處也；音節(jié)者，文之稍粗處也；字句者，文之最粗處也。然余謂論文而至于字句，則文之能事盡矣?！?jiǎng)⒋髾湣墩撐呐加洝肺囊詺鉃橹鳎蚵暢蓺?，因聲求氣，所以不吟誦，不知詩；不吟誦，不知文。詩、古文，各要從聲音證入，不知聲音，總為門外漢52六吟誦的規(guī)則吟誦雖各地不同，但有一些共同遵守的規(guī)則，是為吟誦的核心方法。一本九法：吟誦的目的：聲韻涵義吟誦的規(guī)則：依字行腔依義行調(diào)入短韻長虛實(shí)重長平長仄短平低仄高模進(jìn)對稱腔音唱法文讀語音六吟誦的規(guī)則吟誦雖各地不同，但有一些共同遵守的規(guī)則，53吟誦的規(guī)則沒有規(guī)定的是：字音長多長，短多短，高多高，低多低，輕多輕，重多重，緩多緩，急多急。吟誦規(guī)則定性不定量。那是由個(gè)人的語感和理解所決定。吟誦的規(guī)則規(guī)定的是：漢詩文大部分字的長短、高低、輕重、緩急，不可亂念。所以古書從來無需標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。漢詩文是吟誦著創(chuàng)作的，創(chuàng)作時(shí)遵循這些規(guī)則，所以誦讀時(shí)也要遵守吟誦的規(guī)則。吟誦的規(guī)則沒有規(guī)定的是：字音長多長，短多短，高多高，低多低，54吟誦是古代文人們的基本技能，是漢詩文傳統(tǒng)的唯一的誦讀方式，同時(shí)也是主要的創(chuàng)作方式。它發(fā)端于先秦，在教育系統(tǒng)中，口傳心授，代代相傳，流傳至今。吟誦是古代文人們的基本技能，是漢詩文傳統(tǒng)的唯一的55吟誦是中國式讀書法，是漢詩文的意義承載方式之一，是漢文化的傳承方式之一，是儒家修身方式之一，是樂教、詩教的主要方法，是教育和學(xué)習(xí)漢文化的基本方法，也是健身養(yǎng)生的方法。吟誦是中國式讀書法，是漢詩文的意義承載方式之一，56七吟誦的現(xiàn)狀20世紀(jì)初，新學(xué)堂勃興，吟誦隨私塾一起逐漸退出教育系統(tǒng)。與此同時(shí)，由趙元任開始，學(xué)界對吟誦的研究，以及吟誦重回教育體系的呼吁從未中斷。大陸吟誦瀕臨失傳，吟誦被遺忘。海外漢詩文吟誦傳承未衰，尤以日本為盛，吟詩社會(huì)員在500萬人以上。七吟誦的現(xiàn)狀20世紀(jì)初，新學(xué)堂勃興，吟誦隨私塾一起逐57中華傳統(tǒng)吟誦之美趙樸初吟《浪淘沙》文懷沙吟《詩經(jīng)黍離》臧克家吟《憶中州》霍松林吟《秦州雜詩》中華傳統(tǒng)吟誦之美趙樸初吟《浪淘沙》文懷沙吟《詩經(jīng)黍離》58戴逸吟《前赤壁賦》劉衍文吟《圓圓曲》錢紹武吟《歸去來兮辭》陸襄吟《兵車行》林東海吟《赤壁》戴逸吟《前赤壁賦》劉衍文吟《圓圓曲》錢紹武吟《59

