馬原歷年客觀主觀真題v11

馬原期末習(xí)題復(fù)習(xí)主觀題+客觀題A篇客觀題04·05·07·08·09·10·14年馬原客觀選擇真題2004年一、單項(xiàng)選擇題：(本題共40小題，每小題1分，共40分)1、哲學(xué)是（）A.人們對各種具體事物的看法B.科學(xué)的世界觀和方法論

C.理論化、系統(tǒng)化的世界觀D.辯證唯物主義和歷史唯物主義2、哲學(xué)上的兩大陣營是指（）

A.唯物主義和唯心主義B.辯證法和形而上學(xué)

C.一元論和二元論D.可知論和不可知論3、把可直接感知的某種具體實(shí)物看作是世界的本原，這種觀點(diǎn)屬于（）

A.樸素唯物主義B.形而上學(xué)唯物主義C.辯證唯物主義D.庸俗唯物主義4、形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀的錯(cuò)誤是（）

A.否認(rèn)物質(zhì)的客觀性B.不懂得個(gè)性和共性的辯證關(guān)系

C.否認(rèn)物質(zhì)的可知性D.把可直接感知的實(shí)物當(dāng)作世界的本原5、二元論的根本錯(cuò)誤是（）

A.認(rèn)為精神是世界的本原B.認(rèn)為世界統(tǒng)一于原子

C.否認(rèn)世界的統(tǒng)一性D.否認(rèn)世界的可知性6、“在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含著對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解?！边@是一種（）

A.唯物辯證法的觀點(diǎn)B.相對主義的觀點(diǎn)C.庸俗進(jìn)化論的觀點(diǎn)D.激變論的觀點(diǎn)7、矛盾的基本屬性是（）

A.普遍性和特殊性B.斗爭性和同一性C.絕對性和相對性D.變動性和穩(wěn)定性8、下列說法中，說明要堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”、全面地看問題的是（）

A．高岸為谷，深谷為陵B．城門失火，殃及池魚

C．兼聽則明，偏信則暗D．近朱者赤，近墨者黑9、揭示事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性統(tǒng)一的規(guī)律是（）

A.聯(lián)系和發(fā)展的規(guī)律B.對立統(tǒng)一規(guī)律C.質(zhì)量互變規(guī)律D.否定之否定規(guī)律10、正確發(fā)揮意識能動作用的最基本的前提是（）

A.個(gè)人積極性的充分調(diào)動B.集體智慧的充分發(fā)揮

C.對客觀規(guī)律的正確反映D.對保守思想的徹底克服11、人們對森林的濫砍亂伐造成水土流失，河道淤積，水源枯竭，土地荒漠化，氣候惡劣化，生物物種減少。在因果聯(lián)系上，這屬于（）

A．一因多果B．一果多因C．多因多果D．同果異因12、“存在即是過程”是（）

A．唯心主義的觀點(diǎn)B．唯物辯證法的觀點(diǎn)C．形而上學(xué)的觀點(diǎn)D．主觀主義的觀點(diǎn)13、真象與假象的區(qū)別在于（）

A.真象是客觀的，假象是主觀的B.真象是內(nèi)在的，假象是外在的

C.真象表現(xiàn)本質(zhì)，假象不表現(xiàn)本質(zhì)D.真象從正面直接地表現(xiàn)本質(zhì)，假象從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)14、在現(xiàn)實(shí)中還沒有充分的根據(jù)，也不具備必要的條件，在目前不能實(shí)現(xiàn)的可能性為（）

A．較差的可能性B．微小的可能性C．現(xiàn)實(shí)的可能性D．抽象的可能性15、下列現(xiàn)象屬于因果聯(lián)系的是（）

A．晝夜交替B．寒來暑往C．磨擦生熱D．電閃雷鳴16、中國宋代哲學(xué)家朱熹提出“理在事先”，這種觀點(diǎn)屬于（）

A.主觀唯心主義B.客觀唯心主義C.形而上學(xué)唯物主義D.辯證唯物主義17、價(jià)值原則（）A.是社會活動中的統(tǒng)一性原則B.是一元的

C.是體現(xiàn)主體尺度的要求D.主要表明人的活動中的客觀制約性18、事物的發(fā)展既是連續(xù)的又是非連續(xù)的，這是（）

A．辯證法的觀點(diǎn)B．形而上學(xué)的觀點(diǎn)C．二元論的觀點(diǎn)D．詭辯論的觀點(diǎn)19、．在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)中具有決定意義的是（）

A．生產(chǎn)資料所有制關(guān)系B．產(chǎn)品的分配關(guān)系

C．產(chǎn)品的消費(fèi)關(guān)系D．人們在生產(chǎn)中的地位和交換關(guān)系20、非上層建筑的社會意識形式包括（）

A．個(gè)人心理B．社會心理

C．自然科學(xué)、語言學(xué)和邏輯學(xué)D．道德、藝術(shù)和哲學(xué)21、對馬克思主義既要堅(jiān)持，又要發(fā)展。這種正確態(tài)度的理論基礎(chǔ)是（）

A.認(rèn)識是主體對客體的能動反映的原理B.實(shí)踐是認(rèn)識的來源和目的的原理

C.真理是絕對性和相對性統(tǒng)一的原理D.能動的反映是摹寫和創(chuàng)造統(tǒng)一的原理22、在一定條件下，偶然性可能轉(zhuǎn)化為必然性是（）

A．唯心主義的觀點(diǎn)B．唯物辯證法的觀點(diǎn)C．形而上學(xué)的觀點(diǎn)D．二元論的觀點(diǎn)23、否定之否定仿佛是向出發(fā)點(diǎn)的復(fù)歸，這種觀點(diǎn)是（）

A．折衷主義觀點(diǎn)B．辯證法觀點(diǎn)C．詭辯論觀點(diǎn)D．形而上學(xué)觀點(diǎn)24、"社會一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)"。這表明（）

A.實(shí)踐是溝通主客體關(guān)系的橋梁B.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)

C.實(shí)踐為認(rèn)識提供物質(zhì)手段D.實(shí)踐的需要是推動認(rèn)識發(fā)展的動力25、反映生產(chǎn)力發(fā)展水平的主要標(biāo)志是（）

A.勞動者的經(jīng)驗(yàn)技能B.生產(chǎn)工具的水平C.勞動對象的質(zhì)量D.運(yùn)輸設(shè)備的狀況26、理解全部人類歷史的鑰匙，應(yīng)當(dāng)從（）

A、階級斗爭發(fā)展史中去尋找B、生產(chǎn)勞動發(fā)展史中去尋找

C、地理環(huán)境變遷史中去尋找D、政治制度演變史中去尋找27、有人認(rèn)為，地球上產(chǎn)生生命是純粹偶然的，沒有任何必然性，就像一個(gè)人偶然得到一筆巨款成為百萬富翁一樣。從哲學(xué)上看，這是一種（）

A.宿命論觀點(diǎn)B.非決定論觀點(diǎn)C.庸俗唯物主義觀點(diǎn)D.庸俗進(jìn)化論觀點(diǎn)28、“社會生活本質(zhì)上是實(shí)踐”的觀點(diǎn)屬于（）

A.神學(xué)歷史觀B.唯心主義歷史觀C.自然主義歷史觀D.唯物史觀29、兩條根本對立的認(rèn)識路線是（）

A、可知論與不可知論B、唯物辯證法與形而上學(xué)

C、唯物主義反映論與唯心主義先驗(yàn)D、能動革命的反映論與直觀被動的反映論30、歷史唯物主義認(rèn)為，決定人的本質(zhì)的是（）

A、人的社會屬性B、人的生理結(jié)構(gòu)C.人的心理狀況D、人的自然屬性31、矛盾斗爭的無條件是指（）

A、不需要任何條件B、能脫離斗爭性而進(jìn)行斗爭

C．不被任何條件所限制D．能打破特定條件的限制32、一個(gè)完整的認(rèn)識過程是（）

A.感性認(rèn)識——理性認(rèn)識——感性認(rèn)識B.實(shí)踐——認(rèn)識——實(shí)踐

C.感覺——知覺——表象D.概念——判斷——推理33、直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系是（）

A．第一性和第二性的關(guān)系B．感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的關(guān)系

C．認(rèn)識的“源”與“流”的關(guān)系D．唯物主義反映論與唯心主義經(jīng)驗(yàn)論的關(guān)系34、在價(jià)值關(guān)系中要求“物趨近人”的觀點(diǎn)（）A.體現(xiàn)了價(jià)值的客觀性B.體現(xiàn)了價(jià)值的主體性

C.體現(xiàn)了價(jià)值的多元性D.體現(xiàn)了價(jià)值的歷史性35、馬克思根據(jù)人的發(fā)展?fàn)顩r把人類歷史劃分為依次更替的三大社會形態(tài)。這三大社會形態(tài)是（）

A.自然經(jīng)濟(jì)社會、商品經(jīng)濟(jì)社會、產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)社會

B.無階級社會、階級社會、階級消滅了的社會

C.人的依賴性社會、物的依賴性社會、個(gè)人全面發(fā)展的社會

D.原始公有制社會、私有制社會、共產(chǎn)主義公有制社會36、人在價(jià)值關(guān)系中與其他存在物的最根本的區(qū)別在于（）

A.人既有自然價(jià)值又有社會價(jià)值，其他存在物只有自然價(jià)值

B.人既有物質(zhì)價(jià)值又有精神價(jià)值，其他存在物只有物質(zhì)價(jià)值

C.人既可以是價(jià)值客體又可以是價(jià)值主體，其他存在物只能是價(jià)值客體

D.人既有自我價(jià)值又有社會價(jià)值，其他存在物只有自我價(jià)值37、辯證法發(fā)展過程中經(jīng)歷的三種歷史形態(tài)是（）

A.唯物辯證法、社會辯證法、自然辯證法

B.樸素辯證法、唯心辯證法、唯物辯證法

C.唯心辯證法、系統(tǒng)辯證法、科學(xué)辯證法

D.自然辯證法、歷史辯證法、革命辯證法38、．物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，這里所說的“客觀實(shí)在”是指（）

A．看得見、摸得著的實(shí)物B．物質(zhì)的具體形態(tài)和結(jié)構(gòu)

C．不以人的意志為轉(zhuǎn)移D．不能被人們所認(rèn)識39、．質(zhì)和事物的存在是（）

A．非直接同一的B．直接同一的C．相互包含的D．相互轉(zhuǎn)化的40、認(rèn)識是對主體的反映，這是（）

A．辯證唯物主義才承認(rèn)的觀點(diǎn)B．一切唯物主義都承認(rèn)的觀點(diǎn)

