奧運會與國際關(guān)系課件

當(dāng)代國際關(guān)系與戰(zhàn)爭史第四章--奧運會與國際關(guān)系課件1第四章

奧運會與國際關(guān)系第四章2一關(guān)于古代奧運會的一些情況1，古代奧運會的起源在歷史上流傳著和奧運會有關(guān)的神話其實很多，其中較為人所熟悉的，是傳說眾神之王宙斯的兒子大力神赫拉克雷斯戰(zhàn)斗獲勝，在奧林匹克舉行一次體育比賽大會，用以祭祀宙斯；另外也有一個說法，就是赫拉克雷斯與其弟兄們發(fā)生爭執(zhí)，為求作個解決，決定在奧林匹克比武較量，這亦是古代奧運會的雛型；也有說英雄克庫洛希打敗伊利斯王奧格亞史為了慶祝勝利，故舉行體育大會，并由此演變?yōu)槊克哪暌欢鹊膴W林匹克運動會………

無論有關(guān)奧林匹克運動會舉行的傳說是如何，但從神話傳說中，可以知道奧林匹克運動會的歷史源遠流長，而且它的舉行和地理、政治、經(jīng)濟甚至宗教都有密切的關(guān)系，目的都只不過是為了促進和平及友好，慶賀豐收，祭祀神靈，祈求福佑等。

一關(guān)于古代奧運會的一些情況1，古代奧運會的起源3文化起源：古希臘的哲學(xué)人文主義的思想文化起源：古希臘的哲學(xué)42、古代的奧林匹克運動會說到奧林匹克運動會的來源，要數(shù)到公元前776年，希臘歷史上的神圣之地---奧林匹克，其時位于希臘阿爾匹斯(ALPHEUS)及哥羅底亞斯(CLADEUS)兩河之間的山谷，而在那一年開始，便正式記載和奧林匹克運動會有關(guān)的勝利紀錄。

2、古代的奧林匹克運動會說到奧林匹克運動會的來源，要數(shù)到公元5奧林匹克運動會的競技精神，其概念是來自伯羅奔尼撒(PELOPONNESEUS)平原的部落民族，他們在奧林匹克舉行宗教節(jié)慶時，加上了運動比賽項目成為其中一部份的儀式。

從公元前776年至公元394年，每逢四年便會舉辦一次奧運會，之間從來沒有間斷過。

在那個年代，在奧運會競賽期間，所有戰(zhàn)事及不滿情緒，都因奧運會的舉行而得以停止。在奧林匹克境內(nèi)，任何人都不許攜帶武器。奧林匹克運動會的競技精神，其概念是來自伯羅奔尼撒(PELO6而奧運會的目標，是把個人本身的最大努力推至極限，如果當(dāng)中獲得勝利，光榮便可從中取得，這份光榮除了是屬于參賽者本身外，同時也屬于他所代表的城鎮(zhèn)，而奧林匹克的至高無上光榮，無論是遠古，抑或是現(xiàn)在，都同樣權(quán)威。

在奧林匹克歷史上，有一段令人感到很可惜的時期，就是在公元前146年，古羅馬帝國征服希臘后，由于羅馬人并不怎么需要在和平的氣氛下競賽，遂將奧林匹克的運動比賽，以兇狠亡命的格斗所取代。當(dāng)中有段時期(約公元前80年)，羅馬帝國的統(tǒng)治者蘇拉(SULLA)，更把奧運會轉(zhuǎn)移至羅馬舉行，以致整個希臘精神給毀滅了。而奧運會的目標，是把個人本身的最大努力推至極限，如果當(dāng)中獲得7公元393年，羅馬帝國統(tǒng)治者菲奧多西斯一世(THEODOSIUSI)聲稱奧運會是異教徒的異端，正式把奧運會結(jié)束，這個接近1200年的運動傳統(tǒng)終于結(jié)束。公元363年，繼承皇位的菲奧多西斯，便下令把奧林匹克的神殿和競技場清拆毀掉。

自此之后，奧林匹克的光榮便被埋沒了，伯羅奔尼撒平原變成游牧民族的天堂。

公元393年，羅馬帝國統(tǒng)治者菲奧多西斯一世(THEODOS83、奧運會的復(fù)興1893年，根據(jù)“奧運之父”顧拜旦的建議，在巴黎舉行了討論復(fù)興奧運會問題的國際性體育會議。1894年1月，顧拜旦草擬了復(fù)興奧運會的具體步驟和需要探討的10個問題，致函各國體育組織和團體。6月16日，“國際體育運動代表大會”在巴黎索邦神學(xué)院開幕，到會代表79人，代表著12個國家的49個體育組織。有2000人參加了開幕式。大會通過了《復(fù)興奧林匹克運動》的決議。6月23日成立了國際奧林匹克委員會。國際奧林匹克委員會的成立，標志著奧林匹克運動的誕生。

時隔1533年后(公元1896年)，現(xiàn)代奧運會才得以在希臘首都雅典重新舉行。3、奧運會的復(fù)興1893年，根據(jù)“奧運之父”顧拜旦的建議，在94、現(xiàn)代奧林匹克之父顧拜旦勒巴龍·皮埃爾·德·顧拜旦

(LebaronPierreDeCoubertin)１８６３年１月１日出生于法國巴黎的一個貴族家庭，在家排行第４，也是最小的孩子。１４７１年，他的一位先祖得到了國王路易十一授予的貴族稱號。他的父親夏爾·德·顧拜旦是個頗有名氣的水彩畫家。他的母親瑪麗也是貴族后裔。顧拜旦從他父母處繼承了大筆的遺產(chǎn)。１８９６年至１９２５年任國際奧委會主席，他終生倡導(dǎo)奧林匹克精神，被譽為“現(xiàn)代奧林匹克之父”。4、現(xiàn)代奧林匹克之父顧拜旦10顧拜旦的童年是在諾曼底度過的。當(dāng)時的顧拜旦非常喜歡拳擊、賽艇、擊劍和騎馬等項體育活動，并喜歡畫畫，會彈鋼琴。１８７５年至１８８１年，古代奧運會的遺址不斷被發(fā)掘出來，這引起顧拜旦極大的興趣。1８８０年，顧拜旦進入法國著名的圣西爾軍校。但不久就退學(xué)，隨后進入法國巴黎政治學(xué)院。后又入法國巴黎大學(xué)法學(xué)院就讀，獲得了文學(xué)、科學(xué)和法學(xué)三個學(xué)位。青年時代的顧拜旦志在教育和歷史，在普法戰(zhàn)爭中戰(zhàn)敗而萌生了教育救國和體育救國的思想。１９８３年起進行比較教育學(xué)的學(xué)術(shù)研究。１８８８年，顧拜旦出任法國學(xué)校體育訓(xùn)練籌備委員會秘書長，并發(fā)起成立了第一個“全法學(xué)校體育協(xié)會”，設(shè)立了“皮埃爾·德·顧拜旦獎”，以表彰最優(yōu)秀的運動員。１８８９年，召開推廣在教育中設(shè)立身體練習(xí)課程代表大會，他擔(dān)任大會秘書長。顧拜旦的童年是在諾曼底度過的。當(dāng)時的顧拜旦非常喜歡拳擊、賽艇11１８９０年，他訪問了奧林匹克運動的發(fā)源地——希臘的奧林匹亞，使他萌生應(yīng)以古代奧林匹克精神來推進國際體育運動的想法，以創(chuàng)辦現(xiàn)代奧運來弘揚奧林匹克精神。一種舉辦世界性的奧林匹克運動會的設(shè)想使他開始積極投入到創(chuàng)辦現(xiàn)代奧運會的工作之中。１８９１年，顧拜旦出任法國田徑協(xié)會秘書長。１８９２年１２月２５日，法國田協(xié)在巴黎索邦大學(xué)舉行成立５周年紀念大會，顧拜旦首次在大會演講中發(fā)表了“復(fù)興奧林匹克運動”的著名演說，正式提出恢復(fù)和創(chuàng)辦現(xiàn)代奧運會的想法。１８９３年，在顧拜旦的推動下，在巴黎召開了“恢復(fù)奧林匹克運動代表大會”。來自１２個歐美國家的代表們一致通過了恢復(fù)奧林匹克運動的憲章，確定了現(xiàn)代奧運會的宗旨。這次會議還決定于１８９６年４月在奧林匹克運動發(fā)詳?shù)叵ＥD舉行第一屆現(xiàn)代奧運會，以后則按照古奧運會的傳統(tǒng)，每４年舉行一次。１８９４年６月２３日，國際奧林匹克委員會成立，當(dāng)時著名希臘詩人維凱拉斯(DemetriusVikelas)擔(dān)任首任國際奧委會主席，顧拜旦當(dāng)選為秘書長。１８９０年，他訪問了奧林匹克運動的發(fā)源地——希臘的奧林匹亞，12１８９６年４月５日，第一屆奧運會在希臘雅典舉行。開幕式上，希臘國王喬治高度贊揚了顧拜旦的貢獻。雅典奧運會后，維凱拉斯辭去奧委會主席職務(wù)，顧拜旦當(dāng)選第二任國際奧委會主席。１９１２年在瑞典斯德哥爾摩舉行的第５屆奧運會上。顧拜旦針對當(dāng)時體育競賽中的一些弊端，發(fā)表了著名的詩作《體育頌》，獲得了本屆奧運會文藝比賽的金質(zhì)獎?wù)?。１８９６年４月５日，第一屆奧運會在希臘雅典舉行。開幕式上，希13１９１３年，顧拜旦為國際奧委會設(shè)計了會徽、會旗。會旗圖案白底、無邊、上面有藍、黃、黑、綠、紅５個環(huán)環(huán)相扣的彩色圓環(huán)，她象征著大洲的團結(jié)以及全世界運動員以公正、坦率的比賽和友好的精神在奧林匹克運動會上相聚。此外，他還倡議燃放奧林匹克火焰、設(shè)立奧林匹克杯等。在確定奧林匹克運動會口號的問題上，顧拜旦最初覺得應(yīng)以“團結(jié)、友好、和平”的口號來指導(dǎo)比賽。后來，他的一個朋友狄東神甫提出了“更快、更高、更強”的口號，得到顧拜旦的贊賞，認為它體現(xiàn)了人類永遠向上、不斷進取的偉大精神，以后便倡議它作為國際奧林匹克運動會的口號。１９２５年顧拜旦辭去了國際奧委會主席的職務(wù)。１９１３年，顧拜旦為國際奧委會設(shè)計了會徽、會旗。會旗圖案白底14在他任職期間（１８９６年至１９２５年），國際奧委會成員由１４個增加到４０個，并先后成立了２０多個國際專項運動聯(lián)合會。在他卸任后，被終生聘為國際奧委會名譽主席。１９３７年９月２日，他在瑞士日內(nèi)瓦與世長辭。按其遺囑，他的心臟被安葬在了奧林匹克運動的發(fā)源地——希臘奧林匹亞的科羅努斯山下。在他任職期間（１８９６年至１９２５年），國際奧委會成員由１４15顧拜旦不但是一個杰出的國際體育活動家，而且還是一個卓有成就的教育學(xué)家、歷史學(xué)家。他一生著有《１８７０年后的法國史》、《教育制度的改革》、《英國教育學(xué)》、《運動的指導(dǎo)原理》、《運動心理之理想》、《體育頌》等著作。其中，最有名的是他在１９１２年斯德哥爾摩奧運會期間發(fā)表的《體育頌》，并因此而獲得該屆奧運會金質(zhì)獎?wù)?。在法國，有以顧拜旦命名的街道、體育場館。在法國國家奧委會的大廳里，矗立著顧拜旦的銅像。１９９９年１２月１７日，他獲得由《奧林匹克雜志》評選的“世紀體育領(lǐng)導(dǎo)人”稱號。顧拜旦不但是一個杰出的國際體育活動家，而且還是一個卓有成就的16體育頌[本文于1912年斯德哥爾摩第五屆奧林匹克運動會文藝競賽中獲金質(zhì)獎，當(dāng)時作者顧拜旦用德文筆名發(fā)表。陳國平譯]

