2023年四川省廣元市三堆中學(xué)高二歷史模擬試題含解析

2023年四川省廣元市三堆中學(xué)高二歷史模擬試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.希臘先哲亞里士多德警告公民不得私有其自身，他建議懲處企圖自殺的公民，因?yàn)樽詺?huì)使城邦損失一個(gè)公民。這說(shuō)明古希臘A.城邦很注重保護(hù)個(gè)人自由B.城邦公民間地位是平等的C.公民個(gè)體融于城邦之中D.城邦不允許存在私有制參考答案：C【詳解】據(jù)材料“警告公民不得私有其自身”，可知雅典并非保護(hù)個(gè)人自由，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料主要強(qiáng)調(diào)的是城邦的整體作用，而不是強(qiáng)調(diào)公民之間的相互平等，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“公民不得私有其自身，自殺會(huì)使城邦損失一個(gè)公民”可知公民個(gè)體融于城邦之中，故C項(xiàng)正確；依所學(xué)，城邦制度是建立在奴隸主經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2.新文化運(yùn)動(dòng)中，激進(jìn)的民主主義者為了宣揚(yáng)新道德，將矛頭直指

（

）A．“吃人的禮教”

B．北洋軍閥政府C．君主專制制度

D．文言文和舊文學(xué)參考答案：A3.“在啟蒙精神的發(fā)展過(guò)程中，總是不可避免地、必然地有一定的理論觀點(diǎn)受到毀滅性的批判?！痹趩⒚蛇\(yùn)動(dòng)中受到批判的“理論”或“觀點(diǎn)”不包括()A．一個(gè)國(guó)王、一種法律、一個(gè)信仰

B．上帝是宇宙的主宰，君主的權(quán)力來(lái)自于上帝C．哪里沒(méi)有法律，哪里就沒(méi)有自由D．教皇是太陽(yáng)，國(guó)王是月亮，國(guó)王的權(quán)力借自教皇參考答案：C考察啟蒙運(yùn)動(dòng)。啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心是理性，即對(duì)自由的向往和追求，但與此同時(shí)啟蒙思想家康德在總結(jié)啟蒙運(yùn)動(dòng)是強(qiáng)調(diào)法律是理性的體現(xiàn)，所以啟蒙思想家擁護(hù)法律，更主張建立法制社會(huì)，所以C項(xiàng)不是啟蒙思想家的反對(duì)對(duì)象，符合題意。故應(yīng)選C。4.王富仁教授認(rèn)為中國(guó)近代以來(lái)每30年就有一個(gè)文化周期：1859—1889—1919—1949—1979—2009，每一階段都有文化的具體特征。其中對(duì)1889—1919年的描述不正確的是A.從學(xué)制度到學(xué)思想，國(guó)人的思想解放不斷加深B.“中體西用”的主張推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)的近代化C.馬克思主義從傳入到成為這一時(shí)期的主流思想D.這一時(shí)期的各種思想“犬牙交錯(cuò)”，異常復(fù)雜參考答案：B試題分析：本題考查運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析問(wèn)題的能力，1889—1919年間，洋務(wù)派在“中體西用”的口號(hào)下掀起的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)在這一時(shí)期破產(chǎn)，先進(jìn)中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)由器物上升到制度，再上升到思想，故A項(xiàng)排除；B項(xiàng)表述錯(cuò)誤，符合題意，因此答案為B；十月革命以后，馬克思主義從傳入并成為這一時(shí)期的主流思想，故C項(xiàng)排除；這一時(shí)期先進(jìn)中國(guó)人宣傳了君主立憲、民主共和、民主與科學(xué)和馬克思主義，故D項(xiàng)正確，排除?？键c(diǎn)：思想解放的潮流·從師夷長(zhǎng)技到維新變法·中體西用5.對(duì)中國(guó)古代書(shū)法，有“晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意，元明尚態(tài)”的總結(jié)，以下理解不準(zhǔn)確的是A.“晉人尚韻”從本質(zhì)上體現(xiàn)了東晉士人超然心態(tài)及對(duì)空靈境界的追尋B.“唐人尚法”表現(xiàn)出封建鼎盛時(shí)期國(guó)力富強(qiáng)的氣派和勇于開(kāi)拓的精神C.“宋人尚意”是城市變化商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展背景下文人們愜意心境的反映D.“元明尚態(tài)”為封建社會(huì)停滯不前時(shí)代文人們?nèi)狈?chuàng)新的一種體現(xiàn)參考答案：C試題分析：“晉人尚韻”是說(shuō)在魏晉南朝時(shí)期的書(shū)法藝術(shù)講究風(fēng)度韻致，體現(xiàn)出東晉士人超然心態(tài)及對(duì)空靈境界的追尋，故A項(xiàng)正確，不符合題意；“唐人尚法”是說(shuō)唐代書(shū)法總體傾向都是重視法度，表現(xiàn)出封建鼎盛時(shí)期國(guó)力富強(qiáng)的氣派和勇于開(kāi)拓的精神，故B項(xiàng)正確，不符合題意；“宋人尚意”是說(shuō)宋代書(shū)法追求意趣而不拘法度，是“重文輕武”背景下文人們愜意心境的反映，故C項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意；“元明尚態(tài)”是說(shuō)元明時(shí)期的書(shū)法時(shí)尚，偏重于摹仿，是封建社會(huì)停滯不前時(shí)代文人們?nèi)狈?chuàng)新的一種體現(xiàn)，故D項(xiàng)正確，不符合題意。考點(diǎn)：古代中國(guó)科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)?漢字的起源演變和書(shū)畫(huà)的發(fā)展?書(shū)法【名師點(diǎn)睛】中國(guó)古代的漢字和書(shū)法藝術(shù)（1）漢字的起源與演變基本脈絡(luò)：原始的刻畫(huà)符號(hào)→甲骨文、金文→小篆→隸書(shū)→草書(shū)、楷書(shū)→行書(shū)演變趨勢(shì)：由繁到簡(jiǎn)，字形字體逐步規(guī)范化、穩(wěn)定化。兩個(gè)階段：古文字階段；隸、楷階段。（2）書(shū)法：階段特點(diǎn)：自發(fā)階段——魏晉以前，注重書(shū)法的實(shí)用功能；自覺(jué)階段——審美功能超過(guò)實(shí)用功能。發(fā)展脈絡(luò)：楷書(shū)——始于東漢，魏晉完善，唐代步入盛世；草書(shū)——起源于漢初，成熟于東晉；行書(shū)——東漢至西晉完全成熟。6.毛澤東在《井岡山的斗爭(zhēng)》中論述道：“邊界紅旗子始終不倒，不但表示了共產(chǎn)黨的力量，而且表示了統(tǒng)治階級(jí)的破產(chǎn)?！泵珴蓶|在此強(qiáng)調(diào)A.井岡山斗爭(zhēng)艱巨而復(fù)雜B.創(chuàng)建農(nóng)村革命根據(jù)地的偉大意義C.紅色政權(quán)的存在是完全可能的D.工農(nóng)武裝割據(jù)只能存在于邊界參考答案：B試題分析：本題主要考查學(xué)生正確解讀材料和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。由“邊界紅旗子始終不倒”結(jié)合所學(xué)可知“邊界紅旗”指的是農(nóng)村革命根據(jù)地，由“不但表示了共產(chǎn)黨的力量，而且表示了統(tǒng)治階級(jí)的破產(chǎn)”進(jìn)而可以看出其意義重大，故本題選B項(xiàng)。ACD與材料主旨意思不符?？键c(diǎn)：20世紀(jì)中國(guó)重大理論成果·毛澤東思想·工農(nóng)武裝割據(jù)思想7.西方列強(qiáng)在近代史上通過(guò)不平等條約從中國(guó)割占了大量的領(lǐng)土，下列四幅地圖顯示被割占地區(qū)是在《馬關(guān)條約》簽訂后得以實(shí)現(xiàn)的是A

