第六單元綜合性學習《身邊的文化遺產(chǎn)》說課稿 部編版語文八年級上冊

綜合性學習活動《身邊的文化遺產(chǎn)》說課稿

一、說教材

1.教材內(nèi)容與作用：

《身邊的文化遺產(chǎn)》是統(tǒng)編版教材八年級上冊第六單元的綜合性學習，本單元的課文都是我國古代的經(jīng)典名篇，都是厚重的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，是對學生進行情感、態(tài)度、價值觀教育的好材料。通過這些課文的學習，對于學生養(yǎng)成正確的人生觀和價值觀、培養(yǎng)健康的審美情趣、增加文化積淀，都有很大的幫助。《身邊的文化遺產(chǎn)》這一綜合性學習，就是在這一基礎上，更好的增強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同感以及民族自豪感，同時對培養(yǎng)學生的審美也有很大的幫助。

2.教學目標：

①知識與能力：認識文化遺產(chǎn)、了解文化遺產(chǎn)、保護文化遺產(chǎn)。②過程與方法：通過搜集身邊的文化遺產(chǎn)活動，積極參加有關文化遺產(chǎn)的推薦、評選、撰寫申請報告等各項活動，對身邊地域特色鮮明的文化遺產(chǎn)資源進行相應的了解，培養(yǎng)語文綜合實踐能力。

③情感態(tài)度價值觀：認識保護我國文化遺產(chǎn)的意義，增強繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識。

3.教學重點：

通過搜集身邊的文化遺產(chǎn)活動，對身邊地域特色鮮明的本土化文化遺產(chǎn)資源有較深的了解。

4.教學難點：認識保護我國文化遺產(chǎn)的意義，增強繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識。

二、說學生。

《身邊的文化遺產(chǎn)》面對的學習群體是一群十四五歲的初中生，受經(jīng)歷與知識積累水平所限，雖然對文物有所聽說，但對文化遺產(chǎn)的概念不理解。所以教師在教學中必須帶領學生明確區(qū)別，這對引導學生認識保護我國文化遺產(chǎn)的意義有一定的作用。作為八年級的學生已經(jīng)了解如何搜集資料，也有一定的語言組織能力，在教學過程中，可以引導學生將材料進行整合，并進行交流合作。

三、說教法。

行知先生說過：“好的先生不是教書，不是教學生，而是教學生學?！爆F(xiàn)代教育理論也認為，比傳授現(xiàn)成知識更為重要的是激勵學生學習興趣和培養(yǎng)獲取知識的能力。因此，教學中最重要的是研究如何調(diào)動學生學習語文的主動性、積極性，如何教給學生學習的方法。鑒于此，我覺得應該在教學中營造寬松、和諧民主的課堂氣氛，本著啟發(fā)式原則，通過多種具體的教學方法激發(fā)學生興趣。因此，我采用討論式、合作探究式等教學方式在課堂上盡可能多的制造語文學習的自由空間，創(chuàng)設問題情境，激發(fā)學生的學習興趣并且大力提倡自由研討。

四、說學法。

一位著名的教育家曾說過：“凡是教師能夠講述的能夠傳授的知識多半是死的，凝固的無用的知識，只有學生自己發(fā)現(xiàn)探究的知識才是活的有用的知識?！币虼讼驅W生傳授學法，使學生會學、會實踐，是教學這節(jié)課的真正目的。根據(jù)教材和學生已有的認知水平，引導學生運用“說、思”的學習方法來學習、實踐綜合性學習。

五、說教學過程。

（一）引入

1.播放視頻“歷久彌新的新疆桑皮紙制作技藝”宣傳片。

2.完成搶答題，檢查自學情況。?國務院規(guī)定，每年(

)月(

)日是文化遺產(chǎn)日。

?文化遺產(chǎn)可以分為(

)和(

)?

在我國，每年的農(nóng)歷八月十五是(

)節(jié)。

④農(nóng)歷九月初九是(

)節(jié)。（二）思考交流：說說你知道的文化遺產(chǎn)

1.閱讀課本141、143--145頁的內(nèi)容，思考問題:什么是文化遺產(chǎn)?文化遺產(chǎn)可分為哪幾種?

