2014年安徽省教師招聘考試中學(xué)語文真題資料1

2014年安徽省教師招聘考試中學(xué)語文真題

基礎(chǔ)知識部分（4小題，共12分）一、下列詞語中，字形和加點字的讀音全部都是正確的是（C）A諍友（zhOng）以偏概全白熾燈（chi）流水淙淙（cong）B擯棄（bin）寸草春輝倒胃口（dd。）半身不遂（sui）C箋注（jiGn）再接再厲溜煙（1訕）嗜書成癖（pi）D暈車（yDn）盤根錯結(jié)電飯煲（bG。）鞭辟入埋^1）解析：選C,A項白熾（chi）燈B項寸草春暉半身不遂（sui）,D項盤根錯節(jié)2.下列各句中，加點字的成語是恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵–）A這位被譽為：“農(nóng)民詩人”的老人，善于在田間地頭和灶臺社邊捕風(fēng)捉影，從百姓的日常小事中發(fā)現(xiàn)勞動之樂、生活之趣和人性之美。B國務(wù)院制定了《城市房屋拆遷條例》各地也據(jù)此條例制定了拆遷細則，這樣，政府在拆遷工作中上下其手，從而保護了群眾的利益。C對農(nóng)科和涉農(nóng)專業(yè)的學(xué)生來講，死讀書，不實踐，很可能就不辨菽麥“知行合一”，參加專業(yè)實踐，則是將理論知識轉(zhuǎn)化的最佳途徑。D在學(xué)校舉辦的國慶文藝晚會上，我們班的男生自編自演了一個話劇，兩位同學(xué)將話劇中的人演得繪聲繪色，得到了大家的熱烈掌聲。解析：選C,A項褒貶不分，“捕風(fēng)捉影”指說話辦事沒有絲毫依據(jù)，B項望文生義，“上下其手”比喻玩弄手法，暗中作弊，C項“不辨菽麥”形容愚昧無知。后形容缺乏實際生產(chǎn)知識，為正確選項，D項“繪聲繪色”形容描寫、敘述生動逼真，其對象應(yīng)是文藝作品或人物敘述，可改為“惟妙惟肖”。

3.填空（3分）中國傳統(tǒng)文化中的對聯(lián)，由駢文和律詩的形式演變而成，要求對仗工整，平仄分明“有亭翼然，占綠水十分之一；何時閑了，與明月對影二三”，上聯(lián)語出歐陽修的《醉翁亭記》下聯(lián)語出李白的《月下獨酌》。4.補寫出下列名篇名句中的空缺部分（5分）溫故而知新，可以為師矣《論語》亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔《離騷》三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心（杜甫《蜀相》談笑有鴻儒，往來無白丁《陋室銘》回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴（蘇軾《定風(fēng)墟》二、閱讀鑒賞題（12小題，共44分）.閱讀下列兩首元曲，試從手法和情感兩方面分析其異同（6分）天凈沙*秋思馬致遠枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，天凈沙*秋思馬致遠枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，天凈沙*秋白樸孤村落日殘霞，輕煙老樹寒鴉，