B

C

D參考答案：D8.孟子說(shuō)：“君有過(guò)則諫，反覆之而不聽(tīng)，則去（另立新君）?！边@一思想在18世紀(jì)的歐洲最有可能被用于宣傳論證A.君權(quán)神授的思想

B.盧梭的社會(huì)契約論

C.人是萬(wàn)物的尺度

D.三權(quán)分立的學(xué)說(shuō)參考答案：B9.廣東省新會(huì)縣城隍廟的廟門(mén)上鐫刻著一副楹聯(lián)：女無(wú)不愛(ài)，媳無(wú)不憎，勸天下家婆，減三分愛(ài)女之心而愛(ài)媳；妻何以順？親何以逆？愿世上人子，將一點(diǎn)順妻之意以順親。這副楹聯(lián)實(shí)質(zhì)上說(shuō)明了A．忠恕孝悌是鞏固家庭和睦的前提

B．宗法觀念是維護(hù)家庭和睦的基礎(chǔ)C．血緣關(guān)系是維系家庭和睦的紐帶

D．維護(hù)家庭和睦是重大的社會(huì)責(zé)任參考答案：D10.梭倫在一首詩(shī)中寫(xiě)道：“我拿著一只大盾，保護(hù)兩方，不讓任何一方不公正地占據(jù)優(yōu)勢(shì)?！痹撛?shī)反映的梭倫改革的基本原則是

