高三語(yǔ)文試題

高三語(yǔ)文試題（考試時(shí)間：150分鐘總分：150分）一、古代詩(shī)文閱讀（30分）（一）默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇。

1.補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。（9分）（1）攜飛仙以遨游，（《赤壁賦》）（2）上有六龍回日之高標(biāo)，（《蜀道難》）（3）伏清白以死直兮，（《離騷》）（4），復(fù)得返自然。（《歸園田居》）（5），此時(shí)無(wú)聲勝有聲。（《琵琶行》）（6）吾嘗終日而思矣，（《勸學(xué)》）（7）釘頭磷磷，；瓦縫參差，多于周身之帛縷。（《阿房宮賦》）（8），不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。（《登高》）（9）既見(jiàn)復(fù)關(guān)，（《氓》）（二）、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成2-5題。（15分）陳群字長(zhǎng)文，熲川許昌人。祖父實(shí)，父紀(jì)。群為兒時(shí)，實(shí)常奇異之。魯國(guó)孔融高才倨傲，年在紀(jì)、群之間，先與紀(jì)友，后與群交，更為紀(jì)拜，由是顯名。劉備臨豫州，辟群為別駕。時(shí)陶謙病死，徐州迎備，備欲往，群說(shuō)備曰：“袁術(shù)尚強(qiáng)，今東，必與之爭(zhēng)。呂布若襲將軍之后，將軍雖得徐州，事必?zé)o成?！眰渌鞏|，與袁術(shù)戰(zhàn)。布果襲上邳，遣兵助術(shù)，大破備軍，備恨不用群言。隨紀(jì)避難徐州。屬呂布破，太祖辟群為司空掾?qū)?。時(shí)有薦樂(lè)安王模、下邳周逵才，太祖辟之。群封還教，以為模、逵穢德，終必?cái)。娌宦?tīng)。后模、逵皆坐奸宄誅，太祖以謝群。群薦廣陵陳矯、丹陽(yáng)戴乾，太祖皆用之。后吳人叛，乾忠義死難，矯遂為名臣，世以群為知人。青龍中，營(yíng)治宮室，百姓失農(nóng)時(shí)。群上疏“禹承唐、虞之盛，猶卑宮室而惡衣服，況今喪亂之后，人民至少，比漢文、景之時(shí)，不過(guò)一大郡。加邊境有事，將士勞苦，若有水旱之患，國(guó)家之深憂也。且吳、蜀未死，社稷不安。宜及其未動(dòng)，講武勸農(nóng)，有以待之。今舍此急而先宮室，臣懼百姓遂困，將何以應(yīng)敵？今中國(guó)勞力，亦吳、蜀之所愿。此安危之機(jī)也。惟陛下慮之?！背酰瑒M坐弟與魏諷謀反，當(dāng)誅。群言之太祖，太祖曰：“廙，名臣也，吾亦欲赦之。”乃復(fù)位。廙深德群，群曰：“夫議刑為國(guó)，非為私也；且自明主之意，吾何知焉？”----------（《三國(guó)志》）2．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是(3分)（）A．魯國(guó)孔融高才倨傲倨：傲慢

B．更為紀(jì)拜更：改C．屬呂布破屬：適值

D．太祖以謝群謝：道謝3．下列句子分別編為四組，全都表現(xiàn)陳群“知人”的一組是(3分)（）①以為模、逵穢德，終必?cái)。虎谌核]廣陵陳矯、丹陽(yáng)戴乾；③臣懼百姓遂困；④群言之大祖；⑤吾亦欲赦之。A．①②③

B．①②④

C．②③⑤