一點飛鴻影下。青山綠水，斷腸人在天涯。百草紅葉黃花。（1）手法：相同點1、都是描繪秋天;2、都運用了白描寫實的手法3、都通過秋天的人物來表達自己內(nèi)心的感受。不同點：馬致遠的《秋思》全篇采用寓情于景，情景交融的寫作；白樸的《秋》主要運用了景物烘托的手法；哀景與樂景的對比，刻畫出作者情感由低沉到愉悅的過程。如答成“對比映襯”或“以景寫情”只要言之有理即可。（2）情感：相同點：兩首元曲都是以“秋”為主題，并都由兩幅畫面構(gòu)成。異：白樸的《秋》首二句將秋日遲暮蕭瑟之景與明朗絢麗之景融合在一起，寫出了秋色的多彩、清新和生氣，表達了對人生的希望、光明和未來。而馬致遠的《秋思》則由暮色蒼茫的秋野圖景和內(nèi)心深處無盡的傷痛而獨行寒秋的天涯游子兩幅畫面構(gòu)成，也抒發(fā)了一個飄零天涯的游子在秋天思念故鄉(xiāng)、疲倦于漂泊的凄苦愁楚之情。.閱讀下列的文言文，完成6-9題安徽教師考試網(wǎng)范縣蜀中寄舍弟墨第四書清*鄭燮十月二十六日得家書，知新置田獲秋稼五百斛，甚喜。而今而后，堪為農(nóng)夫以沒世矣！要須制碓制磨，制篩羅簸箕，制大小掃帚，制升斗斛。家中婦女，率諸婢妾，皆令習(xí)舂揄蹂簸之事，便是一種靠田園長子孫氣象。天寒冰凍時，窮親戚朋友到門，先泡一大碗炒米送手中，佐以醬姜一小碟，最是暖老溫貧之具。暇日咽碎米餅，煮糊涂粥，雙手捧碗，縮頸而啜之，霜晨雪早，得此周身俱暖。嗟乎！嗟乎！吾其長為農(nóng)夫以沒世乎！我想天地間第一等人，只有農(nóng)夫，而士為四民之末。農(nóng)夫上者種地百畝，其次七八十畝，其次五六十畝，皆苦其身，勤其力，耕種收獲，以養(yǎng)天下之人。使天下無農(nóng)夫，舉世皆餓死矣。我輩讀書人，入則孝，出則弟，守先待后，得志澤加于民，不得志修身見于世，所以又高于農(nóng)夫一等。今則不然，一捧書本，便想中舉、中進士、作官，如何攫取金錢，造大房屋，置多產(chǎn)田。起手便走錯了路頭，后來越做越壞，總沒有個好結(jié)果。其不能發(fā)達者，鄉(xiāng)里作惡，小頭銳面，更不可當(dāng)。夫束修自好者，豈無其人；經(jīng)濟自期，抗懷千古者，亦所在多有。而好人為壞人所累，遂令我輩開不得口；一開口，人便笑曰：“汝輩書生，總是會說，他日居官，便不如此說了?！彼匀虤馔搪暎坏棉呷诵αR。工人制器利用，賈人搬有運無，皆有便民之處。而士獨于民大不便，無怪乎居四民之末也！且求居四民之末，而亦不可得也。愚兄平生最重農(nóng)夫，新招佃地人，必須待之以禮。彼稱我為主人，我稱彼為客戶，主客原是對待之義，我何貴而彼何賤乎？要體貌他，要憐憫他；有所借貸，要周全他；不能償還，要寬讓他。嘗笑唐人《七夕》詩，詠牛郎織女，皆作會別可憐之語，殊失命名本旨?？椗?，衣之源也，牽牛，食之本也，在天星為最貴；天顧重之，而人反不重乎？其務(wù)本勤民，呈象昭昭可鑒矣。吾邑婦人，不能織綢織布，然而主中饋，習(xí)針線，猶不失為勤謹。近日頗有聽鼓兒詞，以斗葉為戲者，風(fēng)俗蕩軼，亟宜戒之。吾家業(yè)地雖有三百畝，總是典產(chǎn)，不可久恃。將來須買田二百畝，予兄弟二人，各得百畝足矣，亦古者一夫受田百畝之義也。若再求多，便是占人產(chǎn)業(yè)，莫大罪過。天下無田無業(yè)者多矣，我獨何人，貪求無厭，窮民將何所措足乎！或曰：“世上連阡越陌，數(shù)百頃有余者，子將奈何？”應(yīng)之曰：他自做他家事，我自做我家事，世道盛則一德遵王，風(fēng)俗偷則不同為惡，亦板橋之家法也。哥哥字。（選自《鄭板橋集》上海古籍出版社，1979年）.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（D）（2分）A.縮頸而啜之啜：飲，食B,經(jīng)濟自期期：期望，要求C,風(fēng)俗蕩軼蕩軼：放蕩不受約束D,風(fēng)俗偷則不同為惡偷：盜竊答案：D,偷：惡劣.