啊，體育，天神的歡娛、生命的動力!你猝然降臨在灰蒙蒙的林間空地，受難者，激動不已，你像是容光煥發(fā)的使者，向暮年人微笑致意。你像高山之巔出現(xiàn)的晨曦，照亮了昏暗的大地。啊，體育，你就是美麗!你塑造的人體變得高尚還是卑鄙，要看它是被可恥的欲望引向墮落，還是由健康的力量悉心培育。沒有勻稱協(xié)調(diào)，便談不上什么美麗。你的作用無與倫比，可使二者和諧統(tǒng)一；使人體運動富有節(jié)律：使動作變得優(yōu)美，柔中含有剛毅。體育頌[本文于1912年斯德哥爾摩第五屆奧林匹克運動會文藝競17啊，體育，你就是正義!你體現(xiàn)了社會生活中追求不到的公平合理。任何人不可超過速度一分一秒，逾越高度一分一厘，取得成功的關(guān)鍵，只能是體力與精神融為一體。啊，體育，你就是勇氣!肌肉用力的全部含義是敢于搏擊。若不為此，敏捷、強健有何用?肌肉發(fā)達有何益?我們所說的勇氣，不是冒險家押上全部賭注似的蠻干，而是經(jīng)過慎重的深思熟慮。啊，體育，你就是榮譽!榮譽的贏得要公正無私，反之便毫無意義。有人耍弄見不得人的詭計，以此達到欺騙同伴的目的。他的內(nèi)心深處卻受著恥辱的絞縊，有朝一日被人識破，就會落得名聲掃地。啊，體育，你就是樂趣!想起你，內(nèi)心充滿歡喜，血液循環(huán)加劇，思路更加開闊，條理愈加清晰。你可使憂傷的人散心解悶，你可使快樂的人生活更加甜蜜。啊，體育，你就是正義!你體現(xiàn)了社會生活中追求不到的公平合理。18

啊，體育，你就是培育人類的沃地!你通過最直接的途徑，增強人民體質(zhì)，矯正畸形軀體；防病于未然，使運動員得到啟迪；希望后代茁壯有力，繼往開來，奪取桂冠的勝利。啊，體育，你就是進步!為人類的日新月異，身體和精神的改善要同時抓起。你規(guī)定良好的生活習(xí)慣，要求人們對過度行為引起警惕。你告誡人們遵守規(guī)則，發(fā)揮人類最大能力而無損健康的肌體。啊，體育，你就是和平!你在各民族間建立愉快的聯(lián)系。你在有節(jié)制、有組織、有技藝的體力較量中產(chǎn)生，使全世界的青年學(xué)會相互尊重和學(xué)習(xí)，使不同民族氣質(zhì)成為高尚而和平競賽的動力。

啊，體育，你就是培育人類的沃地!你通過最直接的途徑，19二奧運會與國際關(guān)系二奧運會與國際關(guān)系20奧林匹克運動作為一種普世性的體育文化，它雖然不是政治，但其生存與發(fā)展始終受到國際政治的影響。20世紀70年代的國際奧委會主席基拉寧說：“我作為國際奧委會主席的95％的問題都與國內(nèi)和國際政治有關(guān)。”前任奧委會主席薩馬蘭奇強調(diào)：

“他每天處理的問題90％是政治問題，10％才是體育問題?！?000年，在第一屆勞倫斯世界體育獎的頒獎儀式上，南非前總統(tǒng)曼德拉說：“體育擁有改變世界的力量?！眾W林匹克運動作為一種普世性的體育文化，它雖然不是政治，但其生212005年，為爭得2012年奧運會的申辦權(quán)，英國首相

布萊爾、法國總統(tǒng)希拉克、俄羅斯總統(tǒng)普京等國家首腦，相繼奔赴新加坡參加了爭辦奧運的活動，并都將之視為凝聚人心、緩解國內(nèi)矛盾、提高執(zhí)政能力的政治資本。我國《體育“十一五”規(guī)劃》明確指出：“堅持體育為人服務(wù)，為黨和國家的中心任務(wù)服務(wù)。”國家體育總局局長劉鵬在2005年元旦獻辭中指出：“新時期中國體育事業(yè)將更好地為我國經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展服務(wù)，為提高人民群眾的整體素質(zhì)服務(wù)，為中華民族偉大復(fù)興服務(wù)?！?005年，為爭得2012年奧運會的申辦權(quán)，英國首相

布萊爾22以上這些事實，足以證明體育與政治的關(guān)系是密不可分的。美國學(xué)者麥迪森威斯康辛大學(xué)的歷史學(xué)名譽教授阿爾弗雷德·賽恩所著的《權(quán)力、政治和奧運會》(北京體育大學(xué)出版社,2008年1月1日,譯者：貢娟)揭示了現(xiàn)代奧運與國際政治的關(guān)系，斜述了歷屆國際奧委會主席調(diào)解政治與奧運關(guān)系的能力，以及奧運對國際政治的積極與消極的影響。例如，國家間正義與陰謀的曝光、恐怖與反恐怖的較量、利益的摩擦、種族的糾葛、媒體的爭端、信仰的沖突、競技異化現(xiàn)象的干擾等。以上這些事實，足以證明體育與政治的關(guān)系是密不可分的。美國學(xué)者23作者賽恩認為：“奧運會作為金融、經(jīng)濟、政治和文化因素的焦點，仍然有著自己獨特的魅力并吸引著關(guān)注和尊重。一些評論家想要把重點放在奧林匹克理念上，反對關(guān)注那些不光彩的問題和政治。在現(xiàn)實

生活中，奧運會支持者的理念和許多參加者的實踐之間的沖突已經(jīng)成為影響奧林匹克運動可持續(xù)發(fā)展的障礙。作者賽恩認為：“奧運會作為金融、經(jīng)濟、政治和文化因素的焦點，24現(xiàn)代奧林匹克運動會是國際性的、四年舉辦一次的多項目的體育競賽。奧運會的競賽是最高水平的精英運動，因此也成為了世界上最大的、定期舉行的國際集會。奧運會中，精英競賽的廣泛吸引力使得它在世界政治、文化甚至經(jīng)濟生活中占有了重要的地位。我們的目的就是追溯這種重要性的發(fā)展?！笨梢?，這些問題對于促進奧運與國際社會的和諧發(fā)展，為中國承辦北京奧運，促進國家和平發(fā)展，提供文化支持具有重要的意義?，F(xiàn)代奧林匹克運動會是國際性的、四年舉辦一次的多項目的體育競賽25在1960年～1968年的第17屆～19屆奧林匹克運動會期間，國際奧林匹克委員會試圖保持并拓展其在新世界體育中的統(tǒng)治地位。在這個新世界中，體育比賽擔(dān)負著更高的外交意義，而體育本身更是變成了一種外交手段。委員會宣稱，國際性體育比賽的意義就在于它是一個實現(xiàn)國際和平的教育工具，他們還表示歡迎所有的民族，而不論是否是社會制度。但是，由于政府決定不與這個或那個國家的運動員比賽，這使國家和民族之間產(chǎn)生了敵視。不可避免的問題隨之產(chǎn)生：有什么理由拒絕比賽，反對別人的比賽?有什么理由不顧別人的反對而堅持舉辦比賽?國際奧委會面臨著這些新問題和新挑戰(zhàn)。在1960年～1968年的第17屆～19屆奧林匹克運動會期間26這十年，從蘇聯(lián)不滿于共產(chǎn)主義國家受到的政治歧視開始，美國在斯闊谷冬季奧運會上對東德的限制引起爭議，在此基礎(chǔ)上，蘇聯(lián)和其他東歐國家要求國際奧委會譴責(zé)北大西洋公約組織國家拒絕承認民主德國運動員有參加國際體育比賽的自由。南斯拉夫抱怨他的籃球隊參加在馬尼拉的比賽時，曾被菲律賓拒絕簽證，國際業(yè)余籃球聯(lián)合會在國際奧委會的支持下使這次比賽得以進行。同時，西方強國不滿一些中東和亞洲國家歧視以色列和中國國民黨。此外，在南非參加運動會的問題上也有爭議。國際奧委會試圖尋找一個可靠的方法來解決這些問題。這十年，從蘇聯(lián)不滿于共產(chǎn)主義國家受到的政治歧視開始，美國在斯27

1961年8月，共產(chǎn)主義國家突然建造了一座墻劃分東、西柏林。此后，德國的問題更加嚴峻。局勢緊張起來：1962年3月在日內(nèi)瓦舉行的世界曲棍球錦標賽上，西德由于擔(dān)心輸給東德后會被迫向東德的國旗和圣歌致敬，就拒絕與民主德國隊比賽。西德勉強逃脫了國際聯(lián)合會的制裁。但在柏林墻修建時，聯(lián)邦德國的體育官員立即中斷了與民主德國體育組織的聯(lián)系。聯(lián)邦德國的北大西洋公約組織協(xié)約國也步其后塵，法國和美國拒絕了參加世界曲棍球和滑雪的東德運動員的簽證。國際奧委會和各個國際聯(lián)合會立即要求這些北大西洋公約組織成員國對他們歧視民主德國的行為做出解釋，這些成員國的回答是，他們將依照過去的協(xié)定承認東德運動員是東、西德聯(lián)合隊的一部分。當(dāng)國際奧委會迫使其無條件接受東德運動員時，美國官員宣稱他們反對任何有關(guān)承認東德政府的要求。