A．維護(hù)多數(shù)公民利益

B．兼顧不同公民群體利益C．關(guān)照少數(shù)公民利益

D．重視男性公民群體利益參考答案：B11.某校舉辦了一次歷史小報(bào)展覽，有一位同學(xué)在小報(bào)中有下列一段敘述，請(qǐng)你根據(jù)所學(xué)知識(shí)，判斷他的敘述中有幾處史實(shí)性錯(cuò)誤1939年9月1日，德軍突襲蘇聯(lián)，9月3日，英法對(duì)德宣戰(zhàn)，第二次世界大戰(zhàn)全面爆發(fā)。1942年7月，德軍進(jìn)攻蘇聯(lián)南方的戰(zhàn)略要地列寧格勒，蘇軍進(jìn)行了殊死的抵抗，1943年2月，蘇軍取得戰(zhàn)略勝利。1943年蘇美英三國(guó)首腦在雅爾塔召開(kāi)會(huì)議，確定了對(duì)德作戰(zhàn)的方針；會(huì)后英美聯(lián)軍在歐洲開(kāi)辟第二戰(zhàn)場(chǎng)。1945年5月，美軍攻占柏林，德國(guó)簽署無(wú)條件投降書(shū)。A.

1處錯(cuò)誤

B.2處錯(cuò)誤

C.

3處錯(cuò)誤

D.

4處錯(cuò)誤參考答案：D12.建國(guó)后，在黃淮地區(qū)相繼出土了一些漢代鐵鏵和鐵犁壁(起松土、碎土、起垅的怍用)，這些文物可以印證當(dāng)?shù)卦跐h代A．刀耕火種方式已經(jīng)普及

B．耕作農(nóng)具得到改進(jìn)C．鐵器開(kāi)始用于農(nóng)具制造

D．使用了先進(jìn)的曲轅犁參考答案：B13.986年，宋太宗派兵伐遼，“獨(dú)與樞密院計(jì)議，一日至六召，中書(shū)不預(yù)聞”。材料表明當(dāng)時(shí)A.北宋為征遼始設(shè)樞密院 B.宰相基本不參與政事C.樞密院擁有統(tǒng)兵權(quán) D.樞密院掌管軍政參考答案：D考查宋代的政治制度。針對(duì)唐中后期宰相“無(wú)事不統(tǒng)”的教訓(xùn)宋太祖采取新的措施，即實(shí)行中書(shū)主民、樞密主兵、三司主財(cái)，各不相知的二府三司制。掌管政務(wù)的中書(shū)門(mén)下（政事堂）稱東府，掌管軍事的樞密院稱西府，并稱為“二府”，為當(dāng)時(shí)最高國(guó)務(wù)機(jī)關(guān)。由于樞密院、三司的設(shè)立，宰相的軍權(quán)、財(cái)權(quán)被剝奪，參知政事同時(shí)分割宰相行政權(quán)，三省制度名存實(shí)亡。二府三司制的實(shí)行，使軍權(quán)、財(cái)權(quán)完全從相權(quán)中分割出來(lái)。另樞密院有調(diào)兵權(quán)卻不能統(tǒng)轄軍隊(duì)，統(tǒng)兵將領(lǐng)有統(tǒng)兵權(quán)卻無(wú)調(diào)兵權(quán)，二者相互牽制。故D項(xiàng)正確；ABC三項(xiàng)均與史實(shí)不符。所以應(yīng)選D。14.從1978年到1992年，歷經(jīng)14年的探索和實(shí)踐，中國(guó)特色社會(huì)主義道路有了明確方向。這里的“方向”指A.對(duì)內(nèi)進(jìn)行改革同時(shí)對(duì)外開(kāi)放 B.堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策C.建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制 D.長(zhǎng)期推行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制參考答案：C試題分析：：“從1978年到1992年……中國(guó)特色社會(huì)主義道路有了明確方向”是指1992年中共十四大上提出了“經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制”。A早在1978年十一屆三中全會(huì)上已經(jīng)提出；B是新中國(guó)歷來(lái)的外交方針；D在1979年開(kāi)始實(shí)施。因此選C?？键c(diǎn)：改革開(kāi)放點(diǎn)評(píng)：1992年10月十四大，明確堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，提出經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。15.1878年，法國(guó)大作家雨果在紀(jì)念伏爾泰逝世一百周年的演講中說(shuō)：“他出生的時(shí)候，路易十四還在統(tǒng)治，他死的時(shí)候，路易十六已經(jīng)戴上了王冠。所以，他的搖籃映照著王朝盛世的余暉，他的靈柩投射著大深淵的微光”。這里的“微光”指的是A.理性主義沖擊著法國(guó)的封建專制B.法國(guó)開(kāi)始進(jìn)入資產(chǎn)階級(jí)大革命C.伏爾泰葬入思想圣殿巴黎圣賢祠D.波旁王朝正處在法國(guó)極盛時(shí)期參考答案：A本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。據(jù)材料可知，伏爾泰逝世于1778年，這是法國(guó)大革命還沒(méi)有開(kāi)始，排除B；在大革命以前法國(guó)處于封建統(tǒng)治時(shí)期，但題干史料“他的靈柩投射著大深淵最初的微光”可以看出不是對(duì)舊的傳統(tǒng)的肯定，而是對(duì)新的制度或者思想(理性主義)的贊美；故排除C和D，選A。16.下列關(guān)于梭倫改革的敘述，正確的是：