C．某些不可知論也承認(rèn)的觀點(diǎn)D．某些唯心主義也承認(rèn)的觀點(diǎn)二、多項(xiàng)選擇題：（每小題的答案中有兩個(gè)或兩個(gè)以上的選項(xiàng)是正確的，多選、少選、錯(cuò)選、不選，該題都沒有分。）1、辯證唯物主義的時(shí)空觀認(rèn)為（）

A.時(shí)間、空間是物質(zhì)運(yùn)動的存在形式B.時(shí)間、空間與物質(zhì)運(yùn)動不可分割

C.時(shí)間、空間是整理感覺材料D.時(shí)間、空間既是相對的又是絕對的

E.時(shí)間、空間既是有限的又是無限的（）2、辯證唯物主義物質(zhì)觀的重要理論意義在于它有利于

A.堅(jiān)持唯物主義一元論B.堅(jiān)持物質(zhì)的可知性

C.堅(jiān)持矛盾是事物發(fā)展的動力D.克服形而上學(xué)物質(zhì)觀的局限性

E.批判孤立靜止的錯(cuò)誤觀3、屬于舊唯物主義的直觀反映論的有（）

A.西方古代的影像說B.西方古代的流射說C.西方古代的蠟塊說D.西方近代的白板說E.西方古代的回憶說4、屬于作為人的肢體延長、體能放大的工具系統(tǒng)的有（）

A.手工工具B.現(xiàn)代的機(jī)器系統(tǒng)C.現(xiàn)代的動力能源系統(tǒng)D.望遠(yuǎn)鏡、顯微鏡E.電子計(jì)算機(jī)5、同一性是矛盾的基本屬性之一。下列選項(xiàng)中，屬于矛盾同一性含義的有（）

A.矛盾雙方直接等同B.矛盾雙方相互區(qū)別

C.矛盾雙方相互依存D.矛盾雙方相互滲透E.矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化2005年一、單項(xiàng)選擇題1、馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是（）

A、古希臘樸素唯物主義哲學(xué)B、十七世紀(jì)英國唯物主義哲學(xué)

C、十八世紀(jì)法國唯物主義哲學(xué)D、十九世紀(jì)德國古典哲學(xué)2、主張“世界上除了運(yùn)動著的物質(zhì)之外，什么也沒有”的觀點(diǎn)，屬于（）

A、否認(rèn)人的意識存在的自然唯物主義B、主張世界統(tǒng)一于物質(zhì)的辯證唯物主義C、否認(rèn)時(shí)間與空間存在的唯心主義D、把人的意識理解成某種特殊的“精細(xì)物質(zhì)”的機(jī)械唯物主義3、現(xiàn)代西方哲學(xué)雖然流派眾多，但基本上可歸結(jié)為兩種思潮，即（）

A、經(jīng)驗(yàn)論和唯理論B、科學(xué)主義和人本主義

C、唯名論和唯實(shí)論D、形而上學(xué)和辯證法4、唯物主義一元論同唯心主義一元論對立的根本點(diǎn)在于（）

A、對世界構(gòu)成形式的不同回答B(yǎng)、對世界存在狀態(tài)的不同回答

C、對世界是否可知的不同回答D、對世界本原的不同回答5、馬克思主義理論體系的本質(zhì)特征是（）

A、階級性和群眾性的統(tǒng)一B、歷史性和現(xiàn)實(shí)性的統(tǒng)一

C、科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一D、批判性和創(chuàng)造性的統(tǒng)一6、直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系是（）

A、第一性和第二性的關(guān)系B、感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的關(guān)系

C、認(rèn)識的“源”與“流”的關(guān)系D、唯物主義反映論與唯心主義經(jīng)驗(yàn)論的關(guān)系7、圣經(jīng)記載道，上帝用塵土(即指大地泥土)造人，將生氣(即指靈)吹在他的鼻孔里，“他就成了有靈的活人。”對這一觀點(diǎn)，從哲學(xué)角度看下列說法正確的是（）

A、準(zhǔn)確地說明了世界的本原B、圣經(jīng)中的“上帝造人”是客觀唯心主義的觀點(diǎn)C、圣經(jīng)中的“上帝造人”是主觀唯心主義的觀點(diǎn)D、“上帝造人”是宗教的觀點(diǎn)，是正確的8、黃河三門峽水利樞紐曾經(jīng)是新中國引以為自豪的大型水利工程，然而由于該工程沒有考慮到黃河攜帶的大量泥沙可能會造成三門峽水庫的淤塞這個(gè)問題，隨著時(shí)間的推移，三門峽水庫泥沙日益淤積，庫容不斷減少，對下游人民生產(chǎn)和生活的威脅也越來越大。因此三門峽水利樞紐的建設(shè)不符合辯證唯物主義一元論的根本要求，這個(gè)根本要求是（）

A、世界是多樣性B、世界是統(tǒng)一性C、一切從實(shí)際出發(fā)D、一切從實(shí)用出發(fā)9、哲學(xué)上的物質(zhì)范疇與自然科學(xué)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論之間的關(guān)系是（）

A、本原和派生的關(guān)系B、普遍和特殊的關(guān)系

C、本質(zhì)與現(xiàn)象的關(guān)系D、形式與內(nèi)容的關(guān)系10、毛澤東的詩句“坐地日行八萬里，隔天遙看一千河”所包含的哲理思想是（）

A、物質(zhì)運(yùn)動的客觀性和時(shí)空的主觀性的統(tǒng)一B、物質(zhì)運(yùn)動的無限性和時(shí)空的有限性的統(tǒng)一C、物質(zhì)運(yùn)動的多樣性和靜止的單一性的統(tǒng)一D、物質(zhì)運(yùn)動的絕對性和靜止的相對性的統(tǒng)一11、古代樸素唯物主義把世界的本原歸結(jié)為（）

A、客觀存在的各種物體B、宇宙中存在的一切現(xiàn)象

C、物質(zhì)的具體形態(tài)和結(jié)構(gòu)D、某種具體的“原初物質(zhì)”12、辯證唯物主義認(rèn)為事物發(fā)展的規(guī)律是（）

A、思維對事物本質(zhì)的概括和反映B、用來整理感性材料的思維形式

C、事物內(nèi)在本質(zhì)的穩(wěn)固聯(lián)系D、事物聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)13、王安石的“風(fēng)定花猶落，鳥鳴山更幽”的詩句（）

A、否認(rèn)絕對運(yùn)動B、反映了形而上學(xué)的觀點(diǎn)

C、強(qiáng)調(diào)相對靜止D、反映了辯證法的觀點(diǎn)14、魯迅在評《三國演義》時(shí)說：“至于寫人，亦頗有失，以致欲顯劉備長厚而似偽，狀諸葛亮之多智而近似妖?！边@一評論蘊(yùn)含的哲理是（）

A、要區(qū)分事物的兩重性B、要把握事物的度

C、對事物既要肯定又要否定D、要把事物看作一個(gè)整體15、構(gòu)成矛盾的兩種基本屬性是（）A、普遍性和特殊性B、絕對性和相對性

C、對抗性和非對抗性D、同一性和斗爭性16、“樹不修不直，人不教不才”、“遇良醫(yī)得生，遇庸醫(yī)得死”這說明（）A、外因是變化的根據(jù)B、外因是事物變化的根本原因

C、外因在一定的條件下能夠改變事物發(fā)展的進(jìn)程D、外因不一定通過內(nèi)因而起作用17、“如果事物的表現(xiàn)形式和事物的本質(zhì)會直接合而為一的話，一切科學(xué)都成為多余的?！边@句話應(yīng)理解為（）

A、事物的現(xiàn)象與本質(zhì)有著根本的區(qū)別B、事物的現(xiàn)象與本質(zhì)是絕對對立的

C、事物的現(xiàn)象與本質(zhì)是相同的D、事物的現(xiàn)象與本質(zhì)是統(tǒng)一的18、實(shí)踐高于理論的認(rèn)識，是因?yàn)閷?shí)踐具有（）

A、普遍性B、絕對性C、客觀實(shí)在性D、直接現(xiàn)實(shí)性19、辯證唯物主義認(rèn)為，認(rèn)識的本質(zhì)是（）

A、主體對各種認(rèn)識要素的建構(gòu)B、主體通過實(shí)踐對客體的能動反映

C、主體對客體本質(zhì)的內(nèi)省D、主體對客體信息的選擇20、人類生活的現(xiàn)實(shí)世界是（）

A、人化自然和人類社會的統(tǒng)一體B、客觀世界和主觀世界的統(tǒng)一體

C、自在自然和人化自然的統(tǒng)一體D、人類實(shí)踐活動中所形成的人類社會關(guān)系的總和21、隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類已經(jīng)制造出諸如醋酸纖維、聚苯乙烯、合成橡膠等自然界原本不存在的化合物，其數(shù)量已達(dá)數(shù)百萬種。這一情況說明（）

A、物質(zhì)世界是人類創(chuàng)造的B、人類通過實(shí)踐將“自在之物”轉(zhuǎn)化為“為我之物”

C、物質(zhì)世界依賴于人的意識而存在D、人造物質(zhì)可以脫離天然物質(zhì)而存在22、“從物到感覺和思想”與“從思想和感覺到物”是（）

A、辯證法與形而上學(xué)的對立B、可知論與不可知論的對立

C、經(jīng)驗(yàn)論與唯理論的對立D、唯物主義與唯心主義的對立23、真理的相對性應(yīng)理解為（）

A、真理與謬誤之間沒有確定的界限B、對同一對象不同的乃至對立的認(rèn)識都是真理

C、真理的標(biāo)準(zhǔn)是很多重D、真理有待擴(kuò)展和深化24、沒有抽象的真理，真理總是具體的。這一命題的根據(jù)在于（）

A、真理是感性的存在，不是理性的抽象B、真理的內(nèi)容和形式都是客觀的、實(shí)在的C、真理是與人的具體利益相聯(lián)系的D、真理是事物多方面規(guī)定的綜合、多樣性的統(tǒng)一25、2002年，中國空軍從俄羅斯進(jìn)口了5架目前世界上最先進(jìn)的戰(zhàn)斗機(jī)之一——米格31戰(zhàn)斗機(jī)，在試飛的過程中中國飛行員發(fā)現(xiàn)了這種戰(zhàn)斗機(jī)有許多不適合中國人特點(diǎn)的設(shè)計(jì)。于是有些專家提出停止使用這些戰(zhàn)斗機(jī)；而另外一些專家則認(rèn)為這種飛機(jī)先進(jìn)，堅(jiān)持要使用原機(jī)型；后來中央軍委決定將兩者的理由進(jìn)行總結(jié)，對戰(zhàn)斗機(jī)進(jìn)行了必要的改裝，最終被我國飛行員完全接受。中央軍委這個(gè)決定反映的哲學(xué)原理的本質(zhì)含義是（）A、將事物中好的方面和壞的方面的結(jié)合B、對事物的純粹否定