1961年8月，共產(chǎn)主義國家突然建造了一座墻劃分東28

1959年5月，布倫戴奇（美國人，1952——1972年任國際奧運會主席）在慕尼黑國際奧委會大會上的講話：奧林匹克運動的一個基本原則就是不因種族、宗教或政治，歧視任何國家和任何人。如果這個原則不能被嚴格遵守，那么奧林匹克運動一定會失敗。

1936年，由于當(dāng)時某些個人和組織不贊成德國政府，第ll屆奧林匹克運動會遭到了一次有組織的并有強大財政支持的攻擊。

第二次世界大戰(zhàn)以后，另一場戰(zhàn)爭又開始了，很多人由于自己國家的政治局

勢而反對承認某些奧林匹克委員會。被承認的絕不是政府，而只是一些體育組織。

1956年，就在第16屆奧林匹克運動會開始前，繼同年秋天在蘇伊士和布達佩斯發(fā)生的事情后，又一場政治干擾出現(xiàn)了，當(dāng)時某些國家正在對要不要參與反對來自行為遭到不滿的國家的運動員而猶豫不決。

1959年5月，布倫戴奇（美國人，1952——197229

近來，我們又得到了一個政治活動的證據(jù)。一些被誤導(dǎo)的人似乎認為奧林匹克運動可以作為一個政治工具，這絕對是錯誤的。政治活動參與奧林匹克事務(wù)之時，就是奧林匹克運動結(jié)束之日。

當(dāng)今的新聞報導(dǎo)尋求轟動，利用奧林匹克運動，過分強調(diào)體育比賽的性質(zhì)，過分強調(diào)打破紀錄和民族對抗，卻往往忽視了奧林匹克運動高貴、理想的真正目標。就我們這個時代的政治局勢和利己主義而言，我們驚嘆的是：還會有奧林匹克運動會嗎?

此后，東德對被分開承認的要求更強烈了，盡管國際奧委會在1964年的東京奧運會堅持要保持一個合并的德國隊，國際業(yè)余田徑聯(lián)合會同意在1966年的歐洲錦標賽上把東德、西德隊分開。國際奧委會最終也同意了這一作法，并允許東德、西德國分別組隊參加1968年的格勒諾布爾的冬季奧運會和墨西哥城的夏季奧運會。1968年8月，國際奧委會承認了東德國家奧委會。民主德國在蘇聯(lián)的支持下，利用比賽競爭為突破口成功地擠入西歐社會。

近來，我們又得到了一個政治活動的證據(jù)。一些被誤導(dǎo)的30

民主德國官員清楚知道他們正在做什么。早些年，布倫戴奇曾狠狠批評了東德。他們畢竟在1951年違背了布倫戴奇自以為籌備好的一個協(xié)定。布倫戴奇在1958年給安德烈諾夫的信中抱怨到，“我必須告訴你，由于大部分的努力是在利用體育運動實現(xiàn)政治目的，因此我們在東德問題上面臨很多困難?！?布倫戴奇檔案)然而，東德對此沒有絲毫怨恨。1968年，東德的一個出版商海因茨·施歐拜(HeinzSehObel)，兩年前曾是國際奧委會的成員，出版了一本名為《艾弗里·布倫戴奇的四度空間》的書，并在其中寫到，“布倫戴奇的奧林匹克運動建立在一個堅定的信念上，即各民族進一步的和平發(fā)展必須以高度的道德標準為基礎(chǔ)”，布倫戴奇當(dāng)然很欣賞東德人這樣的贊揚。

民主德國官員清楚知道他們正在做什么。早些年，布倫戴奇31

布倫戴奇在處理亞洲的政治歧視問題時，就沒有如此服從的搭檔了。在亞洲，印尼總統(tǒng)蘇加諾(sukarno)正在確立其在世界新興力量中的領(lǐng)導(dǎo)地位。1958年，亞洲運動聯(lián)合會選擇印尼舉辦1962年秋季的第四屆亞運會，蘇聯(lián)在經(jīng)濟和設(shè)施上予以支持，幫助修建有100000座位的露天體育場、10000個座位的游泳池以及其他設(shè)施。蘇加諾自己則把運動會當(dāng)作一種手段來加強他在與資本主義做斗爭并試圖實現(xiàn)一個世界新秩序的亞非拉新興力量中的地位。(Pauker，1964年)

考慮到共產(chǎn)主義中國和阿拉伯國家，印尼人打算拒絕中國臺灣和以色列的運動員參加這次運動會，但考慮到這樣會引起與國際奧委會的矛盾，組委會便推遲了很長時間才向他們發(fā)出正式邀請。他們強調(diào)自己沒有排斥任何人的意圖，最終他們發(fā)送給臺灣人和以色列人的是空白卡片，而不是身份證。當(dāng)這些卡片的接收者抱怨時，印尼人承諾要調(diào)查，但很長時間過去了，也沒有任何解釋。

布倫戴奇在處理亞洲的政治歧視問題時，就沒有如此服從的32

1962年8月，運動員到達雅加達后，臺灣人要求對大會進行處罰，但當(dāng)中國臺灣代表郝更生沒有簽證便來到雅加達，他被警告生命受到威脅，于是慌忙離開。以色列人試圖打電話，但電話被中斷。“令人討厭的消息”，印尼人私下評論道。國際奧委會的一位印度成員G．D．桑迪(G．D．Sondhi)企圖讓亞洲運動聯(lián)合會宣布這次是雅加達運動會，而不是第四次亞運會，但印尼人對他置之不理。

參加這次亞運會的各個代表團也不關(guān)心以色列和中國臺灣的缺席，而蘇加諾就可以宣布他們的組織贏得了一次重大的勝利。

董事會指責(zé)了去年在雅加達第四次亞運會上發(fā)生的不體面事件，并暫停了印度尼西亞國家奧林匹克委員會。(布倫戴奇檔案)印尼人只有確保不對奧林匹克家族的成員發(fā)生政治歧視，他們的權(quán)利才能恢復(fù)。

1962年8月，運動員到達雅加達后，臺灣人要求對大會33

布倫戴奇告訴新聞界，董事會的這一決定將是最后決定，不需要全體委員會的批準。

國際奧委會的答復(fù)

桑迪向國際奧委會執(zhí)行委員會抱怨并控告印尼人違反了奧林匹克憲章。正為蘇聯(lián)因東德受到歧視而發(fā)出的抱怨感到棘手的布倫戴奇和在場的另兩位執(zhí)行委員會成員，對他們的印度同事的話深表同情，并對此事做了如下處理：

1．國際奧委會和各個國際單項體育聯(lián)合會徹底反對任何基于政治、種族和宗教背景的對體育的干擾。

2．尤其反對阻撓運動員和官員們在各個成員國家中的不受阻通行權(quán)。

3．國際奧委會已將這個規(guī)定納入奧運會相關(guān)規(guī)定中并將繼續(xù)盡力實施。如果有必要，將實施比賽場地的變更和比賽取消的有關(guān)規(guī)定。

布倫戴奇告訴新聞界，董事會的這一決定將是最后決定，34關(guān)于布倫戴奇:最具爭議的掌門人布倫戴奇：任期1952年到1972年關(guān)于布倫戴奇:最具爭議的掌門人布倫戴奇：任期1952年到135布倫戴奇對奧林匹克與政治的關(guān)系，在愿望上是堅持顧拜旦的原則：盡量不參與政治，以減少政治對奧林匹克的干擾。這一點，從國際奧委會為了調(diào)查南非的種族歧視狀況，布倫戴奇寫給調(diào)查組組長基拉寧的信中也可看出：布倫戴奇對奧林匹克與政治的關(guān)系，在愿望上是堅持顧拜旦的原則：361967年8月31日，布倫戴奇給基拉寧寫了下面一封信：感謝您的有關(guān)赴南非特別委員會的所有來信。它們使我得以事先了解事情的進展情況。我榮幸地通知您，所有事項都已安排就緒，您將于下周成行。在您離開之前，尚有一事相告。如果我們要對種族隔離本身作出估價，委員會的派遣本來不是我們的事。我們所關(guān)心的是南非國家奧委會以及它為遵守奧林匹克規(guī)章，特別是第24和25條款采取了哪些行動？1936年，當(dāng)世界上的大多數(shù)國家紛紛譴責(zé)納粹主義，許多人要求把奧運會遷出柏林的時候，我們曾遇到過類似的情況。同樣，第二次世界大戰(zhàn)以后，許多反共人士要求把東方國家排斥于奧運會之外。1967年8月31日，布倫戴奇給基拉寧寫了下面一封信：37我們不應(yīng)介入政治事務(wù)，也不能允許奧運會被當(dāng)作工具或武器從事與其本身無關(guān)的事。感謝您接受了這項微妙而重要的任務(wù)。請接受我最良好的祝愿，祝這次使命愉快，成功，輕松。誠實的，艾弗里·布倫戴奇“不應(yīng)介入政治事務(wù)，也不能允許奧運會被當(dāng)作工具或武器從事與其本身無關(guān)的事”，在現(xiàn)實生活中只能是一個理想化的愿望。因為奧運會的許多儀式都強化了“國家”的意識，何況各國體育交往的本身也排除不了國家的色彩。對此，國際奧委會現(xiàn)任主席薩馬蘭奇的認識還比較貼近實際。他說：“體育不涉及政治，這說起來極為容易。不過在現(xiàn)實中，則完全是兩回事。我認為，體育不得不與政治保持非常密切的關(guān)系。其原因在于，在某些國家里，就不能沒有政治。”第四章--奧運會與國際關(guān)系課件38布倫戴奇反對政治對體育的干預(yù)，他有一句經(jīng)常重復(fù)且廣為人知的話：“當(dāng)你跨進體育的門檻時，就把政治拋棄在門外吧?！比欢?，在戰(zhàn)后的冷戰(zhàn)年代里，他卻身不由己地卷入了政治旋渦，曾長期阻撓中華人民共和國加入國際奧林匹克大家庭。據(jù)考證，布倫戴奇在國際奧委會對新中國的態(tài)度，甚至比當(dāng)時美國政府對新中國的態(tài)度還強硬。在1954年國際奧委會第50屆雅典全會上，以23：21通過了承認中華人民共和國奧委會的議案。按照國際奧委會的章程，一個國家或地區(qū)只能承認一個奧委會，因此，所謂在臺灣的“中華民國奧委會”應(yīng)自然廢除。但是，在國際奧委會主席布倫戴奇的操縱下，國際奧委會承認的國家奧委會名單中，卻出現(xiàn)了“中華民國”的字樣。在以后的各種活動和文件中，還出現(xiàn)了“Formosa－CHINA”和”Peking－CHINA”兩種稱謂，甚至允許臺灣運動員代表“Formosa－CHINA”參加第16屆奧運會，公然違反《奧林匹克憲章》和制造“兩個中國”。這不能不引起中國人民的憤慨。布倫戴奇反對政治對體育的干預(yù)，他有一句經(jīng)常重復(fù)且廣為人知39為此，早在1947年就成為國際奧委會委員的董守義先生，站在新中國奧委會的立場，在第50屆雅典全會后國際奧委會一系列會議上，一再提出抗議。他還與國際奧委會主席布倫戴奇進行了多次措辭激烈的通信交涉，指出臺灣的體育組織只是中國的一個地方組織，無權(quán)代表中國，希望國際奧委會不要制造“兩個中國”。但布倫戴奇卻堅持錯誤立場，反誣中國在“搞政治”，甚至稱臺灣過去“不是屬于中國的”。他不僅態(tài)度非常強硬，還指責(zé)董守義先生違反《奧林匹克憲章》。第四章--奧運會與國際關(guān)系課件40布倫戴奇1958年6月1日給董守義先生的回信，可謂是最后通牒了，他說：“你身為國際奧委會委員，卻不顧自己的職責(zé)，在任何機會你都企圖提出政治問題，假如你繼續(xù)違背我們憲章的文字和精神的話，那么惟一的辦法就是要求你辭職?！睘榫S護祖國的統(tǒng)一和《奧林匹克憲章》的基本精神，董守義先生在當(dāng)年的8月19日發(fā)表聲明，拒絕同布倫戴奇合作。同日，新中國奧委會也發(fā)表聲明，被迫斷絕與國際奧委會的一切關(guān)系。在布倫戴奇的當(dāng)政期間，中華人民共和國一直被擋在奧林匹克運動之外，這不能不說是布倫戴奇時代的最大的難堪。布倫戴奇1958年6月1日給董守義先生的回信，可謂是最后411、奧運名次體現(xiàn)民族認同