①促進(jìn)了農(nóng)業(yè)和工商業(yè)的發(fā)展

②奠定了雅典城邦民主政治的基礎(chǔ)

③最大限度地保證了貧民參與國(guó)家管理和選舉結(jié)果公正性

④賦予了平民參與國(guó)家事務(wù)的權(quán)利

A.①②③

B.①②④

C.①③④

D.②③④參考答案：B17.郭沫若說(shuō)：“我們中國(guó)古時(shí)候的所謂國(guó)，其實(shí)僅僅是一個(gè)大宗或小宗，所以動(dòng)輒便稱萬(wàn)國(guó)萬(wàn)邦?！边@說(shuō)明A.宗法制使中國(guó)處于分裂割據(jù)狀態(tài)B.中國(guó)古代社會(huì)有家國(guó)同構(gòu)的特點(diǎn)C.中國(guó)古代并沒(méi)有產(chǎn)生真正的國(guó)家D.一個(gè)宗族就是一個(gè)獨(dú)立的國(guó)家參考答案：B試題分析：據(jù)材料提到，我們中國(guó)古時(shí)候的所謂國(guó)，其實(shí)僅僅是一個(gè)大宗或小宗，所以動(dòng)輒便稱萬(wàn)國(guó)萬(wàn)邦，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這說(shuō)明中國(guó)古代社會(huì)受宗法制的影響，有家國(guó)同構(gòu)的特點(diǎn)，故B正確。材料無(wú)法體現(xiàn)宗法制使中國(guó)處于分裂割據(jù)狀態(tài)，而且宗法制有利于共同的民族心理的形成，故A排除。中國(guó)古代真正的國(guó)家，具有家國(guó)同構(gòu)的特點(diǎn)，故C排除。材料主旨不在于一個(gè)宗族就是一個(gè)獨(dú)立的國(guó)家，故D排除?？键c(diǎn)：古代中國(guó)的政治制度·夏、商、西周的政治制度·家國(guó)同構(gòu)18.“藝術(shù)家、畫(huà)家、雕塑家以及詩(shī)人、音樂(lè)家、劇作家、小說(shuō)家，他們都在拒絕舊習(xí)慣，傳達(dá)他們對(duì)世界的想象，而非容易被理解的客觀真實(shí)?！边@種強(qiáng)調(diào)主觀感受的潮流被稱為A．新古典主義

B．浪漫主義

C．印象主義

D．現(xiàn)代主義參考答案：D19.20世紀(jì)30年代，阿諾德·湯因比說(shuō)：“世界各地所有的人都在認(rèn)真地思考并坦率地議論著西方的社會(huì)制度也許會(huì)失敗和不再起作用的可能性?！睂?dǎo)致這一現(xiàn)象的根源是()A．“凡爾賽——華盛頓體系”的崩潰B．經(jīng)濟(jì)大危機(jī)C．資本主義制度的滅亡D．第一次世界大戰(zhàn)的影響參考答案：B解析：要注意關(guān)鍵信息“20世紀(jì)30年代”。“凡爾賽——華盛頓體系”的崩潰與否“對(duì)西方的社會(huì)制度不起作用”，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。C項(xiàng)說(shuō)法不符合史實(shí)。D項(xiàng)時(shí)間太久遠(yuǎn)，況且“一戰(zhàn)”也并未引起西方社會(huì)制度的大變動(dòng)。只有在20世紀(jì)30年代經(jīng)濟(jì)大危機(jī)的影響下，導(dǎo)致了世界各地人們對(duì)西方社會(huì)制度的懷疑，故B項(xiàng)正確。20.《八一宣言》指出，“我國(guó)家、我民族、已處在千鈞一發(fā)的生死關(guān)頭”，然而有些人“數(shù)年以來(lái)，以‘不抵抗’政策出賣(mài)我領(lǐng)土，以‘攘外必先安內(nèi)’武斷宣傳來(lái)進(jìn)行內(nèi)戰(zhàn)和壓迫一切反帝運(yùn)動(dòng)”。這份宣言出現(xiàn)在A.九一八事變前后 B.華北事變前后 C.西安事變期間 D.七七事變以后參考答案：答案：B解析：本題主要考查抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。根據(jù)材料中“我國(guó)家、我民族、已處在千鈞一發(fā)的生死關(guān)頭”得知中日民族矛盾上升為主要矛盾；根據(jù)材料中“以‘不抵抗’政策出賣(mài)我領(lǐng)土，以‘攘外必先安內(nèi)’武斷宣傳來(lái)進(jìn)行內(nèi)戰(zhàn)和壓迫一切反帝運(yùn)動(dòng)”得知蔣介石對(duì)日本實(shí)行不抵抗政策。據(jù)此判斷這份宣言出現(xiàn)在1935年華北事變前后，1935年中共發(fā)表的《八一宣言》號(hào)召停止內(nèi)戰(zhàn)，一致抗日，標(biāo)志著我黨建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略基本形成，故本題答案為B項(xiàng)；A項(xiàng)1931年日本侵略者制造九一八事變?cè)凇栋艘恍浴钒l(fā)表之前；C項(xiàng)1936年底為了勸諫蔣介石發(fā)動(dòng)的西安事變?cè)凇栋艘恍浴钒l(fā)表之后；D項(xiàng)1937年七七事變成為全國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的開(kāi)端。21.美國(guó)1787年憲法規(guī)定：“總統(tǒng)有權(quán)締定條約，但須爭(zhēng)取參議院的意見(jiàn)和同意……他有權(quán)提名，并于取得參議院同意后，任命大使、公使及領(lǐng)事、最高法院的法官?！边@主要體現(xiàn)了A.自由原則B.民主原則C.平等原則D.制衡原則參考答案：D【詳解】根據(jù)題干“總統(tǒng)有權(quán)締定條約，但須爭(zhēng)取參議院的意見(jiàn)和同意”等信息，再結(jié)合所學(xué)。美國(guó)立法權(quán)歸由參議院和眾議院組成的國(guó)會(huì)；行政權(quán)歸總統(tǒng)；司法權(quán)歸最高司法機(jī)關(guān)聯(lián)邦法院。運(yùn)行機(jī)制和主要原則是三權(quán)分立，即“分權(quán)與制衡”原則，故D項(xiàng)正確。自由、民主和平等主要是就人民個(gè)體的權(quán)利而言，而非國(guó)家權(quán)力機(jī)構(gòu)運(yùn)行，故A、Ｂ和Ｃ項(xiàng)不符合題意，排除。22.右圖是1490年米開(kāi)朗琪羅為羅馬圣彼得大教堂創(chuàng)作的大理石群雕像《哀悼基督》。作品取材于《圣經(jīng)》：耶穌基督被釘死在十字架上后，圣母瑪利亞抱著死去的兒子無(wú)比悲痛。作品表明作者意在A．刻畫(huà)耶穌的英雄形象

