中國美術(shù)史重點(diǎn)

中國美術(shù)史中國原始時代美術(shù)主要特征?不是純粹的唯美而創(chuàng)造的它對人們的實(shí)際生活和宗教觀念有密切關(guān)系是實(shí)用與審美的結(jié)合物；原始時代的美術(shù)各門類尚未明確分化雕塑繪畫與器物渾然一體互相依存；從舊石器時代人類的石器制造看人類審美意識的發(fā)展；北京猿人是舊石器時代的早期代表他們主要采用間向打擊技術(shù)制作石器雖然很粗糙但包含著包含著對稱平衡等基本的美的形成因素是主體內(nèi)在精神和創(chuàng)造力的顯現(xiàn)；丁村人他們的造型技術(shù)和對造型樣式的認(rèn)識比北京狷人有明顯的進(jìn)步山頂洞人他們對物質(zhì)材料的駕馭塞爾特語言專家斷提高并直接按照美的法則創(chuàng)造出美石器；何為仰韶彩陶；簡述仰韶彩陶各期的造型和紋飾特征；像章得名于河南省澠池縣仰韶；它包括河南、河北、山西、陜西、甘肅、內(nèi)蒙；早期；西安半坡村；圓底缽，折腹盆，造型風(fēng)格樸實(shí)，綂有幾何紋、人面紋、魚紋、鹿紋、代表作；人面魚紋盆；鹿紋盆；中期；廟底溝代表器形；大口小底曲腹盆紋飾風(fēng)格由半坡寫實(shí)向變形發(fā)展綂有動物紋主要是鳥紋和蛙紋；晚期；馬家窯分三類；馬家窯；半山；馬丁；器形；盆；缽；瓶；翁；紋飾有；渦狀紋；水波紋；代表《舞蹈紋彩陶盆》；怎樣認(rèn)識彩陶的藝術(shù)成就；彩陶藝術(shù)的是大特點(diǎn)是實(shí)用性與藝術(shù)性的統(tǒng)一；彩陶造型簡潔凝重氣魄宏偉體現(xiàn)出樸素單純健康飽滿的藝術(shù)風(fēng)格；紋飾主要三種；線描；平涂；綜合；《舞蹈彩陶盆》歷史和藝術(shù)價值體現(xiàn)在哪些方面？是堪海大通孫家寨出土的仰韶文化馬家窯的造型代表，它以及強(qiáng)的繪畫性和濃郁的生活氣息成為原始時代最重要的藝術(shù)品之一它距今六、七千年前隱盆內(nèi)璧繪韋德繪色有每組五人的三級人物手拉手步調(diào)一致地跳舞有強(qiáng)烈的節(jié)奏感和歡快的氣氛生動的再現(xiàn)了狩獵舞蹈的場面；原始時代雕塑的主要內(nèi)容和作品的藝術(shù)特點(diǎn)；原始時代雕塑作品除了與人類的物質(zhì)生活密切相關(guān)的動物形象外就是人們所崇敬的氏族成員形象體現(xiàn)了遠(yuǎn)方人類對自身的形態(tài)面貌力量的初步認(rèn)識代表作；甘肅秦安大地灣出土的人頭型器口彩陶；我國有哪些主要的原始巖畫其表現(xiàn)主要內(nèi)容是什么；主要有內(nèi)蒙陰山年畫、江蘇連連云港將軍岸畫、廣西花山崖岸畫、云南滄源巖畫、四川琪縣巖畫、新疆天山崖畫；奴隸制時代青銅器有哪幾種主要類型、青銅禮器的用信得信用途及藝術(shù)精神是什么？武器；樂器；生活用品；青銅器禮器是標(biāo)志著奴隸主、貴義務(wù)兵等級權(quán)威的禮器，它主要用于祭祀活動是奴隸主等級地位的象征由于它的禮品的特征就決定了它的特殊地位和藝術(shù)精神它是在貶低人性的基礎(chǔ)上高揚(yáng)神性具有一種獰歷美的藝術(shù)特征；試列出原始社會彩陶各種分別敘述其時代年限造型及裝飾；早期以象生性花紋為主的半坡類型彩陶；年代距今6000年左右圓底或平底較多造型風(fēng)格樸實(shí)厚重紋飾有人面紋魚紋鹿紋等較寫實(shí)的形象少量幾何紋單純而富有裝飾效果；中期以象征性花紋為主的廟底溝類型彩陶；年代距今6000年器形有大口小底曲腹盆和碗盆較大口部有折沿碗較小直口盆的造型挺秀飽滿輕盈穩(wěn)重紋飾以寫實(shí)的鳥紋為主；較多幾何紋虛實(shí)相生構(gòu)思巧妙；晚期以幾何形花紋為主的馬家窯類型彩陶；包括馬家窯、半山、馬廠三個類型；馬家窯類型距今5000年左右造型有壺罐盆缽?fù)氲榷喾N多樣紋飾以黑色和黑紅相間的波狀紋垂幛紋和旋渦紋為主動感強(qiáng)烈；半山類型距今4500年左右代表器形有長頸小口寬肩大腹雙耳罐造型豐富穩(wěn)重大方紋飾以黑色為主黑紅兼用螺旋紋鋸齒紋菱格紋等為多有陰陽雙關(guān)的效果；馬廠類型距今4000多年代表器形小口折沿寬罐造型高聳穩(wěn)重紋飾以四大圓圈紋方格線紋和蛙形紋為多風(fēng)格粗狂間率；中國美術(shù)的起源和萌芽時期是石器時代的美術(shù)；仰韶文化彩陶;我國遠(yuǎn)古彩陶以仰韶彩陶為代表發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)為河南省澠池縣城北的仰韶村被稱為“仰韶文化”兩種類型；半坡類型【圓底或平底盆鼓腹罐細(xì)頸瓶等花紋圖案大多為三角斜線波折等幾何紋樣及大量動物圖案】另一種是廟底溝類型；【紋飾多描繪于大口小底曲腹盆它的幾何形花紋是由鳥紋演變而來】2、目前發(fā)現(xiàn)的舊石器時代遺址；可分為早、中、晚三個時期，早期以藍(lán)田人和北京人為代表、中期以丁村人為代表、晚期以河套人和山頂洞人為代表。一、新石器時代我國古代美術(shù)創(chuàng)造的一次高峰是；彩陶和黑陶；二、龍山文化黑陶；黑陶又稱“蛋殼陶”黑陶制作已普遍采用熟練的輪制技術(shù)；黑陶具有“黑如漆亮如鏡薄如紙硬如瓷”的贊譽(yù)；三、“宴樂攻戰(zhàn)銅壺”表現(xiàn)了采桑、射鳥、宴會賓客和水戰(zhàn)陸戰(zhàn)等多種人事活動情節(jié)；古代社會經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的新起點(diǎn)；以運(yùn)用麿制石器和發(fā)明制陶術(shù)為主要標(biāo)志的的新石器時代；陶器；陶器的用途可分為飲食器炊煮器和儲藏器；按陶質(zhì)劃分有紅陶、灰陶、白陶和黑陶；而以器表裝飾劃分則可分為素陶彩陶印紋陶和擬形陶器；彩陶；是新石器時代陶器中最重要的藝術(shù)形式；彩陶是在打磨光滑的橙紅色陶坯上以天然的礦物顏料（氧化鐵和氧化錳）進(jìn)行描繪然后入窯燒制經(jīng)過一千多攝氏度的高溫后在橙紅色的胎地上便呈現(xiàn)出赭紅黑白諸種顏色的圖案；陶塑；從題材上；原始陶塑可分為人物動物和植物三大類；從造型功能上可分為獨(dú)立陶塑擬開器和器物附飾三類；玉石雕刻；我國史前玉雕作品以1971年的內(nèi)蒙古自治區(qū)翁牛特旗出土的紅山文化碧玉龍；浙江良渚文化出土的透雕神人玉冠飾；安徽含山凌家灘出土的玉雕人像等最為出色；我國迄今發(fā)現(xiàn)最古老的圓周石刻有內(nèi)蒙古林西縣白音長汙興隆洼文化遺址出土的古文女神像；巖畫；從頒布特點(diǎn)來看我國巖畫絕大多數(shù)頒布在邊遠(yuǎn)山區(qū)或臨近沙漠半沙漠地帶或集中于河附近的峭壁上；中國巖畫可大體分為以西北地區(qū)為主的巖刻和以西南地區(qū)為主的碉繪畫兩大系統(tǒng)；西北部廣大地區(qū)和東部少數(shù)地區(qū)的碉刻巖畫以線刻為主們有敲鑿和磨刻；從巖畫超標(biāo)上以表現(xiàn)野獸家禽或狩獵放牧場面為多；建筑；以定居農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的新石器時代是我國古代建筑藝術(shù)的萌生時期黃河流域及北方地區(qū)流行穴居半穴居及地面建筑；長江流域及南方地區(qū)流行地面建筑與干欄式建筑；我國發(fā)現(xiàn)最早的干欄式建筑自然成為南方早期人類的理想居住方式；北方穴居建筑結(jié)構(gòu)組合采用捆扎方法而干欄式建筑則較多采用了榫的安裝方法；中國大陸上迄今發(fā)現(xiàn)的能夠鑒別出來的最古老石器；是距今約180成年前更新早期西候度（山西）人的石器；具有代表性的早期石器是原始砍器；它基本是用礫石制造的卵形的礫石為最原始的石器造型！工具的產(chǎn)生標(biāo)志著藝術(shù)的發(fā)生；也相應(yīng)標(biāo)志著最初的審美意識的形成；隨著制作技術(shù)的提高和生產(chǎn)專門化而產(chǎn)生的小型石器在成長期發(fā)展中有幾個明顯的趨勢；在石器中的地位逐漸提高比例逐漸增大；愈來愈細(xì)小拇指蓋大小的石器逐漸出現(xiàn)并越來越發(fā)展到細(xì)石器而達(dá)到高峰；趨于規(guī)整由于小石器制作較難控制它的規(guī)整化易于大型石器。我國目前已知最早的人工麿制品；1927年北京周口店曾出土兩件大約二十萬年前的麿制骨片。在舊石器時代晚期的其他遺址中飾物和麿制骨器最為重要的是下列兩處，北京周口店山頂洞遺址及河北虎頭梁遺址；首先是在“錐器”類型中開始，和骨器一樣石器中規(guī)則化趨勢也首先是在“錐器”中表現(xiàn)出來。中國石器時代美術(shù)的明顯特征；是藝術(shù)與實(shí)用相結(jié)合；中國新石器時代最突出的美術(shù)創(chuàng)造；是陶器；其中最有的是仰韶文化；一、、從原始人的石器制造發(fā)展中對我們理解美術(shù)的起源有哪些啟示？原始人從石器開始發(fā)展到制造裝飾品說明了人類的發(fā)展是從制造勞動實(shí)用出發(fā)對物質(zhì)的形體感受有了一定的認(rèn)識初步掌握了一定的造型手段隨著物質(zhì)條件的改善有了精神財富的創(chuàng)造，這個過程啟示我我們美術(shù)作為精神產(chǎn)品是從勞動實(shí)踐和生產(chǎn)發(fā)展中分化出來的美術(shù)起源于勞動。二、新石器時代顯著標(biāo)志；大約距今1萬年的時候中國歷史進(jìn)入新石器時代這個時期的顯著標(biāo)志就是使用麿制石器和發(fā)明了陶器；舊石器和新石器時代劃分標(biāo)志是？打擊（舊石器）陶器（新石器）舊石器新石器時代石器特征分別是？