第14課《應(yīng)有格物致知精神》課件-部編版語文八年級下冊

應(yīng)有格物致知精神人教版語文八年級下冊丁肇中

1990年5月，《瞭望》周刊等單位組織“情系中華”征文活動，歷時一年四個月，收到來稿近千篇。征文評委會評出兩篇特別榮譽獎，著名物理學(xué)家丁肇中的《懷念》是其中一篇。1991年10月18日，征文活動頒獎大會在北京人民大會堂召開，丁肇中在會上發(fā)表了這篇演講。目標1了解“格物致知”的內(nèi)在含義以及普遍的現(xiàn)實意義。23學(xué)習運用舉例論證、道理論證論證論點的的方法。培養(yǎng)“格物致知”的精神，從實踐中探求真知。

丁肇中，美籍華裔物理學(xué)家，諾貝爾獎獲得者。主要從事高能物理學(xué)研究。1974年領(lǐng)導(dǎo)小組在實驗中發(fā)現(xiàn)新粒子，并導(dǎo)致了一系列與之相關(guān)的新粒子的發(fā)現(xiàn)，使粒子物理學(xué)進入了一個新的發(fā)展階段。字詞積累丁肇（zhào）中

瞭（liào）望

彷（páng）徨（huáng）識shízhì學(xué)識博聞強識形容知識豐富，記憶力強。記少余多法：表“記號”、“記”之義時讀“zhì”標識、款識清談：本指魏晉間一些士大夫不務(wù)實際，空談?wù)芾恚笫婪褐敢话悴磺袑嶋H的談?wù)?。袖手旁觀：比喻置身事外或不協(xié)助別人。不知所措：不知道怎么辦才好，形容受窘或發(fā)急。彷徨：猶疑不決，不知往哪個方向去。彷徨、徘徊辨析兩詞都有“猶疑不決”的意思?！搬葆濉币话阒覆恢趺醋觯纾好鎸ρ?zāi)，我們必須積極抗災(zāi)減災(zāi)，彷徨只能帶給我們更多的災(zāi)難。“徘徊”一般指在幾個(目標)之間難以抉擇，還比喻事物在某個范圍內(nèi)來回波動、起伏。如：我徘徊在就業(yè)與升學(xué)的路口，不知如何選擇。聽讀課文要求：掃清字詞障礙，并體會作者的語言風格。初讀感知1.本文的中心論點是？論題是？作者是怎樣引出這一論題的？2.“格物致知”出自？意思是？目的是？舉了怎樣的例子？3.知識是怎樣得到的？獲得知識的過程有哪些要求？4.中國的傳統(tǒng)教育有哪些弊端？作者是如何驗證這些弊端的？5.“格物致知”精神在今天的重要性？其真正意義是？提出了怎樣的希望？6.根據(jù)對以上問題的分析，你能否把握文章的結(jié)構(gòu)，并進行層次劃分？本文第①段的作用是什么？【答案】交代演講的原因，提出論題。2.結(jié)合第三段內(nèi)容，談?wù)劰沤窀裎镏轮牟煌x?！敬鸢浮吭谥袊糯捎谶m應(yīng)統(tǒng)治階級的需要，格物致知的真正意義并不是為了“尋求新知識”，它的最終目的是為了“平天下”。3.舉王陽明“格”竹失敗的例子有何作用？

【答案】舉王陽明“格”竹苦思頭痛而失敗的例子，具體有力地論證了“傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知”的觀點，語言幽默，通俗易懂。4.第八段運用了哪些論證方法？有何作用？

【答案】舉例論證、對比論證。舉研究竹子的例子論證“實驗的過程”是“積極的、有計劃的探測的過程”，同時與王陽明“格”竹的事例形成對比，突出論證了新的知識只能通過實驗得到的道理。對比論證的作用是為了強調(diào)突出，答題模式一般為“通過……與……的對比，突出論證了……的道理，使論證更有說服力”。5.“大都”“往往”“常?！痹谖闹杏泻巫饔茫?/p>

【答案】“大都”指明了范圍，“往往”和“常?！眲t指出了頻率上的多。這些詞語突出了傳統(tǒng)的中國教育對學(xué)生的不良影響的普遍性，語言準確嚴密。6.作者舉自己在美國求學(xué)這一事例來進行論證，有什么作用？

【答案】作者現(xiàn)身說法，以自己在美國求學(xué)的例子證明中國傳統(tǒng)教育重理論輕實踐、重思維輕動手的弊端，再次說明實踐在科學(xué)研究中的重要性，使說理更加真實可信、無可辯駁。7.

《大學(xué)》里“格物致知”的含義是什么？作者所說的“格物致知”的真正意義是什么？

【答案】《大學(xué)》里“格物致知”的含義是：從探察物體而得到知識，也就是通過做實驗得到知識。作者所說的“格物致知”的真正意義有兩個方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)該有想象力、有計劃，不能只是消極的袖手旁觀。精讀品析1.本文的中心論點是什么？文中主要列舉了哪些事例？這些事例與本文的中心論點有什么關(guān)系？

本文的中心論點是：應(yīng)有格物致知精神，主要列舉的事例為：一是第④段舉了大理論家王陽明“格物”以失敗而告終的事例。二是第?段中舉了“我”初到美國學(xué)物理，不知所措的生活經(jīng)歷的事例。王陽明的事例很好地證明了在我國古代“格物致知”的真正意義被淹沒了的觀點?！拔摇钡挠H身經(jīng)歷證明了“中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實驗”，在“面臨著需要主意的研究工作時，就常常不知所措”的觀點。兩個事例都作為事實論據(jù)來證明論點。2.結(jié)合課文內(nèi)容，說說作者的寫作思路。

文章一開始緊扣文題，先引用《大學(xué)》中的句子，扼要說明“格物致知”的意思；然后從大處落筆向中心靠攏，先說明傳統(tǒng)中國教育并不重視真正的“格物”和“致知”，淹沒了其真正意義；接著以實驗過程的兩個特點，中國學(xué)生存在的問題和作者自己的親身經(jīng)歷，分析了實驗精神在科學(xué)上的重要性；最后指出真正的格物致知精神的兩個意義，總結(jié)全文。1．靈活多樣的論證方法。①道理論證。文中引用《大學(xué)》里的話證明“傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知”。②舉例論證。文中舉王陽明格竹的事例論證古代格物的途徑、方法掩蓋了格物致知的真正內(nèi)涵，又以自己的切身事例，論證了格物致知的內(nèi)涵。③對比論證。把古代的格物致知和當今世界要求的格物致知放在一起加以比較，從而突出強調(diào)了本文的論點。2．通俗易懂、事例生動。本文雖然屬于學(xué)術(shù)性演講，但通俗易懂，聽眾易于接受。首先，作者在演講過程中注意結(jié)合自己的切身體驗，如作者講到了自己初到美國大學(xué)念物理時的彷徨恐慌，這樣就拉近了與聽眾的距離，并使他們真切地感受到格物致知精神的重要性。其次，作者運用通俗易懂的語言、生動的事例來表述自己的觀點。如在談儒家對實驗的態(tài)度時，作者舉出了王陽明對著竹子硬想七天來“格物”的例子，生動地說明了中國傳統(tǒng)教育的弊端。主旨歸納

本文由古代文化典籍引出觀點，以王陽明和作者自己的例子為論據(jù)，論證了格物致知的真正含義，號召中國學(xué)生追求真正的格物致知精神，這