D．③④⑤4．下列對(duì)原文的敘述和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)（）A．陳群出身名門(mén)，少年時(shí)就被人們所推崇。連才高氣傲的孔融，也因與陳群交往，而把過(guò)去視為同輩朋友的陳紀(jì)尊為長(zhǎng)輩。B．陳群因?yàn)椤白R(shí)人”，而受到太祖的尊重，后來(lái)又讓同僚佩服。C．陳群能審時(shí)度勢(shì)，憂國(guó)憂民，敢于主持公道，講實(shí)話，難能可貴。D．陳群知人善任，對(duì)賢才力薦，對(duì)庸君力諫，對(duì)無(wú)德者力阻，對(duì)蒙冤者力辯，這些都出于公心。5．翻譯文中畫(huà)線的兩句話。(6分)

ks*5u（1）呂布若襲將軍之后，將軍雖得徐州，事必?zé)o成。(3分)譯文：（2）禹承唐虞之盛，猶卑宮室而惡衣服。(3分)譯文：（三）、詩(shī)歌閱讀6.閱讀下面這首詩(shī)，然后回答問(wèn)題。(6分)隴西行陳陶誓掃匈奴不顧身，五千貂錦喪胡塵。

可憐無(wú)定河邊骨，猶是深閨夢(mèng)里人。（1）這首詩(shī)體現(xiàn)了詩(shī)人什么樣的思想感情？（3分）（2）“可憐無(wú)定河邊骨，猶是深閨夢(mèng)里人”兩句運(yùn)用了什么表現(xiàn)方法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（3分）二、文學(xué)文化名著閱讀(16分)（一）文學(xué)名著閱讀7、下列各項(xiàng)中，對(duì)作品故事情節(jié)的敘述不正確的兩項(xiàng)是（）（）(5分)

A．第二次出游的一天，堂吉訶德遇見(jiàn)了兩個(gè)修士和一位貴婦人及其隨從。堂吉訶德把走在前面的兩個(gè)戴面罩、撐陽(yáng)傘的修士當(dāng)成劫持公主的強(qiáng)盜。他提起槍沖了上去。一個(gè)修士從騾背上嚇得跌了下來(lái)，另一個(gè)落荒而逃。接著，他和貴婦人的仆從比斯蓋人大戰(zhàn)一場(chǎng)。結(jié)果他的劍擊中了仆從的腦袋，車(chē)上的貴婦人便連忙懇求堂吉訶德寬宏大量，手下留情，饒了她仆從的生命。堂吉訶德樂(lè)意地答應(yīng)了。這樣，他便贏得了出游以來(lái)的第一次勝利。桑丘佩服得五體投地，以為跟隨這樣一位英勇的主人，不久他的總督的封贈(zèng)就可以到手了。（《堂·吉訶德》）B．愛(ài)斯美拉達(dá)躲在巴黎圣母院避難，想見(jiàn)弗比斯而不得，遷怒到卡西莫多身上，叫他滾?？ㄎ髂嘞胱屗盐?，在夜晚唱憂傷而又古怪的歌曲。一天清晨，他在窗臺(tái)上放了兩瓶花。一個(gè)是水晶瓶晶瑩剔透，非常耀眼，但有裂縫，里面的花早已枯萎。一個(gè)是陶罐非常粗糙，但里面貯滿了水，罐里的花嬌艷欲滴?？蓯?ài)斯梅拉達(dá)卻整天把那枯萎的花抱在懷里。（《巴黎圣母院》C、為了躲避巡邏隊(duì)的追究，堂吉訶德不敢走大路，他和桑丘走進(jìn)了一座深山。在這里，他們遇見(jiàn)了一個(gè)叫卡迪紐的青年?？ǖ霞~因愛(ài)人多若泰被花花公子堂費(fèi)南鐸奪走，悲觀失望，躲進(jìn)深山過(guò)著野人一樣的生活。堂吉訶德受了啟發(fā)，決定自己也要為意中人受苦，在深山過(guò)過(guò)修煉的生活。他打發(fā)桑丘回家去。這突如其來(lái)的決定，使桑丘大為詫異，但他最后改變主人的意見(jiàn)。（《堂·吉訶德》）D愚人節(jié)這天晚上，好奇的甘果瓦一直跟著這天仙般的愛(ài)斯梅拉達(dá)，誤入居住著巴黎的下層人民的乞丐王國(guó)，該王朝的乞丐王克洛潘按乞丐王國(guó)的法律被判死刑。愛(ài)斯梅拉達(dá)為了救他的命，按乞丐王國(guó)的規(guī)矩，答應(yīng)做他的“妻子”，她供給他食宿，卻不準(zhǔn)他近身。愛(ài)斯梅拉達(dá)同往常一樣，出現(xiàn)在街頭巷尾。她的名義丈夫甘果瓦每天跟著她，幫助她收集賣(mài)藝的錢(qián)幣。(《巴黎圣母院》)E堂·吉訶德主仆在海邊閑逛，碰到了由參孫學(xué)士裝扮的“鏡子騎士”，并被他激怒而進(jìn)行了決斗。堂·吉訶德決斗失敗，只好答應(yīng)“鏡子騎士”從此結(jié)束游俠生活?；丶液?，堂·吉訶德一連六天都躺在床上，高燒不醒。第七天醒來(lái)后徹底醒悟，立下遺囑，強(qiáng)調(diào)外甥女只能嫁給沒(méi)讀過(guò)騎士小說(shuō)的人，否則就得放棄全部遺產(chǎn)。（《堂·吉訶德》）8．簡(jiǎn)答題。(任選一題．每題l00字左右)(5分)ks*5u