打擊（舊石器）鉆空（磨光）新石器；中國迄今發(fā)現(xiàn)的新石器文化遺址；有7000多處遍及全國各地；在黃河流域新石器時代早期的有裴李崗文化，磁山文化及大地灣下層文化；中期有仰韶文化以及大汶口文化；晚期有馬家窯文化和龍山文化；在長江流域早期有河姆渡文化、馬家浜文化；中期有北陰營文化及大溪文化；晚期有良渚文化、屈家?guī)X文化及青龍泉三期文化；北方地區(qū)有懶于早期的上宅文化；中期的紅山文化；晚期的小河沿文化；華南閩越地區(qū)有早期的仙人洞一期文化；中期的大坌坑文化；晚期的三石峽文化、山背文化、鳳鼻文化及曇石山文化；西南地區(qū)有云南賓川羊村及西藏昌都卡若等新石器時代文化遺址；在這些文化遺址中不公出土了豐富的工藝品如彩陶石器玉器還發(fā)現(xiàn)了祭壇神廟及神像展現(xiàn)了我們祖先的聰明才智揭開了中國中期美術(shù)史上新的一頁；玉器的出現(xiàn)；則標(biāo)志著史前三種（骨、玉）器的發(fā)展達(dá)到了頂峰；玉器的產(chǎn)生和發(fā)展以三方面為必要條件；1、玉料和具備充裕時間的勞動力是原始玉器產(chǎn)生的先決條件；2、原始玉器的出現(xiàn)同制石技術(shù)的發(fā)展直接相關(guān)；3、原始先民包括審美需要在內(nèi)的精神要求促進(jìn)原始玉器的形成；我國目前發(fā)現(xiàn)的玉器按其形態(tài)和功能分為；使用的工具和武器；裝飾佩戴的玉及祭祀用的禮玉（如璧和琮）；其中玉鐲玉璧和玉琮及玉雕具代表性；新石器時代發(fā)現(xiàn)玉文化主要集中；在遼河流域黃河下游及長江下游；現(xiàn)已出土的新石器時代的著名彩陶作品有哪些？各自出土地是哪里？斐李崗遺址；出土的石器造型可以明顯看出由圓到方的轉(zhuǎn)化痕跡；廣東南海縣西樵山遺址是個大型石器制造廠石窟者將那里的石器分類排隊來推斷石器的打制過程。陜西西鄉(xiāng)出土的骨雕人頭像；是我國現(xiàn)知最早的骨雕人頭像；沈陽新樂發(fā)現(xiàn)的鳥形木雕是我國現(xiàn)知最早的木雕；青銅器的發(fā)展經(jīng)歷了哪幾個時期？在青銅器發(fā)展不同時期各有什么特點(diǎn)？夏代為青銅器時代初期這個時期的青銅器總體上看種類少器形小持地單薄紋飾不算發(fā)達(dá)；商代晚期已形成了比較完備的青銅器種類；分禮器樂器兵器工具以及車馬器等四大類；商代后期鑄造加精湛形制凝重結(jié)實(shí)紋飾繁麗雄奇；至秦漢時期已是其發(fā)展的尾聲；商代后期和西周前期是青銅器藝術(shù)發(fā)展的第一個高峰時期；東周的春秋時代中期至戰(zhàn)國時期是第二個高峰時期；這兩個時期輝煌的成就代表了不同時代的審美追求；青銅紋樣的種類及裝飾手法；何謂“饕餮紋”？種類】饕餮紋、鳳鳥紋；饕餮紋】是青銅器上最具特色的裝飾紋樣又稱獸面紋；是一些被夸張或虛幻地幻想的動物頭部的正面形象這是一種完全變形風(fēng)格化了的動物形象，它在靜止?fàn)顟B(tài)中積聚著緊張的力有助于造成一種嚴(yán)肅靜穆的氛圍體現(xiàn)了早期奴隸社會統(tǒng)治者的威嚴(yán)力量和意志；青銅藝術(shù)大致可以分為幾個時期？各時期有何藝術(shù)特色以及重要的代表作？A；初期（殷商前期）藝術(shù)特點(diǎn)；饕餮紋處于松散的狀態(tài)器形單薄沒有脫離原始風(fēng)味代表作《獸面乳釘紋方鼎、獸面紋鼎》B；盛期（商后到西周初）造型莊嚴(yán)典重古樸紋飾層次分明給人以猙獰之感《司母戊方鼎》C；轉(zhuǎn)折期（西周晚期至春秋中期）拋棄了饕餮紋；而是自由樸素的竊曲紋和重環(huán)紋；代表作《頌壺毛公鼎》E；衰落期《春晚到戰(zhàn)國開始》紋飾主要變?yōu)榫?xì)的幾何紋，并以現(xiàn)實(shí)的動物作為附飾物代表作《蓮（立）鶴方壺》；商周青銅器藝術(shù)風(fēng)格的發(fā)展與演變？鼎是商青銅器中最尊貴的器物有的成為政權(quán)的象征，商代的蜛有方圓大小等不同的形制大多計征威嚴(yán)；裝飾華美具有非凡的氣勢；青銅器鑄已達(dá)到較高水平；1939年河南安陽的司母戊方鼎為商代后期王室所鑄祭器是已發(fā)現(xiàn)最大最重的青銅器造型宏偉莊嚴(yán)為長方形長龍紋組成獸面紋裝飾帶；商代婦好墓青銅器460件；1938年湖南寧鄉(xiāng)出土的四羊方尊；器口張開口沿下飾以開放的焦葉紋；器身遍布云紋、夔龍紋和獸面紋；設(shè)計新穎結(jié)構(gòu)復(fù)雜制造精巧成功之做；西周前期的青銅器仍沿襲商后期的風(fēng)格樣式但銘文開始逐漸增多；西周中期青銅器中的漆器明顯減少風(fēng)格趨向簡樸具有恐怖神秘色彩的獸紋夔龍紋等紋轉(zhuǎn)化為環(huán)帶紋、竊曲紋；并出現(xiàn)了長篇銘文；青銅器的造型和裝飾形成典雅和諧洗練樸素的風(fēng)格；大盂鼎為西周初期所鑄歧山出土；毛公鼎為西周后期青銅器中代表性器物；虢季子白盤造于西周晚期為長方形壺中后期及春秋時流行的酒器，頌壺為西周晚期時器物；青銅器的起源；發(fā)端于黃河流域；銅是人類最早利用的一種金屬人類物質(zhì)文化發(fā)展的一般規(guī)律是首先使用紅銅然后才進(jìn)一瞓覺掌握冶煉青銅；青銅是銅和錫及鉛的合金具有熔點(diǎn)低硬度高的特點(diǎn)；而且在澆鑄中銅液膨脹性加大，填充性好，器形和花紋都能取得理想的效果；河南偃師二里頭出土的銅器是我國中原地區(qū)發(fā)現(xiàn)最早的青銅器；商周時期是鑄造和使用青銅器極盛的時代；制作青銅器；需要經(jīng)過煉礦、制范、熔鑄等幾個過程；青銅器的造型與紋飾；青銅器的門類繁多造型豐富。夏代和商前期的青銅器處于早期階段器種較少裝飾比較簡單。商代后期和周代前期制作已相當(dāng)成熟，裝飾繁復(fù)華麗器物的數(shù)量和樣式極多，西周中期風(fēng)格簡樸器物中長篇銘文增多，春秋以后各諸侯國自行鑄器，《司母戊方鼎》；1939年安陽武官村出土，重達(dá)875千克，是我國目前為止出土最大的青銅器，商代晚期制品，是為也祭祀而鑄造的，此物呈長方形在鼎身的兩側(cè)用邊緣圖案組織形式裝飾獸面紋和夔紋與中間樸素?zé)o紋產(chǎn)生了對比的藝術(shù)效果，四足呈柱狀足與器身相接處也飾以獸面紋，鼎的兩端沿上有產(chǎn)耳，總體來看呈現(xiàn)出渾厚、莊重、瑰麗的藝術(shù)風(fēng)格?！端难蚍阶稹?；商代晚期，在湖南寧鄉(xiāng)出土，高58厘米、重34、5千克、器口張開，口沿下飾以開放的蕉葉紋器身遍布云紋夔龍紋和獸面紋，四角以圓雕形式各鑄出一羊，羊頭犄角卷曲，神態(tài)安詳將動物形象與器形巧妙地結(jié)合了起來。青銅器的種類和用途；青銅器種類繁多按用途分為烹飪器、食器、酒器、水器、雜器、兵器、樂器、工具等。具有區(qū)分尊卑的功能。商代青銅器的裝飾藝術(shù)特點(diǎn)；圖案紋樣是以單獨(dú)適合紋樣為主；圖案紋樣多采用對稱格式；多采用主紋和地紋結(jié)合以饕餮紋作主紋而以回紋作地紋；早期脫胎于陶器的拍印后期則運(yùn)用刻花的方法且多采用三層花紋即“三又疊法”?？偟膩碚f為了適應(yīng)奴隸社會的生活要求商代青銅器反映了一種神秘、威嚴(yán)、莊重的宗教氣氛。商代青銅雕塑；中國先秦時期最有代表性和成就的雕塑是；陶塑與青銅雕塑；造型方式分為兩類；一種以圓雕、浮雕和透彫形式的人或動物對青銅器局部進(jìn)行裝飾；另一種為獨(dú)立的青銅塑像；商代青銅樂器；青銅樂器和青銅禮器是古代禮樂的重要物質(zhì)載體，青銅樂器主要有鈴、鐃、鐘、镈、鼓等。青銅禮器是統(tǒng)治階級用以區(qū)別尊卑等級的器物。商代玉石雕刻特點(diǎn)；河南安陽是商代玉雕出土最為集中的地方；一造型簡潔講究對稱結(jié)構(gòu)緊湊體積感強(qiáng)；二是圓雕浮雕通常與線刻緊密結(jié)合；三是若干裝飾花紋主要體現(xiàn)時代習(xí)尚與特定物象無必然聯(lián)系；四是題材多種多樣風(fēng)格莊重威嚴(yán)富有神秘色彩；《車馬人物出行圖》；湖北荊門包山大家出土的一件戰(zhàn)國漆奩上繪制的；是迄今發(fā)現(xiàn)的最早的風(fēng)俗畫作品；在這件長87、4厘米、高5、2厘米的小型漆畫上描繪當(dāng)時貴族的現(xiàn)實(shí)生活。這件作品是面對現(xiàn)實(shí)生活作了一系列創(chuàng)造性描繪它根據(jù)器物圓圈形狀采用了磺向平移視點(diǎn)如后世手卷式繪畫一樣的構(gòu)圖；三星堆青銅人像造型特點(diǎn)有哪些？1986年在四川廣漢三星堆出土；兩長耳上揚(yáng)嘴巴寬大風(fēng)格粗狂帶有神秘色彩；戰(zhàn)國帛畫有哪幾張？真正獨(dú)立的有四件《龍鳳人物圖、御龍圖、繒書》三幅；還有湖北江陵馬山保墓帛畫畫面無法看清。《龍鳳人物圖》；1949年湖南長沙陳家大山楚墓是我國現(xiàn)在最古的繪畫之一；畫高28厘米寬20厘米；這幅帛畫的意義是為死者祈求天佑是當(dāng)時楚人的一種習(xí)俗；整幅畫以墨線勾搭用筆流暢；這幅圖畫法較古樸具有一定的裝飾風(fēng)格；《御龍圖》；又稱《御龍人物帛畫》1973年5月湖南長沙子彈庫楚相墓中發(fā)現(xiàn)的；此畫為絹地長方形高37、5厘米，寬28百米；帛畫內(nèi)容是乘龍升天；《御龍圖》以章線勾描設(shè)色平涂兼施渲染；這幅畫技巧成熟人物形象準(zhǔn)確神采生動，不公追求外部形貌的肖似，更注重通過對外貌的描寫提示對象內(nèi)存的精神氣質(zhì)?！犊晻罚凰闹艿漠嬒袷?942年在長沙東部子彈楚墓發(fā)掘的，現(xiàn)在美國紐約大都會美術(shù)館；四方形中間寫著墨書；筆畫勻整；四周畫有圖像，以細(xì)線描繪上涂彩色，四角畫樹木分青赤白黑四種以象征四方及四時；是一種巫術(shù)性東西也與天象有關(guān)可能是死者鎮(zhèn)邪之用。什么是甲骨文、金文（鐘鼎文）他們在書法藝術(shù)上有什么特色？甲骨文是我國最古老的文字流行于商代和西周初期在龜甲和獸骨上鉆出圓孔用火燒烤，視其裂紋以卜吉兇禍福，而把占卜的卜辭和事件刻在甲骨上甲骨文最早大量出土于安陽市小屯村那里是殷商都城的廢址，甲骨文中以象形字占比重也有指事形聲會意假借等字，漢字的基本構(gòu)造法則皆以具備它的內(nèi)容又涉及當(dāng)時的重大事件對石窟商周的社會歷史文字發(fā)展及早期的書法都有極其重要的價值；金文是鑄刻在青銅器上的文字；流行于商周時期因為青銅器以鐘鼎為主故也叫鐘鼎文種鼎文趨于商代；早期器物上文字很少金文至周代有了重要的變化；銘文明顯逐漸增多出現(xiàn)了長篇銘文，大盂鼎大克鼎毛公鼎為西周后其青銅器中器物，其銘文書法氣勢雄偉，渾厚莊重有廟堂氣象被譽(yù)為金文之冠；第三章一、秦漢繪畫有哪些主要藝術(shù)特征？