靜夜思李白床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。靜夜思60增強(qiáng)記憶健身養(yǎng)生活躍課堂八吟誦的教育功能激發(fā)興趣以上都不是吟誦的主要教育功能增強(qiáng)記憶健身養(yǎng)生活躍課堂八吟誦的教育功能激發(fā)興趣以上61儒家是以修身為本的思想體系，儒士做什么都為了修身，教育的目的也是修身。中國傳統(tǒng)教育的主流是儒家的教育，吟誦是儒家教育的基本方法。修身是有方法、有次第的。吟誦是教育和修身的基本方法之一。儒家是以修身為本的思想體系，儒士做什么都為了修身，教育的目的62語教教學(xué)吟誦的六大教育功能詩教樂教學(xué)習(xí)情感語教教學(xué)吟誦的六大教育功能詩教樂教學(xué)習(xí)情感63吟誦訓(xùn)練漢語的語感、樂感。吟誦傳承漢文化的精神、內(nèi)容和形式。語言是文化的本體，世界觀的基礎(chǔ)。九吟誦是語教吟誦養(yǎng)成君子之風(fēng)。吟誦訓(xùn)練漢語的語感、樂感。吟誦傳承漢文化的精神、內(nèi)容和形式。64十吟誦是樂教樂是修成的幸福，拿到當(dāng)下來體會(huì)，以助修行，以明目標(biāo)，以堅(jiān)志向，以悅身心，以體大道，是為樂教。樂≠music。樂者，樂也。子曰：興于詩，立于禮，成于樂。十吟誦是樂教樂是修成的幸福，拿到當(dāng)下來體會(huì)，以助修行65春秋時(shí)代，禮崩樂壞，孔子乃以弦歌吟誦傳樂。禮樂文化由此轉(zhuǎn)型，而吟誦成為后世樂文化的正身，承擔(dān)著樂的功能。中國音樂的最高代表非俗樂也，乃是文人音樂。文人音樂的核心是吟誦。中國音樂領(lǐng)先于世界，語文老師就是音樂老師。春秋時(shí)代，禮崩樂壞，孔子乃以弦歌吟誦傳樂。禮樂文化由此轉(zhuǎn)型，66自己作詞，自己作曲，自己吟唱，自己聽。人人都是音樂家，人人都唱自己的歌，人人都有一片自己的藝術(shù)花園。今日中國人已遠(yuǎn)離樂，遠(yuǎn)離樂。樂兮歸來！吟誦歸來！自己作詞，自己作曲，自己吟唱，自己聽。人人都是音樂家，人人都67古人為什么要讀《詩》？子曰：小子何莫學(xué)夫詩？詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君。多識(shí)于鳥獸草木之名。子曰：詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪。十一吟誦是詩教古人為什么要讀《詩》？子曰：小子何莫學(xué)夫詩？詩可以興，可以觀68《周禮·春官·大司樂》：以樂語教國子，興、道、諷、誦、言、語。注：“倍文曰諷，以聲節(jié)之曰誦?！奔匆髡b?！对娊?jīng)》是用作教育的。古人如何教詩？《周禮·春官·大司樂》：以樂語教國子，興、道、諷、誦、言、語69后人為何要作詩？吟誦也。漢詩文通過吟誦而創(chuàng)作，也必須通過吟誦興發(fā)感動(dòng)來欣賞。修身也。此為后世詩教之主體。后人如何作詩？后人為何要作詩？吟誦也。漢詩文通過吟誦而創(chuàng)作，也必須通過吟誦70當(dāng)今誦讀方式的弊端：死記硬背，沒有播下理解的種子。學(xué)西人讀中文，只講字義，不管聲韻。把漢語當(dāng)英語念，養(yǎng)成西方思維方式。十二吟誦是教學(xué)法當(dāng)今誦讀方式的弊端：死記硬背，沒有播下理解的種子。學(xué)西人讀中71私塾教育之原則一、因材施教二、循序漸進(jìn)三、分時(shí)教學(xué)四、反復(fù)鞏固五、思學(xué)結(jié)合六、快樂學(xué)習(xí)七、知行合一八、言傳身教九、崇尚雅正十、賞罰規(guī)正私塾教育之原則一、因材施教六、快樂學(xué)習(xí)72私塾教學(xué)之程序與方法一、感音1、感音為始：聲音大義2、感音之法：吟誦二、識(shí)字1、識(shí)字優(yōu)先2、認(rèn)字之法：辨別、覆認(rèn)私塾教學(xué)之程序與方法一、感音73三、讀書1、讀書之序：小館、中館、大館；蒙學(xué)、經(jīng)學(xué)、文學(xué)程端禮：童蒙入學(xué)，先讀《小學(xué)》《大學(xué)》《論語》《孟子》，次讀《中庸》《孝經(jīng)》，次讀《羲易》《尚書》《毛詩》《儀禮》《禮記》《周禮》《春秋》並三傳。以上諸書，先讀正文，自六歲入學(xué)，約用八九年之功，至十五歲諸經(jīng)正文皆可讀畢。自此當(dāng)讀四書之注，次讀諸經(jīng)之注，讀畢講解之後，自此宜看史鑒，讀各項(xiàng)古文。2、讀書之法：涵泳體認(rèn)。點(diǎn)讀法、指讀法、讀注法、刪讀法、熟讀法、溫書法三、讀書74四、講解1、經(jīng)必講解2、講解之法3、重講4、復(fù)書五、背書六、溫書七、寫字四、講解75古代的教育方式：一對一教學(xué)，混年級(jí)上課。小時(shí)多背少講，長大理解力行。系統(tǒng)國學(xué)教育，修身養(yǎng)性目的。小時(shí)背誦時(shí)，播下理解的種子。古代的教育方式：一對一教學(xué)，混年級(jí)上課。小時(shí)多背少講，長大理76古代的吟誦教學(xué)：吟誦是古代教育最主要的教學(xué)方法。吟誦是快樂的學(xué)習(xí)過程。吟誦以正音、識(shí)字。識(shí)字優(yōu)先原則。老師吟誦數(shù)遍，外加少量講解。古代的吟誦教學(xué)：吟誦是古代教育最主要的教學(xué)方法。吟誦是快樂的77老師把自己的理解化為吟誦的長短高低輕重緩急，一股腦兒教給學(xué)生。學(xué)生在快樂中接受，隨著年齡的增長，再慢慢體會(huì)老師的理解。學(xué)生在吟誦時(shí)加入自己的理解。吟誦是自覺的學(xué)習(xí)過程。修身養(yǎng)性，人生一樂。老師把自己的理解化為吟誦的長短高低輕重緩急，一股腦兒教給學(xué)生78中國傳統(tǒng)的讀書法是先讀進(jìn)去，再跳出來即興發(fā)感動(dòng)，化身作者，再獨(dú)立思考。漢詩文既是吟誦著創(chuàng)作的，學(xué)習(xí)時(shí)不吟誦，則無以化身，無以讀進(jìn)去。八股文可為明證。十三吟誦是學(xué)習(xí)法中國傳統(tǒng)的讀書法是先讀進(jìn)去，再跳出來即興發(fā)感動(dòng)，化身作者，再79任何教育都應(yīng)該由理性、感性兩方面進(jìn)行。感性教育直接入心。吟誦是情性教育的良法。情性教育分真誠、分寸、高雅三層。十四吟誦是情感教育任何教育都應(yīng)該由理性、感性兩方面進(jìn)行。感性教育直接入心。吟誦80用正確的方法讀書，讀出聲韻涵義。大量誦讀，整本誦讀，習(xí)慣誦讀。用音樂的方法讀書，讀得快樂喜歡。十五今日吟誦教育的基本目標(biāo)開發(fā)情性，涵養(yǎng)誠意，健康心靈。用吟誦創(chuàng)作古詩文、白話詩文。自己吟誦，吟誦自己，自我教育。用正確的方法讀書，讀出聲韻涵義。大量誦讀，整本誦讀，習(xí)慣誦讀81回歸漢語、漢字、漢詩、漢文本身的教育?；貧w自我教育的教育?；貧w傳道、授業(yè)、解惑的教育?；貧w情性的教育?；貧w漢語、漢字、漢詩、漢文本身的教育?；貧w自我教育的教育?；?2吟誦不是儲(chǔ)物柜，而是納尼亞的衣櫥。詩文：聲音有規(guī)則，聲韻有意義。吟誦是未經(jīng)西學(xué)改造的一扇門，由此可以進(jìn)入傳統(tǒng)文化的真相。十六吟誦門后詩文：不是藝術(shù)，乃為修身。詩文：先吟后錄，口頭作品。吟誦不是儲(chǔ)物柜，而是納尼亞的衣櫥。詩文：聲音有規(guī)則，聲韻有意83漢字：音形義一體，多重組合系統(tǒng)。音樂：緣情而發(fā)，依字而作。詩文：主題、意象、結(jié)構(gòu)、格律、語音、聲韻規(guī)則的民族共同體。文化：上層雅文化的斷絕。音樂：即興而發(fā)，人人可作，人人不同。漢音：擬聲、象似表義系統(tǒng)。漢字：音形義一體，多重組合系統(tǒng)。音樂：緣情而發(fā)，依字而作。詩84詩文：感物起興，物我一體，修身養(yǎng)性。歷史：華夷之辨，仁義之判。教育：修身為本，情性為根，創(chuàng)造個(gè)性。撥開西學(xué)迷霧，還原歷史真相。儒家：生命文化，正大光明，健康活潑。文化：萬物一體、同生共榮。吟誦是中華文化復(fù)興的一個(gè)突破口。詩文：感物起興，物我一體，修身養(yǎng)性。歷史：華夷之辨，仁義之判85小結(jié)：我們?yōu)槭裁匆髡b？吟誦是真的！它是一扇打開真相的門。吟誦是快樂的！吟誦是素質(zhì)的培養(yǎng)。吟誦也不難學(xué)。吟誦是文化的傳承。小結(jié)：我們?yōu)槭裁匆髡b？吟誦是真的！它是一扇打開真相的門。吟86了解吟誦需要：半天學(xué)會(huì)吟誦需要：三天學(xué)會(huì)教別人吟誦需要：一星期吟誦得好需要：一生了解吟誦需要：半天87十七聽聽大教育學(xué)家們怎么說在教室內(nèi)通讀，該用宣讀法，前面已經(jīng)說過。討究完畢以后，學(xué)生對于文章的細(xì)微曲折之處都弄清楚了，就不妨指名吟誦。或者先由教師吟誦，再令學(xué)生仿讀。自修的時(shí)候，尤其應(yīng)該吟誦；只要聲音低一點(diǎn)，不妨礙他人的自修。原來國文和英文一樣，是語文學(xué)科，不該只用心與眼來學(xué)習(xí)；須在心與眼之外，加用口與耳才好。吟誦就是心、眼、口、耳并用的一種學(xué)習(xí)方法。從前人讀書，多數(shù)不注重內(nèi)容與理法的討究，單在吟誦上用工夫，這自然不是好辦法。現(xiàn)在國文教學(xué)，在內(nèi)容與理法的討究上比從前注重多了；可是學(xué)生吟誦的工夫太少，多數(shù)只是看看而已。這又是偏向了一面，丟開了一面。惟有不忽略討究，也不忽略吟誦，那才全而不偏。吟誦的時(shí)候，對于討究所得的不僅理智地了解，而且親切地體會(huì)，不知不覺之間，內(nèi)容與理法化而為讀者自己的東西了，這是最可貴的一種境界。學(xué)習(xí)語文學(xué)科，必須達(dá)到這種境界，才會(huì)終身受用不盡?！~圣陶：《〈精讀指導(dǎo)舉隅〉前言》十七聽聽大教育學(xué)家們怎么說在教室內(nèi)通讀，88