（1）簡(jiǎn)述“一滴水換一滴眼淚”的故事。（2）簡(jiǎn)述堂?吉訶德自封騎士的趣事。選（）（二）文化經(jīng)典閱讀9．閱讀下面選段，回答問(wèn)題。（6分）孟子曰：“人之有道也；飽食、暖衣、逸居而無(wú)教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒①，教以人倫------父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有敘，朋友有信。放勛曰②：‘勞之來(lái)之，匡之直之，輔之翼之，使自得之，又從而振德之?！ト酥畱n民如此，而暇耕乎？”------《膝文公上》【注】①契（xiè）：傳說(shuō)中商的始祖，曾任舜的司徒，掌管教化。②放勛：堯的稱(chēng)號(hào)。（1）下列對(duì)原文內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．孟子認(rèn)為當(dāng)時(shí)人們的通病是只在意吃飽、穿暖、居住安逸卻不在意教育。B．孟子認(rèn)為百姓應(yīng)當(dāng)要懂得倫理道德，否則就和禽獸沒(méi)有區(qū)別了。C．慰勞百姓，糾正百姓，幫助百姓，使百姓自得其所，隨后賑濟(jì)百姓給百姓恩惠是圣人的職責(zé)。D．圣人不去耕作是因?yàn)樗麄冇斜雀鞲匾氖虑橐?，那就是教育百姓，使他們有別于禽獸。（2）閱讀下面文段，結(jié)合上面選段，聯(lián)系實(shí)際談?wù)勀銓?duì)其中體現(xiàn)的儒家思想的理解。（3分）子適衛(wèi)，冉有仆③。子曰：“庶④矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之?！痹唬骸凹雀灰?，又何加焉？”曰：“教之。”——《論語(yǔ)》【注】③仆：駕車(chē)。④庶：眾多，這里指人口眾多。答三、現(xiàn)代文閱讀(24分)（一）論述類(lèi)文本閱讀閱讀下面的文字，完成10-12題。（9分）①經(jīng)典是民族文化傳承的精神源泉，而經(jīng)典閱讀則是傳承與激活民族文化精神的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。經(jīng)典閱讀曾經(jīng)只限于少數(shù)學(xué)者，并通過(guò)相對(duì)固定的教育場(chǎng)所得以薪火傳遞。當(dāng)今，我們則可以借助大眾媒體的多元途徑，將經(jīng)典閱讀推向大眾。在此過(guò)程中，有兩種選擇：一是由學(xué)者個(gè)體閱讀引導(dǎo)大眾閱讀；二是由學(xué)者個(gè)體閱讀取代大眾閱讀。顯然后者更受歡迎。這標(biāo)志著傳統(tǒng)的經(jīng)典閱讀與傳授方式的重大變化：一是在對(duì)象上，由知識(shí)階層轉(zhuǎn)向大眾群體；二是在空間上，由教育場(chǎng)所轉(zhuǎn)向媒體空間；三是在方式上，由講—讀互動(dòng)轉(zhuǎn)向單向傳授。學(xué)者、媒體與大眾群體三向合力，意味著一個(gè)新的經(jīng)典傳播時(shí)代——經(jīng)典“代讀”時(shí)代的到來(lái)。