下列各組句子中，加點字的以一個用法相同的組是（A）（2分）A,佐以醬姜一小碟以斗葉為戲B，吾其長為農(nóng)夫以沒世乎其不能發(fā)達者&農(nóng)夫上者種地百畝古者夫受田百畝D，得志者加于民又高于農(nóng)夫等答案：A，A項介詞，拿；B項加強語氣那些；C，’……的人用在時間詞語后面，表示停頓，起調(diào)音節(jié)作用；D項介詞，對介詞，比8,下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（B）A,鄭燮要人多置辦農(nóng)具，多參加農(nóng)務(wù)，轉(zhuǎn)而又要求家人熱情對待貧窮親朋，并再表示愿為農(nóng)夫，回信的開始，即敷陳叔事，為后文議論打下基礎(chǔ)。B，鄭燮認為農(nóng)夫既苦其身勤其力，又以耕種養(yǎng)天下人，是天地間第一等人，工人商人尚且有便民之處而讀書人從來只想著做官發(fā)財，只能居四民之末C，鄭燮吉戒家人要善待農(nóng)戶，不要貪求廣田，諷刺了唐人《七夕》詩作，闡釋天象含義，意在說明社會應(yīng)重視農(nóng)耕，體現(xiàn)了他的親民愛民重民思想。鄭燮的這篇家書，說家庭瑣事，娓娓道來，議社會現(xiàn)象，在為人處事上給今天的人們很多啟迪，多有口語，曉暢易懂，是傳統(tǒng)家書的典范。9,、把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語（4分）原文：我輩讀書人，入則孝，出則弟，守先待后翻譯：我們這讀書人，就應(yīng)該在家孝敬父母，出外尊敬兄長，守住先人的美德，等待傳給后人來繼承發(fā)揚。參考譯文：十月二十六日收到家里來信，知道新買的田地，秋季收獲了五百斛的稻谷，我非常高興。從今以后，我們可以做個農(nóng)夫過一輩子了?，F(xiàn)在需要制備碓、磨、篩羅、簸箕，制備大小掃帚，制備升、斗、斛等農(nóng)具。家中婦女，連同家中女傭，都讓它們學(xué)習(xí)舂揄蹂簸的活計，這才有一種靠田園撫養(yǎng)子孫的生活氣象。天寒冰凍時，窮親戚朋友到門，先泡一大碗炒米送手中，再加一小碟醬姜等佐料，這最能使他們感到溫暖。農(nóng)閑的日子，吃碎米餅，煮糊涂粥，雙手捧著碗，縮著脖子喝，即使是霜雪濃重的寒冷的早晨，喝這樣的粥，全身都暖和。唉！唉！我們可以長久地做農(nóng)夫過一輩子了！我想世界上第一等人，只有農(nóng)夫，讀書人是士、農(nóng)、工、商四民的最后一等。上等的農(nóng)夫，耕種一百畝的地，次等的七、八十畝，再次等的五、六十畝，都是勞苦他們的身體，勤奮地付出他們的力量，耕種收獲，來養(yǎng)活天下的人。假使天下沒有農(nóng)夫，全世界的人都要餓死了。我們這些讀書人，就應(yīng)該在家孝敬父母，出外尊敬兄長，守住先人的美德，等待傳給后人來繼承發(fā)揚，做官得志時，把恩澤施與百姓；不能達到心愿時，就修養(yǎng)身心，將美德表現(xiàn)于世；所以又比農(nóng)夫高了一等?？墒乾F(xiàn)在的讀書人就不是這樣了，一捧起書本，便想要考中舉人、考中進士、作官，作官后要如何抓取金錢，建造大房屋，購買很多田產(chǎn)。一開始便錯走了路，后來越做越壞，總沒有個好結(jié)果。而那些在事業(yè)上沒有發(fā)展和成就的人，便在鄉(xiāng)里為非作歹，行為丑陋，更令人受不了。至于約束言行，注重修養(yǎng)自己品德的人，難道沒有嗎?甚至期望自己達到經(jīng)世濟民的理想，使自己的心智高尚，媲美古人的人，也到處都有。但是好人總是被壞人所牽累，于是讓我們也開不得口。一開口說話，別人便笑說：你們這些讀書人總是會說，將來做了官，就不這樣說了。所以只好忍氣吞聲，忍受別人的笑罵。工人制造器具，讓人使用方便；商人搬運貨物，輸通有無，都有方便民眾的地方。