秦漢美術(shù)總體風(fēng)格氣勢雄強(qiáng)渾厚博大充他體現(xiàn)了富強(qiáng)王朝的豪邁氣魄；秦漢繪畫構(gòu)圖多采用平列式填圖構(gòu)圖飽滿章法布局即有變化又緊密統(tǒng)一，顯示出運(yùn)動性節(jié)奏感和有機(jī)統(tǒng)一性；所有描繪的形象無不具有活潑的生命力即注重傳神達(dá)到形神兼務(wù)；具有強(qiáng)烈的運(yùn)動感漢化的運(yùn)動感除了人物形象動作身段夸張性特征造成以外還在于習(xí)氣流動的善于把握人物運(yùn)動和情節(jié)發(fā)展到高潮前的暖意并加以描繪以拓展運(yùn)動的形式空間藝術(shù)的表現(xiàn)效果；用運(yùn)動的線條和塊面的結(jié)合塑造形象構(gòu)成畫面；調(diào)色鮮明強(qiáng)烈而又沉著和諧總的給人的感受是氣魄深沉雄大韻味醇厚質(zhì)樸；秦漢時代美術(shù)中兼有繪畫與雕刻兩種特點(diǎn)的是；畫像石和畫像磚；秦漢時期的建筑裝飾主要包括；壁畫、畫像磚、畫像石、瓦當(dāng)四個門類；漢代墓壁畫的重要遺跡；現(xiàn)已發(fā)掘的漢壁畫共計30多座，重要的有河南洛陽西漢墓寶壁畫、遼寧大連、山西平陸、內(nèi)蒙古和林格爾、河南新密等地的東漢墓室壁畫；按入士時間順序；西漢早期到東漢早期的墓室壁畫很少公有八處分別是河南洛陽八里臺、燒溝61號、卜千秋漢墓、河南永城的芒山漢墓以及山西平陸棗園村，陜西千陽、西安、內(nèi)蒙古鄂托克漢墓等；按出士時間順序；20世紀(jì)20年代出土的河南洛陽老城西八里臺的一座西漢晚期空心磚壁畫墓是西漢墓室壁畫的首次重要發(fā)現(xiàn)；為什么漢代墓室藝術(shù)極為興盛，墓室繪畫表現(xiàn)主要題材內(nèi)容是什么？主要是當(dāng)代社會興趣的厚葬風(fēng)氣有關(guān)，當(dāng)時漢武帝由推崇黃老思想而變?yōu)楠?dú)尊儒術(shù)尊崇儒家倫理道德觀念提倡行孝而行孝的主要方式為厚葬所以漢墓藝術(shù)為厚葬風(fēng)氣的結(jié)果；原始神化神化世界超時空的圖示；歷史故事古圣先賢；藝人生活自然環(huán)境的描繪；簡述重要漢墓室壁畫的內(nèi)容和藝術(shù)特色？有洛陽西漢的卜千秋墓洛陽八里臺西漢墓山西平陸河北望都內(nèi)蒙古和林格爾墓等；其中千秋墓最早山東武化祠王以描寫歷史故事人物宣傳儒家教義為主，南陽以趙寨磚瓦石畫像古墓為代表取材于墓主從生前奢華的生活場景奇禽異獸和神化傳說天文星象；藝術(shù)特征；各種動物的形象采取因勢象形依石擬形的雕刻手法把圓雕和浮雕、線刻結(jié)合使用不拘泥于外形的細(xì)微末節(jié)的精雕細(xì)刻而是抓住形態(tài)和性格的主要特征以大刀闊斧的手法刪了狀簡突出表現(xiàn)其質(zhì)樸的氣質(zhì)神態(tài)；造型質(zhì)樸簡練氣魄深沉遠(yuǎn)大是封建社會正處于上升的地位；漢代帛畫的主題思想是；引魂升天；帛畫；古代畫在絲織物上的繪畫，其表現(xiàn)的主題是引魂升天，人物造型帶有風(fēng)俗畫性質(zhì)，線描垥勁力色彩絢爛和諧具有裝飾風(fēng)味代表有戰(zhàn)國厲墓的《人物龍鳳帛畫、長安馬王堆漢墓帛畫》；長沙馬王堆出土的西漢帛畫的內(nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn)？馬王堆漢墓出土帛畫有一、三號墓的兩件銘旌、三號墓的車馬儀仗圖，導(dǎo)引圖及長沙南部地形圖等；一號墓銘旌保存最為完好出土?xí)r覆疬內(nèi)棺之上；帛畫呈“T”形全長205厘米，上部寬92厘米，下部寬47、7厘米向下四角綴有穗形飄帶，原部邊緣裹有竹棍兩端系絲帶用以懸掛出殯時有靈車前興揚(yáng)具有招魂及引導(dǎo)死者升仙的作用；馬王堆出土帛畫表現(xiàn)靈魂升仙的內(nèi)容及形象塑造方面馬王堆帛畫則豐富得多；一號墓出土銘旌全圖共分天止、人間、地下三部分，上段天上部分下跌畫人首蛇身的宇宙或生命的主宰之神，兩側(cè)有仙鶴唉鳴，一角畫帶有金烏的太陽及扶桑樹，另一角畫帶有蟾蜍和玉兔的一彎新月，一女子飛奔月亮可能為嫦娥奔月的神話故事；天宮的下端有天闕兩同守門又有神豹護(hù)衛(wèi)充滿了神異想象；中段人間部分畫墓主人的形象身材肥碩衣著錦繡神態(tài)莊重前有人跪迎后有仕女相隨極力渲染長沙車丞相夫人的尊貴身份形象與墓中婦尸對照甚為肖似顯示出漢代肖像畫的水平；中段下部畫廳堂，中設(shè)案擺列鼎壺羽觴，兩旁有人對坐向死者至祭，下端地下部分畫一祼體巨人手托大地立于兩條大魚背上可能是傳說的大地之神；秦漢書法；秦統(tǒng)一后的文字稱為秦篆又叫小篆；是在金文和石鼓文的基礎(chǔ)上刪繁就簡而來；《繹山石刻、泰山石刻、瑯琊三刻、會稽石刻》即為李斯所書，歷代都有極高的評價；到了西漢書法分為兩大表現(xiàn)形式一為主流系統(tǒng)的漢石刻一為次流系統(tǒng)的瓦當(dāng)璽印文和簡帛盟書墨跡；漢代書法家可分為兩類；一類是漢隸書家以蔡邕為代表，一類是草書家以杜度、崔瑗、張芝國代表；張芝被后代稱之為“草圣”；什么是畫像石？什么是畫像磚？它們主要表現(xiàn)了哪些題材內(nèi)容？畫像石是藝術(shù)們以刀代筆在堅硬的石面上創(chuàng)作了眾多精美的圖像用以作為建筑構(gòu)件，構(gòu)筑和裝飾墓室石闕等；西漢晚期畫像石以山東沂水鮑宅鳳凰刻石、山東汶上“路公食堂畫像”為代表；新芥時期則以河南唐河馮君孺人畫像石墓為代表；漢前期畫像石的代表作品有山東長清孝堂山石祠和南武陽石闕畫像石；東漢后期的畫像石以山東嘉祥武氏祠最為著名；其中的武梁祠的畫像石最為精美皆用減地平雕加陰線刻的技法雕成多為歷史故事及神仙成本奇禽異獸技法高超；作者善于抓取歷史故事矛盾沖突的高超并善于運(yùn)用必要的景物以交代特定的環(huán)境人物之間的響應(yīng)關(guān)系也處理得非常出色；如《荊軻刺秦王》；出土于成都羊子山1號墓現(xiàn)藏于重慶市博物館的《出行宴樂畫像石》為四川漢畫像石的優(yōu)秀代表作；畫像磚是秦漢時代的一種建筑裝飾構(gòu)件；秦漢至西漢初期多用于裝飾宮殿衙舍的階基；西漢中期以后主要用于裝飾墓室壁面；東漢則是畫像磚藝術(shù)的鼎盛時期；秦代的畫像磚用模印和刻劃兩種方法制成形狀分大型空心磚和實(shí)心的扁方磚兩類；西漢畫像磚則以河南洛陽的出土品為代表，以頹廢力形象生動傳神著稱；東漢的畫像磚以河南四川兩省出土最多；藝術(shù)造詣最高的是四川成都一帶出土的東漢后期畫像實(shí)心瓠畫面一次模印而成構(gòu)圖完整大多表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活情景代表作有《弋射收獲畫像磚》等；河南南陽畫像磚作品有；《應(yīng)龍、許阿瞿畫像、蒼龍星座、斗牛畫像》等；南陽畫像石構(gòu)圖；物象分布疏朗空白處不多點(diǎn)綴使主將分明主體形象更加突出；雕刻技法；平面陰線刻；凹面陰線刻；平底淺浮雕；紋底淺浮雕；何謂畫像石、畫像磚，它們主要分布在哪些地區(qū)，舉例分析其內(nèi)容和藝術(shù)成就？畫像石和畫像磚是漢代具有特色的美術(shù)品主要流行于東漢時代，磚石雕刻飾圖像，畫像石砌于墓室也有一些畫像石用于裝飾地面的石碑石闕石祠堂；畫像石有陰線刻、陽刻、減地、高浮雕等形式，有的畫像石運(yùn)用多種技法雕刻；畫像磚則是將圖像模印在磚坯面煉制而成畫像磚石雖為雕刻制作畫面造型構(gòu)圖等都具有繪畫性畫像石主要發(fā)現(xiàn)山東西部和南部江蘇北部，河南南陽地區(qū)陰山西北部和山西西北部，畫像磚主要集中四川地區(qū)不同地區(qū)的畫像石筆畫像磚所描繪的題材內(nèi)容與墓室壁畫大致相同因地區(qū)不同有著鮮明的地方風(fēng)格；山東畫像石遺存最多，長清孝堂山石祠嘉祥武氏祠石室沂南及安丘漢墓畫像石等均為著名的畫像石遺跡；畫像石；中國古代祠堂墓室石闕石碑等，石刻裝飾畫盛行于東漢其具有繪畫性雕塑性和建筑性內(nèi)容廣泛形式多樣構(gòu)圖富于變化藝術(shù)價值很高代表作有武梁祠畫像河南石墓畫像沂南石墓畫像等；東漢時代的畫像石以山東嘉祥的武梁祠為代表；漢畫像石、磚主要分布地區(qū)？蘇魯皖交界地區(qū)、豫鄂交界地區(qū)、陜晉以北地區(qū)、四川地區(qū)等；畫像石、磚各地風(fēng)格特點(diǎn)及重要作品？山東的畫像石質(zhì)樸厚重刀法熟練線條流暢追求裝飾效果藝術(shù)風(fēng)格的演變上大體可分為早昂兩個階段，早期畫面一般構(gòu)圖簡單疏朗較少分層分格；晚期多構(gòu)圖密集復(fù)雜余白較少描繪內(nèi)容復(fù)雜的事物多采用分層分格的方法畫面細(xì)致綿密均衡而富有裝飾性；河南南陽的畫像石氣魄宏大裝飾豪華刀法古拙蒼勁雄健壯實(shí)；四川的畫像磚造型生動活潑線條精巧俊爽；陜西的畫像石風(fēng)格粗健刀法奔放近似撕紙形象夸張不拘小節(jié)張力強(qiáng)勁；徐州的畫像石人物形象高古富有詩意雕刻精細(xì)接近浮雕；山東畫像石；山東省有60多個縣發(fā)現(xiàn)和出土過畫像石是漢畫像石遺存最多的地方之一；《感孝頌、東王公樂舞庖廚畫像石、荊柯刺秦王、泗木取鼎》等作品；秦代兵馬俑出土地點(diǎn)、規(guī)模、創(chuàng)作主題思想，藝術(shù)成就，歷史價值？1974年在陜西臨潼秦始皇陵東1、5公里處發(fā)現(xiàn)了大型的陶兵馬俑從葬坑，從此揭開了秦代雕塑藝術(shù)寶庫；春袋兵馬俑陣容龐大組織嚴(yán)整巨大的規(guī)模和恢弘的氣勢是秦王朝國力和武工強(qiáng)盛的象征；是對秦始皇統(tǒng)一偉業(yè)的歌頌；秦始皇陵兵馬俑；是秦代造型藝術(shù)取得劃時代的標(biāo)志；秦陵兵馬俑主要藝術(shù)特色；以群雕形式出現(xiàn)利用眾多直立靜止體的重復(fù)造成宏偉的氣勢；崇尚寫實(shí)手法嚴(yán)謹(jǐn)并注意刻畫任務(wù)的精神面積和性格特點(diǎn)；妝彩粉飾繪塑結(jié)合使形象更豐富多彩；秦始皇陵兵馬俑的藝術(shù)風(fēng)格？是秦代著名陶俑被喻為世界八大奇觀之一，出土于陜西省西安市東30多千米的臨潼縣驪山之北渭水之南；整個布局構(gòu)成了完整的軍隊編列體系整個軍隊隊列有序雍容嚴(yán)整歌頌了秦始皇統(tǒng)一中國的業(yè)績體現(xiàn)了泱泱大國和時代的勃以精神造型手法非常寫實(shí)軍吏形象直立靜止地重復(fù)給人以整齊一律之感秦俑豐富統(tǒng)一中有變化變化中有統(tǒng)一的美學(xué)特點(diǎn)；秦兵馬俑造型特點(diǎn)和藝術(shù)特點(diǎn)？