②經(jīng)典“代讀”熱的興起，是大眾傳媒與學(xué)者群體攜手合作、一同滿足大眾精神需求的時(shí)代產(chǎn)物。以上三者在經(jīng)典“代讀”中融為一體，是基于以下原因：一是大眾媒體的泛生活化。在當(dāng)今時(shí)代，媒體內(nèi)化為人們生活的有機(jī)組成部分。二是知識(shí)精英的抗邊緣化。面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)與商業(yè)邏輯的殘酷選擇，日益趨于邊緣狀態(tài)的知識(shí)精英渴望走出書(shū)齋，重返文化中心舞臺(tái)。三是經(jīng)典崇尚的中介化。隨著大眾精神追求的高漲，崇尚經(jīng)典成為新的時(shí)代風(fēng)氣，然而大眾群體普遍無(wú)法自主閱讀，不得不求助于學(xué)者“代讀”，以獲得對(duì)經(jīng)典的了解和體會(huì)。央視“讀書(shū)時(shí)間”與“百家講壇”的興替交接，自然地成為其典范性的標(biāo)志。③從大眾傳媒時(shí)代本身的發(fā)展歷程與規(guī)律來(lái)看，經(jīng)典“代讀”之火爆或缺陷，都具有某種歷史必然性。早在20世紀(jì)70年代，歐美發(fā)達(dá)國(guó)家率先經(jīng)歷了類(lèi)似的歷史階段。其中法國(guó)電視二臺(tái)創(chuàng)辦于1975年1月的“畢沃讀書(shū)”最具典范意義。該欄目在約90分鐘節(jié)目里，全由主持人、作者和讀者一起自由論談。10多年間，這個(gè)高雅節(jié)目贏得了難以想象的20%左右的收視率，被稱(chēng)為法國(guó)的“文學(xué)彌撒”，法國(guó)作家、學(xué)者都將在“畢沃讀書(shū)”中亮相視為無(wú)上榮耀。西方的類(lèi)似欄目，顯然具有多重指向性意義，包括強(qiáng)化文化導(dǎo)向、標(biāo)示思想高度、激活傳播方式等意義。由此表明，在西方發(fā)達(dá)國(guó)家已形成了優(yōu)良的電視讀書(shū)氛圍與傳統(tǒng)，這是由其文明發(fā)展階段與整體國(guó)民素養(yǎng)決定的。④與西方相比，我國(guó)當(dāng)前的經(jīng)典“代讀”在文化導(dǎo)向上無(wú)疑是一致的，但在思想高度與傳播方式方面卻存在著明顯的差異。開(kāi)辦于20世紀(jì)90年代，以央視“讀書(shū)時(shí)間”為代表的一批讀書(shū)欄目，一直無(wú)法擺脫收視率低迷的困擾，相繼黯然落幕。而“百家講壇”之以“講壇”為名，實(shí)際上是大學(xué)課堂在媒體虛擬空間的延伸與革新。它將傳播重心落在以文、史、哲為內(nèi)容的文化經(jīng)典上，并由此打造出易中天、于丹這樣的“學(xué)術(shù)明星”。在此，需要我們深刻反思的問(wèn)題有三：一是我們?yōu)楹尾荒茉凇鞍偌抑v壇”興盛之際，依然堅(jiān)守“讀書(shū)時(shí)間”？二是我們?yōu)楹慰偸蔷窒抻诠适滦?、趣味性的欣賞口味，而缺乏應(yīng)有的思想銳度與精神高度？三是？這昭示著我國(guó)經(jīng)典“代讀”走向更高層次、實(shí)現(xiàn)自我超越的緊迫性與可能性。(選自《新華文摘》2008年第15期，有刪改)10.下列表述，最適合作為文章標(biāo)題的一項(xiàng)是(3分)（）A.我國(guó)經(jīng)典閱讀對(duì)象及閱讀內(nèi)容形式的變遷。B.經(jīng)典“代讀”熱的興起及典范性標(biāo)志。C.我國(guó)當(dāng)前經(jīng)典“代讀”與西方相比的異同。ks*5uD.經(jīng)典“代讀”的緣起與走向。11.根據(jù)原文內(nèi)容，下列有關(guān)認(rèn)識(shí)不正確的一項(xiàng)是(3分)（）A.