奧運魅力以民族認同感為基礎(chǔ)。奧運有一個非政治化的愿望，但卻難以實現(xiàn)。其根本原因在于，奧運的魅力基于頒獎時要升國旗，奏國歌。奧運受世人關(guān)注，是因為運動員不能以個人名義參賽，出場要打國旗。如果奧運采取諾貝爾獎的原則，運動員們不分國籍地自由組合，奧運就沒這種世界影響了?；\統(tǒng)說來，除體育專業(yè)人員外，政府和大眾并不格外關(guān)心哪個個人跑得快或慢。當(dāng)運動員比賽不代表本民族時，該國民眾就不會為他得到冠軍而自豪。這如同沒有政府和國民會為“吉尼斯世界紀錄大全”上的某次抽煙最多者而自豪一樣。民族國家在百年之內(nèi)消亡不了，民族認同仍是21世紀國際關(guān)系的最重要基礎(chǔ)。因此，奧運要保持其世界魅力，就得長期堅持依國籍組隊的原則，因此也難以做到非政治化。1、奧運名次體現(xiàn)民族認同

奧運魅力以民族認同感為基礎(chǔ)。奧運有422、奧運比賽體現(xiàn)了國際權(quán)力的零和關(guān)系自1648年起，民族國家逐漸成為國際社會的最主要行為體，民族國家的關(guān)系也就成為國際政治中最核心的內(nèi)容。國家關(guān)系的本質(zhì)是利益關(guān)系。利益關(guān)系又可簡化為沖突的和合作的兩類。奧運比賽則主要表現(xiàn)了國家間的沖突關(guān)系。贏獎牌，升國旗，奏國歌是所有參賽國的第一位奧運利益。由于獎牌總數(shù)是既定的，因此參賽國的核心利益關(guān)系是沖突性的。任何國家獲得一枚獎牌，都意味著其他國家失去獲得這枚獎牌的可能。奧運比賽的這種零和關(guān)系反映的就是國際政治的權(quán)力關(guān)系。2、奧運比賽體現(xiàn)了國際權(quán)力的零和關(guān)系自1648年起，民族國家43與奧運獎牌數(shù)量一樣，國際政治權(quán)力也是有限的，一國在某一國際事務(wù)上權(quán)力的擴大必然導(dǎo)致某些國家在此事務(wù)上權(quán)力的縮小。由于政治權(quán)力是零和性質(zhì)，經(jīng)濟利益是非零和性的，因此開展國際政治合作要比經(jīng)濟合作困難。由于奧運比賽與國際政治關(guān)系相同，因此大眾觀看奧運比賽的心理與他們對國際政治關(guān)系的立場基本一致。觀眾最希望本國運動員贏得獎牌，其次是盟友，再次是非敵非友的國家，最不愿見到的是敵國運動員贏得獎牌。與奧運獎牌數(shù)量一樣，國際政治權(quán)力也是有限的，一國在某一國際事443、奧運名次體現(xiàn)了“發(fā)展”，并不必然導(dǎo)致“崛起”的邏輯關(guān)系奧運名次是由在既定時刻一國體育成績比別國好或差決定的，而不由其比以往成績好或差決定。美國1952年奧運獎牌總數(shù)76枚，名列第一，1964年獲獎牌90枚，卻名列第二。與此同理，“崛起”是看一國綜合實力是否與超級大國的實力差距縮小了，而非看其絕對實力是否增長了；“發(fā)展”才是指自我比較的實力提高。一國提高后的體育能力如果仍低于別國，該國奧運的名次也就低于他國。冷戰(zhàn)后一個例子是，普京使俄羅斯的經(jīng)濟不斷發(fā)展，但卻未能扭轉(zhuǎn)俄羅斯綜合國力的下降趨勢。2004年俄雖保持了奧運獎牌總數(shù)第二，但金牌名次卻降至第三。3、奧運名次體現(xiàn)了“發(fā)展”，并不必然導(dǎo)致“崛起”的邏輯關(guān)系奧454、奧運獎牌體現(xiàn)綜合國力奧運獎牌總數(shù)的名次是以國力為基礎(chǔ)的。奧運會每次比賽項目的數(shù)量不等，每屆奧運獎牌絕對量和名次都有一定的偶然性，因此一屆獎牌的數(shù)量和名次是無法作為綜合國力的判斷標準的，但如果觀察奧運獎牌總數(shù)名次的長期變化，我們則能看到其所反映的綜合國力。冷戰(zhàn)結(jié)束后，國際格局在1992年—1996年完成了從兩極向一超多強的過渡。1992年—2004年的4屆奧運會獎牌總數(shù)的分布與冷戰(zhàn)后的政治格局很有相似之處。4屆都進入前五名的國家是美、俄、中、德；獨聯(lián)體1992年借蘇聯(lián)綜合實力余威獲第一名，其后三屆第一名都是美國。冷戰(zhàn)后日本只在2004年獲奧運獎牌總數(shù)第六，其它3屆都未能進入前十名，這雖與日本實際國際地位不完全一致，但也表明日本綜合國力與其經(jīng)濟實力是不對稱的。4、奧運獎牌體現(xiàn)綜合國力奧運獎牌總數(shù)的名次是以國力為基礎(chǔ)的。46奧運獎牌總數(shù)第一名的基礎(chǔ)是世界一流國力。一戰(zhàn)和二戰(zhàn)間的5次奧運會上，獲得獎牌總數(shù)第一名的分別是美國4次，德國1次，而且德國是在1936年。二戰(zhàn)后，奧運從1948年—2004年共舉辦了15次，奧運獎牌總數(shù)第一名分別由美國和蘇聯(lián)兩家分享。美參加了14次，獲7次第一；蘇聯(lián)（獨聯(lián)體）參加了13次，獲8次第一。這意味著，奧運獎牌總數(shù)第一只與世界一流強國有緣。蘇聯(lián)解體后，俄羅斯從1996年起單獨參賽，便再也無緣獎牌總數(shù)第一了。這從反面證明了這一點。奧運獎牌總數(shù)第一名的基礎(chǔ)是世界一流國力。一戰(zhàn)和二戰(zhàn)間的5次奧47連續(xù)3屆奧運獎牌總數(shù)第二的國家必是地區(qū)大國，甚至可能是世界一流強國。自1896年現(xiàn)代奧運會創(chuàng)辦以來，獲獎牌總數(shù)第二的國家有美國、德國、瑞典、法國、意大利、蘇聯(lián)、東德、西德和俄羅斯。因各種原因，偶獲一次獎牌總數(shù)第二的國家并不一定是世界強國，但若連續(xù)三屆獲獎牌總數(shù)第二的國家則有可能是世界一流強國。現(xiàn)代奧運會創(chuàng)辦以來，連續(xù)3屆獎牌總數(shù)第二名的國家只有美國（1956年、1960年、1964年）。此外連續(xù)兩屆獎牌總數(shù)第二的國家則可以有3種，世界一流強國，走向一流的大國和從一流強國衰落下來的地區(qū)大國。到目前為止，有連續(xù)兩屆獎牌總數(shù)第二記錄的國家是美國（1908年和1912年；1972年和1976年）和俄羅斯（2000年和2004年）。