造型特點(diǎn)簡潔明快的藝術(shù)風(fēng)格；而已嚴(yán)謹(jǐn)主題突出；形象寫實(shí)；陶塑均施彩繪而且色彩配置豐富多樣；藝術(shù)特點(diǎn)；秦兵馬俑陣容規(guī)模的龐大體現(xiàn)了強(qiáng)大的祠堂沖擊力中以使它成為令人嘆為觀止的奇跡；7000多個風(fēng)貌大致相同的陶俑在平面上排列鋪展成大型軍戰(zhàn)陣容這個秩序井然的組合休營造出宏偉視覺氣勢正是為了表達(dá)王權(quán)對永恒穩(wěn)定一統(tǒng)的追求兵馬俑的奇跡更在于藝術(shù)之外的更寬泛的社會性文化性；漢代時期陶俑代表作;《白鹿原女俑；白家口舞女俑；擊鼓說唱俑》等；我國現(xiàn)在最古老的大型石刻；是西漢時期的趙倫先人墓石人；戰(zhàn)國秦漢時期有哪些重要的陶塑和銅雕作品？云南出土的銅雕《虎噬牛案》漢代代表鐵有《長信宮燈》《馬踏飛燕》（又名奔馬）；魏晉南北朝時期美術(shù)發(fā)展的新特點(diǎn)主要表現(xiàn)在哪些方面？獨(dú)尊儒術(shù)的書面有所改變漢時就傳達(dá)室入我國的佛教有了實(shí)大的發(fā)展魏正始以后士族文從大多崇尚老莊追求縱欲放達(dá)的生活超然物外的精神清淡“玄理”之風(fēng)彌漫；魏晉時期在審美風(fēng)尚方面發(fā)生了什么變化？從美學(xué)的角度看自衛(wèi)協(xié)之后一段時間內(nèi)繪畫從漢代古拙雄壯陽剛之類轉(zhuǎn)化為巧密婉約陰柔之美；這正是時代精神人們審美心理和審美態(tài)度轉(zhuǎn)化的外在形態(tài)；（曹不興；最早以佛畫知名的畫家，其所畫佛像被稱為“曹家樣”）略談對霍去病石雕的認(rèn)識；臥牛、立馬、躍馬又統(tǒng)稱“馬踏匈奴”具有巨大感染力體現(xiàn)了漢代病態(tài)的拙美刀法簡潔洗驗造型樸拙粗放造成了在驚心動魄的氣勢和運(yùn)動感這批古雕是我國古代大型的紀(jì)念性雕塑的杰出創(chuàng)造；漢代霍去病墓雕刻；被稱為“漢從石刻、氣魄深沉雄大”的杰出代表；代表作《馬踏匈奴；馬踏飛燕》等；說明霍去病墓石雕刻的創(chuàng)作年代，主題思想，藝術(shù)風(fēng)格及歷史意義？強(qiáng)大的西漢王朝繼承和發(fā)掘前代優(yōu)秀藝術(shù)傳統(tǒng)大膽地吸收和借鑒外來藝術(shù)從而使?jié)h代的雕塑藝術(shù)取得了輝煌的成就，漢代雕塑作為中國封建社會前期強(qiáng)大王朝的藝術(shù)以深沉雄大的氣魄體現(xiàn)出充滿自信和創(chuàng)造活力的時代精神漢代雕塑在中國雕塑史上具有典范的意義；秦漢雕塑是中國雕塑史上的第一個高峰；古代文獻(xiàn)記載漢代盛行大型石刻金屬雕刻作為宮殿園囿等建筑布局的特定設(shè)置；目前可以見到漢代雕塑作品多為陵墓雕塑其中以西漢霍去病墓石雕群最為杰出霍去病墓石雕群為漢代陵墓雕刻中最杰出的作品；霍去?。ü?40年至公元前117年）是漢武帝時的名將，能征善戰(zhàn)曾六次率軍抗擊匈奴奪得祁連山焉支山及河西走廊；開辟通往西域的道路取得安定北方邊塞的決定性勝利；漢武帝對霍去病極為賞識晉封為驃騎將軍冠軍侯；可惜24歲英年早逝；為表彰霍去病的卓越功勛御賜陪葬漢武帝的陵墓茂陵并“為冢象祁連山“以獨(dú)特的設(shè)計意匠和氣勢宏偉的石雕群建成一座紀(jì)念碑式的墓冢；霍去病墓石雕有馬踏匈奴、躍馬、臥牛、伏虎、臥馬、臥象、野豬、魚、蟾和野人抱熊等；除馬踏匈奴石雕置于墓前外其他石雕原來可能散置墓冢周圍；將圓雕、浮雕和線刻技術(shù)綜合運(yùn)用很好地抓住對象的禮貌特征加以表現(xiàn)，霍去病墓石雕群作品是中國古代雕塑接收外來藝術(shù)；明顯接收中亞和西亞藝術(shù)加以融合貫通的結(jié)果；這種避免早期雕塑技法尚見生拙的弱點(diǎn)發(fā)掘氣勢和內(nèi)在力量處理的方式成為漢代藝術(shù)的一大特色。馬踏匈奴；西漢霍去病墓前群雕的主體雕刻作者運(yùn)用寓言手法以矯健的戰(zhàn)馬象征驃騎將軍以戰(zhàn)馬將匈奴次踏翻在地的典型情節(jié)贊頌霍去病在抗擊匈奴戰(zhàn)爭中建樹的奇功這里具有紀(jì)念碑性質(zhì)的雕刻藝術(shù)作品；長信宮燈；在造型上具有工藝與雕塑結(jié)合的藝術(shù)特點(diǎn)；在功能設(shè)計上還具有一定的科學(xué)性；刺繡、織錦藝術(shù)；我國最初的刺繡首先是作為服飾出現(xiàn)的；刺繡的主題花紋有龍鳳虎和一種三頭鳥；構(gòu)圖奇特生動；“云紋長壽繡“是1972年在湖南長沙馬王堆出土的一件繡品；云紋是漢代的一種主要紋樣這與當(dāng)時的神仙思想和社會情緒有密切的關(guān)系；馬王堆出土刺繡十分豐富較為著名的有信期繡長壽繡乘云繡三種；中國的織錦大約出現(xiàn)的商代；秦漢已經(jīng)形成的建筑門類；宮殿建筑及園林建筑、壇廟建筑、佛寺廟、佛塔等；秦漢宮殿建筑；秦漢時代表示威儀登帝的建筑物是門闕；秦漢壇廟建筑；壇廟是巫、儒道結(jié)合而祠堂演化的產(chǎn)物，又是維系封建階級社會倫理秩序的工具；壇廟建筑藝術(shù)的美學(xué)內(nèi)容是天人感應(yīng)表現(xiàn)形式多用象征手法，天壇以圓像天，地壇以方像地太社以五方色象征國土疆界等；第四章一、佛教建筑；佛教建筑在東漢末年開始興起此后直到封建社會晚期一直是中國建筑的一個重要內(nèi)容；佛教建筑主要包括；佛寺、塔和石窟；魏晉南北朝時期這些建筑類型屬佛教姥的早期階段；在這些佛寺建筑中最大的要數(shù)北魏熙平元年（516年）胡太后的洛陽興建的永寧寺；二、麥積山石窟；位于甘肅省東部天水市東南45千米處秦嶺西端小隴山的一座山峰因其狀如農(nóng)村錐形麥垛而得名；塑像風(fēng)格造型豐厚挺健神情欣悅莊嚴(yán)而且因為泥塑表現(xiàn)更為細(xì)膩柔和；三、云岡石窟；位于今山西省大同市丁16公里武州山南麓；北魏云岡人物造像上呈現(xiàn)出共同特征；面相豐滿；肩寬胸挺；軀肢渾厚健壯；四；龍門石窟；位于洛陽市南13千米的龍門口有東西兩山對峙伊水中流又稱“伊闕”最二開鑿的一處洞窟是古陽洞；龍門山石持堅硬；窟內(nèi)造像無論大小都雕刻得細(xì)致入微生動傳神各具姿態(tài)；整體氣氛既規(guī)矩嚴(yán)謹(jǐn)又活潑靈魂；賓從陽洞是北魏時期龍門石窟中按周密設(shè)計方案進(jìn)行開鑿的最大洞窟；它完成于正光四年是北魏后期石窟先父藝術(shù)成就的精華所在；有“曹衣出水”的韻致；南北朝時期石窟壁畫的主要內(nèi)容；石窟寺建造嚴(yán)于印度傳到中國后與漢代的崖墓及傳統(tǒng)的宮殿形式結(jié)合，成為一種特殊的佛寺又稱石窟寺；石窟內(nèi)以石刻彩塑或壁畫等形式表現(xiàn)大量的佛教造像和佛教故事；我國最早的石窟在新疆始建于公元三世紀(jì)；石窟的基本形制有；中心柱窟，覆斗頂方窟，穹隆頂橢圓窟和僧房式禪窟等窟外有木構(gòu)或石鑿檐廊稱為窟檐；石窟檐至今還多有保存；南北朝開鑿的著名石窟有；云岡石窟、龍門石窟、克孜爾石窟、敦煌石窟、炳靈寺、麥積山石窟等；克孜爾石窟；這的壁畫繪制手法多采用線條和暈染結(jié)合；又名克孜爾千佛洞位于新疆拜城東約60千米；克孜爾石窟壁畫內(nèi)容早中期以佛本生故事因緣故事和佛傳故事為主；壁畫繪制手法；多采用線條和暈染結(jié)合勾勒物體輪廓的線條有“用筆緊勁屈鐵盤絲”的鐵線描特點(diǎn)再施以所謂“凹凸畫法”；有“秀骨清像”造型；總體上來說這時期造像風(fēng)格比較簡樸沉著；敦煌石窟；敦煌位于河西走廊的西端此地是漢唐中西交通之咽喉是絲綢之路進(jìn)出西域及中亞西亞歐非各地的門戶具有較早接受外來文化藝術(shù)影響的諸多客觀條件；至今尚存492洞窟；敦煌石窟包括；敦煌莫高窟、西千化洞、安西榆林、東千佛洞及肅北蒙古族自治縣五個廟石窟；兩晉南北朝時期開鑿了哪些石窟，舉出不同時期的代表性造像并對其風(fēng)格演變作簡要分析；新疆克孜爾千佛洞、甘肅的敦煌莫高窟、山西的云岡、洛陽龍門造像四個階段十六國期為；1、（高窟、麥積山為代表屬鑿窟先父的初期內(nèi)容以意向佛菩薩為重，以半圓雕特點(diǎn)面相渾圓寬額面目豐頰，長眉流露出一種神秘趛威嚴(yán)感）北魏孝文帝遷都以前為2（云岡石窟為代表集中了當(dāng)時北方的技術(shù)力量在其形制造像的內(nèi)容和風(fēng)格方面出現(xiàn)了一些新的特色，以曇曜五窟為代表）遷都至正光末年為3（洛陽龍門外來佛教藝術(shù)與民族傳統(tǒng)藝術(shù)結(jié)合）東西魏至陏統(tǒng)一中國之前為4（河北響堂山、山西天龍山佛像演變世俗化）；魏晉時期莫高窟以廉潔為主題的佛像畫于洞窟的主要壁畫；魏晉兩朝的壁畫確立的藝術(shù)特征是；形體簡練完整，以土紅為底色配以白藍(lán)綠等色，濃麗厚重，這一特征貫穿到整個北朝惟一例外的是西魏；賓陽洞；北魏時期龍門石窟最杰出的作品；賓陽洞是北魏時期龍門按周密設(shè)計方案進(jìn)行開鑿的最大洞窟，它完成于正光四年是北魏后期石窟造像藝術(shù)成就的精華所在；唐代敦煌石窟壁畫較之遞進(jìn)時期有哪些發(fā)展和變化；鼎盛時期彩塑藝術(shù)高度發(fā)展不像北朝時期那樣身體過于前傾塑像尺寸加大；魏晉南北朝時期有哪些具有重要影響的畫家？分別對其進(jìn)行簡要介紹？曹不興、衛(wèi)協(xié)、顧愷之、陸控微、張僧繇、宗炳、王微、謝赫。晉衛(wèi)協(xié)師法曹不興而青出于藍(lán)勝于藍(lán)。謝赫在畫品中對其評價極高。衛(wèi)協(xié)因技藝卓越被譽(yù)為“畫圣“他對東晉的繪畫有直接而重要的影響；顧愷之是東晉時期最重要的畫家；他的出現(xiàn)標(biāo)志著中國繪畫藝術(shù)完全擺脫了漢代的稚拙水平而進(jìn)入成熟階段。