學(xué)校里廢了吟這么多年，即使是大學(xué)高才生，有了這樣成見，也不足怪的。但這也是教學(xué)上一個(gè)大損失。古文和舊詩、詞等都不是自然的語言，非看不能知道它們的意義，非吟不能體會(huì)它們的口氣——不象白話詩文有時(shí)只聽人家讀或說就能了解欣賞，用不著看。吟好象電影里的“慢鏡頭”，將那些不自然的語言的口氣慢慢顯示出來，讓人們好捉摸著。桐城派的因聲求氣說該就是這個(gè)意思。錢基博先生給《朗誦法》作序，論因聲求氣法最詳盡，值得參考。他引姚鼐的話：“大抵學(xué)古文者，必要放聲疾讀，只久之自悟；若但能默看，即終身作外行也”。又引曾國藩的話：“如《四書》、《詩》、《書》、《易經(jīng)》、《左傳》、《昭明文選》，李、杜、韓、蘇之詩，韓、歐、曾、王之文，非高聲朗誦則不能得其雄偉之概，非密詠恬吟則不能探其深遠(yuǎn)之趣。二者并進(jìn)，使古人之聲調(diào)拂拂然若與我之喉舌相習(xí)，則下筆時(shí)必有句調(diào)湊赴腕下，自覺瑯瑯可誦矣”。這都是很精當(dāng)?shù)摹，F(xiàn)在多數(shù)學(xué)生不能欣賞古文舊詩、詞等，又不能寫作文言，不會(huì)吟也不屑吟恐怕是主要的原因之一。作者雖不主張學(xué)生寫作文言，但按課程標(biāo)準(zhǔn)說，多數(shù)學(xué)生的這兩種現(xiàn)象似乎不能不算是教學(xué)上的大損失。作者主張學(xué)校里恢復(fù)從前范讀的辦法，吟、讀、說并用。小學(xué)的國語教學(xué)應(yīng)該廢誦重讀，兼學(xué)吟和說；大中學(xué)也該重讀，恢復(fù)吟，兼學(xué)說?！熳郧濉墩摾首x》十七

聽聽大教育學(xué)家們怎么說學(xué)校里廢了吟這么多年，即使是大學(xué)高才生，有了這樣89令人遺憾的是，吟誦詩和散文已很快變成一種無望的藝術(shù)。……立即到野外去，在那些快要消亡的傳統(tǒng)滅絕之前進(jìn)行采集和錄音工作，這也是一件重要的事情?！w元任《中文的聲調(diào)、語調(diào)、吟唱、吟誦、朗誦。按聲調(diào)譜曲的作品和不按聲調(diào)譜曲的作品》

當(dāng)時(shí)之感既托在聲音，今日憑藉吟哦背誦，同聲相應(yīng)，還使感情再現(xiàn)。反復(fù)吟誦，則真意自見?！崞讲堵哉勗娫~的欣賞》凡不是搖頭晃腦背誦或者是吟誦一番的，便不能叫做“讀書”，充其量也就是“看書”?！蠎谚赌蠎谚v演錄》我以為吟誦之目的不是為了吟給別人聽的，而是為了使自己的心靈與作品中詩人的心靈能借著吟誦的聲音達(dá)到一種更為深微密切的交流和感應(yīng)，因此，中國古典詩歌之生命，原是伴隨著吟誦之傳統(tǒng)而成長起來的。古典詩歌中的興發(fā)感動(dòng)之特質(zhì)，也是與吟誦之傳統(tǒng)密切結(jié)合在一起的。真正想要重振中國吟誦之傳統(tǒng)，私意以為最好的方法就是付之實(shí)踐，也就是從童幼年開始就以吟唱的方式誘導(dǎo)孩子們養(yǎng)成吟誦的愛好和習(xí)慣?！~嘉瑩《<我愛吟誦>序》十七聽聽大教育學(xué)家們怎么說令人遺憾的是，吟誦詩和散文已很快變成一種無望的藝90