連續(xù)3屆奧運獎牌總數(shù)第二的國家必是地區(qū)大國，甚至可能是世界一48奧運獎牌總數(shù)名次是以綜合實力為基礎(chǔ)而不是以經(jīng)濟實力為基礎(chǔ)。綜合國力是由軍事、經(jīng)濟、政治三種實力結(jié)合而成，軍事與經(jīng)濟是硬實力，政治是軟實力。綜合國力不是軟硬實力相加而是它們相乘，即當(dāng)一項為零時，綜合國力為零。蘇聯(lián)解體是個典型例證。當(dāng)1991年蘇聯(lián)政府的政治決策力為零時，其超級大國的軍事和經(jīng)濟實力都不能阻止國家解體。相反，冷戰(zhàn)時期蘇聯(lián)政府具有高度的政治決策能力，它可用遠小于美國的經(jīng)濟實力與美國爭奪世界領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。奧運獎牌總數(shù)名次是以綜合實力為基礎(chǔ)而不是以經(jīng)濟實力為基礎(chǔ)。綜49在冷戰(zhàn)時期美蘇都參加的8次奧運會中，蘇聯(lián)獎牌總數(shù)第一名6次，美國2次。冷戰(zhàn)時期，蘇聯(lián)的經(jīng)濟規(guī)模最大也就是美國的50%，但成了超級大國；而20世紀80代中期至90年代中期的日本，其經(jīng)濟相當(dāng)于美國的2/3，卻成不了超級大國。80年代以來，日本經(jīng)濟實力一直位居世界第二，但其綜合國力卻難以提升，奧運獎牌總數(shù)名次不高。自80年代以來，日本在參加的6次奧運會中，獎牌總數(shù)名次未進入前十名的有4次，獲得第6名的有兩次（1964和2004年），其中1984年蘇聯(lián)為首的華沙條約國未參加比賽。由此可見，經(jīng)濟實力的提高并不必然提高軍事與政治實力。在冷戰(zhàn)時期美蘇都參加的8次奧運會中，蘇聯(lián)獎牌總數(shù)第一名6次，505、中國獎牌與政治實力中國奧運獎牌總數(shù)的名次也表明中國綜合實力中的優(yōu)勢要素是政治實力。1984年中國恢復(fù)參加奧運會時，其經(jīng)濟和軍事實力都因“文化大革命”的影響非常落后，但卻獲得獎牌總數(shù)第六名，與日本相同。從1992年起我國奧運獎牌總數(shù)一直保持在第三到四名的水平上，遠高于我國國民生產(chǎn)總值的世界排名，到2002年中國的國民生產(chǎn)總值才晉升到世界第六。輿論通常將中國奧運獎牌成績歸于中國體育體制。這種體育體制不過是中國政治實力在體育實力中的表現(xiàn)。目前，中國的經(jīng)濟規(guī)模不如日、德，軍事實力不如俄羅斯，但中國綜合實力卻大于這三國。這表明，政治實力是我國綜合國力中的優(yōu)勢成分。5、中國獎牌與政治實力中國奧運獎牌總數(shù)的名次也表明中國綜合實51中國奧運獎牌總數(shù)名次的變化表明我國綜合國力的實力結(jié)構(gòu)發(fā)展不平衡。中國奧運金牌名次在2004年上升至第二名，但獎牌總數(shù)從1992年以來一直在第三到四名。這表明中國綜合國力有了增長，但沒有發(fā)生質(zhì)變。國際社會公認中國經(jīng)濟實力在以往12年與世界強國的差距縮小了，中國的國民生產(chǎn)總值由世界第八升至第六（按購買力平價計算為世界第四）。然而為何奧運獎牌所反映的中國綜合國力的增長不能與經(jīng)濟實力增長保持同步呢？中國奧運獎牌總數(shù)名次的變化表明我國綜合國力的實力結(jié)構(gòu)發(fā)展不平52中國在縮小與世界強國經(jīng)濟實力差距的同時，軍事實力差距沒變或是拉大了，原來在政治實力方面的優(yōu)勢縮小了。中國不提高軍事和政治實力，就難以避免日本那種有強大經(jīng)濟實力但綜合國力不高的現(xiàn)象；不提高政治實力，就難以防止蘇聯(lián)那種擁有世界一流硬實力而解體的危險。陳水扁的“臺獨”當(dāng)局已經(jīng)明確，要利用2008年奧運會實現(xiàn)臺灣“法理獨立”，因此2008年的北京奧運會不僅關(guān)系中國獎牌總數(shù)的名次，還關(guān)系到國家的統(tǒng)一。

體育能力雖不是國力的基礎(chǔ)，但奧運成績卻是一種國力的標志。因此，希望能早日看到我國奧運獎牌總數(shù)名列第一。中國在縮小與世界強國經(jīng)濟實力差距的同時，軍事實力差距沒變或是53三體育與政治每次看到國際性的體育比賽上，中國的選手獲得好名次，國歌響起，國旗升起的時候，我卻一點也激動不起來，我想并不是我不是中國人，也并不是我天生缺少激情，可當(dāng)我感覺到這些辛苦訓(xùn)練頑強拼搏的運動員已經(jīng)淪落為一種"為國爭光"的工具時，我便感受不到體育本身應(yīng)該帶給我的激情，我甚至感到了悲哀。

體育是什么？體育應(yīng)該是自身身體潛能的一種自由發(fā)揮和自由鍛煉，每一個人的身體潛能有大小，但這并不妨礙每個人享受自由發(fā)揮和自由鍛煉的樂趣，體育是大眾的，體育精神是大眾的，我不排斥體育的競技性，我也不排斥它在現(xiàn)代社會中的商業(yè)性和功利性，但它不能帶有政治性，如果它帶有了政治性，就好象一個姑娘參加了選美比賽得了冠軍，然后一個權(quán)貴指著她說“你是我的女人了”。把選美冠軍可以輕而易舉看成自己的女人那是強奸了選美，給體育加上政治性就是強奸了體育精神。三體育與政治每次看到國際性的體育比賽上，中國的選手獲得好54體育政治性的表現(xiàn)：1、嚴重的政治功利性

動輒上綱上線，把體育比賽奪冠上升到民族精神國家象征，一切的選拔、培訓(xùn)都圍繞著政治功利性打轉(zhuǎn)，把一個正常的體育項目當(dāng)作國家意志來運作，打上深深的政治功利性的烙印。

體育政治性的表現(xiàn)：1、嚴重的政治功利性

動輒上綱上線，把552、國家設(shè)立專門機構(gòu)來強化政治性發(fā)達國家，有很多是沒有專職的體育政府機構(gòu)的，他們把體育放在大眾中間，由大眾這塊土壤來培育出大量的體育精英，而我們國家有著體育總局這塊規(guī)格不小的部級機構(gòu)，由國家來培養(yǎng)體育精英來專門用于“為國爭光”，與大眾體育無關(guān)。2、國家設(shè)立專門機構(gòu)來強化政治性發(fā)達國家，有很多是沒有專職的563、專職的體育精英在我們國家，體育精英是由國家包養(yǎng)的，他們活著的意義就是比賽、拿名次、“為國爭光”，并且不能心有旁騖，田亮因為接商業(yè)廣告影響了訓(xùn)練就被黃牌警告，因為他是精英，就必須以國家大事為重。但反觀發(fā)達國家，也許長跑冠軍其實是名教師，也許游泳名將是個職員，他們的體育在他們本身，他們的體育在大眾的土壤中。

3、專職的體育精英在我們國家，體育精英是由國家包養(yǎng)的，他們活574、凋敝的大眾體育

當(dāng)國家意志專致于精英體育時，不可避免會忽略大眾體育，雖然冠冕堂皇偶爾會吹吹全民健身的風(fēng)，但我們只要看看我們的孩子只能在車流來往的馬路上踢球，沒有籃球場卻到處是網(wǎng)吧，另外想想我們的孩子（早晨6點到校兩節(jié)早讀課，上午四節(jié)下午四節(jié)，晚上3節(jié)晚自修共13節(jié)課，一星期6天上課甚至更多）每周78級課但只有區(qū)區(qū)兩節(jié)體育課，大眾體育從孩子抓起從何談起，當(dāng)我去美國時，我看到下午三點后孩子們都在運動場自由鍛煉，他們的運動場不僅僅指學(xué)校的運動場，社區(qū)里也到處有運動的場地，可我們的城市里呢？到處是要掙錢的店鋪，哪兒有我們孩子運動的地方啊。（學(xué)校的運動場也是禁止孩子隨便進入的）4、凋敝的大眾體育

當(dāng)國家意志專致于精英體育時，不可避免會忽585、暗箱操作的體育彩票體育彩票發(fā)行了這么多年，近幾年每年有上百億的收入，可我沒感覺到對基層體育設(shè)施有多少投入，這筆錢到哪兒去了，即使精英體育也要不了這么多錢哪，更何況有比精英體育更重要的大眾體育呢。我覺得體育總局有必要把這筆錢的去向向廣大彩民作個交待，是不是全部拿去蓋宿舍樓了。5、暗箱操作的體育彩票體育彩票發(fā)行了這么多年，近幾年每年有上59沒有良好的大眾體育的土壤，精英體育就是無本之木，無水之源，或者說只是一種勞民傷財?shù)木Ⅲw育，我們不反對為國爭光，但我們反對精英體育，我們希望通過真正熱情的大眾體育培養(yǎng)出真正的體育精英，這樣的體育精英才能真正為國爭光。另外，我們目前的兒童只能在馬路上踢球，我們希望我們的后代子孫能在設(shè)施完善的學(xué)?；蛏鐓^(qū)運動場上踢球。但愿這不是夢想。沒有良好的大眾體育的土壤，精英體育就是無本之木，無水之源，或60

當(dāng)代國際關(guān)系與戰(zhàn)爭史第四章--奧運會與國際關(guān)系課件61第四章

奧運會與國際關(guān)系第四章62一關(guān)于古代奧運會的一些情況1，古代奧運會的起源在歷史上流傳著和奧運會有關(guān)的神話其實很多，其中較為人所熟悉的，是傳說眾神之王宙斯的兒子大力神赫拉克雷斯戰(zhàn)斗獲勝，在奧林匹克舉行一次體育比賽大會，用以祭祀宙斯；另外也有一個說法，就是赫拉克雷斯與其弟兄們發(fā)生爭執(zhí)，為求作個解決，決定在奧林匹克比武較量，這亦是古代奧運會的雛型；也有說英雄克庫洛希打敗伊利斯王奧格亞史為了慶祝勝利，故舉行體育大會，并由此演變?yōu)槊克哪暌欢鹊膴W林匹克運動會………

無論有關(guān)奧林匹克運動會舉行的傳說是如何，但從神話傳說中，可以知道奧林匹克運動會的歷史源遠流長，而且它的舉行和地理、政治、經(jīng)濟甚至宗教都有密切的關(guān)系，目的都只不過是為了促進和平及友好，慶賀豐收，祭祀神靈，祈求福佑等。

一關(guān)于古代奧運會的一些情況1，古代奧運會的起源63文化起源：古希臘的哲學(xué)人文主義的思想文化起源：古希臘的哲學(xué)642、古代的奧林匹克運動會說到奧林匹克運動會的來源，要數(shù)到公元前776年，希臘歷史上的神圣之地---奧林匹克，其時位于希臘阿爾匹斯(ALPHEUS)及哥羅底亞斯(CLADEUS)兩河之間的山谷，而在那一年開始，便正式記載和奧林匹克運動會有關(guān)的勝利紀錄。