只有讀書人對于人民最不方便，難怪要列在四民中的最后一等，而且連求列在最后一等也都得不到呢。兄長我一生中最敬重的是農(nóng)夫。對于新招用的佃戶，一定以禮相待。他們稱呼我們?yōu)橹魅?，我們稱呼他們?yōu)榭蛻簦恢骺捅緛砭蛻?yīng)該是相互平等對待的意思，我們有什么好尊貴的，而他們又有什么好低賤的呢?要體恤他們，要憐憫他們，如果他們有需要借貸，就要周全他，無能力償還的，就要寬讓他們。我曾經(jīng)嘲笑唐人《七夕》詩，吟詠牛郎織女，都作相會、離別等可憐之說，實在失去了原本的主旨。織女，穿衣的本源；牽牛，吃飯的根本，作為天星為最尊貴，上天非常重視它們，而人卻反不重視啊！它們昭示人民勤勞務(wù)農(nóng)，它們的形象明顯可作為人們的鏡子。我們鄉(xiāng)邑的婦女們，不能織綢織布，然而主持家務(wù)，多做針線，也仍然不失為勤勞。近來有很多沉湎于聽鼓詞、玩斗葉的人，這習(xí)慣太放縱，亟應(yīng)該制止他們。我們家的田地，雖然有三百畝，但總是人家典押的產(chǎn)業(yè)，不可長久依靠它。將來需買二百畝田，我兄弟二人各得一百畝就夠了，這也是古代一個農(nóng)夫受田一百畝的意思。如果再求多，就是侵占他人產(chǎn)業(yè)，那是很大的罪過。天下沒有田地產(chǎn)業(yè)的人很多，我是什么人啊，如果貪求而不滿足，那么窮人將如何求得生存呢?有人說："在這世上，很多人的田產(chǎn)是阡陌相連，擁地數(shù)百頃還多，你奈他何?"我說：別人這么做是他家的事情，我只盡力做自家的事情，當(dāng)世道昌盛時，大家一起遵守王制；若世風(fēng)日下，民俗澆薄時，也決不隨著世俗同流合污。這也是板橋家法吧。哥哥字。三、閱讀下面的文字，完成10-12題慢慢走，欣賞??！--人生的藝術(shù)化朱光潛藝術(shù)與人生并非莫不相關(guān)的兩件事人生是多方面而卻相互和諧的整體，把它分析開來看，我們說某部分是實用的活動，某部分是科學(xué)的活動，某部分是美感的活動，為正名析理起見，原應(yīng)有此分別；但是我們不要忘記，完滿的人生見于這三種活動的平均發(fā)展，它們雖是可分別的而卻不是互相沖突的?！皩嶋H人生”比整個人生的意義較為窄狹。一般人的錯誤在把它們認為相等，以為藝術(shù)對于“實際人生”既是隔著一層，它在整個人生中也就沒有什么價值。有些人為維護藝術(shù)的地位，又想把它硬納到“實際人生”的小筑圍里去。這般人不但是誤解藝術(shù)，而且也沒有認識人生。我們把實際生活看作整個人生之中的一片段，所以在肯定藝術(shù)與實際人生的距離時，并非肯定藝術(shù)與整個人生的隔閡。嚴格的說，離開人生便無所謂藝術(shù)，因為藝術(shù)是情趣的表現(xiàn)，而情趣的根源就在人生；反上，離開藝術(shù)也便無所謂人生，因為凡是創(chuàng)造和欣賞都是藝術(shù)的活動，無創(chuàng)造無欣賞的人生是一個自相矛盾的名詞。人生本來就是一種較廣義的藝術(shù)。每個人的生命史就是他自己的作品。這種作品可以是藝術(shù)的，也可以不是藝術(shù)的，正猶如同是一種頑石，這個人能把它雕成一座偉大的雕像而另一個人卻不能使它“成器”，分別全在性分與修養(yǎng)。知道生活的人就是藝術(shù)家，他的生活就是藝術(shù)作品。10．根據(jù)原文內(nèi)容，理解最后一段加點詞語的含義（2分）（1）頑石：（2）雕像：答案：頑石是指人的生命生活即人生，雕像是指藝術(shù)作品。11.下列關(guān)于“藝術(shù)與人生”關(guān)系的表述，不正確的是（D）（2分）A.人生是種較廣義的藝術(shù)，每個人的生命史就是他的作品。B.懂得生活的人就像是藝術(shù)家，而藝術(shù)化的生活也就是他的作品。C.藝術(shù)離不開人生，藝術(shù)要表現(xiàn)情趣，而情趣的根源是人生。