C、對事物的純粹肯定D、對事物既克服又保留26、2004年9月20日美國《財(cái)富》雜志發(fā)表封面文章稱，長期以來，美國的房價(jià)一直居高不下，房地產(chǎn)陷入了一種“讓人恐怖的”非理性的狂熱。這說明（）

A、非理性因素有助于提高人的認(rèn)識能力B、非理性因素具有誘導(dǎo)作用

C、非理性因素具有解釋作用D、非理性因素具有更大的可靠性27、1991年冬天，英國麻省理工學(xué)院的羅倫茲教授用計(jì)算機(jī)模擬天氣預(yù)報(bào)實(shí)驗(yàn)時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)令人驚訝的現(xiàn)象。他使用同臺計(jì)算機(jī)和相同的計(jì)算程序，僅僅是第二次輸入數(shù)據(jù)時(shí)四舍五入了小數(shù)點(diǎn)后的一個(gè)小小數(shù)值，其結(jié)果卻大相徑庭。令羅倫茲教授目瞪口呆：一個(gè)是晴空萬里，一個(gè)是傾盆大雨。這種細(xì)微的誤差造成巨大差異的結(jié)果會反復(fù)重演，真所謂“差之毫厘，謬以千里”。這一事實(shí)表明（）A、真理和謬誤是截然對立的B、真理和謬誤的轉(zhuǎn)化是無條件的C、真理超出自己的適用范圍就會轉(zhuǎn)化為謬誤D、真理可以轉(zhuǎn)化為謬誤，謬誤不能轉(zhuǎn)化為真理28、愛因斯坦說過：“科學(xué)對于人類事務(wù)的影響有兩種方式。第一種方式是大家熟悉的，科學(xué)直接地，并且在更大程度上間接地生產(chǎn)出完全改變了人類生活的工具。第二種方式是教育性的，它作用于心靈。盡管草率看來，這種方式不大明顯，但至少同第一種方式一樣銳利?！逼渲校暗诙N方式”指的是（）

A、科學(xué)技術(shù)推動生產(chǎn)方式的變革B、科學(xué)技術(shù)推動思維方式的變革

C、科學(xué)技術(shù)推動生活方式的變革D、科學(xué)技術(shù)推動教育方式的變革29、“在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含著對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解?！边@是一種（）

A、唯物辯證法的觀點(diǎn)B、相對主義的觀點(diǎn)C、庸俗進(jìn)化論的觀點(diǎn)D、激變論的觀點(diǎn)30、制約人的行為和動機(jī)的根本條件是（）

A、傳統(tǒng)意識B、階級關(guān)系C、生產(chǎn)方式D、政治制度31、大眾心理影響經(jīng)濟(jì)走勢，能正確解釋這一現(xiàn)象的觀點(diǎn)是（）

A、社會意識對社會存在具有決定作用B、社會心理可以左右社會發(fā)展方向

C、只有正確的社會意識才能影響社會發(fā)展D、社會意識反作用于社會存在32、地理環(huán)境對社會的作用和影響（）

A、通過生產(chǎn)發(fā)展水平表現(xiàn)出來B、通過社會心理表現(xiàn)出來

C、通過社會制度表現(xiàn)出來D、通過社會革命表現(xiàn)出來33、社會規(guī)律與自然規(guī)律的區(qū)別是（）

A、自然規(guī)律是客觀的，社會規(guī)律是主觀的

B、自然規(guī)律是自然界固有的，社會規(guī)律是人造的

C、自然規(guī)律是自發(fā)的起作用的，社會規(guī)律是通過人的活動實(shí)現(xiàn)的

D、自然規(guī)律無法廢棄和改變，社會規(guī)律可以廢棄和改變34、社會歷史是自然歷史過程是（）

A、舊唯物主義的觀點(diǎn)B、機(jī)械唯物主義的觀點(diǎn)

C、唯心主義的觀點(diǎn)D、歷史唯物主義的觀點(diǎn)35、生產(chǎn)關(guān)系是人們在生產(chǎn)過程中形成的（）

A、人與自然的關(guān)系B、人與人的物質(zhì)利益關(guān)系

C、管理與被管理的關(guān)D、分工協(xié)作關(guān)系36、生產(chǎn)力中最重要的要素是（）

A、勞動資料B、勞動對象C、勞動者D、勞動工具37、人類社會發(fā)展的根本規(guī)律是（）

A、對立統(tǒng)一規(guī)律B、上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的規(guī)律

C、生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顟B(tài)的規(guī)律D、階級斗爭的規(guī)律38、階級在實(shí)質(zhì)上首先是（）

A、政治范疇B、歷史范疇C、經(jīng)濟(jì)范疇D、思想范疇39、在人的發(fā)展和社會發(fā)展的關(guān)系問題上，馬克思主義認(rèn)為（）

A、前者是個(gè)人的理想，后者是社會的目標(biāo)B、前者體現(xiàn)了個(gè)人價(jià)值，后者體現(xiàn)了人的社會價(jià)值

C、兩者是彼此獨(dú)立的歷史發(fā)展過程D、兩者互為前提和基礎(chǔ)40、馬克思主義揭示人的本質(zhì)的出發(fā)點(diǎn)是（）

A、人的自身需要B、人類的共同利益C、人的社會關(guān)系D、人的自然屬性

二、多項(xiàng)選擇題1、在下列命題中，屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)的是（）

A、我思故我在B、存在就是被感知C、物是絕對觀念的外D、萬物皆備于我E、人的理性為自然立法2、中國古代哲學(xué)家方以智說“氣凝為形，蘊(yùn)發(fā)為光，竅激為聲，皆氣也”。這在哲學(xué)上表達(dá)了（）

A、多元論的思想B、萬物都是物質(zhì)不同的表達(dá)形式的思想C、樸素辯證法思想D、物質(zhì)和運(yùn)動不可分的思想E、物質(zhì)運(yùn)動形式多樣性的思想3、《傳習(xí)錄》記載：“先生（指明代哲學(xué)家王陽明）游南鎮(zhèn)，一友指巖中樹問：天下無心外之物，如此花樹在深山中自開自落，于我心亦何相關(guān)？先生曰：你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂；你來看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來，便知此花不在你的心外?！蓖蹶柮鬟@一觀點(diǎn)的錯(cuò)誤是（）

A、把人對花的感覺與花的存在等同起來B、把人對花的感覺夸大成脫離花的獨(dú)立實(shí)體

C、人對花的感覺與花的存在具有同一性D、主張人對花的感覺是主觀與客觀的統(tǒng)一

E、分析肯定人對花的感覺的能動性4、一位科學(xué)家說：“我們今天生活著的世界，與其說是自然世界，還不如說是人造或人類世界。在我們的周圍幾乎每樣?xùn)|西都刻有人的技能的痕跡。”這段話應(yīng)理解為：

A、人造的或人為的世界是唯一存在的世界B、現(xiàn)實(shí)世界是人類精神的創(chuàng)造物

C、人類世界是人的實(shí)踐活動對象化的結(jié)果D、科學(xué)技術(shù)越來越成為人類改造世界的偉大力量E、自在自然日益轉(zhuǎn)化為人化自然5、一種認(rèn)識是不是真理，要看它（）

