《前方》優(yōu)秀課件

攝影散文：是對攝影作品作一番解讀鑒賞,進行聯(lián)想和想象,穿插描寫.議論.抒情的散文。就是根據(jù)照片的內(nèi)容而寫的一種散文。央視播放的電視散文也是一種攝影散文。攝影散文：是對攝影作品作一番解讀鑒賞,進行聯(lián)想和想象,穿插描1前方—曹文軒前方—曹文軒2

曹文軒1954年生于江蘇鹽城,當代著名作家、學者。1974年進入北京大學中文系,現(xiàn)為該校教授.博士生導師。長篇兒童小說《山羊不吃天堂草》《草房子》等.主要文學作品集《憂郁的田園》《紅葫蘆》等,作品翻譯為英、法、日、韓等文字.曹文軒1954年生于江蘇鹽城,當代著名作家、學者。31.讀準字音遷徙

召喚按捺不住崔顥

惶惑顛簸

坑洼拋錨xǐzhàonàhàohuángbǒ

wā

máo1.讀準字音xǐzhàonàhàohuángbǒwāmá4人有克制不住的離家的欲望人生實質(zhì)上是一場苦旅人的悲劇性實質(zhì)

迅速瀏覽課文,看看作者提出了哪幾個核心觀點？導學質(zhì)疑——信息篩選文眼人有克制不住的離家的欲望人生實質(zhì)上是一場苦旅人的悲劇性實質(zhì)51.人離家的原因有哪些？

2.人生苦旅苦在何處？

3.人的悲劇性實質(zhì)到底是什么？從而領(lǐng)悟到家的內(nèi)涵是什么？導學質(zhì)疑1.人離家的原因有哪些？

2.人生苦旅苦在何處？

3.人6人們?yōu)槭裁匆半x家”？人們?yōu)槭裁匆半x家”？7歸家？遠行？照片畫面切入基于離家歸家？遠行？照片畫面切入基于離家8先前遷徙的習性與欲望沒有寂滅3-4外面的世界能夠開闊視野,它總在誘惑著人走出家門5離家也許是出自無奈.他受著家的壓迫6前方使他們行動,陷入如癡如醉的狀態(tài)7

欲望習性外界誘惑無奈壓迫前方召喚為什么要“離家”？(搶答)離家先前遷徙的習性與欲望沒有寂滅3-4欲望習性為什么要“離家9怎么樣去前方？家→（）→前方路、船、車怎么樣去前方？路、船、車10第8段有什么作用？

過渡作用由“前方”到“路”到“汽車”,完成了從聯(lián)想到攝影作品的思維過程。第8段有什么作用？過渡作用11家：前方：路：最美的地方總是對岸。是精神家園，是精神的棲息之所。是未經(jīng)歷的人生，是理想。是人生之路，是追求理想的過程。這里講的是具體的“家”、“前方”、“路”嗎？他們的關(guān)系是什么？

采用象征與虛實結(jié)合的寫作方法。向前方奮蹄挺進的過程，就是追求理想，尋找精神家園的過程。其實離家也是歸家，流浪也是回歸。家：最美的地方總是對岸。是精神家園，是精神的棲息之所。是未經(jīng)12

離家、漂泊、流浪是人類內(nèi)心所具有的普遍的情懷。古往今來，不知多少人漂泊在異鄉(xiāng)的路上。最具典型的當數(shù)游俠詩人李白。他一生都在旅行，努力使自己處于“置身異鄉(xiāng)”的體驗之中，成了一個永不停步的流浪者。還有奇女子三毛，走遍千山萬水，一生經(jīng)歷的是一條曲曲折折充滿神奇色彩的路。而冰心，最早也是作為一個遠行者的形象受到人們的關(guān)注。作家艾蕪在不能行走，已接近生命終點時，內(nèi)心仍在呼喊“媽媽，我還要去遠行?！睕]有比遠行更銷魂。