D.人生離不開藝術(shù)，只要創(chuàng)造并欣賞，就好會擁有藝術(shù)的人生。12.下列對原文內(nèi)容的理解和概括，正確的一項是（B）（2分）A.完滿的人生應(yīng)該是實用活動、科學(xué)活動和美感活動的整體發(fā)展，三者可區(qū)分而不沖突。B.實際生活是人生的個片段，藝術(shù)與實際人生有距離，但與整個人生未必存在隔閡。C.作者認為，藝術(shù)既然與實際人生隔著層，那么在整個人生中有時就沒有任何價值。D.有些人為了真正認識人生，不誤解藝術(shù)，錯誤的把藝術(shù)硬納到實際人生的小范圍里四/閱讀下面的文字，完成13—16題。桂花樹下的故事史紅點1色的小區(qū)里（題干暫缺）13.“桂花樹”在全文中的作用是什么？（2分）14.賞析文中畫線句子（6分）（1）素羽少女的吟哦之音若詩中桃李，黃衫太郎的叮當(dāng)之聲如詩中瓊瑤。（2）綠色的世界里鼓涌著霖染心靈的清泉。15.怎樣理解第殷中家長“忍俊不禁”“胡作糊涂”這四處四節(jié)描寫。（6分）16.文童詩中沒有直接描寫兩只犬零距離的接觸，你認為這樣的安排的好處是什么？請從刻畫形象，表達主目，表現(xiàn)審美效果中任選個角度進行探究。（4分）五、教學(xué)實踐題（共2題，每題12分，共24分）17.下面是位實習(xí)老師對中學(xué)課文《白毛女＜選段＞》的教學(xué)目標設(shè)計，請你根據(jù)課程標準相關(guān)內(nèi)容作出評價（12分）［教學(xué)目標］（一）學(xué)習(xí)歌劇知識，掌控戲劇沖突在情節(jié)發(fā)展中的作用（二）梳理人物關(guān)系，掌控劇中主要任務(wù)性格發(fā)展的脈絡(luò)（三）學(xué)習(xí)表演方法，體會中國戲劇表演的程序化等特點1.評價依據(jù)：2.肯定優(yōu)點：3.指出不當(dāng)：4.補充缺失：參考答案：1.課程目標從認知與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀三個方面設(shè)計。三者相互滲透，融為一體。目標的設(shè)計著眼于語文素養(yǎng)的整體提高。2.優(yōu)點在于目標關(guān)注基本知識基本技能，注重學(xué)生體驗和感悟及方法的培養(yǎng)。3.不當(dāng)之處在于該目標忽視了情感態(tài)度的目標設(shè)計，沒注重學(xué)生的興趣態(tài)度和情感認同。4.了解舊社會地主階級對農(nóng)民殘酷的剝削和壓迫。理解舊社會把人變成鬼，新社會把鬼變成人主題，通過學(xué)習(xí)本文能把握歌劇的特點，加深我們對民族歌劇的了解與熱愛。18.下面是首詩的比較完整的教學(xué)設(shè)計，請你根據(jù)設(shè)計思路，填寫空缺部分的相關(guān)內(nèi)容。（12分）我們站立在高高的山巔馮至

1.我們站立在高高的山巔化身為一望無邊的遠景，

化成面前的廣漠的平原，

化成平原上交錯的蹊徑。2.哪條路、哪道水，沒有關(guān)聯(lián)，

哪陣風(fēng)、哪片云，沒有呼應(yīng)；

我們走過的城市、山川，

都化成了我們的生命。3.我們的生長、我們的憂愁

是某某山坡的一棵松樹，

是某某城上的一片濃霧；4.我們隨著風(fēng)吹，隨著水流，

化成平原上交錯的蹊徑，

化成蹊徑上行人的生命?！窘虒W(xué)目標】安徽教師考試網(wǎng)（一）了解十四行詩，學(xué)習(xí)詩歌的閱讀方法。（二）有感情的朗讀課文，體會詩人的情感》（2分）（三）品味詩歌語言，欣賞詩歌藝術(shù)表現(xiàn)手法。（四）探究‘‘詩中有我”“詩是經(jīng)驗”的審美視角和藝術(shù)手法。【教學(xué)方法】誦讀法，評價法、探究法【教學(xué)流程】（一）感知詩歌情