文獻(xiàn)記載顧愷之曾畫過道釋山水；顧愷之提出了表現(xiàn)人物性格特征和內(nèi)存深度的新要求”傳神“；線描作為中國繪畫的重要手段，在顧愷之筆下也有創(chuàng)造發(fā)展；《女史箴圖、洛神賦圖、列女圖、畫論》顧愷之的藝術(shù)思想繪畫題材藝術(shù)技巧對后來繪畫藝術(shù)的發(fā)展有重大影響；劉宋時期的宗炳、王微是中國繪畫史上最早以畫山水知名的畫家；謝赫的《畫品》就是一部較為系統(tǒng)完整的繪畫品評專著；北朝畫家及繪畫活動過去的畫史上記載較少；蔣少游、楊子華、曹促達(dá)被譽(yù)為北齊最精工的畫家；謝赫《畫品》中所提到“氣韻、風(fēng)骨”等；一、曹不興；東吳吳興人；為黃武赤烏年間最有聲譽(yù)的畫家也是記載中最早以佛畫知名的畫家；他擅畫人物尤以畫龍而名冠當(dāng)時他的畫與當(dāng)時善書的皇象被稱為吳之“八絕”；他繪畫技巧純熟極富想象力；衛(wèi)協(xié)；活動于三軒末至西晉時代；他畫道釋人物冠絕于世，被時人譽(yù)為“畫圣”顧愷之；字長康晉陵無錫人；東晉人；博學(xué)多才精書法擅詩文；他的繪畫注重表現(xiàn)人物精神尤其重視眼神的描繪；他與南朝的陸探微、張僧繇并稱為“六朝三杰”；繪畫特點(diǎn)；顧愷之的繪畫創(chuàng)作以道釋人物肖像為主兼能山水禽鳥；他的人物肖像畫以描繪當(dāng)代士族“勝流”為多刻畫形象不僅僅求于形似而力求表現(xiàn)出人物的社會地位個性風(fēng)度及內(nèi)在思想情感；在藝術(shù)表現(xiàn)上具有極為重要的開拓意義；后人認(rèn)為“象人之美張（僧繇）得其肉；陸（探微）得其骨；（顧愷之）得其神；顧愷之還在其理論著作中提出”以形寫神、遷想妙得“等理論；代表作；《女史箴圖、洛神賦圖、列女仁智圖和聽琴圖》等；顧愷之藝術(shù)理論和實(shí)踐上的成就；古代四大畫家；顧愷之張圖拉繇陸探微吳道子；顧愷之繼承發(fā)展了衛(wèi)協(xié)精思巧密的藝術(shù)風(fēng)格把中國繪畫的主要手段線描提高到一個新的高度在其藝術(shù)上最大的成就在于塑造人物不單純滿足外表的肖似和姿態(tài)動作的生動自然；而是提出了塑造人物形象的最高新要求；傳神寫照半加以實(shí)踐在他看來只要抓住眼神的刻畫四肢形體的準(zhǔn)確與否對傳神并無緊要；同時還注意如外貌生理特征；人物環(huán)境人與人之間的縱使關(guān)系等對表現(xiàn)目的；在繪畫過程中藝術(shù)家必須通過客體的外在形體的描寫而把握其內(nèi)存的精神實(shí)質(zhì)做到神議在心才能塑造出高于外在形體美的內(nèi)在精神美的神像才能達(dá)到傳神的目的；“遷想”指畫家藝術(shù)構(gòu)思過程中的想像活動把主觀情思遷入客對對象之中；掌握對象的精神狀態(tài)和性格以及與外形的關(guān)系取得世態(tài)感受；“妙得”；為遷想結(jié)果即通過藝術(shù)家的情感活動審美觀照使客觀之神與主觀之神融合為傳神的完美藝術(shù)形象；他還認(rèn)識只有生命力和思想感情處于變化運(yùn)動中的對象為畫家在形神撐握上增加難度；同時也留下了更多的想象的余地因而使畫家“遷想妙得”此理論是對包括人物山水動物在內(nèi)的繪畫審美活動和藝術(shù)構(gòu)思特點(diǎn)的最早概括成為中國繪畫的一個重要審美原則也是把導(dǎo)其自身藝術(shù)實(shí)踐的準(zhǔn)則；顧愷之在中國繪畫上的地位；1、克服前代現(xiàn)代說教內(nèi)容的缺點(diǎn)廣泛用多樣性題材；2、明確提出傳神的重要性；3、加強(qiáng)平列構(gòu)圖的變化依靠畫面人物相互關(guān)系的精妙處理顯示人物；4、結(jié)合漢畫與西域的線條創(chuàng)造“春蠶吐絲”描風(fēng)格；5、在畫法理論方面體現(xiàn)出樸素的現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)風(fēng)格；顧愷之時代、生平以及重要傳世繪畫作品藝術(shù)成就和它在理論方面貢獻(xiàn)？愷愷之東晉人，出身世族家庭它是個典型的士大夫畫家并有三絕畫絕、才絕、癡絕之稱；藝術(shù)表現(xiàn)在藝術(shù)創(chuàng)作和理論建樹兩這方面在藝術(shù)實(shí)踐上師承衛(wèi)協(xié)繼承發(fā)展了衛(wèi)協(xié)藝術(shù)風(fēng)格將中國繪畫以線造型的方法提高到一個新的高度他用線緊勁連綿，線條運(yùn)轉(zhuǎn)優(yōu)美流暢富有節(jié)奏如“春云浮穿、流水等地”顧愷之在繪畫上的另一個特色是塑造人物不再單純滿足于外表的肖似和姿態(tài)動作的生動自然而非常注重“傳神寫照”善于表現(xiàn)人物的精神氣質(zhì)和性格特征，使他的作品有一種精潤而生動內(nèi)在魅力；《女史箴力、烈火女仁智圖、洛神賦圖》顧愷之在繪畫理論上的貢獻(xiàn)他在總結(jié)前人理論和藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐經(jīng)驗上建構(gòu)的“傳神寫照”理論體系有鮮明的時代特點(diǎn)和承上啟下的理論價值《畫論；魏晉勝流畫贊；畫云臺山記》“曹衣出水、吳帶當(dāng)風(fēng)”；中國畫術(shù)語；北齊畫家曹仲達(dá)所畫人物其體稠疊；而衣服緊窄猶如風(fēng)從水中出來；唐代畫家吳道子所畫人物其勢圓轉(zhuǎn)而衣服飛揚(yáng)富于運(yùn)動感節(jié)奏感故有“曹衣出水、吳帶當(dāng)風(fēng)”之說；陸探微；吳人；擅長人物肖像佛教畫，并能畫禽獸尤以畫肖像為主；他師承顧愷之在畫史上有“顧、陸”之稱，筆法上同屬“筆跡周密”的密體；有“秀骨清像”之稱；張僧繇；吳人；擅畫佛像人物肖像禽獸等；他吸收西域暈染畫法用色彩的濃淡烘托陰影；形成“凹凸”的立體感；被稱為“張家樣”，唐張懷瓘說“張得其肉、陸得其骨、顧得其神”；曹仲達(dá)；原西域曹國人后入齊；以畫“梵像”著稱；在繪畫師法南梁畫家糅合中西繪畫風(fēng)格；創(chuàng)造出一種薄衣貼本；衣紋稠密如出水中的“曹衣出水”式繪畫風(fēng)格在雕塑和繪畫中影響很大；創(chuàng)立佛畫樣式；作品“盧思道像、斛律明月像、慕容紹宗像、戈獵圖、名馬圖》等；南北朝時期的著名繪畫理論；顧愷之“形神論”；謝赫“六法論”；宗炳與王微“山水畫論”； ·顧愷之的形神論；提出以形寫神；他有三篇畫論《論畫、魏晉勝流畫贊、畫云臺山記》；被張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》著論；《論畫》是專門講如何臨摹古代人物畫的；《畫云臺山記》是記述自己山水畫創(chuàng)作的；在《論畫》中提出“遷想妙得”等都成為后來中國畫美學(xué)與創(chuàng)作的最高準(zhǔn)則；他整個藝術(shù)思想核心是強(qiáng)調(diào)傳神的重要性；以主張以形寫神。謝赫與六法論；六法論中最高準(zhǔn)則是氣韻生動；他擅畫人物但成就不高；理論著作《古畫品錄》卻是我車最早的一部科學(xué)性和系統(tǒng)性繪畫理論專著；“六法論”內(nèi)容；一氣韻生動二骨法用筆三應(yīng)物象形四隨類賦彩五經(jīng)營位置六傳移模寫是也；1、氣韻生動；生動地反映人物精神狀態(tài)和性格特征；2、骨法用筆；通過對人物外表的描繪而反映人物特征的筆法要求；3、應(yīng)物象形；準(zhǔn)確地描繪對象的形狀；4、隨類賦彩；按照對象的固有色彩來設(shè)色；5、經(jīng)營位置；指構(gòu)思構(gòu)圖；6、轉(zhuǎn)移模寫；指繪畫的臨摹和復(fù)制；在謝赫的這部著作中談得最多的是氣韻和用筆，一個是藝術(shù)美的最高境界一個是完成這一境界的主要手段，它們成為中國畫的兩大特征；宗炳與王微；宗炳字少文南陽涅陽人；式書畫并能曉佛理；尤好山水所著《畫山水序》是他繪畫思想反映在山水畫創(chuàng)作中的理論；王微字景玄瑯琊臨沂人；強(qiáng)調(diào)山水畫的怡情作用，以情為論反對把山水畫作為地形圖；要求畫家心思融合山水之形神為一體；王羲之；東晉書法家；王獻(xiàn)之父子人稱二王；在中國書法史上均占有重要地位；王羲之被后人稱“書圣”；他的存世墨跡有章草、今草、楷書、行書等20余件；均為后人摹本；章草代表作為《豹奴貼》今草《十七貼》楷書《黃庭經(jīng)、樂毅論》行書尤為突出除被譽(yù)為“天下第一行書”的《蘭亭序》外還有《快雪時晴貼、奉橘貼、喪亂貼、孔侍中貼》等；第五章一、唐代繪畫；中國繪畫走向成熟的時期尤其是人物畫獲得了重大的發(fā)展；初唐畫壇呈現(xiàn)著集南北傳統(tǒng)畫風(fēng)與外來風(fēng)格爭相輝映的局面；表現(xiàn)皇室貴族的生活但題材方面寬廣構(gòu)圖能力很強(qiáng)尤其是畫面宏大的氣魄反映出藝術(shù)創(chuàng)作適應(yīng)著社會的繁榮；唐代的宗教美術(shù)明顯地走向世俗化；唐代繪畫有了明顯的分科；描繪自然界共草生靈與社會富足及貴族日益奢華的生活好尚相關(guān)聯(lián)；以鞍馬為題材的創(chuàng)作也很流行；二、唐代人物畫；隋唐繪畫中的人物畫取得的成就是輝煌的；這時期的畫風(fēng)多屬于“屬意溫雅‘用筆調(diào)潤”的綿密一體；唐代人物畫進(jìn)入了一個黃金時期；三、尉遲乙僧；來自于新疆和闐地區(qū)的貴族；他在表現(xiàn)技法上的特點(diǎn)是畫外國人物及菩薩則用筆緊勁“如屈鐵盤絲，大則灑脫有氣概”；用色則沉著濃重有明顯凹凸感；一、唐代繪畫在哪些方面有？