十八普通話吟誦推廣普通話吟誦，傳承傳統(tǒng)吟誦。普通話吟誦：普通話發(fā)音，吟誦規(guī)則。普通話吟誦的合理性：吟誦的雅言傳統(tǒng)。普通話吟誦的理念：盡量使用普通話語音，反映古音聲韻的涵義，面向當(dāng)代，美聽美觀。十八普通話吟誦推廣普通話吟誦，傳承傳統(tǒng)吟誦。普通話吟誦：91小學(xué)吟誦教材《我愛吟誦》顧問：周有光葉嘉瑩主編：徐健順陳琴八位普通話吟誦家聯(lián)合錄制小學(xué)吟誦教材《我愛吟誦》92普通話吟誦的風(fēng)采：首都大學(xué)生吟誦團(tuán)《詩經(jīng)周頌豐年》陳琴老師和她的小學(xué)一年級(jí)學(xué)生《橘頌》徐健順和汨羅小學(xué)生《橘頌》普通話吟誦的風(fēng)采：首都大學(xué)生吟誦團(tuán)陳琴老師和她的小學(xué)一年級(jí)學(xué)93遵義大學(xué)生《長歌行》徐健順《望大陸》山西長治小學(xué)生《千字文》《百家姓》撒貝寧《月夜憶舍弟》首都大學(xué)生吟誦團(tuán)《孝經(jīng)》遵義大學(xué)生《長歌行》徐健順《望大陸》山西長治小學(xué)生94普通話吟誦教學(xué)實(shí)錄北京景山學(xué)校的初中一年級(jí)班合肥薛瑞萍老師的小學(xué)一年級(jí)課堂廣州陳琴老師的小學(xué)一年級(jí)課堂廣州明德廣地實(shí)驗(yàn)學(xué)校三年級(jí)三班的女生寢室普通話吟誦教學(xué)實(shí)錄北京景山學(xué)校的初中一年級(jí)班合肥薛瑞萍老師的95普通話吟誦教學(xué)成果詩經(jīng)豳風(fēng)七月陳琴老師的小學(xué)二年級(jí)學(xué)生席慕容出塞曲普通話吟誦教學(xué)成果詩經(jīng)豳風(fēng)七月陳琴老師的小學(xué)二年級(jí)學(xué)生席96對外漢語吟誦教學(xué)探索德國不萊梅兒童吟誦陶醉版北京語言大學(xué)留學(xué)生吟誦表演北京語言大學(xué)吟誦教學(xué)課德國漢堡漢語學(xué)校吟誦教學(xué)德國伍珀塔爾華人兒童吟誦對外漢語吟誦教學(xué)探索德國不萊梅兒童吟誦陶醉版北京語言大學(xué)留學(xué)97

十九政府的態(tài)度我們是在中宣部、中央精神文明辦、國家語委、教育部的支持下開展吟誦搶救和推廣工作的?！爸腥A誦”分唱、吟、誦、寫四個(gè)系列。吟誦是中華經(jīng)典誦讀的重要部分。十九政府的態(tài)度我們是在中宣部、中央精神文明辦、國家98吟誦進(jìn)課堂——中華經(jīng)典誦讀資源庫吟誦進(jìn)課堂——中華經(jīng)典誦讀資源庫99第一屆、第二屆“中華吟誦周”都是由教育部語用司為支持單位的。國務(wù)院秘書長馬凱、教育部副部長劉利民、中宣部副部長王世明等均有出席。各大媒體均有報(bào)道。第一屆、第二屆“中華吟誦周”都是由教育部語用司為支持單位的。100我們已獲得2010年國家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“中華吟誦的搶救整理與研究”

，將對中華傳統(tǒng)吟誦進(jìn)行全國性系統(tǒng)采錄，并對吟誦的文學(xué)、語言學(xué)、音樂學(xué)、教育學(xué)各方面進(jìn)行研究。教育學(xué)子課題將于2012年開題。我們已獲得2010年國家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“中華吟誦的搶救101我們已經(jīng)采錄和整理了四百多人的吟誦影音，編輯了大量的文獻(xiàn)資料。建立了中華吟誦示范區(qū)三個(gè)，建立實(shí)驗(yàn)示范學(xué)校百余所，培訓(xùn)了吟誦師資兩千余人。吟誦將重新回到課堂，回到中國人的生活中。我們已經(jīng)采錄和整理了四百多人的吟誦影音，編輯了大量的文獻(xiàn)資料102