離家、漂泊、流浪是人類內(nèi)心所具有的普遍的情懷。古往今來，不13去前方有什么感受？人生實質(zhì)上是一場苦旅。去前方有什么感受？人生實質(zhì)上是一場苦旅。14(1)先通過對照片的描述“車吼叫著,在坑洼不平的…使人一路受著皮肉之苦”,繼而通過錢鐘書的《圍城》和豐子愷的散文的例子來闡述旅途的艱辛和苦不堪言;

作者從哪兩方面來進一步說明“人生實質(zhì)上是一場苦旅”的？

(小組討論交流得出結(jié)論)(1)先通過對照片的描述“車吼叫著,在坑洼不平的…使人15為什么說“人生實質(zhì)上一場苦旅”？皮肉之苦：

擁擠不堪坑洼不平顛簸東歪西倒

精神之苦：

惶惑茫然不安無奈焦躁不寧索然無味⑴“一輛擁擠不堪的車里，開始他們的旅途”，“坑洼不平的路面上顛簸，受著皮肉之苦”。

⑵“眼睛里流露出一個將要開始艱難旅程的人的所有惶惑與茫然”。

⑶以錢鐘書《圍城》與豐子愷散文中的例子把旅途的不安、無奈與焦躁不寧、索然無味細細寫出來。找一找為什么說“人生實質(zhì)上一場苦旅”？皮肉之苦：擁16《前方》優(yōu)秀課件17

開駛了約半點鐘，忽然車頭上“嗤”地一聲響，車子就在無邊的綠野中間的一條黃沙路上停下了。司機叫一聲“葛娘！”跳下去看。乘客中有人低聲地說：“毛病了！”司機和賣票人觀察了車頭之后，交互地連叫“葛娘！葛娘！”我們就知道車子的確有毛病了?！伴_不動了！”乘客喧嘩起來：“拋錨了！這怎么辦呢？”有的人向四周的綠野環(huán)視一周，苦笑著叫：“今天要在這里吃中飯了！”咕嚕咕嚕了一陣之后，…來這里過夜的?！背丝蛡兟犚姟斑^夜”兩字，心知這拋錨非同小可，至少要耽擱幾個鐘頭了，又是咕嚕咕嚕了一陣。然而司機只管向綠野看風景，他們也無可奈何他。于是大家懶洋洋地走散去。許多人一邊踱，一邊罵司機，用手指著他說：“他不會修的，他只會開開的，飯桶！——《半篇莫干山游記》豐子愷你的人生拋錨過嗎？開駛了約半點鐘，忽然車頭上“嗤”地一181、為什么有的人坐在豪華的游艇上，舒適的飛機或火車上在作者看來也是一場苦旅呢？從什么角度看？2、他們的心情要比在這種沙丁魚罐頭一樣的車中的人們要好些嗎？3、為什么人生的旅途不分彼此，都是“精神苦旅者”？從抽象的人生旅途來看，說它是場苦旅是因為心里疲憊。環(huán)境舒適，但心情不快樂，一樣是一場“精神苦旅”。總想達到目的地卻總不能達到目的地。想實現(xiàn)理想而不能實現(xiàn)自己的所有理想，永遠在人生之路上尋覓?！叭松鷮嵸|(zhì)上是一場苦旅。”這句看似平淡的一句話卻蘊涵著怎樣的含義？人生總是不斷地在探索，總不能滿足現(xiàn)狀，因而永遠無法達到理想的彼岸。所以人生是一場苦旅，是因為理想難以實現(xiàn)，精神難有歸宿。討論4、目的地象征什么？是理想、是歸宿1、為什么有的人坐在豪華的游艇上，舒適的飛機或火車上在作者看19第11段中“人的悲劇性”具體內(nèi)容是什么？①走向前方時,又時時惦念著家,家園和家鄉(xiāng)；②人無法還家；③即便還了家,依然在無家的感覺中.第11段中“人的悲劇性”具體內(nèi)容是什么？①走向前方時,又20前面強調(diào)“人有克制不住的離家的欲望”,這里卻說歸家,二者如何統(tǒng)一起來？離家→理想的歸宿歸家→精神寄托.心靈安慰實質(zhì)上是一致的,都是人的精神寄托.前面強調(diào)“人有克制不住的離家的欲望”,這里卻說歸家,二者如何21離家歸家尋求精神寄托離家歸家尋求精神寄托22

