2023年最新的《孔雀東南飛》中的幾個(gè)疑點(diǎn)探析(高二下冊(cè))

第2023年最新的《孔雀東南飛》中的幾個(gè)疑點(diǎn)探析(高二下冊(cè))

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《孔雀東南飛》中的幾個(gè)疑點(diǎn)探析(高二下冊(cè))

樂(lè)府歌辭《孔雀東南飛》被譽(yù)為我國(guó)最長(zhǎng)的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，男女主角焦仲卿與劉蘭芝的愛(ài)情悲劇歷來(lái)被人們寄予了深厚的同情，千百年來(lái)傳唱不衰。但是，后人在對(duì)他們的愛(ài)情哀婉嘆息之后，就淺薄地放棄了追問(wèn)的權(quán)利，從而忽略了一些不大不小的問(wèn)題，這些問(wèn)題或許能夠改變今人的價(jià)值判斷，現(xiàn)探析如下：

一、劉蘭芝如何漂亮。

一談起劉蘭芝人們往往對(duì)她不吝溢美之詞：忠于愛(ài)情、賢良淑德、貌美無(wú)比等等。但劉蘭芝真的如人所稱頌的那么好嗎？尤其是她的美貌果真是傾國(guó)傾城嗎？

文中描寫劉蘭芝“著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰假設(shè)流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無(wú)雙〞。這是在劉蘭芝三更起床仔細(xì)裝扮之后煥發(fā)出女性美貌的光榮來(lái)，跟如今明星花費(fèi)幾個(gè)小時(shí)化裝后在電視上光榮照人如出一轍。由此可斷定，劉蘭芝之美乃脂粉美。

古人對(duì)美女各式各樣的描寫雖是數(shù)不勝數(shù)，卻極少有對(duì)美女濃妝艷抹的描述。如：《詩(shī)經(jīng)碩人》中描寫莊姜夫人“手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮〞。此處全面地描寫了莊姜夫人之美，從手指、肌膚、粉頸、皓齒乃至眉毛美目，并且這種美是活靈活現(xiàn)的美，一顰一笑都顧盼傳情，眉目傳笑。再如，《紅樓夢(mèng)》中對(duì)黛玉之美的描寫，“兩彎似蹙非蹙絹罥煙眉,一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁,嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn),嬌喘微微。閑靜時(shí)如姣花照水,行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅,病如西子勝三分。〞眾所周知，黛玉的美是因其嬌病而生出來(lái)的，拋開(kāi)此處不談，只看她蘊(yùn)意含情的眉目，弱柳扶風(fēng)的纖體就足以讓人嘖嘖稱贊，再加上她多比干一竅的才智，更是讓人愛(ài)得不能釋懷。更別說(shuō)被定為古今評(píng)判女子美貌標(biāo)準(zhǔn)的東家之子，“東家之子，增之一分那么太長(zhǎng)，減之一分那么太短；著粉那么太白，施朱那么太赤；眉如翠羽，肌如白雪；腰如束素，齒如含貝；嫣然一笑，惑陽(yáng)城，迷下蔡。〞此東家之女才是天然之美，清水出芙蓉。乃至“不勞朱粉施〞的美女杜秋娘那更是劉蘭芝所不能比的。至于能叫魚(yú)沉雁落月閉花羞的四大美女，劉蘭芝無(wú)論怎樣儼裝也是不能望其項(xiàng)背。

可見(jiàn)劉蘭芝之美并非是“天然一段風(fēng)騷〞，而是經(jīng)過(guò)刻意裝扮出來(lái)的，而且據(jù)她被婆婆驅(qū)趕時(shí)所說(shuō)，“賤妾留空房，相見(jiàn)常日稀。雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息。三日斷五匹，大人故嫌遲。〞“晝夜勤作息，伶俜縈苦辛。〞由此可以看出，劉蘭芝缺乏起碼的夫妻恩愛(ài)生活，空見(jiàn)自己容顏老去，正如琵琶女“秋月春風(fēng)等閑度，暮去朝來(lái)顏色故〞。而且，劉蘭芝在焦家被作為一個(gè)下人來(lái)使喚，每天“雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息〞，來(lái)不及打扮就要上工，而且做得都是粗活，她的工作也不允許她每天花上幾個(gè)小時(shí)來(lái)梳妝打扮。再說(shuō)，自古有“女為悅己者容〞之說(shuō)，丈夫既然不在家，自己再每天打扮得花枝招展，在焦母這樣的婆婆眼里會(huì)成何體統(tǒng)。