發(fā)展；人物畫和道釋畫繼先代之長而加以發(fā)揚(yáng)（閻立本吳道子張萱周昉尉遲乙僧）；山水畫在晉明以來的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展開始劃分青綠與水墨疏體與密體奠定了宋元以后山水畫主要表現(xiàn)手法的初期；花鳥畫脫穎而出繼山水之后以獨(dú)立的姿態(tài)登上畫壇開花鳥畫興起之先河；石窟陵墓壁畫創(chuàng)造出清新鮮明富有時代特色的民族風(fēng)格在一定程度上擺脫了宗教的羈絆曲折地反映了社會現(xiàn)實(shí)洋溢時代精神；唐代的繪畫實(shí)踐顯示了唐代美學(xué)的實(shí)績唐代的畫論畫史著作顯示了唐代美術(shù)的深度；展子虔；渤海人；技法上的特點(diǎn)是；山的描繪用單純勾勒填以青綠山腳用泥金顯得匆匆一看富麗；近處的樹干梭枝不畫細(xì)針只用石綠沉點(diǎn)；人物用色直接點(diǎn)染；遠(yuǎn)處的峰頂苔點(diǎn)先用細(xì)線圈出再填以花青畫法古拙；閻立本；是初唐第一個繼承傳統(tǒng)又有創(chuàng)新的人物畫家；他是雍州萬年人；他工于寫真尤擅故事畫，取材多是貴族官宦以及宮廷歷史故事曾畫《步輦圖、歷代帝王圖、凌煙閣二十四功臣圖、職貢圖》等著名作品；他的作品用線勁健堅實(shí)用色沉著濃重在人物塑造上不公重視形貌描寫而且十分著意人物心理刻畫在當(dāng)時的畫壇上有很高聲譽(yù)；《步輦圖》；宋摹本，描繪的是貞觀五年唐太宗下嫁文成公主與吐蕃王松贊干布聯(lián)姻事件；構(gòu)圖均衡人物主將分明形象生動線條勻細(xì)挺拔富有彈性設(shè)色濃重并適度暈染效果單純而鮮明；作品具有歷史價值是現(xiàn)在有關(guān)西藏最早的一幅歷史畫；閻立本是開一代畫風(fēng)的劃時代人物；畫中人物形象和性格特征的成功塑造表達(dá)出了閻立本肖像畫創(chuàng)作的成就；健勁的線描加以深沉的設(shè)色；試對閻立本的繪畫活動及其在美術(shù)史上的地位分析；閻立本出身貴族一直追隨唐太宗要世民，他的繪畫創(chuàng)造密切適應(yīng)著唐初鞏固政權(quán)的需要成為唐初政治事業(yè)的頌歌，繪畫題材非常廣泛他的繼承發(fā)展了“以形寫神”的藝術(shù)傳統(tǒng)用線勁健結(jié)實(shí)色沉濃重人物形神兼?zhèn)湓谡紊纤小皯?yīng)物之才”描繪重大歷史題材；閻立本人物畫的表現(xiàn)內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)；他的繪畫創(chuàng)作密切適應(yīng)著唐初鞏固政權(quán)的需要成為初唐政治事業(yè)的頌歌其作品中《步輦圖》選擇了唐太宗接見土蕃使臣祿東贊的以描繪生動的刻畫了不同人物的身份和精神氣質(zhì)；此圖突出描繪人物畫活力背景制作簡練而工致，勾線細(xì)勁堅松緊得度，設(shè)色濃重妍麗并適當(dāng)運(yùn)用了暈染法專為其所作《歷代帝王圖》是反映初唐繪畫藝術(shù)水平的另一極為重要的作品；描繪了從漢昭帝到隋煬帝十三個皇帝及其何去何從的形象；對每個形象都飲食著鮮明的褒貶；在藝術(shù)風(fēng)格上此畫的有明顯的六朝余韻；閻立本的藝術(shù)繼承并發(fā)展了顧愷之、陸探微張僧繇所奠定的“以線描匾，以形寫神”的美學(xué)基礎(chǔ)，他用線遒勁堅實(shí)“工筆重設(shè)色，用筆沉著清俊，在人物形象塑造精神刻畫方面取得了重大成就；盛唐人物畫仕女著稱的畫家；張萱；周昉；吳道子；吳道子；盛唐時期譽(yù)為“畫圣”；據(jù)說他“早年行差細(xì)，中年行筆磊落；揮霍如莼萊條”“其付彩于焦墨痕中；略施微染自然超出絹素；他成熟時期的技法則更具有豪放特點(diǎn)，在運(yùn)筆用線上滲透著強(qiáng)烈的情感，大大提高了繪畫藝術(shù)中的表現(xiàn)因素；因此他用以組成形象的線條一向富有運(yùn)動感富于強(qiáng)烈的節(jié)奏感而引起評論家們的特別注意；傳為吳道子摹本《送天王圖、搜山圖、觀音圖》等可以幫助我們了解吳道子藝術(shù)風(fēng)格；繪畫風(fēng)格；吳道子筆跡脫落豪放對以后中國古典山水畫法起到了深遠(yuǎn)的影響；張萱；盛唐畫家，曾為畫直實(shí)即宮廷畫家；擅長人物畫尤工仕女題材；有兩幅北宋臨摹的作品《搗練圖；虢車夫人游春圖》流傳下來；仕女畫；中國古代人物畫種之一；原指以封建社會上層士大夫和婦女生活為題材的中國畫，后為人物畫科中專指描繪上層婦女生活題材的一個分目代表畫家有張萱；周昉等；民間木板畫中美女畫亦稱“仕女畫”；吳道子藝術(shù)成就，何為“吳帶當(dāng)風(fēng)”；吳道子又名道玄在人物造型上整體感覺強(qiáng)面部圓潤所畫人物“如塑”“旁見周視，蓋四面可以意會”；在筆法上創(chuàng)造了一種波折起伏，錯落有致的“莼萊條”式描法；加強(qiáng)了物象的份量感和立體感所畫人物衣袖飄帶具有迎風(fēng)起舞的去勢故有“吳帶當(dāng)風(fēng)”之稱，他的畫以線條為立體，略加暈染來協(xié)助線條和色彩樸素映襯形成了嶄新的民族化的宗教畫，以致整個人物畫的畫風(fēng)對以的后的宗教人物有重大影響；一、張萱和周昉在仕女人物畫的內(nèi)容和形式方面有何異同，各自代表作？張萱所繪婦女形象面目豐頰碩體服飾艷麗是盛唐后仕女俗畫的典型風(fēng)格《虢國夫人游春圖；武后行從圖；搗練圖》；周昉實(shí)效張萱后則小異其作品體現(xiàn)了中晚期大官貴族的審美情趣共有“衣紋勁簡色彩柔麗以豐厚為體“的特點(diǎn)，他筆下的婦女形象由允歡愉轉(zhuǎn)向她們在封建束縛下精神上的苦悶和空虛；《籫花仕女圖；紈扇仕女圖；聽琴圖》等；張萱的《虢國夫人游春圖》？唐代是中國繪畫趨向成熟的時期“绔羅人物”這一新的畫題具有鮮明的時代特征；以盛唐宮廷貴族婦女生活為創(chuàng)作題材描繪楊貴妃姐妹三月之日場景；通過人物的主將關(guān)系構(gòu)思的前疏后密突出了主人公的地位線條簡約而流動賦色艷麗鮮明人物體態(tài)豐滿華貴畫卷使人自然地感受到春天的氣息；開盛唐“曲醉頰”之畫風(fēng)表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中的婦女題材較之前代具有一定的進(jìn)步意義對后世產(chǎn)生很大的影響；張萱與周昉仕女畫藝術(shù)風(fēng)貌；試比較真異同并興作品加以說明？《搗練圖》唐代畫家張萱作此圖描繪了唐代城市婦女在搗練、絡(luò)線、熨平縫制勞動操作時的情景；畫中人物動作凝神自然細(xì)節(jié)刻畫生動使人看出擅多其“豐肥體”的人物造型，表現(xiàn)出唐代仕女畫的典型風(fēng)格；《虢國夫人游春圖《搗練圖》反映貴族生活晚唐仕女畫發(fā)展；周昉《籫花仕女圖》是唐代最杰出的人物畫像具有高度的藝術(shù)技巧和概括能力表現(xiàn)力精深博大他的作品能真實(shí)反映唐代生活風(fēng)貌不論是從歷史角度還是從藝術(shù)角度都具有重大價值和意義同昉“初效張萱后則小異”在仕女畫上繼承和發(fā)展了張萱畫風(fēng)他筆下的婦女由張萱的歡快享樂調(diào)轉(zhuǎn)向苦悶空虛；周昉人物畫風(fēng)格；他在宗教人物畫方面的風(fēng)格；他創(chuàng)造“水月觀音”形象很接近現(xiàn)實(shí)生活中的人形象被稱為“周家樣”這是繼“張家樣、曹家樣、吳家樣”之后又一種新興宗教畫樣式；山水畫興起原因；1、審美意識的發(fā)展，繪畫題材的擴(kuò)大使山水成為畫家們表現(xiàn)的對象；2、江南秀麗山川激發(fā)了藝術(shù)家山水畫創(chuàng)作的熱情3、玄學(xué)興起，是山水畫形成的最根本原因（以虛無的胸襟、玄學(xué)的意味體會自然使中國山水畫自始即是一種“意境中的山水”而不是純客觀自然景物的再現(xiàn)，他們認(rèn)為山水的美不在于山水本身而是在于它體現(xiàn)了道；山水與道是相合的）（圣人含道映物，賢看澄懷味像，至于山水，質(zhì)有而趣靈“出自宗炳《山水畫序》；山水畫代表人物；展子虔；李思訓(xùn)；李昭道；他們的繪畫風(fēng)格；李思訓(xùn)；運(yùn)筆遒勁細(xì)密賦色工致濃麗的筆法開創(chuàng)金碧青綠山水一派；王維；以“破墨”入畫抒寫文人情懷開寫意山水一派；吳道子；筆跡脫落豪放對以后中國古典山水畫法起到了深遠(yuǎn)影響；隋代初唐繪畫特征；隋代及初唐以石青和石綠色為主要色相描繪自然景物的青綠山水畫是一個重要門類，其表現(xiàn)手法是先施筆墨勾畫出景物的輪廓然后再填染濃重之青綠色其顯著特征是顏色覆蓋性強(qiáng)色相鮮麗光彩具有裝飾意味；隋代展子虔的《游春圖》是現(xiàn)存卷軸山水畫中最古老的一幅；《游春圖》藝術(shù)特色？展子虔唐畫之祖；渤海人；《游春圖》是留存下來惟一作品；描寫風(fēng)光明媚春色宜從的郊原，畫面有“遠(yuǎn)近山川，咫尺千里”之感，其特點(diǎn)是；山的描繪用單線勾勒填以青綠山腳用泥金金碧富麗；近處的樹勾出樹干作上又如鹿角的樹枝松身不畫鱗直接以赭石填染；松枝不畫細(xì)針只用石綠沉點(diǎn)人物用筆點(diǎn)成后加重色于勾線分出衣折，全畫面樹木排列尚少穿插變化表現(xiàn)了山水畫從南北朝到唐代的過渡情況；李思訓(xùn)；唐代最享盛名的青綠山水畫家；他繪畫有《江帆樓閣圖》；他繪畫風(fēng)格運(yùn)筆遒勁細(xì)密馬賦色工致濃麗的筆法開創(chuàng)金碧青綠山水一派；他在展子虔畫法基礎(chǔ)上用筆工致嚴(yán)整傅色濃烈沉穩(wěn)畫面格局宏偉堂皇華麗裝飾效果較強(qiáng)確立了山水畫“青綠金碧”一派的風(fēng)格畫貌；李思訓(xùn)善用大青大綠色并用螺青苦綠皴染；界畫；中國畫門類之一；作畫時使用界尺故名；多用于表現(xiàn)樓臺殿閣其特點(diǎn)是工整細(xì)致疏密相間立體感強(qiáng)代表畫家有李思訓(xùn)郭忠恕等；李昭道；李思訓(xùn)之子；繪畫有《明皇幸蜀圖》此圖表現(xiàn)的是安史之亂中文宗李隆基逃奔四川避難途中的情景；全圖峰巒連綿境界雄遠(yuǎn)結(jié)構(gòu)新穎云水勾勒細(xì)密極富裝飾性；人物刻畫生動意境深長耐人尋味；李思訓(xùn)父子在山水畫方面的貢獻(xiàn)；李思訓(xùn)繼承并發(fā)掘了展子虔畫法用筆工致嚴(yán)整調(diào)色濃烈沉穩(wěn)畫面格局宏偉堂皇華麗裝飾性很強(qiáng)確立了山水畫“青綠金碧”一派的風(fēng)格風(fēng)貌；時人稱他的作品為“國朝山水第一”明董其昌稱他為“北宗”山水畫始祖；代表作《江帆樓閣圖》；李昭道的畫“變父之勢，妙又過之”他渺景山水作品《明皇幸蜀圖》是一幅山水景物為主的歷史故事畫；唐代水墨山水畫代表；王維；張璪；王維；字摩詰山西太原人；創(chuàng)“破墨”山水書寫文人情懷；王維以詩文書畫的緊密結(jié)合以樸拙清新的畫面意趣以水墨畫的風(fēng)格特點(diǎn)被后世文人畫派推為始祖即“南宗”之祖；代表作《江山霽雪圖；雪溪圖；輞川圖》等；繪畫風(fēng)格；以“破墨”入畫抒寫文人情懷開寫意山水一派；張璪；字方通吳郡人；工松石山水最善畫松；他繪畫時激情滿懷不拘形似筆墨隨意縱橫以水破墨以墨為色墨色有濃淡干濕變化豐富人稱為“破墨法”；王維山水畫藝術(shù)特色；他的畫喜用雪景劍閣棧道曉等捕魚題材，善作平遠(yuǎn)景具有深重的風(fēng)格特點(diǎn)其畫最重要的特色是詩和畫的有機(jī)結(jié)合創(chuàng)造了詩情畫意的境界他篤信佛學(xué)神，首創(chuàng)了中國山水畫中優(yōu)美獨(dú)特的禪境表現(xiàn)他的畫變鉤斫為渲染浙近自然意境幽深接見天趣在山水畫