2、古代的奧林匹克運動會說到奧林匹克運動會的來源，要數(shù)到公元65奧林匹克運動會的競技精神，其概念是來自伯羅奔尼撒(PELOPONNESEUS)平原的部落民族，他們在奧林匹克舉行宗教節(jié)慶時，加上了運動比賽項目成為其中一部份的儀式。

從公元前776年至公元394年，每逢四年便會舉辦一次奧運會，之間從來沒有間斷過。

在那個年代，在奧運會競賽期間，所有戰(zhàn)事及不滿情緒，都因奧運會的舉行而得以停止。在奧林匹克境內(nèi)，任何人都不許攜帶武器。奧林匹克運動會的競技精神，其概念是來自伯羅奔尼撒(PELO66而奧運會的目標，是把個人本身的最大努力推至極限，如果當(dāng)中獲得勝利，光榮便可從中取得，這份光榮除了是屬于參賽者本身外，同時也屬于他所代表的城鎮(zhèn)，而奧林匹克的至高無上光榮，無論是遠古，抑或是現(xiàn)在，都同樣權(quán)威。

在奧林匹克歷史上，有一段令人感到很可惜的時期，就是在公元前146年，古羅馬帝國征服希臘后，由于羅馬人并不怎么需要在和平的氣氛下競賽，遂將奧林匹克的運動比賽，以兇狠亡命的格斗所取代。當(dāng)中有段時期(約公元前80年)，羅馬帝國的統(tǒng)治者蘇拉(SULLA)，更把奧運會轉(zhuǎn)移至羅馬舉行，以致整個希臘精神給毀滅了。而奧運會的目標，是把個人本身的最大努力推至極限，如果當(dāng)中獲得67公元393年，羅馬帝國統(tǒng)治者菲奧多西斯一世(THEODOSIUSI)聲稱奧運會是異教徒的異端，正式把奧運會結(jié)束，這個接近1200年的運動傳統(tǒng)終于結(jié)束。公元363年，繼承皇位的菲奧多西斯，便下令把奧林匹克的神殿和競技場清拆毀掉。

自此之后，奧林匹克的光榮便被埋沒了，伯羅奔尼撒平原變成游牧民族的天堂。

公元393年，羅馬帝國統(tǒng)治者菲奧多西斯一世(THEODOS683、奧運會的復(fù)興1893年，根據(jù)“奧運之父”顧拜旦的建議，在巴黎舉行了討論復(fù)興奧運會問題的國際性體育會議。1894年1月，顧拜旦草擬了復(fù)興奧運會的具體步驟和需要探討的10個問題，致函各國體育組織和團體。6月16日，“國際體育運動代表大會”在巴黎索邦神學(xué)院開幕，到會代表79人，代表著12個國家的49個體育組織。有2000人參加了開幕式。大會通過了《復(fù)興奧林匹克運動》的決議。6月23日成立了國際奧林匹克委員會。國際奧林匹克委員會的成立，標志著奧林匹克運動的誕生。

時隔1533年后(公元1896年)，現(xiàn)代奧運會才得以在希臘首都雅典重新舉行。3、奧運會的復(fù)興1893年，根據(jù)“奧運之父”顧拜旦的建議，在694、現(xiàn)代奧林匹克之父顧拜旦勒巴龍·皮埃爾·德·顧拜旦

(LebaronPierreDeCoubertin)１８６３年１月１日出生于法國巴黎的一個貴族家庭，在家排行第４，也是最小的孩子。１４７１年，他的一位先祖得到了國王路易十一授予的貴族稱號。他的父親夏爾·德·顧拜旦是個頗有名氣的水彩畫家。他的母親瑪麗也是貴族后裔。顧拜旦從他父母處繼承了大筆的遺產(chǎn)。１８９６年至１９２５年任國際奧委會主席，他終生倡導(dǎo)奧林匹克精神，被譽為“現(xiàn)代奧林匹克之父”。4、現(xiàn)代奧林匹克之父顧拜旦70顧拜旦的童年是在諾曼底度過的。當(dāng)時的顧拜旦非常喜歡拳擊、賽艇、擊劍和騎馬等項體育活動，并喜歡畫畫，會彈鋼琴。１８７５年至１８８１年，古代奧運會的遺址不斷被發(fā)掘出來，這引起顧拜旦極大的興趣。1８８０年，顧拜旦進入法國著名的圣西爾軍校。但不久就退學(xué)，隨后進入法國巴黎政治學(xué)院。后又入法國巴黎大學(xué)法學(xué)院就讀，獲得了文學(xué)、科學(xué)和法學(xué)三個學(xué)位。青年時代的顧拜旦志在教育和歷史，在普法戰(zhàn)爭中戰(zhàn)敗而萌生了教育救國和體育救國的思想。１９８３年起進行比較教育學(xué)的學(xué)術(shù)研究。１８８８年，顧拜旦出任法國學(xué)校體育訓(xùn)練籌備委員會秘書長，并發(fā)起成立了第一個“全法學(xué)校體育協(xié)會”，設(shè)立了“皮埃爾·德·顧拜旦獎”，以表彰最優(yōu)秀的運動員。１８８９年，召開推廣在教育中設(shè)立身體練習(xí)課程代表大會，他擔(dān)任大會秘書長。顧拜旦的童年是在諾曼底度過的。當(dāng)時的顧拜旦非常喜歡拳擊、賽艇71１８９０年，他訪問了奧林匹克運動的發(fā)源地——希臘的奧林匹亞，使他萌生應(yīng)以古代奧林匹克精神來推進國際體育運動的想法，以創(chuàng)辦現(xiàn)代奧運來弘揚奧林匹克精神。一種舉辦世界性的奧林匹克運動會的設(shè)想使他開始積極投入到創(chuàng)辦現(xiàn)代奧運會的工作之中。１８９１年，顧拜旦出任法國田徑協(xié)會秘書長。１８９２年１２月２５日，法國田協(xié)在巴黎索邦大學(xué)舉行成立５周年紀念大會，顧拜旦首次在大會演講中發(fā)表了“復(fù)興奧林匹克運動”的著名演說，正式提出恢復(fù)和創(chuàng)辦現(xiàn)代奧運會的想法。１８９３年，在顧拜旦的推動下，在巴黎召開了“恢復(fù)奧林匹克運動代表大會”。來自１２個歐美國家的代表們一致通過了恢復(fù)奧林匹克運動的憲章，確定了現(xiàn)代奧運會的宗旨。這次會議還決定于１８９６年４月在奧林匹克運動發(fā)詳?shù)叵ＥD舉行第一屆現(xiàn)代奧運會，以后則按照古奧運會的傳統(tǒng)，每４年舉行一次。１８９４年６月２３日，國際奧林匹克委員會成立，當(dāng)時著名希臘詩人維凱拉斯(DemetriusVikelas)擔(dān)任首任國際奧委會主席，顧拜旦當(dāng)選為秘書長。１８９０年，他訪問了奧林匹克運動的發(fā)源地——希臘的奧林匹亞，72１８９６年４月５日，第一屆奧運會在希臘雅典舉行。開幕式上，希臘國王喬治高度贊揚了顧拜旦的貢獻。雅典奧運會后，維凱拉斯辭去奧委會主席職務(wù)，顧拜旦當(dāng)選第二任國際奧委會主席。１９１２年在瑞典斯德哥爾摩舉行的第５屆奧運會上。顧拜旦針對當(dāng)時體育競賽中的一些弊端，發(fā)表了著名的詩作《體育頌》，獲得了本屆奧運會文藝比賽的金質(zhì)獎?wù)?。１８９６年４月５日，第一屆奧運會在希臘雅典舉行。開幕式上，希73１９１３年，顧拜旦為國際奧委會設(shè)計了會徽、會旗。會旗圖案白底、無邊、上面有藍、黃、黑、綠、紅５個環(huán)環(huán)相扣的彩色圓環(huán)，她象征著大洲的團結(jié)以及全世界運動員以公正、坦率的比賽和友好的精神在奧林匹克運動會上相聚。此外，他還倡議燃放奧林匹克火焰、設(shè)立奧林匹克杯等。在確定奧林匹克運動會口號的問題上，顧拜旦最初覺得應(yīng)以“團結(jié)、友好、和平”的口號來指導(dǎo)比賽。后來，他的一個朋友狄東神甫提出了“更快、更高、更強”的口號，得到顧拜旦的贊賞，認為它體現(xiàn)了人類永遠向上、不斷進取的偉大精神，以后便倡議它作為國際奧林匹克運動會的口號。１９２５年顧拜旦辭去了國際奧委會主席的職務(wù)。１９１３年，顧拜旦為國際奧委會設(shè)計了會徽、會旗。會旗圖案白底74在他任職期間（１８９６年至１９２５年），國際奧委會成員由１４個增加到４０個，并先后成立了２０多個國際專項運動聯(lián)合會。在他卸任后，被終生聘為國際奧委會名譽主席。１９３７年９月２日，他在瑞士日內(nèi)瓦與世長辭。按其遺囑，他的心臟被安葬在了奧林匹克運動的發(fā)源地——希臘奧林匹亞的科羅努斯山下。在他任職期間（１８９６年至１９２５年），國際奧委會成員由１４75顧拜旦不但是一個杰出的國際體育活動家，而且還是一個卓有成就的教育學(xué)家、歷史學(xué)家。他一生著有《１８７０年后的法國史》、《教育制度的改革》、《英國教育學(xué)》、《運動的指導(dǎo)原理》、《運動心理之理想》、《體育頌》等著作。其中，最有名的是他在１９１２年斯德哥爾摩奧運會期間發(fā)表的《體育頌》，并因此而獲得該屆奧運會金質(zhì)獎?wù)?。在法國，有以顧拜旦命名的街道、體育場館。在法國國家奧委會的大廳里，矗立著顧拜旦的銅像。１９９９年１２月１７日，他獲得由《奧林匹克雜志》評選的“世紀體育領(lǐng)導(dǎo)人”稱號。顧拜旦不但是一個杰出的國際體育活動家，而且還是一個卓有成就的76體育頌[本文于1912年斯德哥爾摩第五屆奧林匹克運動會文藝競賽中獲金質(zhì)獎，當(dāng)時作者顧拜旦用德文筆名發(fā)表。陳國平譯]

