河南省濮陽市龍鄉(xiāng)中學2023年高二歷史模擬試卷含解析

河南省濮陽市龍鄉(xiāng)中學2023年高二歷史模擬試卷含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.“作畫時，要忘掉你眼前是哪一種物體，想到的只是一小方藍色、一小塊長方形的粉紅色、一絲黃色。創(chuàng)作中的注意力，不是集中于要表現(xiàn)的景物上，而是放到景物周圍的空間環(huán)境、光線、煙霧、氣流所產生的效果上。”此畫家屬于的派別是()A．古典主義B．現(xiàn)代主義C．印象主義D．現(xiàn)實主義參考答案：C2.下表反映了西漢農民家庭平均年收入（糧食）與支出情況，據(jù)此可知（）項目數(shù)量（錢）備注收入糧食8500折算為貨幣的大致數(shù)值支出賦田租（上交實物）283折算為貨幣的大致數(shù)值人頭稅（上交貨幣）406

役徭役與兵役2200部分兵役，農民親身應役，其他以貨幣代役開支食4918以戰(zhàn)國時期的數(shù)據(jù)為參考衣2732祭祀等300A．西漢農民基本實現(xiàn)了自給自足B．西漢農業(yè)生產力普遍得到提高C．西漢農產品的商品化程度較高D．西漢農民的收入主要供給官府參考答案：考點：26：中國古代小農經濟．分析：本題考查古代小農經濟的相關知識，旨在考查學生準確解讀材料信息的能力．解答：整個表格分支出與收入兩部分，收入：8500（錢），在支出中：供給官府（賦役兩部分）2889（錢），開支部分：7950（錢），總的開支：10839（錢），支出多余收入，故A正確．西漢的生產力獲得提高，但是材料中并未體現(xiàn)出來，故B錯誤．農業(yè)商品化是指農業(yè)由自然經濟、半自然經濟或自給半自給經濟向商品生產、商品交換和商品經濟轉化的過程，中國古代小農經濟占主導地位，自給自足是主要特點，受到國家重農抑商政策的影響，農產品的商品化程度不高，農民缺乏商品意識，缺乏市場競爭意識，參與市場、改進技術的積極性不高，且材料中并沒有體現(xiàn)，故C錯誤．其中官府開支所較家庭開支占比例較小，故D錯誤．故選A．點評：中國古代的小農經濟的特點是自給自足．產品主要用于自己消費和完成國家相關稅收的上繳．商品化的程度極低．是中國封建社會長期穩(wěn)定的經濟基礎．3.“秦始皇設職授官，從一面看是官僚政治的開始，從另一面看卻是政治權力等級世襲的中止。”中止了“政治權力等級世襲”的制度是（

）A、宗法制

B、皇帝制

C、分封制

D、郡縣制參考答案：D郡縣制。本題主要考查學生運用所學知識解決問題的能力。通過材料并結合所學知識不難發(fā)現(xiàn)，秦代推行郡縣制度，郡守和縣令不再世襲，而是由皇帝直接任命，所以，政治權力等級世襲也就從此中止了，所以，中止了“政治權力等級世襲”的制度只能是郡縣制。4.一位大學者的詩:“聞道西園春色深，急穿芒屩去登臨。千芭萬蕊爭紅紫，誰識乾坤造化心?！彼獜拇阂獍蝗恢畜w會“生意”的根源，也就是“天地生物之心，藉以識仁”。該詩所反映學術思想屬于A．道教

B．佛教

C．程朱理學

D．陸王心學參考答案：C5.“價格革命”的后果之一是削弱了西歐封建主階級，這是因為A.固定地租貶值 B.封建主奢侈享樂C.專制王權的腐敗 D.勞動者日益貧困參考答案：A6.盧梭認為教育是為了培養(yǎng)“自然人”，這類人不受等級、職業(yè)的束縛，按其本性發(fā)展，不依附于他人，能夠自食其力，具有獨立性。這一主張反映了盧梭的A.“社會契約論”B.“人生而自由說”C.“人民主權說”D.“廢除私有說”參考答案：B“這類人不受等級、職業(yè)的束縛，按其本性發(fā)展，不依附于他人，能夠自食其力，具有獨立性”強調的是人的自由，故B項正確；社會契約指的是國家的形成，故A項錯誤；“人民主權”指的是政府權力來自于人民，故C項錯誤；材料未涉及廢除私有制，故D項錯誤。點睛：本題解題的關鍵是把握材料的關鍵信息“這類人不受等級、職業(yè)的束縛，按其本性發(fā)展，不依附于他人，能夠自食其力，具有獨立性”，由此判定答案。7.中世紀以來世界金融中心的變遷經歷了從以佛羅倫薩等獨立城市為中心的“北意大利金融”，發(fā)展到以阿姆斯特丹為中心的“荷蘭金融”，最后到以倫敦為中心的“英國金融”和以紐約華爾街為中心的“美國金融”。這個變遷過程說明世界金融中心的形成A.發(fā)端于新航路開辟