二十中華吟誦學(xué)會(huì)中華吟誦學(xué)會(huì)是由教育部主管、民政部正式批準(zhǔn)的全國性吟誦志愿者團(tuán)體，于2010年1月24日正式成立。官方網(wǎng)站：中華吟誦網(wǎng)：電話：010—68907723—825信箱：zhonghuayinsong@163.com二十中華吟誦學(xué)會(huì)中華吟誦學(xué)會(huì)是由教育部主管、民政部103中央精神文明辦組織培訓(xùn)、演出中央精神文明辦組織培訓(xùn)、演出104教育部、國家語委舉辦夏令營用吟誦祭孔教育部、國家語委舉辦夏令營用吟誦祭孔105系統(tǒng)搶救、采錄中華吟誦系統(tǒng)搶救、采錄中華吟誦106協(xié)助國家語委申報(bào)“中華吟誦”為聯(lián)合國人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)協(xié)助國家語委申報(bào)“中華吟誦”為聯(lián)合國人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)107“中華吟誦周”“中華吟誦周”108“中華吟誦周”“中華吟誦周”109“中華吟誦周”“中華吟誦周”110“中華吟誦周”活動(dòng)“中華吟誦周”活動(dòng)111實(shí)驗(yàn)學(xué)校與吟誦推廣吟誦師資培訓(xùn)實(shí)驗(yàn)學(xué)校與吟誦推廣吟誦師資培訓(xùn)112學(xué)術(shù)研究——吟誦論壇學(xué)術(shù)交流——哈佛大學(xué)講座學(xué)術(shù)研究——吟誦論壇學(xué)術(shù)交流——哈佛大學(xué)講座113吟詠詩詞，誦讀文賦；傳習(xí)雅言之道，養(yǎng)成君子之風(fēng)；繼往圣之絕學(xué)，振中華之斯文；樂何如也？幸甚至哉！吟詠詩詞，誦讀文賦；114拜托大家了！徐健順信箱：jianshunxu@163.com謝謝！拜托大家了！115簡體吟誦講座簡體吟誦講座116請大家一起誦讀：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。請大家一起誦讀：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在117請大家一起誦讀：登鸛雀樓王之渙白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。請大家一起誦讀：登鸛雀樓118請問：古人是這樣讀的嗎？漢詩文自古是這樣讀的嗎？漢詩文應(yīng)該這樣讀嗎？請看古畫：一字一拍讀法是什么時(shí)候出現(xiàn)的？請問：古人是這樣讀的嗎？漢詩文自古是這樣讀的嗎？漢詩文應(yīng)該這119太白行吟圖太白行吟圖120驢背吟詩圖驢背吟詩圖121觀瀑吟詩圖觀瀑吟詩圖122屈子行吟圖屈子行吟圖123春園吟詩圖春園吟詩圖124雪窗讀書圖雪窗讀書圖125秋窗讀易圖秋窗讀易圖126一自古讀書皆吟誦

百年以前，沒有一個(gè)中國人會(huì)朗誦。所有中國文人都是吟誦的。

由此上溯三千年，所有的中國文人、所有的漢詩文都是吟誦的。一自古讀書皆吟誦百年以前，沒有一個(gè)中國人會(huì)127一首詩、一篇文章，在全國有成千上萬的吟誦調(diào)，地地不同、人人不同。

我們采錄了近千名讀過私塾的老先生，整理了數(shù)百萬字的文獻(xiàn)資料，證明了漢詩文自古以來就是吟誦著創(chuàng)作、吟誦著傳承的，而且吟誦是有規(guī)則的。一首詩、一篇文章，在全國有成千上萬的吟誦調(diào)，地地128二一篇詩文有成千上萬的吟誦調(diào)詩經(jīng)周南關(guān)雎關(guān)關(guān)雎鳩在河之洲窈窕淑女君子好逑參差荇菜左右流之窈窕淑女寤寐求之求之不得寤寐思服悠哉悠哉輾轉(zhuǎn)反側(cè)參差荇菜左右采之窈窕淑女琴瑟友之參差荇菜左右芼之窈窕淑女鐘鼓樂之

二一篇詩文有成千上萬的吟誦調(diào)129離騷屈原帝高陽之苗裔兮朕皇考曰伯庸攝提貞于孟陬兮惟庚寅吾以降皇覽揆余初度兮肇錫余以嘉名名余曰正則兮字余曰靈均紛吾既有此內(nèi)美兮又重之以修能扈江離與辟芷兮紉秋蘭以為佩汩余若將不及兮恐年歲之不吾與朝搴阰之木蘭兮夕攬洲之宿莽日月忽其不淹兮春與秋其代序惟草木之零落兮恐美人之遲暮不撫壯而棄穢兮何不改乎此度乘騏驥以馳騁兮來吾導(dǎo)夫先路

離騷130敕勒歌敕勒川陰山下天似穹廬籠蓋四野天蒼蒼野茫茫風(fēng)吹草低見牛羊敕勒歌131

將進(jìn)酒李白君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。烹羊宰牛且為樂，會(huì)須一飲三百杯。岑夫子，丹邱生，將進(jìn)酒，杯莫停。與君歌一曲，請君為我傾耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時(shí)宴平樂，斗酒十千恣戲謔。主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。將進(jìn)酒132

春江花月夜

張若虛春江潮水連海平海上明月共潮生滟滟隨波千萬里何處春江無月明江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸月照花林皆似霰空里流霜不覺飛汀上白沙看不見江天一色無纖塵皎皎空中孤月輪江畔何人初見月江月何年初照人人生代代無窮已江月年年只相似不知江月待何人但見長江送流水春江花月夜133

白云一片去悠悠

青楓浦上不勝愁

誰家今夜扁舟子

何處相思明月樓

可憐樓上月徘徊

應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)

玉戶簾中卷不去

搗衣砧上拂還來

此時(shí)相望不相聞

愿逐月華流照君

鴻雁長飛光不度

魚龍潛躍水成文

昨夜閑潭夢落花

可憐春半不還家

江水流春去欲盡

江潭落月復(fù)西斜

斜月沉沉藏海霧

碣石瀟湘無限路

不知乘月幾人歸

落月?lián)u情滿江樹

白云一片去悠悠青楓浦上不勝愁134清明

杜牧清明時(shí)節(jié)雨紛紛路上行人欲斷魂借問酒家何處有牧童遙指杏花村

！—-

l

l

—

——l

l

-

—

！

l

——l

l

l

—

-

l

l-—

-

！

l

—

——清明！—-ll135登高杜甫風(fēng)急天高猿嘯哀渚清沙白鳥飛回?zé)o邊落木蕭蕭下不盡長江滾滾來萬里悲秋常作客百年多病獨(dú)登臺(tái)艱難苦恨繁霜鬢潦倒新停濁酒杯登高136虞美人李煜春花秋月何時(shí)了往事知多少小樓昨夜又東風(fēng)故國不堪回首月明中雕闌玉砌應(yīng)猶在只是朱顏改問君能有幾多愁恰是一江春水向東流虞美人137百家姓趙錢孫李周吳鄭王馮陳褚衛(wèi)蔣沈韓楊朱秦尤許何呂施張孔曹嚴(yán)華金魏陶姜百家姓138

聲律啟蒙一東

云對雨雪對風(fēng)晚照對晴空來鴻對去燕宿鳥對鳴蟲

三尺劍六鈞弓嶺北對江東人間清暑殿天上廣寒宮夾岸曉煙楊柳綠滿園春雨杏花紅

兩鬢風(fēng)霜途次早行之客一蓑煙雨溪邊晚釣之翁

聲律啟蒙一東

139千字文天地玄黃宇宙洪荒日月盈昃辰宿列張寒來暑往秋收冬藏閏余成歲律呂調(diào)陽千字文140

論語學(xué)而

子曰學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說乎

有朋自遠(yuǎn)方來不亦樂乎

人不知而不慍不亦君子乎

！

！

~

！

~?。?！

~?????！

！

~

！

~

！！

！

?