大眾精神追求的高漲及其普遍無(wú)法自主閱讀是促進(jìn)經(jīng)典“代讀”熱興起的原因之一。B.“百家講壇”欄目選擇由學(xué)者個(gè)體閱讀引導(dǎo)大眾閱讀的傳授方式將經(jīng)典閱讀推向大眾。C.“畢沃讀書(shū)”的成功表明西方發(fā)達(dá)國(guó)家的文明發(fā)展程度及整體國(guó)民素質(zhì)水平都很高。D.我國(guó)當(dāng)前經(jīng)典“代讀”與西方相比的差異昭示我國(guó)經(jīng)典“代讀”實(shí)現(xiàn)自我超越的緊迫性。12.聯(lián)系全文，為文章第④段的畫(huà)線處補(bǔ)寫(xiě)句子。(3分)答：（二）．本題為選考題，這次只考文學(xué)類(lèi)文本閱讀。閱讀下文，完成13—15題。（15分）徜徉于迷蒙煙雨中幾場(chǎng)淅淅瀝瀝的春雨舒舒緩緩地撩開(kāi)了這座江南古城的春韻序幕。單是看那雨，在回廊抑或露天里小站一會(huì)，便覺(jué)絲絲雨意溫潤(rùn)心間。這趟子，雨是飄的，輕盈盈、慢悠悠。你看不見(jiàn)它，也聽(tīng)不到沙沙的雨聲，但一會(huì)兒你就感覺(jué)有什么被濡濕了，發(fā)梢、衣襟、袖口、臉龐……濕潤(rùn)潤(rùn)的涼。你好奇地駐足，不覺(jué)抬頭凝視天空，一片迷蒙，淡淡的白，哪里來(lái)的雨啊，低頭一看，腳下的青石板路已是潮濕濕的一片了。幽靜的古平江路褪去了昔日的囂躁，被春雨輕輕涂抹了一層濕意。沿路粉墻黛瓦間，有一株半株桃花從院落里探出頭來(lái)，那花瓣似剛從王維的水墨畫(huà)里調(diào)出來(lái)的，也帶著濕意。興致濃了，伸出手去，什么也沒(méi)有，只感覺(jué)手心里像被什么輕輕撓著似了，癢癢的、酥酥的。你終于欣喜不已，我逮著這春雨了。它像是新生的嬰兒，柔柔嫩嫩、俏俏皮皮的。這樣的無(wú)骨雨時(shí)飄時(shí)停，下得再密一些，便可看到細(xì)雨如針，斜織空中。落在河面上，畫(huà)起了圈圈點(diǎn)點(diǎn)的漣漪，仿佛萬(wàn)千繡娘的玉手在如帶的河流上繡起了蘇錦。如是細(xì)雨，最為繁華的觀前街是不去的，名甲天下的拙政園亦是少去了。它們蜚聲于外，難免人跡喧囂。偏愛(ài)在這寂靜的古平江路默默閑走，聽(tīng)著雨聲跫音，望著那一排排毗鄰的老宅，姑蘇城兩千五百年的歷史余韻仿佛穿越歲月的塵埃，漸漸氤氳繼而彌散在這江南煙雨中了。隨意拐進(jìn)路邊的一座老宅，都可以觸摸到吳地深厚的文化底蘊(yùn)。相傳原為皇家糧庫(kù)的李坤堂宅，一落三進(jìn)，精致的磚雕門(mén)樓題額“燕翼貽謀”，莊嚴(yán)、肅穆。倚墻而立，靜靜感受，似乎有重重影幻在眼前掠過(guò)。幾許足音，成篇的故事最后都如這紛揚(yáng)的細(xì)雨，一滴滴融入歷史的河流里。惟有這青磚墨瓦、飛檐翹角、清幽小巷記下了曾經(jīng)的蹤跡。水，蘇州的魂呵，置身其間，仿佛一腳邁入了吳文化的歷史長(zhǎng)卷，恍恍然的，現(xiàn)代生活的煩躁都幽幽地隱匿在身后了。緩緩地踱步在這青石板路上，雨滴把石板路洗得光亮。凝眸回望古平江路兩側(cè)伸出的眾多悠長(zhǎng)悠長(zhǎng)的小巷，駐足巷口，優(yōu)雅、輕柔的評(píng)彈曲調(diào)不知是從哪扇門(mén)扉鏤窗里飄逸出來(lái)。曾以三國(guó)東吳都督周瑜和宋代武狀元周虎一度居此而聞名的蕭家巷，巷雖小但多深宅大院，古跡亦多。推門(mén)而入，凝重的人文氣息撲面而來(lái)。不同的大宅，呈現(xiàn)著姑蘇城不一的歷史畫(huà)面。在這里，一花一草，一墻一巷都是那么輕易地讓你跌落進(jìn)這座江南古城的風(fēng)韻里。