A、能否滿足人們的需要B、能否被大多數(shù)人所認(rèn)可C、能否付諸實(shí)踐D、能否在實(shí)踐中最終獲得預(yù)期的效果E、能否達(dá)到主觀與客觀的一致性2007年一、單項(xiàng)選擇題1．一切唯心主義的共同觀點(diǎn)是（）A.都認(rèn)為世界是主觀精神的產(chǎn)物B．都認(rèn)為世界是客觀精神的產(chǎn)物C.都認(rèn)為精神第一性、物質(zhì)第二性D.都認(rèn)為世界是靜止不變的2．馬克思、恩格斯在創(chuàng)立自己哲學(xué)的過程中，對待黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義采取了全面科學(xué)的態(tài)度。這種態(tài)度是（）A．批判其錯(cuò)誤觀點(diǎn)B．吸收其合理思想C．把二者結(jié)合起來D．批判地繼承3．學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的根本方法是（）A．從個(gè)別到一般的方法B．從現(xiàn)象到本質(zhì)的方法C．邏輯推理的方法D．理論聯(lián)系實(shí)際的方法4．形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀的錯(cuò)誤是（）A．否認(rèn)物質(zhì)的客觀性B．不懂得個(gè)性和共性的辯證關(guān)系C．否認(rèn)物質(zhì)的可知性D．把可直接感知的實(shí)物當(dāng)作世界的本原5．空間是指（）A．物質(zhì)運(yùn)動的持續(xù)性B．物質(zhì)運(yùn)動的廣延性C．物質(zhì)運(yùn)動的順序性D．物質(zhì)運(yùn)動的特殊狀態(tài)6．規(guī)律是指（）A．事物固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系B．事物外部表面的偶然聯(lián)系C．人們按需要制定的規(guī)則D．人們改造世界的正確方法7．二元論的根本錯(cuò)誤是（）A．認(rèn)為精神是世界的本原B．認(rèn)為世界統(tǒng)一于原子C．否認(rèn)世界的統(tǒng)一性D．否認(rèn)世界的可知性8．唯物辯證法的總特征是（）A．對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)B.否定之否定的觀點(diǎn)C．聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)D．量變和質(zhì)變的觀點(diǎn)9．矛盾的基本屬性是（）A．普遍性和特殊性B．斗爭性和同一性C．絕對性和相對性D．變動性和穩(wěn)定性10．在馬克思主義普遍原理指導(dǎo)下，從中國的基本國情出發(fā)，走建設(shè)有中國特色社會主義道路。這體現(xiàn)了（）A．矛盾的同一性和斗爭性的統(tǒng)一B．矛盾的普遍性和特殊性的統(tǒng)一C．事物發(fā)展的量變和質(zhì)變的統(tǒng)一D．事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一11．有的哲學(xué)家認(rèn)為，因果聯(lián)系是由于人們多次看到兩組現(xiàn)象先后相隨而形成的心理習(xí)慣。這種觀點(diǎn)屬于（）A．因果觀上的唯物主義觀點(diǎn)B．因果觀上的唯心主義觀點(diǎn)C．因果觀上的形而上學(xué)觀點(diǎn)D．因果觀上的相對主義觀點(diǎn)12．真象與假象的區(qū)別在于（）A．真象是客觀的，假象是主觀的B．真象是內(nèi)在的，假象是外在的C．真象表現(xiàn)本質(zhì)，假象不表現(xiàn)本質(zhì)D．真象從正面直接地表現(xiàn)本質(zhì)，假象從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)13．下列活動中，屬于最基本的實(shí)踐活動的是（）A．交通警察維持交通秩序B.醫(yī)生給病人作手術(shù)C．農(nóng)民收割莊稼D．運(yùn)動員參加體育比賽14．駁斥不可知論最有力的論據(jù)是（）A．物質(zhì)是可以通過感覺感知的B．人可以透過現(xiàn)象揭示本質(zhì)C．感性認(rèn)識可以上升為理性認(rèn)識D．實(shí)踐的成功可以證明人們對客體的認(rèn)識是正確的15．一個(gè)完整的認(rèn)識過程是（）A．感性認(rèn)識——理性認(rèn)識——感性認(rèn)識B．實(shí)踐——認(rèn)識——實(shí)踐C．感覺——知覺——表象D．概念——判斷——推理16．感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的根本區(qū)別在于（）A．感性認(rèn)識來源于社會實(shí)踐，理性認(rèn)識則來源于抽象思維B．感性認(rèn)識產(chǎn)生于日常生活，理性認(rèn)識則產(chǎn)生于科學(xué)實(shí)驗(yàn)C．感性認(rèn)識反映事物的現(xiàn)象，理性認(rèn)識則反映事物的本質(zhì)D．感性認(rèn)識包含錯(cuò)誤，理性認(rèn)識則完全正確17．馬克思主義的精髓是（）A．實(shí)事求是B．階級斗爭理論C．社會發(fā)展理論D．人民群眾歷史作用理論18．人與動物最根本的區(qū)別在于（）A．是否具有思想意識B．是否具有自然屬性C．是否能制造和使用工具D．是否具有宗教信仰19．制約人口生產(chǎn)的根本因素是（）A．地理環(huán)境B．風(fēng)俗習(xí)慣C．倫理道德D．物質(zhì)生產(chǎn)20．“社會形態(tài)發(fā)展是自然歷史過程”，指的是（）A．社會形態(tài)的發(fā)展與自然界的發(fā)展完全一樣B．社會形態(tài)的發(fā)展是純粹自發(fā)的過程C．社會形態(tài)的發(fā)展是一種客觀的有規(guī)律的運(yùn)動過程D．社會形態(tài)的發(fā)展與主體的選擇無關(guān)21．反映生產(chǎn)力發(fā)展水平的主要標(biāo)志是（）A．勞動者的經(jīng)驗(yàn)技能B．生產(chǎn)工具的水平C．勞動對象的質(zhì)量D．運(yùn)輸設(shè)備的狀況22．在下列選項(xiàng)中，屬于非意識形態(tài)的是（）A．宗教B．藝術(shù)C．哲學(xué)D．邏輯學(xué)23．判斷一種生產(chǎn)關(guān)系是否先進(jìn)的根本標(biāo)志在于它是（）A．生產(chǎn)資料公有制還是生產(chǎn)資料私有制B．社會化大生產(chǎn)還是個(gè)體小生產(chǎn)C．促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展還是阻礙生產(chǎn)力發(fā)展D．封閉的自然經(jīng)濟(jì)還是開放的市場經(jīng)濟(jì)24．上層建筑的內(nèi)容十分豐富，可以把它們劃分為兩個(gè)部分。這兩個(gè)部分是（）A．政治思想和政治制度B．法律思想和法律制度C．立法機(jī)關(guān)和行政機(jī)關(guān)D．政治上層建筑和思想上層建筑25．劃分階級的唯一標(biāo)準(zhǔn)是（）A．政治標(biāo)準(zhǔn)B．經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)C．道德標(biāo)準(zhǔn)D．社會標(biāo)準(zhǔn)26．社會主義社會的改革是（）A．改變社會主義的基本政治制度B．改變社會主義的基本經(jīng)濟(jì)制度C．改變社會主義的基本文化制度D．社會主義制度的自我完善27．科學(xué)的發(fā)展受多種社會因素的制約，其中最主要的因素是（）A．物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展水平的高低B．哲學(xué)指導(dǎo)思想的正確或錯(cuò)誤C．政治上的民主或?qū)Ｖ艱．意識形態(tài)的先進(jìn)或落后28．判斷社會進(jìn)步的最根本的標(biāo)準(zhǔn)是（）A．社會秩序的穩(wěn)定B．民主程度的提高C．自然環(huán)境的改善D．生產(chǎn)力的發(fā)展29．人的價(jià)值包括人的自我價(jià)值和社會價(jià)值兩個(gè)方面。人的社會價(jià)值的大小主要取決于（）A．個(gè)人所從事的職業(yè)是否重要B．個(gè)人對社會奉獻(xiàn)的多少C．個(gè)人社會地位的高低D．個(gè)人知識和才能的多少30．在自由和必然的關(guān)系問題上，馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為自由是指人們（）A．完全按照自己的意志創(chuàng)造歷史B．不受必然性制約的創(chuàng)造性活動C．對客觀必然性的認(rèn)識和對客觀世界的改造D．按照共同擬定的計(jì)劃改造自然和社會二、多項(xiàng)選擇題31．下列選項(xiàng)中，屬于哲學(xué)基本問題內(nèi)容的有（）A．思維和存在何者為第一性的問題B．世界的本原是一個(gè)還是多個(gè)的問題C．物質(zhì)世界是否普遍聯(lián)系的問題D．物質(zhì)世界能否為人們認(rèn)識的問題E．運(yùn)動是不是物質(zhì)的根本屬性的問題32．辯證唯物主義物質(zhì)觀的重要理論意義在于它有利于（）A.堅(jiān)持唯物主義一元論B．堅(jiān)持物質(zhì)的可知性C．堅(jiān)持矛盾是事物發(fā)展的動力D．克服形而上學(xué)物質(zhì)觀的局限性E．批判孤立靜止的錯(cuò)誤觀點(diǎn)33．下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)量變引起質(zhì)變的哲學(xué)道理的有（）A．九層之臺，起于壘土B．千里之行，始于足下C．千里之堤，潰于蟻穴D．物極必反，相反相成E．因禍得福，轉(zhuǎn)敗為勝34．下列選項(xiàng)中，屬于唯物辯證法基本規(guī)律的有（）A．質(zhì)量互變規(guī)律B．對立統(tǒng)一規(guī)律C．聯(lián)系發(fā)展規(guī)律D．否定之否定規(guī)律E．因果作用規(guī)律35．實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，對認(rèn)識有決定作用，表現(xiàn)在（）A．實(shí)踐是認(rèn)識的來源B．實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力C．實(shí)踐是認(rèn)識的本質(zhì)D．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)E．實(shí)踐是認(rèn)識的最終目的36．地理環(huán)境對社會發(fā)展不起決定作用，原因在于（）A．地理環(huán)境不能決定社會制度的性質(zhì)B．地理環(huán)境不能決定社會形態(tài)的更替C．地理環(huán)境不能影響生產(chǎn)的發(fā)展D．地理環(huán)境對社會發(fā)展的作用受生產(chǎn)方式制約E．地理環(huán)境不能影響人的心理特點(diǎn)和生理變化37．以生產(chǎn)力和技術(shù)發(fā)展水平以及與此相適應(yīng)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)為標(biāo)準(zhǔn)劃分的社會形態(tài)稱為技術(shù)社會形態(tài)，下列選項(xiàng)中屬于技術(shù)社會形態(tài)的有（）A.原始社會B．漁獵社會C．農(nóng)業(yè)社會D．工業(yè)社會E．信息社會38．下列各對矛盾屬于社會基本矛盾的有（）A．個(gè)人與社會之間的矛盾B．人與自然之間的矛盾C．生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾D．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾E．剝削階級和被剝削階級之間的矛盾39．世界觀和人生觀的關(guān)系是（）A．世界觀決定人生觀B．人生觀是世界觀的基礎(chǔ)C．人生觀和世界觀沒有必然聯(lián)系D．人生觀對世界觀有重大影響E．人生觀是世界觀的重要組成部分40．社會進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)是綜合的，而不是單一的。下列各項(xiàng)屬于社會進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)的有：A．先進(jìn)的社會意識代替腐朽的社會意識B．生產(chǎn)力的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)水平的提高C．先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系代替落后的生產(chǎn)關(guān)系D．進(jìn)步的政治制度代替反動的政治制度E．良好的道德風(fēng)尚代替腐朽的道德風(fēng)尚2008年一、單項(xiàng)選擇題

1．19世紀(jì)三大空想社會主義是義科學(xué)社會主義思想來源，三大空想社會主義學(xué)者是：

A.康德、黑格爾和費(fèi)爾巴哈B.普魯東、巴庫寧和拉薩爾C.伯恩施坦、考茨基和托洛茨基D.圣西門、傅立葉和歐文

2．馬克思、恩格斯撰寫的標(biāo)志科學(xué)社會主義誕生的著作是：

A.《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》B.《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》C.《共產(chǎn)黨宣言》D.《共產(chǎn)主義原理》

3．“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制。”這句明言出自下列哪部著作：

A.《路易.波拿巴的霧月十八日》B.《論權(quán)威》

C.《反杜林論》D.《共產(chǎn)黨宣言》

4．首先在資本主義與社會主義之間有一個(gè)過渡時(shí)期的領(lǐng)袖人物是：

A.列寧B.羅莎.盧森堡C.卡爾.李卜克內(nèi)西D.馬克思

5．“所謂‘社會主義’不是一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和其他社會制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會。”這段明言出自哪一個(gè)領(lǐng)袖人物的著作：

A.馬克思B.恩格斯C.威廉.李卜克內(nèi)西D.列寧

6．無產(chǎn)階級專政的階級基礎(chǔ)是：

A.廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線B.全體人民大聯(lián)合C.工農(nóng)聯(lián)盟D.公民聯(lián)盟

7．中國社會主義的國體是

A.人民民主專政B.共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作制

C.中國人民政治協(xié)商制D.人民代表大會制

8．中國社會主義的政體是：

A.共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作制B.一個(gè)國家兩種制度（即一國兩制）C.民族區(qū)域自治制D.人民代表大會制