再反觀焦母為子新選的媳婦候選人秦羅敷之美貌“可憐體無(wú)比〞，“窈窕艷城郭〞。由此比照，焦母確實(shí)對(duì)劉蘭芝的相貌不甚滿意，劉蘭芝確實(shí)不應(yīng)列入自然美這一類美女之列。

二、劉蘭芝是否真如其所述勤懇之人。

劉蘭芝被驅(qū)趕時(shí)竭力陳述自己遵守婦道〔“賤妾留空房〞〕，勤勤懇懇〔“雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息。三日斷五匹，大人故嫌遲〞〕。但是，焦母對(duì)她的評(píng)價(jià)卻是“此婦無(wú)禮節(jié)，舉動(dòng)自專由〞。究竟哪一種說(shuō)法信得過(guò)呢？這些家務(wù)事可讓在縣衙供職的焦仲卿難斷了。咱不妨來(lái)替焦公子做個(gè)假設(shè)。如果老婆說(shuō)得對(duì)，那么每天干這么多活，腰能“假設(shè)流紈素〞嗎？指能“如削蔥根〞嗎？如果老娘說(shuō)的對(duì)，那么在家里沒(méi)有傭人，妹妹尚未成年的情況下活由誰(shuí)干呢？

其實(shí)，兩人各執(zhí)一詞，都有其漏洞。

劉蘭芝跟小姑辭別的時(shí)候說(shuō)過(guò)“初七及下九，嬉戲莫相忘〞，可見(jiàn)她也是經(jīng)常跟小姑玩耍，這就與她“雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息〞的供詞相違背了；而焦母供詞的漏洞之處是擺在面前的，家里的吃穿住用，全都是媳婦一個(gè)人操持的，這個(gè)抵賴也賴不過(guò)。唯一的理由是這個(gè)媳婦橫豎看著不順眼，日久生氣，讓長(zhǎng)輩過(guò)得不舒坦在嚴(yán)守禮法的古代可是一種很大的不孝。

但是，焦仲卿是被老婆迷惑了，要不他怎么在母親面前據(jù)理力爭(zhēng)“女行無(wú)偏斜〞呢？還不就是聽(tīng)了老婆的一家之言，一面之詞。

三、焦母為何驅(qū)趕劉蘭芝。

這個(gè)問(wèn)題想必很多人都討論過(guò)，也有人研究過(guò)。根本的觀點(diǎn)是焦母自己陳述的理由：此婦無(wú)禮節(jié)，舉動(dòng)自專由。也有人認(rèn)為歸根結(jié)底是焦劉結(jié)婚二三年未有一兒半女，在古代可不得了，在號(hào)稱“不孝有三，無(wú)后為大〞的禮教的禁錮下，自家養(yǎng)了個(gè)不下蛋的母雞，焦母在鄰居面前很是沒(méi)有面子，遂找了個(gè)借口命令兒子休了這只不下蛋卻想打鳴〔對(duì)著丈夫哭訴〕的母雞。而且她找的這個(gè)借口〔“此婦無(wú)禮節(jié)，舉動(dòng)自專由〞〕很是說(shuō)得過(guò)去，焦仲卿常年不在家，那時(shí)候的通訊又不興旺，寫封信〔估計(jì)劉蘭芝從早忙到晚也沒(méi)功夫?qū)懶拧扯嫉玫壬蟼€(gè)十天半月，才能等個(gè)過(guò)路的，所以焦母說(shuō)白就是白，說(shuō)黑就是黑，全憑她一張漏氣不漏風(fēng)的嘴，由不得劉蘭芝狡辯。