B．表現(xiàn)真實(shí)自然的人性C．宣揚(yáng)上帝的精神權(quán)威

D．倡導(dǎo)靈魂得救的觀念參考答案：B23.1986年，鄧小平在接受美國(guó)哥倫比亞廣播公司記者邁克?華萊士的電視采訪時(shí)說(shuō)：“中國(guó)觀察國(guó)家關(guān)系問(wèn)題不是看社會(huì)制度。中美關(guān)系是看中國(guó)和美國(guó)關(guān)系的具體情況來(lái)決定。中蘇關(guān)系是看中國(guó)和蘇聯(lián)關(guān)系的具體情況來(lái)決定。”這表明（）A．中國(guó)開(kāi)始改變對(duì)美國(guó)的認(rèn)識(shí)B．蘇聯(lián)威脅日益嚴(yán)重C．國(guó)家利益是中國(guó)外交的大前提和出發(fā)點(diǎn)D．美蘇兩國(guó)勢(shì)均力敵參考答案：考點(diǎn)：FR：新時(shí)期外交政策的調(diào)整．分析：本題考查新時(shí)期中國(guó)的外交，維護(hù)中國(guó)核心利益的根本目的“不變”，就是始終維護(hù)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整，保障國(guó)家的發(fā)展．但側(cè)重點(diǎn)隨著國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的變化有所改變，特別是改革開(kāi)放以來(lái)，在維護(hù)國(guó)家主權(quán)的前提下，“經(jīng)濟(jì)外交”的比重明顯增加．解答：由“中國(guó)觀察國(guó)家關(guān)系問(wèn)題不是看社會(huì)制度”可知，中國(guó)不再以社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)作為中國(guó)外交的根本因素，故C正確；1979年，中美已經(jīng)建立外交關(guān)系，故A錯(cuò)誤；B、D不符合史實(shí)，排除．故選C．24.李鴻章自嘲“一生風(fēng)雨裱糊匠”，他裱糊的“屋子”及所用的“材料”分別是A．清朝封建制度

西方先進(jìn)科技

B．清朝封建統(tǒng)治

君主立憲制度C．清朝封建制度

民主共和制度

D．清朝封建統(tǒng)治

養(yǎng)兵練兵之法參考答案：A25.據(jù)日本學(xué)者伊藤道治的研究，西周封建的諸國(guó)，主要分布于七個(gè)地區(qū)。其一為王朝首都所在的渭水流域，其二為黃河汾水地區(qū)，其三為洛陽(yáng)、開(kāi)封、安陽(yáng)三角地帶，其四為周的近畿，其五為魯南、蘇北、豫、皖一帶，其六為豫南、鄂北一帶，其七為鄂南、湘、贛至浙江。其中，姬姓諸國(guó)沿著殷周交通線分布，大體與黃河流域主要生產(chǎn)區(qū)相吻合。這反映出西周向東分封的主要目標(biāo)是