2.出示圖片（如北京故宮建筑群、莫高窟飛天壁畫、蘇州古典園林、吐魯番坎兒井、西安的兵馬俑、新疆天山山脈、端午節(jié)賽龍舟、京劇表演、十二木卡姆、達瓦孜、艾德萊斯綢、阿凡提的故事）思考：上述圖片所展示的哪些是物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)？設計目的：通過練習使學生對物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有更深的認識。

3.

你還知道哪些物質(zhì)文化遺產(chǎn)或者非物質(zhì)文化遺產(chǎn)？（學生自由發(fā)言）

（三)合作討論：談談身邊的文化遺產(chǎn)

1.

你知道在我們的家鄉(xiāng)新疆，有哪些寶貴的文化遺產(chǎn)嗎?并說一說我們新疆人民是如何保護它們的。

如：民間文學中的瑪納斯(柯爾克孜族)江格爾(蒙古族)；音樂中的維吾爾木卡姆(十二木卡姆、吐魯番木卡姆、哈密木卡姆、刀即木卡姆)；舞蹈中的塔吉克族鷹舞；雜技與競技中的維吾爾族達瓦孜；手工藝技藝中的維吾爾族模制法土陶燒制技藝、維吾爾族花氈、印花布織染技藝、桑皮紙制作技藝；民俗中的錫伯族西遷節(jié)、維吾爾刀郎麥西熱甫

2.

思考：?

在我國，珍貴的文化遺產(chǎn)如今面臨什么問題?

造成這些問題的主要因素有哪些??你認為應該采取哪些保護措施?

師生明確:

正面臨著被破壞、得不到傳承等問題。

造成這些問題的主要因素有:人為因素、非人為因素。比如環(huán)境污染、自然災害等。

?加大宜傳、落實責任、加強執(zhí)法等。

3.你認為保護文化遺產(chǎn)的意義有哪些？

聯(lián)結民族情感的紐帶；增進民族團結和維護國家統(tǒng)一及社會穩(wěn)定的重要文化基礎；維護世界文化多樣性和創(chuàng)造性，促進人類共同發(fā)展的前提；

4.2019年6月10日是我國第14個“中國文化遺產(chǎn)日”，主題是“非遺保護，中國實踐”。結合這個主題，就維吾爾刀郎麥西熱甫的保護實踐請你為新疆維吾爾自治區(qū)麥蓋提縣設計兩項與此相關的活動。

（四)探究實踐：想想生活中這些事兒

1.看看下面母女在微信里的對話內(nèi)容，思考下列問題:

母親:閨女，今天周末不上課，快回家跟媽學唱戲?

女兒:媽，你太落伍了，誰還學這個，哪還有人聽戲!

母親:閨女，這是你姥姥手把手教給媽的，不能在媽這斷了弦。

女兒:寶寶不想學，太土了!

思考：?媽媽為什么讓女兒學唱戲?

?你同意誰的看法?說明理由。

2.實踐活動：“走近達瓦孜”，請你完成以下任務。

（1）【達瓦孜知識】

根據(jù)下面的材料，從三個方面概括維吾爾族達瓦孜的特點。

“達瓦孜"是維吾爾族一種古老的傳統(tǒng)雜技表演藝術。"達"在維吾爾語是"懸空"之意，"瓦孜"是指嗜好做某件事的人。"達瓦孜"一詞，是借用波斯語"達爾巴里"，意思是高空走大繩表演，古時稱為"走索"、"高原祭"、"踏軟索"等。它是新疆

的一種走鋼絲

雜技，古稱“走索”、“高原祭”、“踏軟索”等。達瓦孜最早于漢代為中原人所知，東漢張衡

在《西京賦》中曾記載“臨回望之廣場，呈角抵之妙戲……跳丸劍之揮霍，走索上而相逢。”所記為西漢元封三年時漢武帝

召集各族藝人表演之事。新疆的達瓦孜傳人阿迪力，被譽為中國的“高空王”。（歷史悠久

動作險難

表演性強）

（2）【我看達瓦孜】

班里有些同學認為達瓦孜藝術太高難度了，不是大眾化的，沒必要發(fā)揚光大。請用簡明的語言闡述你的觀點。示例1：我認為這種說法不可取。達瓦孜是民族藝術，是中華瑰寶。它經(jīng)歷漫長的歲月發(fā)展到今天就說明了這一點。示例2：我認為這種說法可取。達瓦孜太艱險了，已經(jīng)跟不上當代社會的發(fā)