但是我覺(jué)得還有個(gè)問(wèn)題應(yīng)該注意，劉蘭芝曾經(jīng)哭訴過(guò)“十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書(shū)〞，像這樣的才女被壓抑在這樣的環(huán)境中，不免會(huì)發(fā)出幾聲嘆息，可能一不小心就會(huì)吟出些哀怨之詞，尤其是丈夫在外為官，孤身一人難免會(huì)觸景生情，“思君令人老，軒車來(lái)何遲！〞“同心而離居，憂傷以終老。〞這類詩(shī)句沒(méi)少唱了。這些作為封建家長(zhǎng)的焦母看來(lái)就是淫詞爛調(diào)，遂生驅(qū)趕之意。

至今被千古惋惜的陸游跟表妹唐婉的婚姻就是在這樣的背景下斷送了。所以，焦仲卿雖然口口聲聲替老婆辯白“女行無(wú)偏斜〞，怎奈焦母自以為一雙火眼金睛，對(duì)劉蘭芝的“手段〞看得一清二楚，而且這個(gè)家又是她一人高高在上，所以由不得小兩口爭(zhēng)辯。

四、焦母為何不給兒子納妾。

從焦母惡狠狠地說(shuō)出“吾意久懷忿〞的話語(yǔ)可以聽(tīng)出，劉蘭芝是她的“眼中釘，肉中刺〞，不除缺乏以解心中之恨。

而且，焦仲卿對(duì)其母言：“幸復(fù)得此婦〞，“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友〞?？梢?jiàn)他對(duì)劉蘭芝是吃了秤砣--鐵了心了，焦母很難撼動(dòng)劉蘭芝在兒子心中的地位，即是納了妾也只能是讓小的獨(dú)守空房，白白浪費(fèi)了資源。唯一的方法只有棒打鴛鴦，讓他死了這份心。

五、劉兄是否見(jiàn)利忘義之人。

從文章中劉兄僅有的幾句話，“先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以榮汝身。〞我們往往據(jù)此輕易地判斷劉兄是一個(gè)貪財(cái)之人，而且從劉蘭芝辭別婆婆那句“受母錢帛多〞的話中可以看出這門婚事劉家得了不少好處。

但是，我們可以從劉蘭芝被趕回家后媒人三番五次地來(lái)提親看出，提親的都是大戶人家，隨便拿出一個(gè)來(lái)都比得上焦家?guī)妆陡辉＃乙援?dāng)時(shí)劉蘭芝的身價(jià)應(yīng)該是下跌才對(duì)，怎么反而上漲呢？如果劉兄真是貪財(cái)好利之人，為何當(dāng)初不在妹妹身價(jià)看好的情況下很撈一筆，把妹妹嫁個(gè)名門望族，自己也好藉此平步青云呢？

所以，把劉兄簡(jiǎn)單地定位在“只認(rèn)錢，不認(rèn)人〞的性質(zhì)上是不準(zhǔn)確的，以劉兄耿直的性格〔“阿兄得聞之，悵然心中煩〞〕不免會(huì)為妹妹打抱不平，但是焦家再怎么說(shuō)也是一個(gè)有點(diǎn)錢有點(diǎn)勢(shì)〔“汝是大家子，仕宦于臺(tái)閣〞〕的家庭，而劉家只是一個(gè)平民百姓〔“昔作女兒時(shí)，生小出野里〞〕，確實(shí)是惹不起。

從劉兄“否泰如天地，足以榮汝身。不嫁義郎體，其往欲何云〞的義憤之語(yǔ)中，我們其實(shí)可以看出他對(duì)妹妹確實(shí)有不明事理之責(zé)。在古代，女子一生的最大目標(biāo)就是嫁個(gè)不愁吃穿的如意郎君，要是嫁入大家更是她的福氣，十里八鄉(xiāng)都會(huì)羨慕得要死的?！都t樓夢(mèng)》里的元春省親羨煞了多少平民百姓。

所以，劉兄此舉并非是自私之舉，確實(shí)也是對(duì)妹妹的幸福負(fù)責(zé)。而且，也是為了出這口惡氣。畢竟，劉家無(wú)父，長(zhǎng)兄比父的觀念還是深入人心的。