?

~??！~！141孝經(jīng)開宗明義章第一仲尼居曾子持子曰先王有至德要道以訓(xùn)天下民用和睦上下無怨汝知之乎曾子避席曰參不敏何足以知之子曰夫孝德之本也教之所由生也復(fù)坐吾語汝身體發(fā)膚受之父母不敢毀傷孝至始也立身行道揚(yáng)名於后世以顯父母孝之終也夫孝始於事親中於事君終於立身大雅云無念爾祖聿修厥德孝經(jīng)開宗明義章第一142愛蓮說周敦頤水陸草木之花可愛者甚蕃晉陶淵明獨(dú)愛菊自李唐來世人甚愛牡丹予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染濯清漣而不妖中通外直不蔓不枝香遠(yuǎn)益清亭亭靜植可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉予謂菊花之隱逸者也牡丹花之富貴者也蓮花之君子者也噫菊之愛陶后鮮有聞蓮之愛同予者何人牡丹之愛宜乎眾矣。愛蓮說周敦頤143三吟誦的歷史尚書：詩言志

歌永言

聲依永

律和聲孔子：詩教樂教吟誦讀書屈原：行吟澤畔吟誦作詩兩漢：吟誦的普及周公：禮樂文化吟誦學(xué)文三吟誦的歷史孔子：詩教樂教吟誦讀書屈原：行吟澤畔吟誦作144唐詩是吟出來的——李白：吟詩作賦北窗里杜甫：新詩改罷自長吟韓愈：口不絕吟于六藝之文白居易：發(fā)于歌詠形于詩賈島：二句三年得一吟雙淚流盧延讓：吟安一個(gè)字捻斷數(shù)莖須杜荀鶴：難教一日不吟詩唐詩是吟出來的——145

“吟”字在《全唐詩》中主要是兩個(gè)含義：一個(gè)是指創(chuàng)作的狀態(tài),一個(gè)是指誦讀的狀態(tài)。

《全唐詩》共用了6225個(gè)漢字，“吟”字的出現(xiàn)頻率排在第188位?！耙鳌弊衷凇度圃姟分兄饕莾蓚€(gè)含義：一個(gè)是指146

先生自己也念書。后來，我們的聲音便低下去，靜下去了，只有他還大聲朗讀著：——“鐵如意，指揮倜儻，一座皆驚呢∽∽；金叵羅，顛倒淋漓噫，千杯未醉嗬……”我疑心這是極好的文章，因?yàn)樽x到這里．他總是微笑起來，而且將頭仰起，搖著，向后面拗過去，拗過去。——魯迅《從百草園到三味書屋》直到“五四”——先生自己也念書。后來，我們的聲音便低下去，靜下147

風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳?！檻棾烧埌压偶械摹白x”翻譯成“吟誦”——

程子曰：“《論》、《孟》，只剩讀著，便自意足。學(xué)者須是玩味。若以語言解著，意便不足?！薄祆洹蹲x<論語><孟子>法》書聲瑯瑯。書讀百遍，其義自現(xiàn)。熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟。風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳?！檻棾烧埌压偶械摹白x148百年前，西方誦讀方式通過話劇和朗誦詩傳入中國，因?yàn)槎夹枰舐?，所以拿去了“朗讀”“朗誦”兩詞。漢詩文的固有聲音，中國傳統(tǒng)的讀書、誦讀，今天只能被迫叫“吟誦”！“經(jīng)典誦讀”就是“吟誦經(jīng)典”，中華經(jīng)典只能吟誦，不應(yīng)該朗誦！百年前，西方誦讀方式通過話劇和朗誦詩傳入中國，因?yàn)槎?49古代：朗讀：大聲吟誦。朗誦：大聲背誦（吟誦著背書）。讀：吟誦。吟：拖長腔，有調(diào)無調(diào)皆可。誦：背誦或無調(diào)的誦讀。念：口語或吟誦。唱：吟誦，或有定譜，或有伴奏。古代：朗讀：大聲吟誦。朗誦：大聲背誦（吟誦著背書）。讀：吟誦150現(xiàn)在的歌唱和朗誦，都不知、不守這些漢詩文固有的規(guī)則，既不知音，自不達(dá)意。在古代，無論是唱、吟、誦、讀、念，都遵守基本一致的規(guī)則，如入短韻長、依字行腔等，這些規(guī)則是在漢語的實(shí)踐中自然形成的，也是所有的漢詩文創(chuàng)作者共同踐行的?，F(xiàn)在的歌唱和朗誦，都不知、不守這些漢詩文固有的151現(xiàn)代：吟誦：近百年來新造的概念代表，指漢詩文固有的聲音形式、唯一的誦讀方式、主要的創(chuàng)作方式、文化傳承方式、基本教學(xué)方法、儒家修身方法、健身養(yǎng)生方法。朗誦：近百年來學(xué)習(xí)西方重音語言的誦讀方式而新造的讀法?，F(xiàn)代：吟誦：近百年來新造的概念代表，指朗誦：近百年來學(xué)習(xí)西方152吟誦的層次普通吟誦：漢詩文固有的聲音形式，為漢文化圈乃至世界所共有。廣義吟誦：漢語所有非口語的聲音形式，包括唱、吟、誦、念、讀等。狹義吟誦：漢詩文的讀書音，不包括唱和念。吟誦的層次普通吟誦：漢詩文固有的聲音形式，廣義吟誦：漢語所153中華吟誦：中華民族對漢詩文的吟誦。吟誦是吟詠與誦讀的合稱，吟詠指有曲調(diào)的讀法，誦讀指沒有曲調(diào)的讀法。吟詠和誦讀都遵守共同的規(guī)則，吟詠去掉旋律，就是誦讀。每一首詩、每一篇文，都是既可以吟詠，也可以誦讀的。中華吟誦：中華民族對漢詩文的吟誦。吟誦是吟詠與誦讀的合稱，吟154先看魯迅的一首詩：慣于長夜過春時(shí)，挈婦將雛鬢有絲。夢里依稀慈母淚，城頭變幻大王旗。忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩。吟罷低眉無寫處，月光如水照緇衣。四吟誦是漢詩文的創(chuàng)作方式先看魯迅的一首詩：四吟誦是漢詩文的創(chuàng)作方式155再看《紅樓夢》：寶玉笑道:“今日持螯賞桂，亦不可無詩。我已吟成，誰還敢作呢?”說著，便忙洗了手提筆寫出?！嘶卣l知邢岫煙、李紋、薛寶琴三人都已吟成，各自寫了出來?！迨卦倏础都t樓夢》：156