9．社會主義各個(gè)階段的劃分最終應(yīng)以：

A.生產(chǎn)力的發(fā)展為最終標(biāo)準(zhǔn)B.生產(chǎn)關(guān)系為標(biāo)準(zhǔn)

C.生產(chǎn)資料的公有制程度為標(biāo)準(zhǔn)D.政治制度發(fā)展程度為標(biāo)準(zhǔn)

10．社會主義政治制度的基本特征是：

A.以社會主義公有制為主體B.無產(chǎn)階級政黨的領(lǐng)導(dǎo)

C.無產(chǎn)階級專政的政權(quán)D.馬克思主義的指導(dǎo)

11．經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展的不平衡是資本主義的絕對規(guī)律，由此得出結(jié)論：社會主義可能首先在少數(shù)或者甚至單獨(dú)一個(gè)資本主義國家內(nèi)取得勝利。提出這一著名論斷的是：

A.馬克思B.恩格斯C.普列漢諾夫D.列寧

12．為了爭取穩(wěn)定國際環(huán)境，停止戰(zhàn)爭，鞏固蘇維埃政權(quán)，在列寧的堅(jiān)持下蘇俄與哪個(gè)國家妥協(xié)性的《布列斯特合約》：

A．美國B.法國C.德國D.英國

13．科學(xué)社會主義的核心內(nèi)容是：

A．無產(chǎn)階級專政和社會主義民主B.唯物史觀

C．無產(chǎn)階級專政D.國家政權(quán)14．社會主義由空想發(fā)展為科學(xué)是由于創(chuàng)立了：

A．階級斗爭和暴力革命理論B．勞動價(jià)值論和唯物史觀

C．剩余價(jià)值學(xué)說和無產(chǎn)階級革命理論D．剩余價(jià)值學(xué)說和唯物史觀

15、“經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展的不平衡是資本主義的絕對規(guī)律。由此就得出結(jié)論：社會主義可能首先在少數(shù)或者甚至在單獨(dú)一個(gè)資本主義國家內(nèi)獲得勝利。”提出這一著名論斷的是：

A．馬克思B．恩格斯C．列寧D．斯大林

16．下列哪項(xiàng)不是列寧關(guān)于社會主義革命和建設(shè)的理論？

A．資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的規(guī)律B．社會主義革命可能在一國、幾國獲得勝利

C．建設(shè)具有本國特色的社會主義D．新經(jīng)濟(jì)政策

17、在理論上第一次將共產(chǎn)主義社會第一階段稱為社會主義的是：

A．馬克思B．恩格斯C．列寧D．斯大林

18.經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家可以先于資本主義國家進(jìn)入社會主義，其根本原因是由于

A．經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家具有較高的精神文明

B．革命的客觀形勢和條件決定的

C．社會主義生產(chǎn)關(guān)系可以在舊社會的內(nèi)部孕育生長起來

D．以社會化大生產(chǎn)作為物質(zhì)前提

19．下列哪項(xiàng)不屬于蘇俄新經(jīng)濟(jì)政策的內(nèi)容？

A．用糧食稅代替余糧征集制

B．加強(qiáng)同資本主義國家的經(jīng)濟(jì)合作與交往

C．大力發(fā)展商業(yè)，建立工業(yè)和農(nóng)業(yè)的結(jié)合點(diǎn)

D．民族資本的社會主義改造

20、關(guān)于蘇聯(lián)解體的原因，下列說法中哪一項(xiàng)不確切？

A．西方國家推行“和平演變”戰(zhàn)略B．蘇聯(lián)體制上的弊端和政策上的錯(cuò)誤

C．戈?duì)柊蛦谭虻腻e(cuò)誤路線和政策D．不注重發(fā)展生產(chǎn)力，改善人民生活水平

21、社會主義的根本任務(wù)是：

A．進(jìn)行體制改革B．改革生產(chǎn)關(guān)系

C．解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力D．進(jìn)行政治革命

22、無產(chǎn)階級政黨的組織原則是：A．解放思想，實(shí)事求是B．集體領(lǐng)導(dǎo)

C．理論聯(lián)系實(shí)際D．民主集中制

23、從完善市場經(jīng)濟(jì)到提高執(zhí)政能力，從制定“十一五”規(guī)劃到構(gòu)建和諧社會，中國共產(chǎn)黨第十六屆中央委員會從三中全會到六中全會議題的變化，折射出中國共產(chǎn)黨治國思路之核心都是為了提高人民的生活水平。這表明，中國共產(chǎn)黨：

A．是全心全意為人民服務(wù)的政黨B．以民主集中制為組織活動的原則

C．執(zhí)政方式的不斷完善D．立黨為公、執(zhí)政為民

24、我國的政黨制度是：

A.共產(chǎn)黨執(zhí)政的一黨制B.共產(chǎn)黨和民主黨派共同執(zhí)政的多黨制

C.共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度D.共產(chǎn)黨和在野黨輪流執(zhí)政的兩黨制

25、民主集中制是：

A.民主基礎(chǔ)上的集中和集中指導(dǎo)下的民主相結(jié)合B.自上而下和自下而上相結(jié)合

C.小事民主和大事集中相結(jié)合D.經(jīng)濟(jì)民主和政治集中相結(jié)合

26、中國共產(chǎn)黨能夠成為中國革命和社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，就是因?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨的根本宗旨與眾不同。我們黨同一切剝削階級政黨和其他團(tuán)體的根本區(qū)別是：

A.具有先進(jìn)的指導(dǎo)理論

B.能夠堅(jiān)持“與時(shí)俱進(jìn)”，將馬克思主要理論與本國實(shí)際相結(jié)合

C.全心全意為人民服務(wù)，立黨為公，執(zhí)政為民

D.堅(jiān)持從群眾中來，到群眾中去

27、社會主義革命和建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心是：

A．馬克思主義理論指導(dǎo)B．堅(jiān)持民主集中制原則

C．堅(jiān)持社會主義道路D．堅(jiān)持馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)

28、馬列主義關(guān)于無產(chǎn)階級政黨學(xué)說的核心內(nèi)容是：

A．黨的路線和組織原則問題B．黨的戰(zhàn)略和策略問題

C．黨的性質(zhì)和奮斗目標(biāo)D．黨的領(lǐng)導(dǎo)地位和作用二、多項(xiàng)選擇題

1．馬克思恩格斯創(chuàng)立的哪兩大學(xué)說使社會主義實(shí)現(xiàn)了從空想到科學(xué)的飛躍：

A.辯證唯物主義B.認(rèn)識論C.唯物史觀D.剩余價(jià)值學(xué)說

2．1848年2月馬克思恩格斯為世界上第一個(gè)無產(chǎn)階級政黨所寫的黨綱的發(fā)表標(biāo)志著科學(xué)社會主義的誕生。第一個(gè)無產(chǎn)階級政黨的名稱和黨綱的名稱是：

A.正義者同盟B.共產(chǎn)主義同盟C.《共產(chǎn)主義原理》D.《共產(chǎn)黨宣言》

3．列寧領(lǐng)導(dǎo)俄國對社會主義的探索可以分為哪幾個(gè)時(shí)期：

A.鞏固蘇維埃政權(quán)時(shí)期B.國家工業(yè)化時(shí)期

C.戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義時(shí)期D.新經(jīng)濟(jì)政策時(shí)期

4．下列哪些國家建立過社會主義？

A.德意志民主共和國B.波蘭C.比利時(shí)D.南斯拉夫

5．馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中提出在資本主義與社會主義之間，有一個(gè)什么時(shí)期？這一時(shí)期的國家是：

A.從量變到質(zhì)變的改革時(shí)期B.聯(lián)合政府

C.過渡時(shí)期D.無產(chǎn)階級專政

6．空想社會主義的歷史功績是：

A.對資本主義的弊端進(jìn)行了深刻的揭露和猛烈抨擊

B.揭示了資本主義必然滅亡，社會主義必然勝利的客觀規(guī)律

C.對未來社會作出了天才設(shè)想

D.找到了變革社會的革命力量

7．社會主義發(fā)展史上的兩大飛躍是：

A.早期空想社會主義到空想平均共產(chǎn)主義的發(fā)展B.社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展C.社會主義由理論到實(shí)踐D.空想平均共產(chǎn)主義到批判的空想社會主義的發(fā)展

8．空想社會主義的發(fā)展經(jīng)歷了哪些階段：

A.16－17世紀(jì)早期空想社會主義B.18世紀(jì)空想平均社會主義

C.19世紀(jì)批判的空想社會主義D.不成熟、不科學(xué)的空想社會主義

9．無產(chǎn)階級革命之所以是迄今為止人類歷史上最廣泛、最徹底、最深刻的革命，是因?yàn)椋篈．無產(chǎn)階級革命是徹底消滅一切私有制的革命

B．無產(chǎn)階級革命是徹底消滅一切階級和階級統(tǒng)治的革命

C．無產(chǎn)階級革命是一個(gè)階級消滅另一個(gè)階級的革命

D．無產(chǎn)階級革命是一個(gè)不斷前進(jìn)的歷史過程

10．社會主義民主是：

A．社會主義的國家制度B.人類歷史上最高類型的民主

C．絕大多數(shù)人的民主D.目的和手段的統(tǒng)

11、科學(xué)社會主義主要理論來源是：

A.18世紀(jì)空想社會主義者的學(xué)說B.19世紀(jì)三大空想社會主義者的學(xué)說

C.德國古典哲學(xué)D.英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

12、無產(chǎn)階級之所以能承擔(dān)起推翻資本主義、實(shí)現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義的歷史使命的原因是：

A．無產(chǎn)階級是先進(jìn)的階級B.無產(chǎn)階級是最革命的階級

C．無產(chǎn)階級是受剝削受壓迫最重的階級D．無產(chǎn)階級是最強(qiáng)大的階級

13、無產(chǎn)階級要建立自己的政黨必須具備的條件是：

A．有一定數(shù)量的無產(chǎn)階級B．工人運(yùn)動的一定發(fā)展

C．科學(xué)社會主義理論的傳播D．加強(qiáng)各國無產(chǎn)階級之間的聯(lián)合

14、空想社會主義不是一個(gè)科學(xué)的思想體系，是因?yàn)椋?/p>

A．它只是對資本主義的罪惡進(jìn)行了天才的詛咒

B．它沒有揭示出資本主義必然滅亡的經(jīng)濟(jì)原因

C．它沒有找到建設(shè)新社會所依靠的階級力量

D．它沒有找到通往理想社會的現(xiàn)實(shí)道路

15、社會主義社會的主要特征有：

A．建立和完善生產(chǎn)資料公有制B．個(gè)人消費(fèi)品實(shí)行“各盡所能、按勞分配”制度

C．實(shí)行無產(chǎn)階級專政D．解放和發(fā)展生產(chǎn)力

16、鄧小平關(guān)于社會主義本質(zhì)的概括是：

A．實(shí)行以公有制為主體的多種經(jīng)濟(jì)形式B．堅(jiān)持按勞分配的標(biāo)準(zhǔn)