詩中真正實(shí)現(xiàn)了天人合一的審美境界《雪溪圖；江山雪霽圖；輞川圖》均為后人摹本；“外師造化，中得心源”含義；這是張璪總結(jié)自己的藝術(shù)實(shí)踐所得它概括了藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)審美關(guān)系為中國繪畫奠定了理論基石師造化不是單純模仿自己必須同時得心源即有所思有所寄意；反之得心源也非憑空而得一味以意為之而是建立在師造化的基礎(chǔ)上；二者協(xié)調(diào)便會有好的作品產(chǎn)生；薛稷；畫鶴“薛公十一鶴，皆寫青田真，畫色久欲盡，蒼然猶出塵”道出畫家筆下鶴的高昂神韻；盛唐人物熱衷于畫鶴；邊鸞；中唐時期唐代最有影響的花鳥畫家；擅寫活禽生卉山花園蔬；他雖然善畫折枝花鳥但蜂蝶雀蟬亦俱精；邊鸞的花鳥畫調(diào)色鮮明濃艷如生能窮羽毛之變奪花卉之勞；鞍馬；曹霸；韓幹《御馬圖》韓滉《五牛圖》唐代花鳥畫發(fā)展的基本情況；盛唐時的薛稷擅于畫鶴；中唐時的邊鸞所畫牡丹和翎毛設(shè)色精工；晚唐的刁光胤擅畫湖石花卉鳥雀；騰昌祐長于畫鵝；根據(jù)早期作品來看我國花鳥畫在表現(xiàn)技法上多為工筆重彩勾線精細(xì)調(diào)色濃研；在造型上嚴(yán)謹(jǐn)寫實(shí)重形與神的刻畫而已多取個體形象即所謂“折樹花”形式總的給人以精細(xì)巧麗的美感；一、唐代書法；代表人物；歐陽詢；【由隋入唐的書法家；筆畫瘦硬嚴(yán)謹(jǐn)能體現(xiàn)“意在筆先文向思后”的意味；行書《夢奠貼》仍有細(xì)硬剛勁的風(fēng)格字字皆有神韻外露筋骨精神灑落；晚年喜好索靖書筆力益剛勁】顏真卿；【字清臣；筆畫求橫平豎直豐腴雄強(qiáng)結(jié)體則寬博大度字字謹(jǐn)來被視為千余年來典范；楷書作品《爭座位貼》】柳公權(quán)；【晚唐書法家；柳書偏重骨力頓挫轉(zhuǎn)折明確；唐代有哪些畫馬和畫牛名家及代表作？曹霸；陳宏、韓幹是活躍于盛中唐之際以鞍馬人物見稱的畫家唯一可尋作品的只有韓幹作品有《牧馬圖；照白夜圖》中唐專寫農(nóng)村風(fēng)格的畫家有韓滉；他和他弟子戴嵩是兩位著名畫牛專家韓滉流傳至今的作品有《五牛圖》繪畫理論；張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》中國美術(shù)史上具有通篹性的著作；朱景玄《唐朝名畫錄》斷代史著作；《歷代名畫記》；是我國第一部完整的善于繪畫藝術(shù)的通史，這部著作既總結(jié)了前人的繪畫美學(xué)思想，又系統(tǒng)的提出了自己的繪畫美學(xué)見解，因此它也是我國歷史上最早的一部繪畫百科全書；在古代美術(shù)史論著中是一部科學(xué)系統(tǒng)的重要文獻(xiàn)；全書共分十卷內(nèi)容大致包括四部分；1、繪畫的發(fā)展史2、畫家傳記及有關(guān)資料3、繪畫技法與理論4、作品的鑒賞收藏與考證；唐代佛教壁畫從內(nèi)容到形式有什么新變化？在莫高窟歷代壁畫中唐代壁畫遺存最多題材內(nèi)容也有了新的變化；魏隋時代的本生故事和說法圖減少代之“經(jīng)變”故事愈來愈多“供養(yǎng)人”形象歡快明亮的氣氛代替了陰森沉郁的情調(diào)；喜樂升平的極樂世界代替了陰森血腥的場面多半是贊頌佛教的歡樂暗示皈依必得善果；畫式按現(xiàn)實(shí)貴族生活狀態(tài)對佛經(jīng)描述的再創(chuàng)造畫面緊湊完整線條流利圓潤色調(diào)明凈富麗唐代菩薩形象更突出了現(xiàn)實(shí)生活中女性美的特征唐代的供養(yǎng)人像也加以夸張變化藝術(shù)上顯示出晚唐風(fēng)俗畫人物畫的典型風(fēng)格；生活的密切關(guān)系實(shí)現(xiàn)了外來藝術(shù)民族化宗教藝術(shù)世俗化的轉(zhuǎn)變；一、龍門石窟；著名的是奉先寺造像；他面相豐滿圓潤鼻梁高挺眉如親月眼光流溢出智慧的光芒嘴角微翹略有笑容神態(tài)莊嚴(yán)典雅溫和親切一派大悲大智的心情和氣度；龍門現(xiàn)存唐代其他先父皆造型簡括帶有渾厚的印度時期佛像風(fēng)格特征；唐代有哪些著名的佛教雕塑和陵墓雕塑；洛陽龍門石窟中的石刻雕塑是這個時期典型；本尊為盧舍那佛坐像，兩旁依次為；迦葉阿灘；二菩薩；金剛與神王；再次為供養(yǎng)人；龍門現(xiàn)存唐代其他造像皆造型簡括帶有濃厚的印度笈多時期佛像的風(fēng)格特征；昭陵“六駿”藝術(shù)特點(diǎn)；所體現(xiàn)的是一種現(xiàn)實(shí)美深沉悲壯精神的美透過那神秘的外表能看到古人對人生的思考解讀出蘊(yùn)藏在其中的文化心理特征；昭陵的石刻藝術(shù)是唐代初期的代表作品；昭陵六駿；唐太宗陵墓前浮雕刻劃李世民征戰(zhàn)時先后騎乘過的六匹駿馬即“颯露紫，拳毛？；白蹄鳥，特勒驃，青騅，什伐赤；分別選取侍立，徐行，奔馳與動態(tài)，風(fēng)姿英武作品具有強(qiáng)烈的體積感”昭陵六駿“浮雕中具有情節(jié)性的作品是“颯露紫”；敦煌莫高窟壁畫；北魏時期的佛本生故事作品有鹿王本生，尸呲王本生；簡述莫高窟早期壁畫的主要內(nèi)容和藝術(shù)特色，何為本生故事？莫高窟壁畫據(jù)不同性質(zhì)大體可分為1、佛像畫，以佛為主題的說法圖供人們供養(yǎng)禮拜的形象2、民族傳統(tǒng)神話題材如西王母女媧伏羲等3、裝飾圖案4、故事畫a佛傳故事b因緣故事c本生故事；西征故事是壁畫中最主要的內(nèi)容是指釋迦前生包括他做王子以前若干的故事其故事內(nèi)容多是早就在民間流傳的美麗寓言和傳奇；趙州橋；河北趙縣安濟(jì)石橋；是由李春主持在隋代大業(yè)年間（605-618）修建的歷經(jīng)1300余年不間斷的使用而未大壞它不公表明了工程技術(shù)上的成就并且也展示了杰出的建筑藝術(shù)形象；陶瓷；唐代的陶瓷中最重要的是青瓷、白瓷和唐三彩陶器；古越窯是很重要的青瓷窯址；唐三彩；是唐代工藝美術(shù)品中成就最為卓著；唐三彩陶器其釉彩有黃綠白紅藍(lán)等色，色彩協(xié)調(diào)光澤燦爛三彩陶器和青白瓷器用途不同多為殉葬的明器；種類有俑和生活器具等；殉葬的俑和駝馬動物是唐三彩中的精品；唐三彩中國唐代多彩鉛質(zhì)釉陶產(chǎn)品的概稱，流行于盛唐武則天至中唐開元天圖時期，三彩釉以白黃綠三種釉色為主也有少量藍(lán)釉或黑釉殉葬的俑；駝馬動物是其中的精品；第六章一、五代時期的人物畫有那些重要畫家和作品，較之唐代有什么新的發(fā)展變化？五代時期表現(xiàn)貴族士大夫生活的繪畫得到了新的發(fā)展南唐宮廷畫家周文矩、顧閎中等人的創(chuàng)作鮮明地反映了這一時期上層社會的生活面貌；塑造人物形象更為細(xì)膩傳神能比較深入刻畫出他們復(fù)雜的內(nèi)心世界；周文矩畫道釋、人物、仕女等他的仕女不僅僅依靠表面的施朱傅粉鏤金佩王來潤飾重在刻畫人物的儀態(tài)神情故能妙得閨閣之態(tài)現(xiàn)存?zhèn)鳛樗淖髌贰秾m中圖卷》是優(yōu)秀的仕女圖作品；畫中人物達(dá)81人描繪宮廷貴族婦女撲蝶戲蝶弄犬演樂簪花下理妝傳神畫像觀畫等種種情景，全卷用白描畫法除人物兩頓略暈朱色外基本沒有調(diào)色和過多的修飾人物之嫻靜甚至帶有幾分寂寞懦倦的神態(tài)和躍然絹素之上；如觀畫段將畫軸設(shè)計成背向而著重正面刻畫觀畫者專注甜言蜜語的姿態(tài)構(gòu)圖頗為巧妙；描繪畫像的一段則為古代對人寫照的創(chuàng)作情形提供了形象資料；顧閎中《韓熙載夜宴圖》是中國古代繪畫史上的重要作品；韓熙載是當(dāng)時政壇上的重要人物卻屢受當(dāng)權(quán)者排擠情緒日浙消沉南唐政權(quán)后期北方的宋詞政權(quán)對南唐形成強(qiáng)大的威脅南唐后主李煜俯道稱臣或偷安亡國之勢無可挽回此時李煜欲命韓熙載擔(dān)當(dāng)?shù)挚贡彼未蟊闹厝蚊绕鹞踺d卻已對前途喪失信府中廣蓄女伎專為夜飲賓客糅雜聲聞于外李煜命顧閎中潛至其府第；透過觀察目識心寫成此卷；畫中韓熙載或高冠便服或敞懷露腹面部沉郁寡歡通過他在各個場景中舉止行為描繪較好把扭他的放縱個性和特定的抑郁都和苦悶心態(tài)畫卷設(shè)計了張宴聽樂、觀舞、休息、清吹；賓客酬應(yīng)五個相繼展現(xiàn)的場面使觀者多方面地了解韓熙載及其賓客弟子門生舞女歌姬生活面貌從而獲得鮮明強(qiáng)烈的印象；畫中人物的身姿容貌及手勢處理自然合理生動傳神線描細(xì)勁確而流暢色彩明麗而諧調(diào)作品取得了出色的藝術(shù)效果此圖表現(xiàn)了失意官僚的心理矛盾及生活情貌較之那些單純描繪貴族享樂生活的作品有更為深刻的意義；二、周文矩；建唐人；能畫冕服車器人物仕女題材尤其是仕女畫繼承周昉畫風(fēng)而更加纖現(xiàn)；如《重屏?xí)鍒D》絹本設(shè)色縱40.3厘米橫長71.5厘米；押給南唐中主李璟與其北景遂、景達(dá)、景易等下棋情景；而屏風(fēng)畫中又有一山水屏風(fēng)千萬巧妙的章法結(jié)構(gòu)幫名熏習(xí)圖；本圖調(diào)色古雅衣紋勾線以細(xì)勁而帶頓挫的為顫筆形成獨(dú)特風(fēng)格色彩平淡；五代十國繪畫發(fā)展的基本概況？五代十國時期經(jīng)濟(jì)文化重心從黃河流域轉(zhuǎn)移到長江流域山水畫方面畫家們師法大自然，根據(jù)不同地區(qū)的山川狀貌氣候特點(diǎn)創(chuàng)造了多種風(fēng)格的山水畫并發(fā)展了水墨山水畫的特殊表現(xiàn)形式—皴、擦、點(diǎn)、染的技巧花鳥畫方面擺脫了唐代作為裝飾藝術(shù)的要求寫實(shí)風(fēng)格加強(qiáng)形成了徐熙和黃荃為主的兩大流派；五代的宗教畫相應(yīng)衰落了人物畫承唐遺風(fēng)比較滿意精雅的格調(diào)占上風(fēng)；北宋統(tǒng)治者設(shè)置了無名的美術(shù)創(chuàng)作機(jī)構(gòu)“翰林圖畫院”為皇家服務(wù)“院體畫”是北宋繪畫的主流與精謹(jǐn)，縝密的院體畫風(fēng)相區(qū)別，水墨寫意人物畫在技法和理論上都初具規(guī)模，為文人畫的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，人物畫不像過去那樣主要圍繞貴族生活和神仙佛道；宗教繪畫衰落趨勢日趨明顯，山水畫和花鳥畫適應(yīng)統(tǒng)治者和十大娛悅自然和陶冶情操的需要在兩宋繪畫中占突出優(yōu)勢水墨山水極度繁榮；五代人物畫家；周文矩《重屏?xí)鍒D；李竭寫真》；顧閎中《韓熙載夜宴圖》《韓熙載夜宴圖》的內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)？