六、焦劉二人的感情根底是什么。

我們喜歡稱贊焦劉小兩口雙雙殉情的壯舉，但是我們考慮過(guò)沒(méi)有，兩個(gè)人是否有感情根底呢？

古代男女成親全憑父母之命，媒妁之言。甚至結(jié)婚前雙方都不曾見(jiàn)上一面，只靠媒婆的一張能把含在嘴里的石頭說(shuō)光滑了的嘴，在兩家之間縫補(bǔ)綴補(bǔ)地吹。而且結(jié)婚之后焦仲卿一年回家一兩趟，兩個(gè)人的感情根本無(wú)從談起，這份感情得以坎坎坷坷地維持著，劉蘭芝對(duì)婦道的堅(jiān)持起著決定性作用。

那么，焦仲卿為什么堅(jiān)持抵抗著母親的要求，留下劉蘭芝呢？歸結(jié)原因有三：一是，劉蘭芝確實(shí)是如她自己所說(shuō)“十三能織素，十四學(xué)裁衣。十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書(shū)〞，焦仲卿為其才華打動(dòng)；二是，劉蘭芝“雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息。三日斷五匹，大人故嫌遲〞的辛勞可以在枕邊近距離地吹進(jìn)老公的耳朵里。在古代社會(huì)，耳邊風(fēng)從宮廷吹到江湖，婦女可以名正言順地東施效顰；三是，劉蘭芝的美貌，前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)了，劉蘭芝打扮之后美貌無(wú)比。

在當(dāng)時(shí)社會(huì)里，焦仲卿沒(méi)理由休這樣一個(gè)知書(shū)達(dá)理，勤勞能干，貌假設(shè)天仙的老婆。

所以，焦劉的愛(ài)情是以一方的心滿意足與另一方咬住青山不放松的態(tài)度為根底的，絲毫沒(méi)有兩個(gè)人的兩小無(wú)猜，情投意合，舉案齊眉。而且，在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下兩個(gè)人很少有時(shí)機(jī)在婚后培養(yǎng)感情。所以，在焦母的堅(jiān)持下，焦仲卿率先對(duì)這份感情做出了委曲求全的讓步，而劉蘭芝的堅(jiān)持卻換來(lái)了香消玉殞。

七、為愛(ài)而死，誰(shuí)更決絕？

劉蘭芝是被焦仲卿的話語(yǔ)刺激而“攬裙脫絲履，舉身赴清池〞的，當(dāng)然這只是一條導(dǎo)火索，劉蘭芝早就想好了一死了之?！病包S泉下相見(jiàn)，勿違今日言。〞〕

但是，最先說(shuō)出要去死的是焦仲卿〔“卿當(dāng)日勝貴，吾獨(dú)向黃泉〞〕，那么為何劉蘭芝先死呢？

這就要責(zé)問(wèn)焦仲卿了。從男人的角度來(lái)看他很難做一個(gè)合格的男人，說(shuō)完這句話之后確又“徘徊庭樹(shù)下〞。這個(gè)細(xì)節(jié)被李碧華捉了個(gè)正著，寫成歡悲合離的《胭脂扣》。而后人在唾罵陳振邦的同時(shí)，卻忘記了捎帶上焦仲卿。

言歸正傳，我們從前面其母驅(qū)趕自己老婆的時(shí)候就可以看出焦仲卿一個(gè)懦弱的男人，這也無(wú)可厚非，但是為什么劉蘭芝卻偏偏為這么一個(gè)男人去死呢？

我們不能說(shuō)劉蘭芝傻，要怪只能怪那個(gè)社會(huì)。劉蘭芝十六誦詩(shī)書(shū)，讀的盡是些情意綿綿之詞或者是教人遵守婦道的《四書(shū)》《五經(jīng)》，而且知書(shū)達(dá)理的女人都應(yīng)該知道從一而終的道理。所以，她抱著這種信條去死也就缺乏為怪了。

以此而觀，劉蘭芝是死給了那些循規(guī)蹈矩的信條，并不是