C．解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力D，消滅剝削、消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕

17、從20世紀(jì)60年代開始，鄧小平同志通過不斷探索，在1992年南方談話中，他將社會主義本質(zhì)概括為：“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！边@一概括的理論意義在于：

A.把對社會主義的認(rèn)識提高到了新的水平

B.是探索建設(shè)有中國特色社會主義的重大理論成果

C.為如何建設(shè)中國特色社會主義開辟了廣闊的道路

D.是對科學(xué)社會主義的重大理論貢獻(xiàn)

18、社會主義建設(shè)多樣化的原因在于：

A.政治經(jīng)濟(jì)文化水平不同B.歷史傳統(tǒng)不同C.指導(dǎo)思想不同D.地域環(huán)境不同

19、社會主義建設(shè)的幾種主要模式是：

A.蘇聯(lián)模式B.南斯拉夫模式C.匈牙利模式D.中國特色的社會主義道路

20、社會主義首先在經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家取得勝利的原因：

A.帝國主義時(shí)代歷史發(fā)展的必然

B.是由革命的客觀形勢和條件所決定的

C.生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的必然表現(xiàn)

D.資本主義新變化帶來的必然結(jié)果

21、馬克思主義政黨是工人階級先鋒隊(duì)，因?yàn)椋?/p>

A.馬克思主義政黨是由工人階級先進(jìn)分子組成的

B.工人階級是隨著大工業(yè)的興起而出現(xiàn)的一個(gè)階級，是最先進(jìn)最革命的階級

C.是唯一同資產(chǎn)階級直接對立和完全對立的因而也是唯一能夠革命到底的階級。D.是在斗爭中不斷成長成熟，從自在的階級走向自為的階級。

22、經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家社會主義建設(shè)之所以是長期的和艱巨的，是因?yàn)椋?/p>

A.生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的制約

B.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑發(fā)展?fàn)顩r的制約

C.國際環(huán)境的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)

D.馬克思主義執(zhí)政黨對社會主義發(fā)展道路的探索需要一個(gè)長期的艱苦的過程

23、無產(chǎn)階級政黨的領(lǐng)導(dǎo)主要是：

A.政治領(lǐng)導(dǎo)B.組織領(lǐng)導(dǎo)C.思想領(lǐng)導(dǎo)D.集體領(lǐng)導(dǎo)

24、要堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，必須加強(qiáng)和改進(jìn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。加強(qiáng)和改進(jìn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，一定要以科學(xué)理論作指導(dǎo)?！叭齻€(gè)代表”重要思想之所以成為加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)的根本指導(dǎo)思想，是因?yàn)椋篈.它為如何加強(qiáng)和改進(jìn)黨的領(lǐng)導(dǎo)指明了方向

B.它為全面建設(shè)小康社會指明了方向

C.它為黨的建設(shè)提出了新的更高要求

D.它指出了加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)的衡量標(biāo)準(zhǔn)2009年一、單項(xiàng)選擇題1．在21世紀(jì)到來的前夕，英國廣播公司BBC在全球范圍舉行過一次“千年思想家”網(wǎng)上評選，結(jié)果高居榜首的是馬克思。馬克思主義之所以至今仍受到人們的普遍關(guān)注，充滿生機(jī)和活力，是因?yàn)椋ǎ〢．它完成了對各種客觀事物的認(rèn)識B．它是檢驗(yàn)人們各種認(rèn)識是否正確的標(biāo)準(zhǔn)C．它對人們的各種實(shí)踐活動都有具體的指導(dǎo)作用D．它正確反映了社會發(fā)展規(guī)律并具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)2．劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)，在于是否承認(rèn)（）A．世界是統(tǒng)一的B．世界是可知的C．世界是物質(zhì)的D．世界是運(yùn)動的3．我國宋朝的朱熹提出“理在事先”，這種觀點(diǎn)屬于（）A．主觀唯心主義B．客觀唯心主義C．不可知論D．形而上學(xué)4．“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已”。這表明（）A．人腦是意識的器官和源泉B．觀念和物質(zhì)沒有本質(zhì)區(qū)別C．意識是客觀存在的主觀映象D．意識是人腦產(chǎn)生的特殊物質(zhì)5．只承認(rèn)絕對運(yùn)動，否認(rèn)相對靜止，就會導(dǎo)致（）A．形而上學(xué)不變論B．相對主義詭辯論C．唯心論D．庸俗唯物主義6．古詩云：“王子去求仙，丹成入九天，洞中方七日，世上已千年?！边@是用神話形式說明時(shí)間（）A．是相對的B．是客觀的C．是可知的D．是有限性7．下列活動中，屬于最基本的實(shí)踐活動的是（）A．歌手演唱歌曲B．農(nóng)民收割水稻C．球員參加比賽D．法官審理案件8．“釘子缺，蹄鐵卸；蹄鐵卸，戰(zhàn)馬蹶；戰(zhàn)馬蹶，騎士絕；騎士絕，戰(zhàn)事折；戰(zhàn)事折，國家滅”這首歌謠揭示的哲理是（）A．事物是普遍聯(lián)系的B．事物是偶然性的堆積C．事物是由量變引起質(zhì)變D．事物的本質(zhì)通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來9．《詩經(jīng)》上說：“高岸為谷，深谷為陵”。就是說，高的堤岸可以變?yōu)樯罟?，深谷也可以變成丘陵。這是一種（）A．樸素辯證法觀點(diǎn)B．客觀唯心主義觀點(diǎn)C．形而上學(xué)觀點(diǎn)D．相對主義觀點(diǎn)10．下列變化中，屬于發(fā)展的是（）A．大雁由北方飛到南方B．封建王朝的宮廷政變C．春夏秋冬四季的交替D．舊中國的覆滅和新中國的誕生11．矛盾的兩個(gè)基本屬性是（）A．普遍性和特殊性B．斗爭性和同一性C．絕對性和相對性D．變動性和穩(wěn)定性12．下列選項(xiàng)中，包含矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化思想的是（）A．禍兮福所倚，福兮禍所伏B．知彼知己，百戰(zhàn)不殆C．城門失火，殃及池魚D．月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤而雨13．“杯水車薪”這一成語所蘊(yùn)涵的哲理是（）A．對事物的把握是以量的把握為基礎(chǔ)的B．對事物的把握只需把握質(zhì)不需把握量C．對事物的把握只需把握量不需把握質(zhì)D．對事物的把握既需把握質(zhì)又需把握量14．建設(shè)社會主義先進(jìn)文化，對傳統(tǒng)文化必須批判地繼承。這種態(tài)度依據(jù)的哲學(xué)道理是（）A．辯證的否定的原理B．新事物必然戰(zhàn)勝舊事物的原理C．世界是過程集合體的原理D．量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備的原理15．在唯物辯證法的科學(xué)體系中，否定之否定規(guī)律揭示了（）A．事物發(fā)展的動力和源泉B．事物發(fā)展的狀態(tài)和形式C．事物發(fā)展的趨勢和道路D．事物發(fā)展的順序和形式16．唯物辯證法對必然性和偶然性的認(rèn)識是（）A．必然性意義重大，偶然性可以忽略B．必然性是科學(xué)的目的，偶然性是科學(xué)的敵人C．必然性是不可選擇的，偶然性是可以選擇的D．必然性寓于偶然性之中，偶然性為必然性開辟道路17．在人與客觀規(guī)律的關(guān)系問題上，人的主觀能動性表現(xiàn)在（）A．人可以創(chuàng)造客觀規(guī)律B．人可以改變客觀規(guī)律C．人可以認(rèn)識和利用客觀規(guī)律D．人可以消滅客觀規(guī)律18．馬克思主義認(rèn)識論首要的和基本的觀點(diǎn)是（）A．唯物論的觀點(diǎn)B．實(shí)踐的觀點(diǎn)C．辯證法的觀點(diǎn)D．認(rèn)識是一個(gè)過程的觀點(diǎn)19．實(shí)踐是認(rèn)識的來源表明（）A．只有直接經(jīng)驗(yàn)來自實(shí)踐活動B．只要參加實(shí)踐活動就能獲得正確認(rèn)識C．一切知識都直接來自實(shí)踐活動D．一切知識歸根到底都是從實(shí)踐中獲得的20．兩條根本對立的認(rèn)識路線是（）A．主觀唯心主義認(rèn)識路線和客觀唯心主義認(rèn)識路線B．唯物主義反映論的認(rèn)識路線和唯心主義先驗(yàn)論的認(rèn)識路線C．可知論的認(rèn)識路線和不可知論的認(rèn)識路線D．能動革命反映論的認(rèn)識路線和直觀被動反映論的認(rèn)識路線21．我國著名科學(xué)家王選經(jīng)過刻苦研究，認(rèn)識不斷深化，研制成功了漢字激光照排系統(tǒng)，使?jié)h字印刷業(yè)告別了鉛與火，進(jìn)入光和電的時(shí)代。王選的發(fā)明，從哲學(xué)上看，說明人的認(rèn)識具有（）A．摹寫性B．創(chuàng)造性C．反復(fù)性D．無限性22．一個(gè)完整的認(rèn)識過程需要經(jīng)過兩次飛躍。下列選項(xiàng)中屬于第二次飛躍的是（）A．調(diào)查研究，了解情況B．深入思考，形成理論C．精心安排，制定計(jì)劃D．執(zhí)行計(jì)劃，付諸實(shí)踐23．在真理觀上堅(jiān)持唯物主義，就必須承認(rèn)真理具有（）