啊，體育，天神的歡娛、生命的動力!你猝然降臨在灰蒙蒙的林間空地，受難者，激動不已，你像是容光煥發(fā)的使者，向暮年人微笑致意。你像高山之巔出現(xiàn)的晨曦，照亮了昏暗的大地。啊，體育，你就是美麗!你塑造的人體變得高尚還是卑鄙，要看它是被可恥的欲望引向墮落，還是由健康的力量悉心培育。沒有勻稱協(xié)調(diào)，便談不上什么美麗。你的作用無與倫比，可使二者和諧統(tǒng)一；使人體運動富有節(jié)律：使動作變得優(yōu)美，柔中含有剛毅。體育頌[本文于1912年斯德哥爾摩第五屆奧林匹克運動會文藝競77啊，體育，你就是正義!你體現(xiàn)了社會生活中追求不到的公平合理。任何人不可超過速度一分一秒，逾越高度一分一厘，取得成功的關(guān)鍵，只能是體力與精神融為一體。啊，體育，你就是勇氣!肌肉用力的全部含義是敢于搏擊。若不為此，敏捷、強健有何用?肌肉發(fā)達有何益?我們所說的勇氣，不是冒險家押上全部賭注似的蠻干，而是經(jīng)過慎重的深思熟慮。啊，體育，你就是榮譽!榮譽的贏得要公正無私，反之便毫無意義。有人耍弄見不得人的詭計，以此達到欺騙同伴的目的。他的內(nèi)心深處卻受著恥辱的絞縊，有朝一日被人識破，就會落得名聲掃地。啊，體育，你就是樂趣!想起你，內(nèi)心充滿歡喜，血液循環(huán)加劇，思路更加開闊，條理愈加清晰。你可使憂傷的人散心解悶，你可使快樂的人生活更加甜蜜。啊，體育，你就是正義!你體現(xiàn)了社會生活中追求不到的公平合理。78

啊，體育，你就是培育人類的沃地!你通過最直接的途徑，增強人民體質(zhì)，矯正畸形軀體；防病于未然，使運動員得到啟迪；希望后代茁壯有力，繼往開來，奪取桂冠的勝利。啊，體育，你就是進步!為人類的日新月異，身體和精神的改善要同時抓起。你規(guī)定良好的生活習(xí)慣，要求人們對過度行為引起警惕。你告誡人們遵守規(guī)則，發(fā)揮人類最大能力而無損健康的肌體。啊，體育，你就是和平!你在各民族間建立愉快的聯(lián)系。你在有節(jié)制、有組織、有技藝的體力較量中產(chǎn)生，使全世界的青年學(xué)會相互尊重和學(xué)習(xí)，使不同民族氣質(zhì)成為高尚而和平競賽的動力。

啊，體育，你就是培育人類的沃地!你通過最直接的途徑，79二奧運會與國際關(guān)系二奧運會與國際關(guān)系80奧林匹克運動作為一種普世性的體育文化，它雖然不是政治，但其生存與發(fā)展始終受到國際政治的影響。20世紀70年代的國際奧委會主席基拉寧說：“我作為國際奧委會主席的95％的問題都與國內(nèi)和國際政治有關(guān)?！鼻叭螉W委會主席薩馬蘭奇強調(diào)：

“他每天處理的問題90％是政治問題，10％才是體育問題。”2000年，在第一屆勞倫斯世界體育獎的頒獎儀式上，南非前總統(tǒng)曼德拉說：“體育擁有改變世界的力量。”奧林匹克運動作為一種普世性的體育文化，它雖然不是政治，但其生812005年，為爭得2012年奧運會的申辦權(quán)，英國首相

布萊爾、法國總統(tǒng)希拉克、俄羅斯總統(tǒng)普京等國家首腦，相繼奔赴新加坡參加了爭辦奧運的活動，并都將之視為凝聚人心、緩解國內(nèi)矛盾、提高執(zhí)政能力的政治資本。我國《體育“十一五”規(guī)劃》明確指出：“堅持體育為人服務(wù)，為黨和國家的中心任務(wù)服務(wù)?！眹殷w育總局局長劉鵬在2005年元旦獻辭中指出：“新時期中國體育事業(yè)將更好地為我國經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展服務(wù)，為提高人民群眾的整體素質(zhì)服務(wù)，為中華民族偉大復(fù)興服務(wù)?！?005年，為爭得2012年奧運會的申辦權(quán)，英國首相

布萊爾82以上這些事實，足以證明體育與政治的關(guān)系是密不可分的。美國學(xué)者麥迪森威斯康辛大學(xué)的歷史學(xué)名譽教授阿爾弗雷德·賽恩所著的《權(quán)力、政治和奧運會》(北京體育大學(xué)出版社,2008年1月1日,譯者：貢娟)揭示了現(xiàn)代奧運與國際政治的關(guān)系，斜述了歷屆國際奧委會主席調(diào)解政治與奧運關(guān)系的能力，以及奧運對國際政治的積極與消極的影響。例如，國家間正義與陰謀的曝光、恐怖與反恐怖的較量、利益的摩擦、種族的糾葛、媒體的爭端、信仰的沖突、競技異化現(xiàn)象的干擾等。以上這些事實，足以證明體育與政治的關(guān)系是密不可分的。美國學(xué)者83作者賽恩認為：“奧運會作為金融、經(jīng)濟、政治和文化因素的焦點，仍然有著自己獨特的魅力并吸引著關(guān)注和尊重。一些評論家想要把重點放在奧林匹克理念上，反對關(guān)注那些不光彩的問題和政治。在現(xiàn)實

生活中，奧運會支持者的理念和許多參加者的實踐之間的沖突已經(jīng)成為影響奧林匹克運動可持續(xù)發(fā)展的障礙。作者賽恩認為：“奧運會作為金融、經(jīng)濟、政治和文化因素的焦點，84現(xiàn)代奧林匹克運動會是國際性的、四年舉辦一次的多項目的體育競賽。奧運會的競賽是最高水平的精英運動，因此也成為了世界上最大的、定期舉行的國際集會。奧運會中，精英競賽的廣泛吸引力使得它在世界政治、文化甚至經(jīng)濟生活中占有了重要的地位。我們的目的就是追溯這種重要性的發(fā)展?！笨梢?，這些問題對于促進奧運與國際社會的和諧發(fā)展，為中國承辦北京奧運，促進國家和平發(fā)展，提供文化支持具有重要的意義?，F(xiàn)代奧林匹克運動會是國際性的、四年舉辦一次的多項目的體育競賽85在1960年～1968年的第17屆～19屆奧林匹克運動會期間，國際奧林匹克委員會試圖保持并拓展其在新世界體育中的統(tǒng)治地位。在這個新世界中，體育比賽擔(dān)負著更高的外交意義，而體育本身更是變成了一種外交手段。委員會宣稱，國際性體育比賽的意義就在于它是一個實現(xiàn)國際和平的教育工具，他們還表示歡迎所有的民族，而不論是否是社會制度。但是，由于政府決定不與這個或那個國家的運動員比賽，這使國家和民族之間產(chǎn)生了敵視。不可避免的問題隨之產(chǎn)生：有什么理由拒絕比賽，反對別人的比賽?有什么理由不顧別人的反對而堅持舉辦比賽?國際奧委會面臨著這些新問題和新挑戰(zhàn)。在1960年～1968年的第17屆～19屆奧林匹克運動會期間86這十年，從蘇聯(lián)不滿于共產(chǎn)主義國家受到的政治歧視開始，美國在斯闊谷冬季奧運會上對東德的限制引起爭議，在此基礎(chǔ)上，蘇聯(lián)和其他東歐國家要求國際奧委會譴責(zé)北大西洋公約組織國家拒絕承認民主德國運動員有參加國際體育比賽的自由。南斯拉夫抱怨他的籃球隊參加在馬尼拉的比賽時，曾被菲律賓拒絕簽證，國際業(yè)余籃球聯(lián)合會在國際奧委會的支持下使這次比賽得以進行。同時，西方強國不滿一些中東和亞洲國家歧視以色列和中國國民黨。此外，在南非參加運動會的問題上也有爭議。國際奧委會試圖尋找一個可靠的方法來解決這些問題。這十年，從蘇聯(lián)不滿于共產(chǎn)主義國家受到的政治歧視開始，美國在斯87

1961年8月，共產(chǎn)主義國家突然建造了一座墻劃分東、西柏林。此后，德國的問題更加嚴峻。局勢緊張起來：1962年3月在日內(nèi)瓦舉行的世界曲棍球錦標賽上，西德由于擔(dān)心輸給東德后會被迫向東德的國旗和圣歌致敬，就拒絕與民主德國隊比賽。西德勉強逃脫了國際聯(lián)合會的制裁。但在柏林墻修建時，聯(lián)邦德國的體育官員立即中斷了與民主德國體育組織的聯(lián)系。聯(lián)邦德國的北大西洋公約組織協(xié)約國也步其后塵，法國和美國拒絕了參加世界曲棍球和滑雪的東德運動員的簽證。國際奧委會和各個國際聯(lián)合會立即要求這些北大西洋公約組織成員國對他們歧視民主德國的行為做出解釋，這些成員國的回答是，他們將依照過去的協(xié)定承認東德運動員是東、西德聯(lián)合隊的一部分。當(dāng)國際奧委會迫使其無條件接受東德運動員時，美國官員宣稱他們反對任何有關(guān)承認東德政府的要求。

1961年8月，共產(chǎn)主義國家突然建造了一座墻劃分東88

1959年5月，布倫戴奇（美國人，1952——1972年任國際奧運會主席）在慕尼黑國際奧委會大會上的講話：奧林匹克運動的一個基本原則就是不因種族、宗教或政治，歧視任何國家和任何人。如果這個原則不能被嚴格遵守，那么奧林匹克運動一定會失敗。

1936年，由于當(dāng)時某些個人和組織不贊成德國政府，第ll屆奧林匹克運動會遭到了一次有組織的并有強大財政支持的攻擊。

第二次世界大戰(zhàn)以后，另一場戰(zhàn)爭又開始了，很多人由于自己國家的政治局

勢而反對承認某些奧林匹克委員會。被承認的絕不是政府，而只是一些體育組織。

1956年，就在第16屆奧林匹克運動會開始前，繼同年秋天在蘇伊士和布達佩斯發(fā)生的事情后，又一場政治干擾出現(xiàn)了，當(dāng)時某些國家正在對要不要參與反對來自行為遭到不滿的國家的運動員而猶豫不決。

1959年5月，布倫戴奇（美國人，1952——197289

近來，我們又得到了一個政治活動的證據(jù)。一些被誤導(dǎo)的人似乎認為奧林匹克運動可以作為一個政治工具，這絕對是錯誤的。政治活動參與奧林匹克事務(wù)之時，就是奧林匹克運動結(jié)束之日。

當(dāng)今的新聞報導(dǎo)尋求轟動，利用奧林匹克運動，過分強調(diào)體育比賽的性質(zhì)，過分強調(diào)打破紀錄和民族對抗，卻往往忽視了奧林匹克運動高貴、理想的真正目標。就我們這個時代的政治局勢和利己主義而言，我們驚嘆的是：還會有奧林匹克運動會嗎?