故寂然凝慮，思接千載；悄焉動(dòng)容，視通萬里。吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色——其思理之致乎！元解之宰，尋聲律而定墨；獨(dú)照之匠，窺意象而運(yùn)斤。

蓋風(fēng)雅之興，志思蓄憤，而吟詠情性，以諷其上，此為情而造文也。

——《文心雕龍》故寂然凝慮，思接千載；悄焉動(dòng)容，視通萬里。吟詠157

在心為志，發(fā)言為詩。情動(dòng)于中而形于言。言之不足故長言之，長言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也?！姶笮蛟谛臑橹?，發(fā)言為詩。情動(dòng)于中而形于言。言之不158美不美：白話詩文放棄了三千年用聲音創(chuàng)作的傳統(tǒng)，聲音涵義消失，再也不能膾炙人口。吟誦導(dǎo)向創(chuàng)作，讓孩子們重新學(xué)會(huì)用聲音創(chuàng)作古詩文和白話詩文。校園標(biāo)語：促進(jìn)素質(zhì)教育五讀錯(cuò)就會(huì)理解錯(cuò)漢詩文首先是聲音的作品！美不美：白話詩文放棄了三千年用聲音校園標(biāo)語：促進(jìn)素質(zhì)教育五159漢詩文是長言之，語音的意義被放大。漢詩文的意義=音義+字義漢語的語音是表義的。失去了音義的漢詩文不僅不完整，而且已有的理解也有偏差。讀錯(cuò)就不會(huì)理解對，只是理解偏差大小的問題。對不對：讀錯(cuò)就會(huì)理解錯(cuò)。漢詩文是長言之，語音的意義被放大。漢詩文的意義=音義+字義漢160西方語言學(xué)的任意性原則：語音和語義沒有關(guān)系。漢字形聲字的真相：語音表義。漢字是音形義的統(tǒng)一體，象形—會(huì)意—有分工的會(huì)意（形聲），與拼音文字反向發(fā)展。漢字學(xué)習(xí)按照聲旁系統(tǒng)進(jìn)行，輔以吟誦，語文從此大不同。西方語言學(xué)的任意性原則：漢字形聲字的真相：語音表義。漢字是音161漢字：音——音韻學(xué)形——文字學(xué)義——訓(xùn)詁學(xué)小學(xué)凡訓(xùn)蒙須講究詳訓(xùn)詁明句讀為學(xué)者必有初小學(xué)終至四書孝經(jīng)通四書熟如六經(jīng)始可讀經(jīng)子通讀諸史考世系知終始——《三字經(jīng)》漢字：音——音韻學(xué)小學(xué)凡訓(xùn)蒙須講究詳訓(xùn)詁明句讀162聲音的意義例一詩經(jīng)周南關(guān)雎關(guān)關(guān)雎鳩在河之洲窈窕淑女君子好逑參差荇菜左右流之窈窕淑女寤寐求之求之不得寤寐思服悠哉悠哉輾轉(zhuǎn)反側(cè)參差荇菜左右采之窈窕淑女琴瑟友之參差荇菜左右芼之窈窕淑女鐘鼓樂之

聲音的意義例一163登鸛雀樓白日依山盡黃河入海流欲窮千里目更上一層樓

！！

-—l-—！

l——

！—

-

l

！ll！

———聲音的意義例二登鸛雀樓?。?64

論語學(xué)而

子曰學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說乎

有朋自遠(yuǎn)方來不亦樂乎

人不知而不慍不亦君子乎

！

！

~

！

~?。?！

~????。?/p>

！

~

！

~

??！

！

?

?