A.客觀性B.相對性C.全面性D.具體性24．任何真理都不是“終極真理”，真理是一個(gè)不斷發(fā)展的過程。這是因?yàn)檎胬砭哂?A．客觀性B．絕對性C．全面性D．相對性25．“智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得”與“吃一塹，長一智”，這兩句成語所蘊(yùn)涵的哲理是（）A．前者和后者都是指真理和謬誤相互依存B．前者和后者都是指真理和謬誤相互轉(zhuǎn)化C．前者是指真理與謬誤相互轉(zhuǎn)化，后者是指真理與謬誤相互依存D．前者是指真理與謬誤相互依存，后者是指真理與謬誤相互轉(zhuǎn)化26．實(shí)踐之所以是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)是由（）A．真理的相對性和絕對性決定的B．真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的C．實(shí)踐的具體性和歷史性決定的D．實(shí)踐的確定性和不確定性決定的27．哲學(xué)上的“價(jià)值”是指（）A．人類腦力和體力的耗費(fèi)B．具有特定屬性的客體對于主體需要的意義C．凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動D．某種活動的經(jīng)濟(jì)效益28．在馬克思主義產(chǎn)生以前，不曾有過的斗爭是（）A．唯物主義和唯心主義B．辯證法和形而上學(xué)C．可知論和不可知論D．唯物史觀和唯心史觀29．下列哪一原理可以解釋“大眾心理影響經(jīng)濟(jì)走勢”這一社會現(xiàn)象（）A．社會意識對社會存在具有決定作用B．社會意識反作用于社會存在C．社會心理可以左右社會發(fā)展方向D．只有正確的社會意識才能影響社會發(fā)展30．下列概念中，反映人與人之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的是（）A．社會存在B．生產(chǎn)力C．生產(chǎn)關(guān)系D．勞動對象31．下列各組社會意識形式中，全部屬于非意識形態(tài)范圍的是（）