此后，東德對被分開承認的要求更強烈了，盡管國際奧委會在1964年的東京奧運會堅持要保持一個合并的德國隊，國際業(yè)余田徑聯(lián)合會同意在1966年的歐洲錦標賽上把東德、西德隊分開。國際奧委會最終也同意了這一作法，并允許東德、西德國分別組隊參加1968年的格勒諾布爾的冬季奧運會和墨西哥城的夏季奧運會。1968年8月，國際奧委會承認了東德國家奧委會。民主德國在蘇聯(lián)的支持下，利用比賽競爭為突破口成功地擠入西歐社會。

近來，我們又得到了一個政治活動的證據(jù)。一些被誤導(dǎo)的90

民主德國官員清楚知道他們正在做什么。早些年，布倫戴奇曾狠狠批評了東德。他們畢竟在1951年違背了布倫戴奇自以為籌備好的一個協(xié)定。布倫戴奇在1958年給安德烈諾夫的信中抱怨到，“我必須告訴你，由于大部分的努力是在利用體育運動實現(xiàn)政治目的，因此我們在東德問題上面臨很多困難?！?布倫戴奇檔案)然而，東德對此沒有絲毫怨恨。1968年，東德的一個出版商海因茨·施歐拜(HeinzSehObel)，兩年前曾是國際奧委會的成員，出版了一本名為《艾弗里·布倫戴奇的四度空間》的書，并在其中寫到，“布倫戴奇的奧林匹克運動建立在一個堅定的信念上，即各民族進一步的和平發(fā)展必須以高度的道德標準為基礎(chǔ)”，布倫戴奇當(dāng)然很欣賞東德人這樣的贊揚。

民主德國官員清楚知道他們正在做什么。早些年，布倫戴奇91

布倫戴奇在處理亞洲的政治歧視問題時，就沒有如此服從的搭檔了。在亞洲，印尼總統(tǒng)蘇加諾(sukarno)正在確立其在世界新興力量中的領(lǐng)導(dǎo)地位。1958年，亞洲運動聯(lián)合會選擇印尼舉辦1962年秋季的第四屆亞運會，蘇聯(lián)在經(jīng)濟和設(shè)施上予以支持，幫助修建有100000座位的露天體育場、10000個座位的游泳池以及其他設(shè)施。蘇加諾自己則把運動會當(dāng)作一種手段來加強他在與資本主義做斗爭并試圖實現(xiàn)一個世界新秩序的亞非拉新興力量中的地位。(Pauker，1964年)

考慮到共產(chǎn)主義中國和阿拉伯國家，印尼人打算拒絕中國臺灣和以色列的運動員參加這次運動會，但考慮到這樣會引起與國際奧委會的矛盾，組委會便推遲了很長時間才向他們發(fā)出正式邀請。他們強調(diào)自己沒有排斥任何人的意圖，最終他們發(fā)送給臺灣人和以色列人的是空白卡片，而不是身份證。當(dāng)這些卡片的接收者抱怨時，印尼人承諾要調(diào)查，但很長時間過去了，也沒有任何解釋。

布倫戴奇在處理亞洲的政治歧視問題時，就沒有如此服從的92

1962年8月，運動員到達雅加達后，臺灣人要求對大會進行處罰，但當(dāng)中國臺灣代表郝更生沒有簽證便來到雅加達，他被警告生命受到威脅，于是慌忙離開。以色列人試圖打電話，但電話被中斷?！傲钊擞憛挼南ⅰ?，印尼人私下評論道。國際奧委會的一位印度成員G．D．桑迪(G．D．Sondhi)企圖讓亞洲運動聯(lián)合會宣布這次是雅加達運動會，而不是第四次亞運會，但印尼人對他置之不理。

參加這次亞運會的各個代表團也不關(guān)心以色列和中國臺灣的缺席，而蘇加諾就可以宣布他們的組織贏得了一次重大的勝利。

董事會指責(zé)了去年在雅加達第四次亞運會上發(fā)生的不體面事件，并暫停了印度尼西亞國家奧林匹克委員會。(布倫戴奇檔案)印尼人只有確保不對奧林匹克家族的成員發(fā)生政治歧視，他們的權(quán)利才能恢復(fù)。

1962年8月，運動員到達雅加達后，臺灣人要求對大會93

布倫戴奇告訴新聞界，董事會的這一決定將是最后決定，不需要全體委員會的批準。

國際奧委會的答復(fù)

桑迪向國際奧委會執(zhí)行委員會抱怨并控告印尼人違反了奧林匹克憲章。正為蘇聯(lián)因東德受到歧視而發(fā)出的抱怨感到棘手的布倫戴奇和在場的另兩位執(zhí)行委員會成員，對他們的印度同事的話深表同情，并對此事做了如下處理：

1．國際奧委會和各個國際單項體育聯(lián)合會徹底反對任何基于政治、種族和宗教背景的對體育的干擾。

2．尤其反對阻撓運動員和官員們在各個成員國家中的不受阻通行權(quán)。

3．國際奧委會已將這個規(guī)定納入奧運會相關(guān)規(guī)定中并將繼續(xù)盡力實施。如果有必要，將實施比賽場地的變更和比賽取消的有關(guān)規(guī)定。

布倫戴奇告訴新聞界，董事會的這一決定將是最后決定，94關(guān)于布倫戴奇:最具爭議的掌門人布倫戴奇：任期1952年到1972年關(guān)于布倫戴奇:最具爭議的掌門人布倫戴奇：任期1952年到195布倫戴奇對奧林匹克與政治的關(guān)系，在愿望上是堅持顧拜旦的原則：盡量不參與政治，以減少政治對奧林匹克的干擾。這一點，從國際奧委會為了調(diào)查南非的種族歧視狀況，布倫戴奇寫給調(diào)查組組長基拉寧的信中也可看出：布倫戴奇對奧林匹克與政治的關(guān)系，在愿望上是堅持顧拜旦的原則：961967年8月31日，布倫戴奇給基拉寧寫了下面一封信：感謝您的有關(guān)赴南非特別委員會的所有來信。它們使我得以事先了解事情的進展情況。我榮幸地通知您，所有事項都已安排就緒，您將于下周成行。在您離開之前，尚有一事相告。如果我們要對種族隔離本身作出估價，委員會的派遣本來不是我們的事。我們所關(guān)心的是南非國家奧委會以及它為遵守奧林匹克規(guī)章，特別是第24和25條款采取了哪些行動？1936年，當(dāng)世界上的大多數(shù)國家紛紛譴責(zé)納粹主義，許多人要求把奧運會遷出柏林的時候，我們曾遇到過類似的情況。同樣，第二次世界大戰(zhàn)以后，許多反共人士要求把東方國家排斥于奧運會之外。1967年8月31日，布倫戴奇給基拉寧寫了下面一封信：97我們不應(yīng)介入政治事務(wù)，也不能允許奧運會被當(dāng)作工具或武器從事與其本身無關(guān)的事。感謝您接受了這項微妙而重要的任務(wù)。請接受我最良好的祝愿，祝這次使命愉快，成功，輕松。誠實的，艾弗里·布倫戴奇“不應(yīng)介入政治事務(wù)，也不能允許奧運會被當(dāng)作工具或武器從事與其本身無關(guān)的事”，在現(xiàn)實生活中只能是一個理想化的愿望。因為奧運會的許多儀式都強化了“國家”的意識，何況各國體育交往的本身也排除不了國家的色彩。對此，國際奧委會現(xiàn)任主席薩馬蘭奇的認識還比較貼近實際。他說：“體育不涉及政治，這說起來極為容易。不過在現(xiàn)實中，則完全是兩回事。我認為，體育不得不與政治保持非常密切的關(guān)系。其原因在于，在某些國家里，就不能沒有政治?！钡谒恼?-奧運會與國際關(guān)系課件98布倫戴奇反對政治對體育的干預(yù)，他有一句經(jīng)常重復(fù)且廣為人知的話：“當(dāng)你跨進體育的門檻時，就把政治拋棄在門外吧?！比欢?，在戰(zhàn)后的冷戰(zhàn)年代里，他卻身不由己地卷入了政治旋渦，曾長期阻撓中華人民共和國加入國際奧林匹克大家庭。據(jù)考證，布倫戴奇在國際奧委會對新中國的態(tài)度，甚至比當(dāng)時美國政府對新中國的態(tài)度還強硬。在1954年國際奧委會第50屆雅典全會上，以23：21通過了承認中華人民共和國奧委會的議案。按照國際奧委會的章程，一個國家或地區(qū)只能承認一個奧委會，因此，所謂在臺灣的“中華民國奧委會”應(yīng)自然廢除。但是，在國際奧委會主席布倫戴奇的操縱下，國際奧委會承認的國家奧委會名單中，卻出現(xiàn)了“中華民國”的字樣。在以后的各種活動和文件中，還出現(xiàn)了“Formosa－CHINA”和”Peking－CHINA”兩種稱謂，甚至允許臺灣運動員代表“Formosa－CHINA”參加第16屆奧運會，公然違反《奧林匹克憲章》和制造“兩個中國”。這不能不引起中國人民的憤慨。布倫戴奇反對政治對體育的干預(yù)，他有一句經(jīng)常重復(fù)且廣為人知99為此，早在1947年就成為國際奧委會委員的董守義先生，站在新中國奧委會的立場，在第50屆雅典全會后國際奧委會一系列會議上，一再提出抗議。他還與國際奧委會主席布倫戴奇進行了多次措辭激烈的通信交涉，指出臺灣的體育組織只是中國的一個地方組織，無權(quán)代表中國，希望國際奧委會不要制造“兩個中國”。但布倫戴奇卻堅持錯誤立場，反誣中國在“搞政治”，甚至稱臺灣過去“不是屬于中國的”。他不僅態(tài)度非常強硬，還指責(zé)董守義先生違反《奧林匹克憲章》。第四章--奧運會與國際關(guān)系課件100布倫戴奇1958年6月1日給董守義先生的回信，可謂是最后通牒了，他說：“你身為國際奧委會委員，卻不顧自己的職責(zé)，在任何機會