~聲音的意義例三?。！165文體入聲字韻漢詩文的聲韻：格律聲母開閉口音聲調(diào)組合長短音清濁音尖團(tuán)音輔音韻尾等等文體入聲字韻漢詩文的聲韻：格律聲母開閉口音聲調(diào)組合長短音清濁166詩、古文，各要從聲音證入，不知聲音，總為門外漢耳?！桨杜c陳碩甫書》神氣者，文之最精處也；音節(jié)者，文之稍粗處也；字句者，文之最粗處也。然余謂論文而至于字句，則文之能事盡矣?！?jiǎng)⒋髾湣墩撐呐加洝肺囊詺鉃橹鳎蚵暢蓺?，因聲求氣，所以不吟誦，不知詩；不吟誦，不知文。詩、古文，各要從聲音證入，不知聲音，總為門外漢167六吟誦的規(guī)則吟誦雖各地不同，但有一些共同遵守的規(guī)則，是為吟誦的核心方法。一本九法：吟誦的目的：聲韻涵義吟誦的規(guī)則：依字行腔依義行調(diào)入短韻長虛實(shí)重長平長仄短平低仄高模進(jìn)對稱腔音唱法文讀語音六吟誦的規(guī)則吟誦雖各地不同，但有一些共同遵守的規(guī)則，168吟誦的規(guī)則沒有規(guī)定的是：字音長多長，短多短，高多高，低多低，輕多輕，重多重，緩多緩，急多急。吟誦規(guī)則定性不定量。那是由個(gè)人的語感和理解所決定。吟誦的規(guī)則規(guī)定的是：漢詩文大部分字的長短、高低、輕重、緩急，不可亂念。所以古書從來無需標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。漢詩文是吟誦著創(chuàng)作的，創(chuàng)作時(shí)遵循這些規(guī)則，所以誦讀時(shí)也要遵守吟誦的規(guī)則。吟誦的規(guī)則沒有規(guī)定的是：字音長多長，短多短，高多高，低多低，169吟誦是古代文人們的基本技能，是漢詩文傳統(tǒng)的唯一的誦讀方式，同時(shí)也是主要的創(chuàng)作方式。它發(fā)端于先秦，在教育系統(tǒng)中，口傳心授，代代相傳，流傳至今。吟誦是古代文人們的基本技能，是漢詩文傳統(tǒng)的唯一的170吟誦是中國式讀書法，是漢詩文的意義承載方式之一，是漢文化的傳承方式之一，是儒家修身方式之一，是樂教、詩教的主要方法，是教育和學(xué)習(xí)漢文化的基本方法，也是健身養(yǎng)生的方法。吟誦是中國式讀書法，是漢詩文的意義承載方式之一，171七吟誦的現(xiàn)狀20世紀(jì)初，新學(xué)堂勃興，吟誦隨私塾一起逐漸退出教育系統(tǒng)。與此同時(shí)，由趙元任開始，學(xué)界對吟誦的研究，以及吟誦重回教育體系的呼吁從未中斷。大陸吟誦瀕臨失傳，吟誦被遺忘。海外漢詩文吟誦傳承未衰，尤以日本為盛，吟詩社會(huì)員在500萬人以上。七吟誦的現(xiàn)狀20世紀(jì)初，新學(xué)堂勃興，吟誦隨私塾一起逐172中華傳統(tǒng)吟誦之美趙樸初吟《浪淘沙》文懷沙吟《詩經(jīng)黍離》臧克家吟《憶中州》霍松林吟《秦州雜詩》中華傳統(tǒng)吟誦之美趙樸初吟《浪淘沙》文懷沙吟《詩經(jīng)黍離》173戴逸吟《前赤壁賦》劉衍文吟《圓圓曲》錢紹武吟《歸去來兮辭》陸襄吟《兵車行》林東海吟《赤壁》戴逸吟《前赤壁賦》劉衍文吟《圓圓曲》錢紹武吟《174

靜夜思李白床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。靜夜思175增強(qiáng)記憶健身養(yǎng)生活躍課堂八吟誦的教育功能激發(fā)興趣以上都不是吟誦的主要教育功能增強(qiáng)記憶健身養(yǎng)生活躍課堂八吟誦的教育功能激發(fā)興趣以上176儒家是以修身為本的思想體系，儒士做什么都為了修身，教育的目的也是修身。中國傳統(tǒng)教育的主流是儒家的教育，吟誦是儒家教育的基本方法。修身是有方法、有次第的。吟誦是教育和修身的基本方法之一。儒家是以修身為本的思想體系，儒士做什么都為了修身，教育的目的177語教教學(xué)吟誦的六大教育功能詩教樂教學(xué)習(xí)情感語教教學(xué)吟誦的六大教育功能詩教樂教學(xué)習(xí)情感178吟誦訓(xùn)練漢語的語感、樂感。吟誦傳承漢文化的精神、內(nèi)容和形式。語言是文化的本體，世界觀的基礎(chǔ)。九吟誦是語教吟誦養(yǎng)成君子之風(fēng)。吟誦訓(xùn)練漢語的語感、樂感。吟誦傳承漢文化的精神、內(nèi)容和形式。179十吟誦是樂教樂是修成的幸福，拿到當(dāng)下來體會(huì)，以助修行，以明目標(biāo)，以堅(jiān)志向，以悅身心，以體大道，是為樂教。樂≠music。樂者，樂也。子曰：興于詩，立于禮，成于樂。十吟誦是樂教樂是修成的幸福，拿到當(dāng)下來體會(huì)，以助修行180春秋時(shí)代，禮崩樂壞，孔子乃以弦歌吟誦傳樂。禮樂文化由此轉(zhuǎn)型，而吟誦成為后世樂文化的正身，承擔(dān)著樂的功能。中國音樂的最高代表非俗樂也，乃是文人音樂。文人音樂的核心是吟誦。中國音樂領(lǐng)先于世界，語文老師就是音樂老師。春秋時(shí)代，禮崩樂壞，孔子乃以弦歌吟誦傳樂。禮樂文化由此轉(zhuǎn)型，181自己作詞，自己作曲，自己吟唱，自己聽。人人都是音樂家，人人都唱自己的歌，人人都有一片自己的藝術(shù)花園。今日中國人已遠(yuǎn)離樂，遠(yuǎn)離樂。樂兮歸來！吟誦歸來！自己作詞，自己作曲，自己吟唱，自己聽。人人都是音樂家，人人都182古人為什么要讀《詩》？子曰：小子何莫學(xué)夫詩？詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君。多識(shí)于鳥獸草木之名。子曰：詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪。十一吟誦是詩教古人為什么要讀《詩》？子曰：小子何莫學(xué)夫詩？詩可以興，可以觀183《周禮·春官·大司樂》：以樂語教國子，興、道、諷、誦、言、語。注：“倍文曰諷，以聲節(jié)之曰誦。”即吟誦?！对娊?jīng)》是用作教育的。古人如何教詩？《周禮·春官·大司樂》：以樂語教國子，興、道、諷、誦、言、語184后人為何要作詩？吟誦也。漢詩文通過吟誦而創(chuàng)作，也必須通過吟誦興發(fā)感動(dòng)來欣賞。修身也。此為后世詩教之主體。后人如何作詩？后人為何要作詩？吟誦也。漢詩文通過吟誦而創(chuàng)作，也必須通過吟誦185當(dāng)今誦讀方式的弊端：死記硬背，沒有播下理解的種子。學(xué)西人讀中文，只講字義，不管聲韻。把漢語當(dāng)英語念，養(yǎng)成西方思維方式。十二吟誦是教學(xué)法當(dāng)今誦讀方式的弊端：死記硬背，沒有播下理解的種子。學(xué)西人讀中186私塾教育之原則一、因材施教二、循序漸進(jìn)三、分時(shí)教學(xué)四、反復(fù)鞏固五、思學(xué)結(jié)合六、快樂學(xué)習(xí)七、知行合一八、言傳身教九、崇尚雅正十、賞罰規(guī)正私塾教育之原則一、因材施教六、快樂學(xué)