這巷弄就是姑蘇城的條條血脈啊而今，漫步在這平江路，獨(dú)自徜徉在這悠長(zhǎng)悠長(zhǎng)又寂寥的雨巷里，我親近到了孕育我、給予我個(gè)體精神血脈的母親！聽(tīng)母親輕語(yǔ)，感母親之體溫，千回百回，忘卻了歸路。13.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，不正確的兩項(xiàng)是（）（5分）A.文章開(kāi)篇寫(xiě)姑蘇城的細(xì)雨，為全文營(yíng)造了一層迷蒙的濕意，展示出古老的蘇州城穿越歲月塵埃的獨(dú)特魅力。B.作者以雨作為貫穿全文的主線和敘述抒情的載體，因雨而思，因雨生慨，巧妙地表達(dá)出了自己對(duì)春雨的真切感悟。C.文中對(duì)李坤堂宅、蕭家巷的描寫(xiě)，突出了古老的蘇州城有著深厚的文化底蘊(yùn)，增強(qiáng)了文章的文化韻味。D.第六段寫(xiě)評(píng)彈曲調(diào)不知從哪扇門(mén)扉鏤窗里飄逸出來(lái)，表達(dá)了作者在這樣一個(gè)煙雨迷蒙天迷失精神寄托的痛苦之情。ks*5uE.作者在文章末尾將古老的蘇州城稱(chēng)作自己的母親，表達(dá)了對(duì)這座底蘊(yùn)深厚的城市的崇敬與感激之情。14.“如是細(xì)雨，最為繁華的觀前街是不去的，名甲天下的拙政園亦是少去了”在文中有什么作用？試從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容兩方面加以分析。（4分）答：15.聯(lián)系全文，試分析“漫步在這平江路，獨(dú)自徜徉在這悠長(zhǎng)悠長(zhǎng)又寂寥的雨巷里，我親近到了孕育我、給予我個(gè)體精神血脈的母親”的豐厚意蘊(yùn)（6分）答：四、語(yǔ)言文字運(yùn)用（10分）16、依照下面示例的句子，另選一花卉，寫(xiě)兩句有一定寓意的文字。（3分）例：玫瑰——你嬌艷美麗的花朵下面，卻有著鋒利的刺，是不是因?yàn)槟愣茫杭纫故久利?，也要保護(hù)自己？17．閱讀以下兩則材料，完成后面題目。（7分）據(jù)1月24日《長(zhǎng)江日?qǐng)?bào)》報(bào)道，上海市同濟(jì)、華東師大等六所高校自主招生測(cè)試密集舉行，考生人數(shù)逾萬(wàn)，有4所高校要么是理科生不考語(yǔ)文，要么是全部考生只考數(shù)學(xué)和英語(yǔ)兩科．據(jù)一位高校招辦老師解釋?zhuān)灾髡猩钥加⒄Z(yǔ)不考語(yǔ)文，是因?yàn)橛⒄Z(yǔ)有利于學(xué)生的科學(xué)發(fā)展，英語(yǔ)不好往往沒(méi)有前途(1)用一句話概括上述材料的內(nèi)容。（不超過(guò)18字）（3分）答：(2)你對(duì)上述現(xiàn)象有何看法?請(qǐng)簡(jiǎn)要闡述。（100字左右）（4分）答：五、作文(70分)18、閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。紫藤蘿和牽?；ǎ瑳](méi)有挺拔的軀干，卻憑借枯樹(shù)和籬笆，以昂然之姿向世人展示了自己的美麗；籬笆和枯樹(shù)，本無(wú)美景可言，卻憑借牽?；ê妥咸偬}，成就了一道到風(fēng)景。對(duì)此，人類(lèi)社會(huì)又何嘗不是如此?全面理解材料，但可以從一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定標(biāo)題。不限文體；字?jǐn)?shù)800以上；不要脫離材料內(nèi)容或其含意范圍作文，不要套作，不要抄襲。“華安、連城、永安、漳平一中、龍海二中、泉港一中”四地六校聯(lián)考2010-2011學(xué)年上學(xué)期第一次月考高三語(yǔ)文試題（考試時(shí)間：150分鐘總分：150分）一二三四五總分