作者顧閎中南唐江麗人；是一幅描寫當(dāng)時的現(xiàn)實(shí)生活反映真人真事具有深刻主題思想和較高藝術(shù)性的作品畫家選取了五個具有典型意義的夜宴生活片段來描繪評價翁韓熙載與賓客門生的夜宴活動更突出了韓熙載心事重重俋郁無聊的精神狀態(tài)提示了評價公在當(dāng)時形勢下身軒華宴歌舞中的苦悶空虛無可奈何的復(fù)雜心境在藝術(shù)處理上作者采取了傳統(tǒng)的構(gòu)圖方式打破時間概念把不同時間中進(jìn)行的活動組織在同一畫面上而每一段又以屏風(fēng)隔開使其具有獨(dú)立性此畫用筆縝密線條比較滿意而圓勁設(shè)色濃麗而沉著；《韓熙載夜宴圖》主題思想和藝術(shù)特色；五代南唐政權(quán)的搖搖欲墜造成許多人對前途悲觀捻故而疏狂自放以蒙蔽朝廷子目；通過聽琴觀舞休憩賞樂調(diào)笑一個場面描繪了政治上失意的官僚韓熙載心情聲色頹唐放縱的夜宴生活；構(gòu)思嚴(yán)謹(jǐn)人物性格刻畫生動而深度衣紋組織嚴(yán)謹(jǐn)而簡練設(shè)色濃重色調(diào)為主配以淡彩間隔以大塊黑白起著統(tǒng)一畫面的作用；除繪畫史上的重要價值外也是石窟音樂史舞蹈史工藝史的寶貴資料；藝術(shù)特色；人物形象刻畫和工筆重彩技巧的運(yùn)用成就很高韓熙載前后形象統(tǒng)一敞懷袒腹有助于對人物心理的描寫線描嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致黑色的服裝家具和仕女鮮麗色彩對照具有對比強(qiáng)烈而和諧的效果畫中屏壁床圍的山水花鳥畫可作為考查當(dāng)時繪畫作品的實(shí)用狀況；荊浩為代表的北方山水畫的特點(diǎn)；主要表現(xiàn)北方石質(zhì)山岳山勢險峻；畫上多有長樹古樹巨石飛泉；畫法以頓挫的線條勾出山石凹凸再加點(diǎn)皴山石外廊線條較為明顯；畫風(fēng)雄偉剛健給人以崇高的壯美；五代南北山水畫派在構(gòu)圖和表現(xiàn)技法上各有什么特點(diǎn)；荊浩和關(guān)仝為北畫派代表；董源和巨然為南畫派代表；荊浩章法布局為中心全景式布局即為主峰為中心用云油煙霞的斷白襯括出中前景的全局安排場面浩大氣勢雄偉空間感很強(qiáng)《匡廬圖》關(guān)仝為荊浩弟子其畫風(fēng)與荊浩相仿圖以巍峨雄偉深遠(yuǎn)見長《關(guān)山行旅圖》董源的作品多是平緩的山巒映帶無窮，全是江南丘陵江湖動人景色他取王維和李思訓(xùn)之長水墨著色并用畫面蒼潤清淡幽雅天真表現(xiàn)出風(fēng)雨晦明四時朝暮的變化（他畫出用點(diǎn)子皴或披麻皴筆墨繁復(fù)而儲蓄給人以氣候潤澤草木繁茂的感覺（《蕭湘圖》）巨然為董源弟子在構(gòu)圖上有北方山水畫派的特色，但在水墨技法情調(diào)和表現(xiàn)方面卻是南方畫派的特征（《秋山問道圖》）董源在中國繪畫史上最早創(chuàng)“披麻皴”分析荊浩、關(guān)仝、董源、巨然在山水畫發(fā)展上的地位及其藝術(shù)成就？五代是中國山水畫發(fā)展的重要時期，一些畫家有唐代以青綠或水墨在屏障上揮寫大山大水或松西征林木的基礎(chǔ)上深入大自然中進(jìn)行創(chuàng)作五代時中國水墨由水畫趨于成熟以荊浩關(guān)仝為代表時北方畫家以董源巨然為打賭南方畫家創(chuàng)立了真實(shí)生動的雄偉北方峻嶺和秀麗江南山川兩大山水畫體系時稱“荊，關(guān)，董，巨”【1】荊浩；擅畫北方的崇山峻嶺層巒疊嶂延續(xù)唐代的水墨山水創(chuàng)作風(fēng)格而又有新的創(chuàng)造傳為荊浩的的畫作《匡廬圖》系據(jù)畫上宋人題字而命名畫山水西廬山實(shí)為北方山林景色畫面全景式的大山大水代表五代北方山水畫的面貌《匡廬圖》以全景式構(gòu)圖畫出危峰疊蟑飛瀑流泉其上峰巒各異具有岡嶺相連其中點(diǎn)綴山路、橋梁及幽居屋舍布局高遠(yuǎn)平遠(yuǎn)結(jié)合掩映林泉依稀遠(yuǎn)近描繪北方山川之壯闊雄偉氣象皴染筆墨兼?zhèn)浜翢o雕琢痕跡具有較強(qiáng)的寫實(shí)面貌技法比之唐人有著大幅度的進(jìn)步荊浩《筆法記》是重要的理論著作他的山水畫創(chuàng)作成就和理論的貢獻(xiàn)對后代山水畫有直接和重要的影響；【2】關(guān)仝；荊浩的追隨著長安人關(guān)仝技藝更加成熟山水形象也更為生動感人他善畫秋山寒林村居野渡之景筆下所畫黃河兩岸的山川雄奇中帶有荒涼的情調(diào)使人觀之如“在灞橋風(fēng)雪中三峽聞猿時”關(guān)仝的繪畫藝術(shù)已經(jīng)“筆墨少而氣愈壯景愈少而意愈長“的妙境作品引人入勝耐人尋味不盡世稱關(guān)家山水現(xiàn)在作品《關(guān)山行旅圖》生動畫出北方深山和荒村野店又點(diǎn)綴飛鳥雞犬頗富生活氣息畫中山勢雄奇石如刮鐵樹木有樹無干云煙吞吐其間是關(guān)仝繪畫創(chuàng)作比較典型的風(fēng)貌北方山水畫派的的作風(fēng)影響了北宋山水畫的發(fā)展五代南唐時江南涌現(xiàn)出一批富有才華的山水畫家建立了江南山水畫派最具有影響的畫家當(dāng)推董源與巨然；【3】董源；是供職宮廷畫家他畫山水人物皆甚精妙最得后人欣賞的是以水墨淡彩創(chuàng)造性地圖繪出的江南山川江河縱橫草木豐茂山巒明秀的風(fēng)光他的作品多寫江南真山不為奇峭之筆筆下的山水江湖風(fēng)雨溪谷峰巒晦明林靠煙云與夫千巖萬壑重汀絕岸等景物能使人觀之有“寓止于莫處”身臨其境的實(shí)際感覺他改變了唐代山水畫風(fēng)將筆與墨皴與染自然和諧地結(jié)合在一起畫家根據(jù)江南草木華滋湖光山色的自然環(huán)境使用披麻皴點(diǎn)子皴的畫法以表現(xiàn)江南山水的整體感覺作品表現(xiàn)出季節(jié)氣候及陽光空氣的效果在中國古代繪畫創(chuàng)作中不多見現(xiàn)存董源作品《瀟湘圖；龍袖驕民圖；夏山圖；夏景山口待渡圖》岡巒起伏洲諸蘆汀草木蔥郁遼闊的景色隱現(xiàn)于云煙之中山坡草木以墨點(diǎn)兼披麻皴畫成干濕濃淡虛實(shí)皴染均掌握恰到好處；【4】巨然和尚；繼承董源畫法；著畫江南野逸之景筆墨秀潤較董源山水更具田園見到和詩意傳世作品《層巒叢樹圖；萬壑松風(fēng)圖；秋山問道圖》等元明清時代的文人士大夫繪畫潮流創(chuàng)作的推動下董源巨然的繪畫得到了極高評價水墨點(diǎn)染帶有抒情意趣的董巨畫法在山水畫中占據(jù)主流地位；董源為為代表南方山水畫風(fēng)格特點(diǎn)；主要表現(xiàn)江南丘陵土質(zhì)山山勢平緩；山間多畫雜樹灌木眾生山下平沙淺渚；采用密密的線和點(diǎn)的表示山的凹凸并不突出山石的外輪廓線；畫風(fēng)平淡天真顯示一種抒情性的優(yōu)美；花鳥畫的“徐黃異體”各有什么特點(diǎn)？克服前代限于說教內(nèi)容的缺點(diǎn)廣泛采用多樣性題材；明確提出了傳神的重要性；加強(qiáng)平列構(gòu)圖的變化依靠畫面人物相互關(guān)系的巧妙處理以顯示人物的情思；揉合漢畫與西域的線條創(chuàng)造了春蠶吐絲般的線描風(fēng)格；在畫法理論方面體現(xiàn)出樸素的現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)思想；“徐黃異體”黃家富貴徐熙野逸；徐黃異體實(shí)則為兩種美學(xué)風(fēng)格；黃筌作品以富麗工巧見標(biāo)；徐熙作品創(chuàng)“野逸”風(fēng)格開了以后水墨淡彩和水墨花鳥花畫的先河；徐黃異體主要體現(xiàn)在1、師承關(guān)系不同2、題材不同3、表現(xiàn)技法不同4、格調(diào)不同；荊浩；字浩然河南沁水人；他筆下的山水多是崇山峻嶺層巒疊嶂氣勢雄偉且全景式構(gòu)圖充分體現(xiàn)了北方山水之美；在用筆構(gòu)圖及水墨上對后人影響很深；荊浩山水畫論著作《筆法記》關(guān)仝；五代末宋初的山水畫巨匠；他繼承并發(fā)展了北派山水；他稱“關(guān)家山水”他的畫較荊浩筆墨更簡練形象更鮮明動人達(dá)到了“筆愈簡而氣愈壯景愈少而意愈長”的境界；作品《山溪待渡圖；關(guān)山行旅圖》；董源；字叔達(dá)鐘陵人；在中國繪畫史上最早創(chuàng)“披麻皴”；董源能畫山水人物龍水?；?；他的水墨山水皴擦點(diǎn)染并用創(chuàng)造出披麻皴和點(diǎn)子皴等表現(xiàn)技法；作品《蕭湘圖；夏景山口待渡圖》等；巨然；江寧人；善畫南方清潤明凈的山水；作品《秋山問道圖；萬壑松風(fēng)圖》等；趙干；江寧人；善畫山水林木多作樓觀水村漁市花竹等；作品《江行初雪圖》等；衛(wèi)賢；長安人；擅畫樓觀殿閣消磨盤車及山水人物尤以界畫為長；作品《高士圖》全圖章法嚴(yán)謹(jǐn)景物綿密皴石畫樹多用干筆雄健蒼厚；黃荃；字要叔成都人；能畫人物最擅長畫花鳥常描繪珍禽瑞鳥奇花怪石；畫風(fēng)清工富麗形象逼真；作品《寫生珍禽圖》造型準(zhǔn)確用勁細(xì)的線勾出輪廓填；被后人稱“黃家富貴”。徐熙；鐘陵人；他的特點(diǎn)是以“落墨”為主而不求工細(xì)與黃筌畫風(fēng)不同被后世稱“落墨花；被后人稱：徐熙野逸；宋代畫院的性質(zhì)及考試等級制度；宋初宮廷畫院形成一種完整制度既是創(chuàng)作機(jī)構(gòu)也有培養(yǎng)人才的任務(wù)按職位設(shè)畫學(xué)正藝學(xué)待詔供奉及畫學(xué)生等名目畫家來源除前代畫家及院畫家引進(jìn)薦外大多數(shù)通過考試錄取（趙佶設(shè)計畫學(xué)專業(yè)成立了中國歷史上第一個皇家美術(shù)學(xué)院學(xué)生成人也按其家庭出身分為士流和雜流并有不同等遇士流可以做別的行政官雜流則不能畫學(xué)學(xué)科分為專業(yè)課和共同課）畫院在強(qiáng)調(diào)對形象的精確刻畫的同時著重以創(chuàng)作者的構(gòu)