A．政治思想、語言學(xué)、道德B．技術(shù)科學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)C．自然科學(xué)、邏輯學(xué)、語言學(xué)D．法律思想、邏輯學(xué)、宗教32．五種社會形態(tài)劃分所依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)是（）A．生產(chǎn)關(guān)系的不同性質(zhì)B．國家政權(quán)的不同性質(zhì)C．意識形態(tài)的不同性質(zhì)D．人的發(fā)展的不同狀況33．商品的使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾作為一種內(nèi)在矛盾，其外在表現(xiàn)是（）A．商品和商品之間的對立B．具體勞動和抽象勞動之間的對立C．資本和勞動之間的對立D．商品和貨幣之間的對立34．價(jià)值規(guī)律調(diào)節(jié)社會勞動在各部門的分配是通過（）A．價(jià)格始終同價(jià)值相等實(shí)現(xiàn)的B．價(jià)格高于價(jià)值實(shí)現(xiàn)的C．價(jià)格低于價(jià)值實(shí)現(xiàn)的D．價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動實(shí)現(xiàn)的35．根據(jù)資本不同部分在剩余價(jià)值生產(chǎn)中的不同作用，可以把全部資本劃分為（）A．生產(chǎn)資本與商業(yè)資本B．職能資本與貨幣資本C．不變資本和可變資本D．固定資本和流動資本36．壟斷資本主義取代自由競爭資本主義，表明資本主義生產(chǎn)關(guān)系（）A．實(shí)現(xiàn)了自我否定B．發(fā)生了根本變化C．仍無任何變化D．有局部調(diào)整，但沒有改變本質(zhì)37．“二戰(zhàn)”后的經(jīng)濟(jì)危機(jī)（）A．對社會經(jīng)濟(jì)的破壞性增強(qiáng)B．對社會經(jīng)濟(jì)的破壞性減弱C．經(jīng)濟(jì)周期的長度增加D．危機(jī)期間失業(yè)率大幅度提高38．社會主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)的標(biāo)志性著作是（）A．《資本論》B．《德意志意識形態(tài)》C．《共產(chǎn)黨宣言》D．《反杜林論》39．科學(xué)社會主義的核心內(nèi)容是（）A．建立社會主義國家B．人民民主專政C．無產(chǎn)階級專政和社會主義民主D．使社會主義從空想變成現(xiàn)實(shí)40．馬克思主義最高的社會理想是（）A．全面建設(shè)小康社會B．構(gòu)建社會主義和諧社會C．建設(shè)中國特色社會主義D．實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義二、多項(xiàng)選擇題41.根據(jù)列寧的物質(zhì)定義，下列屬于物質(zhì)的有（）A．山川河流B．引力場C．水中月、鏡中花D．夢中樹42.下列表述中，體現(xiàn)重視矛盾特殊性的有（）A．對癥下藥，量體裁衣B．因地制宜，因材施教C．欲擒故縱，聲東擊西D．物極必反，相反相成43．“單憑觀察所得的經(jīng)驗(yàn)，是決不能充分證明必然性的。這是如此正確，以至于不能從太陽總是在早晨升起來判斷它明天會再升起?！倍鞲袼惯@段話的含義是（）A．感性認(rèn)識有待于上升為理性認(rèn)識B．感性認(rèn)識具有局限性C．事物的必然性與感性、經(jīng)驗(yàn)毫無關(guān)系D．歸納方法不是萬能的44．以下屬于唯物史觀基本原理的有（）A．人類社會的發(fā)展是自然歷史過程B．社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力C．人民群眾是歷史的創(chuàng)造者D．社會存在決定社會意識，社會意識反作用于社會存在45．恩格斯指出：“馬克思一有機(jī)會就會提醒讀者注意，決不要把他所說的剩余價(jià)值同利潤或資本盈利相混淆?！睂@段話的正確理解應(yīng)是（）A．剩余價(jià)值與利潤無本質(zhì)聯(lián)系B．剩余價(jià)值是利潤的本質(zhì)內(nèi)容C．利潤是剩余價(jià)值的轉(zhuǎn)化形式D．利潤是剩余價(jià)值的一種具體形式2010年一、單項(xiàng)選擇題1、馬克思主義理論叢狹義上說是（）A.無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個(gè)人類解放的學(xué)說體系B.關(guān)于無產(chǎn)階級的斗爭性質(zhì)，目的和解放條件的學(xué)說C.馬克思和恩格斯創(chuàng)立的基本理論，基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系D.關(guān)于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變社會主義以及社會主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說2、思維與存在的關(guān)系問題是（）A.唯心主義哲學(xué)的基本問題B.唯物主義哲學(xué)的基本問題C.全部哲學(xué)的基本問題D.一部分哲學(xué)的基本問題3、就意識的能動作用而言，"人的意識不僅反映客觀世界，而且創(chuàng)造客觀世界"，這種觀點(diǎn)（）A.夸大了意識的能動作用B.是唯意志之一的一種表現(xiàn)C.是對意識能動作用的一種正確揭示D.是唯心主義哲學(xué)的一種表現(xiàn)4、柏拉圖的“理論念”是（）的理論A.樸素唯物主義B.主觀唯心主義C.客觀唯心主義D.機(jī)械唯物主義5、辯證唯物主義為事物發(fā)展的規(guī)律是（）A.思維對事物本質(zhì)的概括和反映B.用來整理感性材料的思維形式C.事物聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)D.事物內(nèi)在的本質(zhì)和穩(wěn)定的聯(lián)系6、“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”這詩句包含的哲學(xué)道理是（）A.矛盾是事物發(fā)展的動力B.事物的發(fā)展是本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一C.事物的發(fā)展是辯證否定的過程D.事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一7、“聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)”是（）A.唯物辯證法的實(shí)質(zhì)B.唯物辯證法的總特征C.唯物辯證法的內(nèi)容D.唯物辯證法的總趨勢8、主觀辯證法與客觀辯證法的關(guān)系是（）A.反映與被反映的關(guān)系B.唯心主義與唯物主義的關(guān)系C.抽象與具體的關(guān)系D.唯心辯證法與唯物辯證法的關(guān)心9、對于同一事物，不同的人有不同的反映，這說明（）A.意識是主體的自由創(chuàng)造B.意識不受客體影響C.意識受主體狀況的影響D.意識的內(nèi)容是主觀的10、辯證思維方法從抽象上升到具體的過程是（）A.從實(shí)踐到認(rèn)識的過程B.從認(rèn)識到實(shí)踐的過程C.思維生成現(xiàn)實(shí)的具體過程D.在思維中形成“多種規(guī)定的統(tǒng)一”的過程11、區(qū)分新舊事物的標(biāo)志在于看他們的（）A.是不是在新的歷史條件下出現(xiàn)的B.是不是符合事物發(fā)展的必然性C.是不是有新形式和新特點(diǎn)D.是不是得到大多數(shù)人的承認(rèn)12、有的哲學(xué)家認(rèn)為，因果聯(lián)系是由于人們多次看到兩組現(xiàn)象前后相隨形成的心理習(xí)慣，這種觀點(diǎn)屬于（）A.唯物主義決定論B.唯心主義非決定論C.形而上學(xué)的機(jī)械決定論D.相對主義詭辯論13、度是（）A.事物的質(zhì)量和數(shù)量的界限B.事物保持其質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界限C.事物保持其量的穩(wěn)定性的范圍D.事物發(fā)生變化的關(guān)節(jié)點(diǎn)14、實(shí)踐是指（）A.個(gè)人的生活活動B.一切有利于自己的活動C.人有目的的達(dá)到真理性的認(rèn)識活動D.人們能動的改造世界和探索現(xiàn)實(shí)世界的社會性的客觀的物質(zhì)活動15、唯物主義哲學(xué)發(fā)展的三個(gè)基本歷史形態(tài)是（）A.形而上學(xué)唯物主義，庸俗唯物主義，辯證唯物主義B.古代樸素唯物主義，形而上學(xué)唯物主義，辯證唯物主義C.古代唯物主義，舊唯物主義，新唯物主義D.機(jī)械唯物主義，形而上學(xué)唯物主義，辯證唯物主義16、“哲學(xué)把無產(chǎn)階級當(dāng)做自己的物質(zhì)武器啊，同樣，無產(chǎn)階級把哲學(xué)當(dāng)做自己的精神武器”，這個(gè)論斷的含義是（）A.馬克思是無產(chǎn)階級的世界觀和方法論B.哲學(xué)的存在方式是物質(zhì)C.無產(chǎn)階級的存在方式是精神D.無產(chǎn)階級掌握哲學(xué)就由自為階級轉(zhuǎn)變?yōu)樽栽陔A級17、“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”，這一著名詩句包含的哲理是（）A.物質(zhì)運(yùn)動的客觀性和時(shí)空的主觀性的辯證統(tǒng)一B.物質(zhì)運(yùn)動無限性和有限性辯證統(tǒng)一C.時(shí)空的無限性和有限性的統(tǒng)一D.運(yùn)動的絕對性和靜止的相對性的統(tǒng)一18、“舊唯物主義是半截子的唯物主義”，這是指（）A.舊唯物主義是形而上學(xué)的唯物主義B.舊唯物主義在社會歷史觀上是唯心主義C.舊唯物主義是機(jī)械唯物主義D.舊唯物主義是割裂了運(yùn)動與靜止的辯證法19、“單憑觀察所得的經(jīng)驗(yàn)，是決不能充分證明必然性的。這是如此正確，以至于不能從太陽總是在早晨升起來判斷它明天會再升起?！倍鞲袼惯@段話的含義是（）A.感性認(rèn)識是不可靠的B.感性認(rèn)識具有局限性C.事物的必然性與感性，經(jīng)驗(yàn)性毫無關(guān)系D.感性認(rèn)識與理性認(rèn)識統(tǒng)一于實(shí)踐20、18世紀(jì)，經(jīng)濟(jì)落后的國家法國在哲學(xué)上合政治思想領(lǐng)域方面取得的成就，超過了當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)上先進(jìn)的英國，這表明（）A.社會意識不依賴社會經(jīng)濟(jì)B.社會意識并不決定社會存在C.社會意識具有相對獨(dú)立性D.社會意識對經(jīng)濟(jì)具有反作用21、馬克思對人類社會做出的最重要的理論貢獻(xiàn)體現(xiàn)在（）A.辯證法B.勞動價(jià)值論C.認(rèn)識論D.剩余價(jià)值學(xué)說22、下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)發(fā)展的實(shí)質(zhì)的是（）A.因禍得福，福禍相依B.某種時(shí)尚開始流行C.培育出新優(yōu)質(zhì)品種D.英雄造時(shí)勢23、下列現(xiàn)象不屬于引起質(zhì)變的是（）A.生產(chǎn)力的增長引起的生產(chǎn)關(guān)系的變革B.物體由于量的不同而區(qū)分不同的體積C.在一定溫度下雞蛋孵出小雞D.同樣的元素由于結(jié)構(gòu)的不同而形成不同的事物24、馬克思主義認(rèn)識論與唯心主義認(rèn)識論的區(qū)別在于是否承認(rèn)（）A.世界的可知性B.客觀事物是認(rèn)識的對象C.認(rèn)識發(fā)展的辯證過程D.認(rèn)識是否經(jīng)歷一個(gè)過程25、直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系是（）A.第一性和第二性的關(guān)系B.感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的關(guān)系C.認(rèn)識的源于流的關(guān)系D.唯物主義反映論與唯心主義經(jīng)驗(yàn)論的關(guān)系26、沒有抽象的真理，真理總是具體的。這一命題的根據(jù)在于（）A.真理是感性的存在，不是理性的抽象B.真理的內(nèi)容和形式是客觀的，實(shí)在的C.真理是與人的具體利益相聯(lián)系D.真理是事物多方面規(guī)定的綜合，多樣性的統(tǒng)一27、階級實(shí)質(zhì)上首先是（）A.政治范疇B.歷史范疇C.經(jīng)濟(jì)范疇D.思想范疇28、生產(chǎn)關(guān)系是人們在生產(chǎn)過程中形成的（）A.人與自然的關(guān)系B.人與人的物質(zhì)利益的關(guān)系C.管理與被管理的關(guān)系D.分工協(xié)作的關(guān)系29、對馬克思主義既要堅(jiān)持又要發(fā)展。這種正確態(tài)度是理論基礎(chǔ)是（）A.認(rèn)識是主體對客體的能動反映的原理B.實(shí)踐是認(rèn)識的來源和目的的原理C.真理是絕對性和相對性辯證統(tǒng)一的原理D.能動的反映是摹寫和創(chuàng)造辯證統(tǒng)一的原理30、“偶然的東西是必然的，必然性自己規(guī)定自己為偶然性”，這是（）A.絕對主義的觀點(diǎn)B.辯證法的觀點(diǎn)C.形而上學(xué)的觀點(diǎn)D.相對主義的觀點(diǎn)31、理解全部人類歷史的鑰匙，應(yīng)當(dāng)從（）A.階級斗爭發(fā)展中去尋找B.生產(chǎn)勞動中去尋找C.地理環(huán)境變遷史中去尋找D.政治制度演變史中去尋找32、馬克思根據(jù)人的發(fā)展?fàn)顩r把人類歷史劃分為一次更替的三大社會形態(tài)。這三大社會形態(tài)是（）A.自然經(jīng)濟(jì)社會，商品經(jīng)濟(jì)社會，產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)社會B.無階級社會，階級社會，階級消滅了的社會C.人的依賴性社會，物的依賴性社會，個(gè)人的全面發(fā)展社會D.原始公有制社會，私有制社會，共產(chǎn)主義公有制社會33、商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律是（）A.生產(chǎn)關(guān)系必須適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律B.價(jià)值規(guī)律C.剩余價(jià)值規(guī)律D.貨幣流通規(guī)律34、資本主義造就的埋葬自身的社會力量是（）A.無產(chǎn)階級B.科學(xué)技術(shù)C.剩余巨大的財(cái)富D.社會化的生產(chǎn)力35、以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾是（）A.使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾B.具體勞動和抽象勞動的矛盾C.價(jià)值和交換價(jià)值的矛盾D.私人勞動和社會勞動的矛盾36、當(dāng)代資本主義所發(fā)生的許多變化屬于（）A.資本主義生產(chǎn)方式的根本變化B.資本主義生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)的根本改變C.資本主義總量變過程中的爆發(fā)式的質(zhì)變D.資本主義中量變過程中的階段性部分質(zhì)變37、商品內(nèi)在的使用價(jià)值與價(jià)值的矛盾，其完備的外在表現(xiàn)是（）A.商品與商品之間的對立B.個(gè)別勞動和社會勞動之間的對立C.商品與貨幣之間的對立D.資本與雇傭勞動之間的對立38、商品生產(chǎn)者要獲得更多的收益必須使生產(chǎn)商品的（）A個(gè)別勞動時(shí)間等于加倍的社會必要勞動時(shí)間B.個(gè)別勞動時(shí)間等于社會必要勞動時(shí)間C個(gè)別勞動時(shí)間大于社會必要勞動時(shí)間D.個(gè)別勞動時(shí)間小于社會必要勞動時(shí)間39、資產(chǎn)階級意識形態(tài)的核心是（）A.文學(xué)，藝術(shù)和宗教B.道德，倫理C.政治思想和法律思想D.哲學(xué)，歷史40、共產(chǎn)主義社會的本質(zhì)因素是（）A.實(shí)現(xiàn)社會單一的公有制B.按需分配C.人的自由而全面發(fā)展D.勞動生產(chǎn)率的極大提高二、多項(xiàng)選擇題41、“物質(zhì)兩種存在形式離開了物質(zhì)，當(dāng)然都是無，都是只在我們頭腦中存在的觀念抽象”，這句話說明（）A.時(shí)間和空間是客觀的B.時(shí)間和空間是物質(zhì)的存在形式C.時(shí)間和空間是絕對的，又是相對的D.時(shí)間和空間是有限的，又是無限的E.時(shí)間和空間不能離開物質(zhì)單獨(dú)存在42、馬克思說：“社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的?！边@一命題的主要含義是（）A.實(shí)踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力B.實(shí)踐形成了“人話自然人”C.實(shí)踐是社會關(guān)系形成的基礎(chǔ)D.社會發(fā)展是人類的實(shí)踐活動展開的過程E.實(shí)踐形成了社會的物質(zhì)生活，政治生活和精神生活43、社會規(guī)律是人們自己的“社會行動的規(guī)律”，這是因?yàn)椋ǎ〢.人是社會歷史的主體B.人們自己創(chuàng)造自己的歷史C.歷史發(fā)展的方向是由人們的思想和行動決定的D.社會規(guī)律體現(xiàn)為各個(gè)人的行動形成的合力E.社會規(guī)律沒有客觀性44.在新的歷史條件下，與馬克思所處的時(shí)代相比，深化對創(chuàng)造價(jià)值的勞動的認(rèn)識主要有（）A.勞動的科技含量和知識量增加了B.科技人員和管理人員的勞動在勞動總量中的比重增加了C.農(nóng)業(yè)勞動已成為物質(zhì)生產(chǎn)勞動的基本形式D.服務(wù)性的勞動的地位和作用越來越重要E.在總的勞動消耗量中物化勞動的比重增加而活動的比重相對減少了45、下列命題中屬于揭示事物本質(zhì)的有（）A.水往低處流B.日出于東落于西C.人的本性是自私的D.意識是人腦對客觀世界的反映E.新生事物是不可戰(zhàn)勝的2014年一、單項(xiàng)選擇題：(本題共40小題，每小題1分，共40分)1、認(rèn)識我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的形勢，我們要分清主流和支流，要抓住主流，同時(shí)又不忽略支流。這依據(jù)的哲學(xué)道理是（）A.矛盾的普遍性和特性辯證關(guān)系的原理B.主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系的原理C.矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系的原理D.變化的內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的原理2、下列選項(xiàng)中不屬于馬克思主義直接理論來源的是（）A.德國古典哲學(xué)B.法國啟蒙思想C.英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)D.英法兩國空想社會主義學(xué)說3、生產(chǎn)方式是（）A.地理環(huán)境和人口因素的統(tǒng)一B.社會存在和社會意識的統(tǒng)一C.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一D.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一4、下列現(xiàn)象屬于因果關(guān)系的是（）A．晝夜交替B．寒來暑往C．磨擦生熱D．電閃雷鳴5、正確發(fā)揮意識能動作用的最基本的前提是（）A．對客觀規(guī)律的正確反映B．集體智慧的充分發(fā)揮C．主觀積極性的充分調(diào)動D．對各保守思想的徹底克服6、對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了（）A．事物發(fā)展變化的程度和趨勢B．事物發(fā)展變化的動力和源泉C．事物發(fā)展變化的狀態(tài)和形式D．事物發(fā)展變化的方向和道路7、“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已?！北砻鳎ǎ〢．意識是人腦中特有的物質(zhì)B．意識是客觀存在的主觀映象C．觀念的東西和物質(zhì)的東西沒有本質(zhì)區(qū)別D．人腦是意識的源泉8、下列各項(xiàng)中，正確表述認(rèn)識客體的含義的是（）A．認(rèn)識的客體是主體創(chuàng)造出來的對象B.認(rèn)識的客體是外部自然界C.認(rèn)識的客體是主體實(shí)踐和認(rèn)識的對象D.認(rèn)識的客體是客觀存在的事物9、《壇經(jīng)》記載：