（

）A．分邦建國(guó)，以藩屏周

B．?dāng)U大疆域，鞏固統(tǒng)治C．控制農(nóng)業(yè)生產(chǎn)區(qū)，加強(qiáng)統(tǒng)治

D．嚴(yán)控異姓諸侯，防止反叛參考答案：C解題時(shí)注意提取關(guān)鍵詞“與黃河流域主要生產(chǎn)區(qū)相吻合”，即可得出正確答案，選C.26.在20世紀(jì)30年代有一種現(xiàn)象被帝國(guó)主義者稱為“紅色法西斯主義”，這一稱號(hào)在1945年后的美國(guó)使用尤其普遍。這一現(xiàn)象指的是A.馬克思主義B.戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義C.新經(jīng)濟(jì)政策D.斯大林模式參考答案：D試題分析：本題主要考查獲取材料信息和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)的能力?！胺ㄎ魉怪髁x”表示極權(quán)，“紅色”表示社會(huì)主義，1945年后美蘇之間意識(shí)形態(tài)對(duì)立，因此使用更普遍。斯大林模式是高度集中的政治經(jīng)濟(jì)體制，D項(xiàng)正確。考點(diǎn)：俄國(guó)十月革命與蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)·“斯大林模式”·特點(diǎn)27.北魏孝文帝改革的主要?dú)v史背景是①鮮卑族自身的落后，難以對(duì)先進(jìn)地區(qū)實(shí)施有效管理

②人民負(fù)擔(dān)沉重，階級(jí)矛盾尖銳③統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾尖銳，需要緩解

④漢族先進(jìn)制度和文化的影響以及民族大融合趨勢(shì)的出現(xiàn)

A．①②③

B．①③④

C．②③④

D．①②③④參考答案：D28.“這一發(fā)現(xiàn)成為二十世紀(jì)物理學(xué)研究的基礎(chǔ)，從那個(gè)時(shí)候起幾乎完全決定了物理學(xué)的發(fā)展。要是沒(méi)有這一發(fā)現(xiàn)，那就不可能建立起分子、原子以及支配它們變化的能量過(guò)程的有用理論?！鄙鲜霾牧鲜菒?ài)因斯坦對(duì)下列哪一重大物理學(xué)成就的評(píng)價(jià)?A．經(jīng)典力學(xué)理論

B．萬(wàn)有引力定律

C．狹義相對(duì)論

D．量子論參考答案：D29.新中國(guó)在尖端科技領(lǐng)域取得下列重大成就，已跨入世界先進(jìn)國(guó)家行列的有（

）①核技術(shù)

②空間技術(shù)

③信息技術(shù)