寫法:反彈琵琶作者一改前人戀家歸家的思緒和吶喊,非常理性地分析了人類遠行的原因和出走與鄉(xiāng)愁的關(guān)系。闡述了“即便是還了家,依然還在無家的感覺之中”這一觀點，這樣使作品主旨深刻,內(nèi)蘊更加豐厚。

突出強調(diào)了人苦苦追尋的“家園”是“精神家園”。寫法:反彈琵琶23大量引用古典詩詞日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁。

——崔顥《黃鶴樓》還顧望舊鄉(xiāng)，長路漫浩浩。

——《古詩十九首》近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人。

——宋之問《渡漢江》家在夢中何日到，春來江上幾人還？

——盧綸《長安春望》

不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。

——李益《夜上受降城聞笛》未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。

——韋莊《菩薩蠻·人人盡說江南好》

大量引用古典詩詞日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁。24首尾呼應(yīng)、再次點題比較文章的首尾段：他們?nèi)ツ膬海繗w家還是遠行？ 這坐在車上的人們,前方到底是家還是無邊的曠野呢？

從淺層次的生活經(jīng)歷上升到深層次的對人生哲理的發(fā)問。首尾呼應(yīng)、再次點題比較文章的首尾段：從淺層次的生活經(jīng)25全文總結(jié)作者從一幅照片寫到了人們的離家,從離家看到了人們精神受到的折磨。虛實結(jié)合,這種折磨已不僅僅是單純的鄉(xiāng)愁,而更是一種對某種精神的追求,是一種尋求精神上的依托感、依靠感,這種對家園的眷戀與追求是為了使人不再有精神上的孤獨感“家”實際上已成為離家人們的精神寄托、精神歸宿。全文總結(jié)作者從一幅照片寫到了人們的離家,從離家看到了人們精262.每個人都有自己的家園，家鄉(xiāng)的山川草木、風土人情和血濃于水的親情，連同那關(guān)于故土的傳說，都是我們成長的精神滋養(yǎng)，都是我們的“根”，同樣，我們又都對自己的家鄉(xiāng)有著牽扯不斷的情愫。請寫一段話，描述并贊美你的家鄉(xiāng)。（至少使用一種修辭方法；不少于50字）拓展提高2.每個人都有自己的家園，家鄉(xiāng)的山川草木27攝影散文：是對攝影作品作一番解讀鑒賞,進行聯(lián)想和想象,穿插描寫.議論.抒情的散文。就是根據(jù)照片的內(nèi)容而寫的一種散文。央視播放的電視散文也是一種攝影散文。攝影散文：是對攝影作品作一番解讀鑒賞,進行聯(lián)想和想象,穿插描28前方—曹文軒前方—曹文軒29

曹文軒1954年生于江蘇鹽城,當代著名作家、學者。1974年進入北京大學中文系,現(xiàn)為該校教授.博士生導師。長篇兒童小說《山羊不吃天堂草》《草房子》等.主要文學作品集《憂郁的田園》《紅葫蘆》等,作品翻譯為英、法、日、韓等文字.曹文軒1954年生于江蘇鹽城,當代著名作家、學者。301.讀準字音遷徙

召喚按捺不住崔顥

惶惑顛簸

坑洼拋錨xǐzhàonàhàohuángbǒ

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máo1.讀準字音xǐzhàonàhàohuángbǒwāmá31人有克制不住的離家的欲望人生實質(zhì)上是一場苦旅人的悲劇性實質(zhì)