一、（一）（9分）（1）（2）（3）（4）（5）（6）（7）（8）（9）（二）、（9分）2()3()4()5（1）（3分）（2）（3分）（三）（6分）6（1）（3分）答：（2）（3分）答：二、（一）7、（5分）（）（）8、（5分）選（）（二）9、（1）（3分）（）（2）（3分）答：三、（一）、10、（3分）（）11、（3分）（）12、（3分）（二）、13、（5分）（）（）14、（4分）15（6分）四、16、（3分）17、（1）、（3分）（2）、（4分）

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四地六校聯(lián)考2010-2011學(xué)年上學(xué)期第三次月考高三語(yǔ)文試題答案一、（一）、（9分）1、（1）抱明月而長(zhǎng)終（2）下有沖波逆折之回川（3）固前圣之所厚（4）久在樊籠里（5）別有幽愁暗恨生（6）不如須臾之所學(xué)也（7）多于在庾之粟粒（8）無(wú)邊落木蕭蕭下（9）載笑載言（二）、四、16、（9分）2．D(應(yīng)為“道歉”或“謝罪”；)3．B(③句為“憂民”，⑤句說(shuō)的是“太祖”。)4．D(陳群非“善任”，“庸君”在文中沒(méi)有根據(jù)。)5．（6分）（1）如果呂布襲擊我軍后方，那時(shí)即使將軍得到了徐州，事情也一定不會(huì)有好結(jié)果。（2）大禹繼承了唐、虞的盛世，尚且只建低矮的宮室，穿粗陋的衣服。（劃線處各1分）參考譯文：陳群，字長(zhǎng)文，熲川郡許昌縣人。祖父陳實(shí)，父親陳紀(jì)。當(dāng)陳群還是小孩子的時(shí)候，陳實(shí)就覺(jué)得他不同凡俗。魯國(guó)的孔融才高意廣，生性高傲，目中無(wú)人，年紀(jì)在陳紀(jì)、陳群之間。他先和陳紀(jì)是好朋友，以后又與陳群交往甚密，于是改視陳紀(jì)為長(zhǎng)輩，陳群由此聲名顯揚(yáng)。劉備擔(dān)任豫州刺史的時(shí)候，征聘陳群為別駕。當(dāng)時(shí)陶謙剛剛病死，徐州的佐吏迎接劉備，劉備打算前往，陳群勸他說(shuō)：“眼下袁術(shù)的力量不可低估，若現(xiàn)在東取徐州，一定與袁術(shù)發(fā)生爭(zhēng)斗。如果呂布襲擊我軍后方，那時(shí)即使將軍得到了徐州，事情也一定不會(huì)有好結(jié)果?！眲洳宦?tīng)勸告，就帶著人馬東進(jìn)，和袁術(shù)纏斗不休。呂布果然乘機(jī)襲取了下邳，然后又派兵去支援袁術(shù)。劉備一敗涂地，這才悔恨當(dāng)初沒(méi)聽(tīng)陳群的勸告。他便跟隨陳紀(jì)一起到徐州避難。適值曹兵大破呂布，曹操征聘陳群為司空府西曹椽屬。當(dāng)時(shí)有人推薦樂(lè)安的王模、下邳的周逵，曹操使征召二人。陳群把征召的教令原封不動(dòng)地退還給曹操，認(rèn)為這兩個(gè)人品德不好，早晚會(huì)敗亡。曹操不聽(tīng)。后來(lái)王模、周逵果然由于為非作歹而遭殺之身之禍，曹操為此向陳群道歉。陳群推薦廣陵的陳矯和丹陽(yáng)的戴乾，曹操都任用了。以后吳人叛亂，戴乾忠義赴死，陳矯則成為名臣，世人為此都稱(chēng)道陳群是慧眼識(shí)人青龍年間，朝廷營(yíng)建宮室，致使百姓耽誤了農(nóng)時(shí)。陳群上疏說(shuō)：“大禹繼承了唐、虞的盛世，尚且只建低矮的宮室，穿粗陋的衣服，何況當(dāng)今自靈帝死后，天下大亂，老百姓數(shù)量劇減，與漢文帝、漢景帝時(shí)期相比，現(xiàn)在的戶口還比不上那時(shí)的一大郡。再加上邊境戰(zhàn)事頻繁，將士勞苦，如果再遇到旱澇災(zāi)害，國(guó)家的憂患可就深重了。