④運(yùn)載火箭技術(shù)A、①②③④

B、①②④

C、①②③

D、②③④參考答案：B30.北宋理學(xué)家周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》“予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖…”與元朝王冕的《墨梅圖》頗有相同之處。二者所體現(xiàn)的認(rèn)識(shí)論與特點(diǎn)的相同之處分別是A、格物致知、借物抒情B、反省內(nèi)心、雅俗共賞C、格物致知、浪漫主義手法D、致良知、借物抒情參考答案：A宋明理學(xué)。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可以知道，《愛(ài)蓮說(shuō)》體現(xiàn)的是作者的個(gè)人情感，傾向于像蓮花那樣的品質(zhì)，元朝王冕的《墨梅圖》也是具有這樣的特點(diǎn)，這都是借物抒情，格物致知的體現(xiàn)，故選A。二、非選擇題（共40分）31.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一、19世紀(jì)，有位觀察力敏銳，名叫托馬斯·梅多斯的西方人評(píng)論道：“在所有已達(dá)到某種程度的文明的民族當(dāng)中，中國(guó)人是最缺乏革命性，卻又最富有反叛性的。”……從14世紀(jì)中葉到19世紀(jì)歐洲人開(kāi)始真正侵入中國(guó)為止，這整個(gè)時(shí)代是人類有史以來(lái)政治清明、社會(huì)穩(wěn)定的偉大時(shí)代之一；傳統(tǒng)的制度和習(xí)俗——農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、儒家生活方式、選拔政府官員的考試制度和身居北京的天子的受人尊敬的統(tǒng)治——一直在順利地、令人滿意地繼續(xù)著。假如在普通的時(shí)代，這種秩序和持久性或許可看作是件幸事。但是，在這些世紀(jì)里，一個(gè)生氣勃勃的新歐洲正在崛起——文藝復(fù)興、宗教改革運(yùn)動(dòng)、商業(yè)革命和工業(yè)革命、法國(guó)大革命以及把自己的統(tǒng)治迅速擴(kuò)大到全球的強(qiáng)大的民族國(guó)家的崛起，都發(fā)生在這些世紀(jì)里。在這樣一個(gè)時(shí)代，穩(wěn)定成了可咒詛的東西，而非幸事。相對(duì)地說(shuō)，中國(guó)不僅看起來(lái)，而且事實(shí)上是靜止的、落后的。不斷變化和“進(jìn)步”的觀念，盡管那時(shí)在西方被認(rèn)為理所當(dāng)然，但依然不合中國(guó)人的思想?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史：1500年后世界》材料二、近代資本主義的大工業(yè)和世界市場(chǎng)，消除了以往歷史形成的各民族、各國(guó)的孤立閉塞狀態(tài),日益在經(jīng)濟(jì)上把世界連成一個(gè)整體，從而“首次開(kāi)創(chuàng)了世界歷史”。人類歷史發(fā)展為世界歷史，經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程包括兩個(gè)方面：縱向發(fā)展和橫向發(fā)展。這里說(shuō)的縱向發(fā)展，是指人類物質(zhì)生產(chǎn)史上不同生產(chǎn)方式的演變和由此引起的不同社會(huì)形態(tài)的更迭?！^世界歷史的橫向發(fā)展，是指歷史由各地區(qū)間的相互閉塞到逐步開(kāi)放，由彼此分散到逐步聯(lián)系密切，終于發(fā)展成為整體的世界歷史這一客觀過(guò)程而言的?！跉v史發(fā)展為世界歷史的漫長(zhǎng)過(guò)程中，縱向發(fā)展和橫向發(fā)展并不是平行的、各自獨(dú)立的。它們互為條件，最初是緩慢地、后來(lái)是越來(lái)越急速地促成歷史由分散的發(fā)展到以世界為一整體的發(fā)展。縱向發(fā)展制約著橫向發(fā)展，縱向發(fā)展所達(dá)到的階段和水平，規(guī)定著橫向發(fā)展的規(guī)模和廣度。……橫向發(fā)展一方面受縱向發(fā)展的制約，一方面又對(duì)縱向發(fā)展具有反作用。……物質(zhì)生活資料生產(chǎn)的發(fā)展，是決定歷史縱向和橫向發(fā)展的最根本的因素，它把歷史的這兩個(gè)方面結(jié)合在一個(gè)統(tǒng)一的世界歷史發(fā)展過(guò)程之中。——吳于廑、齊世榮《世界史·近代史編》（上卷）（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出造成當(dāng)時(shí)中國(guó)所謂“靜止的、落后的”社會(huì)因素。你怎樣看待這種“靜止、落后”中的“幸”與“不幸”？（9分）（2）參照明清時(shí)期和西方工業(yè)革命后的史實(shí)，說(shuō)明材料二中“縱向和橫向發(fā)展”是怎樣統(tǒng)一在世界歷史發(fā)展過(guò)程之中的。你能從中得出哪些啟示？（8分）參考答案：（1）社會(huì)因素：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)模式及重農(nóng)抑商政策；君主專制的強(qiáng)化；八股取士及思想禁錮（科舉制度僵化及心學(xué)的統(tǒng)治）。（3分）怎樣看待：從中國(guó)自身歷史發(fā)展來(lái)看，明清時(shí)期政治穩(wěn)定、國(guó)家統(tǒng)一、農(nóng)耕文明發(fā)展到了前所未有的程度；但從世界向資本主義轉(zhuǎn)型的發(fā)展大趨勢(shì)看，明清統(tǒng)治者厲行專制、固守農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)、實(shí)行“閉關(guān)鎖國(guó)”政策、阻礙資本主義發(fā)展，與世界潮流背道而馳，造成了中國(guó)的落后。（6分）（2）明清時(shí)期，農(nóng)耕文明的高度發(fā)展，使傳統(tǒng)社會(huì)未發(fā)生根本變化，同時(shí)也限制了中外交往的展開(kāi)；閉關(guān)政策、與世隔絕又導(dǎo)致中國(guó)背離世界近代化潮流，進(jìn)一步阻礙了中國(guó)向近代化的正常轉(zhuǎn)型。