迅速瀏覽課文,看看作者提出了哪幾個核心觀點？導學質(zhì)疑——信息篩選文眼人有克制不住的離家的欲望人生實質(zhì)上是一場苦旅人的悲劇性實質(zhì)321.人離家的原因有哪些？

2.人生苦旅苦在何處？

3.人的悲劇性實質(zhì)到底是什么？從而領(lǐng)悟到家的內(nèi)涵是什么？導學質(zhì)疑1.人離家的原因有哪些？

2.人生苦旅苦在何處？

3.人33人們?yōu)槭裁匆半x家”？人們?yōu)槭裁匆半x家”？34歸家？遠行？照片畫面切入基于離家歸家？遠行？照片畫面切入基于離家35先前遷徙的習性與欲望沒有寂滅3-4外面的世界能夠開闊視野,它總在誘惑著人走出家門5離家也許是出自無奈.他受著家的壓迫6前方使他們行動,陷入如癡如醉的狀態(tài)7

欲望習性外界誘惑無奈壓迫前方召喚為什么要“離家”？(搶答)離家先前遷徙的習性與欲望沒有寂滅3-4欲望習性為什么要“離家36怎么樣去前方？家→（）→前方路、船、車怎么樣去前方？路、船、車37第8段有什么作用？

過渡作用由“前方”到“路”到“汽車”,完成了從聯(lián)想到攝影作品的思維過程。第8段有什么作用？過渡作用38家：前方：路：最美的地方總是對岸。是精神家園，是精神的棲息之所。是未經(jīng)歷的人生，是理想。是人生之路，是追求理想的過程。這里講的是具體的“家”、“前方”、“路”嗎？他們的關(guān)系是什么？

采用象征與虛實結(jié)合的寫作方法。向前方奮蹄挺進的過程，就是追求理想，尋找精神家園的過程。其實離家也是歸家，流浪也是回歸。家：最美的地方總是對岸。是精神家園，是精神的棲息之所。是未經(jīng)39

離家、漂泊、流浪是人類內(nèi)心所具有的普遍的情懷。古往今來，不知多少人漂泊在異鄉(xiāng)的路上。最具典型的當數(shù)游俠詩人李白。他一生都在旅行，努力使自己處于“置身異鄉(xiāng)”的體驗之中，成了一個永不停步的流浪者。還有奇女子三毛，走遍千山萬水，一生經(jīng)歷的是一條曲曲折折充滿神奇色彩的路。而冰心，最早也是作為一個遠行者的形象受到人們的關(guān)注。作家艾蕪在不能行走，已接近生命終點時，內(nèi)心仍在呼喊“媽媽，我還要去遠行。”沒有比遠行更銷魂。

離家、漂泊、流浪是人類內(nèi)心所具有的普遍的情懷。古往今來，不40去前方有什么感受？人生實質(zhì)上是一場苦旅。去前方有什么感受？人生實質(zhì)上是一場苦旅。41(1)先通過對照片的描述“車吼叫著,在坑洼不平的…使人一路受著皮肉之苦”,繼而通過錢鐘書的《圍城》和豐子愷的散文的例子來闡述旅途的艱辛和苦不堪言;

作者從哪兩方面來進一步說明“人生實質(zhì)上是一場苦旅”的？

(小組討論交流得出結(jié)論)(1)先通過對照片的描述“車吼叫著,在坑洼不平的…使人42為什么說“人生實質(zhì)上一場苦旅”？皮肉之苦：

擁擠不堪坑洼不平顛簸東歪西倒

精神之苦：

惶惑茫然不安無奈焦躁不寧索然無味⑴“一輛擁擠不堪的車里，開始他們的旅途”，“坑洼不平的路面上顛簸，受著皮肉之苦”。

⑵“眼睛里流露出一個將要開始艱難旅程的人的所有惶惑與茫然”。

⑶以錢鐘書《圍城》與豐子愷散文中的例子把旅途的不安、無奈與焦躁不寧、索然無味細細寫出來。找一找為什么說“人生實質(zhì)上一場苦旅”？皮肉之苦：擁43《前方》優(yōu)秀課件44