況且吳國(guó)、蜀國(guó)尚未消滅，國(guó)家還不安定，應(yīng)該乘他們還沒(méi)有興師進(jìn)攻加緊訓(xùn)練軍隊(duì)，鼓勵(lì)農(nóng)耕，做好反擊侵略的準(zhǔn)備?，F(xiàn)在陛下舍棄這些當(dāng)務(wù)之急，反而忙于興建宮室，臣下恐怕老百姓會(huì)日見(jiàn)困乏，將來(lái)拿什么來(lái)抵抗敵兵呢？如今中原地區(qū)像這樣耗費(fèi)勞力，正是吳國(guó)、蜀國(guó)所樂(lè)意看到的。這可是國(guó)家安危的關(guān)鍵，希望陛下慎重考慮?！眐s*5u當(dāng)初太祖在世時(shí)，劉廙因?yàn)槭艿艿軈⑴c魏諷謀反一事的株連本當(dāng)斬首，陳群向太祖講了自己看法，太祖說(shuō)：“劉廙是一代名臣，我也正想赦免他?！庇谑橇顒M官?gòu)?fù)原職，劉廙由衷地感謝陳群的恩德，可陳群說(shuō)：“議論刑罰是為了國(guó)家，并非為了私情，況且決定來(lái)自明主，我又知道什么呢？”（三）、6、（6分）答案：全詩(shī)反映了唐代長(zhǎng)期征戰(zhàn)帶給人民的痛苦和災(zāi)難，表達(dá)了反戰(zhàn)情緒。（3分）答案：三、四兩句運(yùn)用對(duì)比（或虛實(shí)相照）（1分），寫(xiě)閨中妻子不知征人戰(zhàn)死，仍然在夢(mèng)中想見(jiàn)已成白骨的丈夫，在夢(mèng)境之中盼他早日歸來(lái)團(tuán)聚（1分），一邊是現(xiàn)實(shí)，一邊是夢(mèng)境；一邊是悲哀凄涼的枯骨，一邊是年輕英俊的戰(zhàn)士，虛實(shí)相對(duì)，榮枯迥異，造成強(qiáng)烈的藝術(shù)效果，詩(shī)意深摯，情景凄慘，凝聚了詩(shī)人對(duì)戰(zhàn)死者及其家人的無(wú)限同情（1分）。二、（一）、7、CE（5分）（C多若泰應(yīng)為陸莘達(dá)，他要改變主人的意見(jiàn)是根本不可能的E、鏡子騎士應(yīng)為白月騎士）8、（5分）（1）犯了強(qiáng)搶民女罪的加西莫多，在被草草審理后，被帶到廣場(chǎng)上當(dāng)眾受鞭笞。跪烈日下代人受過(guò)的鐘樓怪人口渴難熬，他向士兵和圍觀的人群高喊他口渴難熬，憤怒地吼叫：“給我水喝!”回答他的卻是一片戲弄和辱罵聲。這時(shí)，美麗的埃斯梅拉達(dá)撥開(kāi)眾人，她把懷中的水葫蘆溫柔地送到犯人干裂的嘴邊。心中充滿感激之情的卡西莫多飽含熱淚。（2）堂?吉訶德來(lái)到一家客店。他把客店主當(dāng)堡壘，把店主當(dāng)長(zhǎng)官，硬要店主封他騎士的名號(hào)。店主樂(lè)得捉弄他，就當(dāng)起他的“教父”。在受封“典禮”上，店主拿記騾夫草料的賬簿當(dāng)《圣經(jīng)》，念念有詞，然后舉手給堂?吉訶德狠狠一掌，并用劍在他肩膀上使勁拍一下，命令鞋匠女兒替他掛劍，磨坊主女兒替他套上馬刺，整個(gè)儀式就此結(jié)束。（二）、9．（1）（3分）A（孟子認(rèn)為如果人們只在意吃飽、穿暖、居住安逸卻不在意教育就和食獸沒(méi)有區(qū)別了，而不是指現(xiàn)在的人們就是如此。）（2）材料體現(xiàn)了儒家“富民”“教民”的政治思想，并且強(qiáng)調(diào)“先富后教”，因?yàn)椤案幻瘛笔恰敖堂瘛钡幕A(chǔ)（1分）。有了教育才使得人與禽獸有所區(qū)別，人們才能懂得父子講親愛(ài)，君臣講禮義，夫婦講內(nèi)外之別，長(zhǎng)幼講尊卑次序，朋友講真誠(chéng)守信（1分）在現(xiàn)實(shí)生活中，我們不能僅僅滿足于經(jīng)濟(jì)繁榮，更應(yīng)該提升公民道德素養(yǎng)，使物質(zhì)文明與精神文明互相促進(jìn)，共同發(fā)展。（1分）三、（