（3分）工業(yè)革命使西方工業(yè)文明和近代社會(huì)的迅速到來(lái)，同時(shí)也推動(dòng)了世界市場(chǎng)的形成；世界聯(lián)系的加強(qiáng)，又反過(guò)來(lái)鞏固和擴(kuò)大了資本主義對(duì)世界的統(tǒng)治。（要結(jié)合材料內(nèi)容說(shuō)明觀點(diǎn)，言之成理可酌情給分）（3分）啟示：開(kāi)放國(guó)興，閉關(guān)國(guó)衰；加強(qiáng)聯(lián)系，互相學(xué)習(xí)，共同促進(jìn)世界的進(jìn)步與發(fā)展；善于向外國(guó)學(xué)習(xí)，同時(shí)又富有創(chuàng)新精神的民族，才能促使民族經(jīng)濟(jì)、文化的飛速發(fā)展。（2分）（言之成理即可。）32.商欺變法和王安石變法是中國(guó)古代兩次著名的改革。閱讀下列材料：材料一商鞅把法作為樹(shù)立國(guó)家權(quán)力的最重要的手段來(lái)強(qiáng)調(diào)，關(guān)于懲罰方面，對(duì)犯罪集體負(fù)責(zé)的原則也得到了強(qiáng)調(diào)。他明令禁止父親與成年之子或成年的弟兄在一戶同居。為了控制的目的而把民眾分成小單位的基本思想在以后的帝國(guó)時(shí)代，甚至晚至民國(guó)時(shí)代，仍行之不輒?！眺钡闹饕康氖墙⒁粋€(gè)以勤勞的農(nóng)民和有紀(jì)律的軍隊(duì)為基礎(chǔ)的統(tǒng)一而強(qiáng)大的國(guó)家，軍隊(duì)的士兵實(shí)際上征自農(nóng)民?！幾浴秳蛑袊?guó)秦漢史》材抖二商鞅變法，廢孝弟（悌）仁義，秦先強(qiáng)而后促；王安石變法，專務(wù)剝民，宋因以致亂，此史而失者也。商、王之失在殘酷剝民，非不可變也，法非其法也?！獜堉础秳駥W(xué)篇·變法第七》請(qǐng)回答：（1）據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括商鞅變法的主要目的及其對(duì)待民眾的舉措。（2）材料二中張之洞分別評(píng)價(jià)了古代兩次著名的改革。你如何看待他的評(píng)價(jià)，請(qǐng)結(jié)合史實(shí)加以說(shuō)明。參考答案：（1）目的：控制民眾，強(qiáng)化集權(quán)；實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵。舉措：嚴(yán)刑峻法；什伍連坐；實(shí)行“分異令”（小家庭制）；獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)。（2）對(duì)商鞅變法的評(píng)價(jià)符合事實(shí)，有一定道理。既看到商鞅變法在廢除舊制度，確立封建制度，增強(qiáng)秦國(guó)綜合國(guó)力的積極作用；也看到變法壓榨民眾的一面。對(duì)王安石變法的評(píng)價(jià)存在偏見(jiàn)；失之片面。只看到變法剝奪民眾導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)亂的一面；沒(méi)有看到變法增加政府財(cái)政收入，加強(qiáng)國(guó)家軍事力量，一定程度上改變北宋積貧積弱局面的重要作用。（1）目的：從“商鞅把法作為樹(shù)立國(guó)家權(quán)力的最重要的手段來(lái)強(qiáng)調(diào)”可以得出商鞅變法的目的是為了樹(shù)立國(guó)家權(quán)力，控制民眾，強(qiáng)化集權(quán)，最終達(dá)到富國(guó)強(qiáng)兵。舉措：從“他明令禁止父親與成年之子或成年的弟兄在一戶同居”可以得出實(shí)行“分異令”（小家庭制）；從“對(duì)犯罪集體負(fù)責(zé)的原則也得到了強(qiáng)調(diào)”可以得出嚴(yán)刑峻法，什伍連坐法；從“軍隊(duì)的士兵實(shí)際上征自農(nóng)民”可以得出他獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)。（2）從材料來(lái)看，張之洞認(rèn)為商鞅變法“廢孝弟（悌）仁義，秦先強(qiáng)而后促”，也就是說(shuō)商鞅變法有利有弊，既看到商鞅變法在廢除舊制度，確立封建制度，增強(qiáng)秦國(guó)綜合國(guó)力的積極作用；也看到變法壓榨民眾的一面。這種看法是客觀的；對(duì)王安石變法，他認(rèn)為“專務(wù)剝民，宋因以致亂，此史而失者也”，可以看出他是持否定的態(tài)度，認(rèn)為變法剝奪民眾導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)亂，這樣評(píng)價(jià)有失公允。33.追求公平公正、社會(huì)和諧是人類不懈追求的重要目標(biāo)。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。（22分）材料一

中國(guó)文化的精髓是什么？據(jù)我的看法，中國(guó)文化的精髓就是“和諧”。自古以來(lái)，中國(guó)就主張“和諧”?！覀冎v和諧，不僅要人與人和諧，人與自然和諧，還要人內(nèi)心和諧。

——《季羨林說(shuō)和諧人生》

材料二

20世紀(jì)30年代中期以前，美國(guó)政府一般對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活持自由放任式的不干預(yù)態(tài)度，人們認(rèn)為窮人應(yīng)該對(duì)自己的貧困負(fù)責(zé)，政府沒(méi)有義務(wù)為了幫助窮人們?nèi)藶榈馗淖兪袌?chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和淘汰法則。20世紀(jì)30年代中期以后，美國(guó)人逐漸承認(rèn)貧困不僅僅是個(gè)人的事，更多的是由社會(huì)原因造成的，政府該介入社會(huì)福利事業(yè)。