開駛了約半點鐘，忽然車頭上“嗤”地一聲響，車子就在無邊的綠野中間的一條黃沙路上停下了。司機叫一聲“葛娘！”跳下去看。乘客中有人低聲地說：“毛病了！”司機和賣票人觀察了車頭之后，交互地連叫“葛娘！葛娘！”我們就知道車子的確有毛病了?！伴_不動了！”乘客喧嘩起來：“拋錨了！這怎么辦呢？”有的人向四周的綠野環(huán)視一周，苦笑著叫：“今天要在這里吃中飯了！”咕嚕咕嚕了一陣之后，…來這里過夜的。”乘客們聽見“過夜”兩字，心知這拋錨非同小可，至少要耽擱幾個鐘頭了，又是咕嚕咕嚕了一陣。然而司機只管向綠野看風景，他們也無可奈何他。于是大家懶洋洋地走散去。許多人一邊踱，一邊罵司機，用手指著他說：“他不會修的，他只會開開的，飯桶！——《半篇莫干山游記》豐子愷你的人生拋錨過嗎？開駛了約半點鐘，忽然車頭上“嗤”地一451、為什么有的人坐在豪華的游艇上，舒適的飛機或火車上在作者看來也是一場苦旅呢？從什么角度看？2、他們的心情要比在這種沙丁魚罐頭一樣的車中的人們要好些嗎？3、為什么人生的旅途不分彼此，都是“精神苦旅者”？從抽象的人生旅途來看，說它是場苦旅是因為心里疲憊。環(huán)境舒適，但心情不快樂，一樣是一場“精神苦旅”?？傁脒_到目的地卻總不能達到目的地。想實現(xiàn)理想而不能實現(xiàn)自己的所有理想，永遠在人生之路上尋覓?！叭松鷮嵸|(zhì)上是一場苦旅?！边@句看似平淡的一句話卻蘊涵著怎樣的含義？人生總是不斷地在探索，總不能滿足現(xiàn)狀，因而永遠無法達到理想的彼岸。所以人生是一場苦旅，是因為理想難以實現(xiàn)，精神難有歸宿。討論4、目的地象征什么？是理想、是歸宿1、為什么有的人坐在豪華的游艇上，舒適的飛機或火車上在作者看46第11段中“人的悲劇性”具體內(nèi)容是什么？①走向前方時,又時時惦念著家,家園和家鄉(xiāng)；②人無法還家；③即便還了家,依然在無家的感覺中.第11段中“人的悲劇性”具體內(nèi)容是什么？①走向前方時,又47前面強調(diào)“人有克制不住的離家的欲望”,這里卻說歸家,二者如何統(tǒng)一起來？離家→理想的歸宿歸家→精神寄托.心靈安慰實質(zhì)上是一致的,都是人的精神寄托.前面強調(diào)“人有克制不住的離家的欲望”,這里卻說歸家,二者如何48離家歸家尋求精神寄托離家歸家尋求精神寄托49

寫法:反彈琵琶作者一改前人戀家歸家的思緒和吶喊,非常理性地分析了人類遠行的原因和出走與鄉(xiāng)愁的關(guān)系。闡述了“即便是還了家,依然還在無家的感覺之中”這一觀點，這樣使作品主旨深刻,內(nèi)蘊更加豐厚。

突出強調(diào)了人苦苦追尋的“家園”是“精神家園”。寫法:反彈琵琶50大量引用古典詩詞日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁。

——崔顥《黃鶴樓》還顧望舊鄉(xiāng)，長路漫浩浩。