B.受世界貿易和生產力發(fā)展支配C.始終依靠殖民擴張

D.呈現(xiàn)出多極化到單極化的趨勢參考答案：B世界金融中心的變化。材料中所提到的以佛羅倫薩等獨立城市為中心的“北意大利金融”、以阿姆斯特丹為中心的“荷蘭金融”、以倫敦為中心的“英國金融”和以紐約華爾街為中心的“美國金融”應該分別是各個國家當時處于世界經濟發(fā)展的中心的時候，故選B。8.1919年6月3日，發(fā)生了五四運動以來著名的“六三大逮捕”。關于這一天的天氣，陳獨秀的文章中提到：“這時候打大雷刮大風，黑云遮天，灰塵滿目，對面不見人，是何等陰慘暗淡！”而《魯迅日記》則記載當日北京的天氣情況是晴，下午曇。晚大風一陣后小雨?！庇纱丝芍狝.陳獨秀作為五四運動的親歷者記述更加可信B.兩人觀察天氣的角度和描述的方式存在差異C.歷史敘述中帶有親歷者的某些主觀感情態(tài)度D.歷史史料帶有文學色彩的描述絕對不能相信參考答案：C【詳解】材料反映了在北洋政府逮捕大批游行示威的學生后，陳獨秀文章中的天氣記載與《魯迅日記》中明顯不同，這說明了在陳獨秀的歷史敘述中存在著歷史學家個人的情感，故C項正確。材料中陳獨秀的天氣記載說明了陳獨秀對北洋政府逮捕學生的憤慨與無可奈何，帶有自己的主觀感情，不能得出陳獨秀的記述更加可信，也不能說明兩人觀察天氣的角度和描述的方式存在差異，故AB兩項錯誤。帶有文學色彩描述的歷史史料具有一定的參考價值，D項表述絕對化錯誤，排除。【點睛】歷史敘述是指歷史學家按照如實敘述的原則，寫作歷史著作的過程。無論是秉筆直書的原則，還是對史料的選擇與甄別，歷史敘述都是一項歷史學家主觀參與的實踐活動。歷史敘述中存在著歷史學家個人的情感，反映了歷史學家對歷史人物的贊揚與批判，蘊含了歷史學家個人的價值判斷原則。9.要研究古希臘的智者運動，首要障礙是任何智者的著作都未能保留下來，我們往往通過蘇格拉對他們的論述還原他們的主張，這樣得出的結論可能是A．客觀的，因為蘇格拉底是智者學派的代表

B．準確的，因為他們生活在同一時期的雅典C．錯誤的，蘇格拉底的對他們論述不是史料

D．片面的，蘇格拉底與智者學派觀念有沖突參考答案：D蘇格拉底的思想主張。本題主要考查學生對材料的閱讀分析和對歷史知識的理解分析能力。蘇格拉底與智者學派是同時代的，但不是智者學派的代表，故A項錯誤；雖然生活在同時代，但二者的主張是不同的，故B項錯誤；當事人對歷史的闡述也是史料，要和原始文字史料相互印證，方可采信，故C項錯誤；蘇格拉底主張“美德即知識”與智者學派忽視道德言論有差別，故蘇格拉底言論可能帶有一定片面性，故D項正確。10.容閎，從小接受西方教育，1847年赴美、1854年畢業(yè)于耶魯大學。1860年底他來到天京，向干王洪仁玕提出改良政府、軍隊，改學制，辦洋務等七項建議。1863年湘軍主帥曾國藩接納了他，并委以重任，其部分主張得到實施。這反映出A.太平天國和湘軍的全方位競爭B.洋務人才得到社會重視C.向西方學習成為時代主題D.容閎為理想而放棄道德原則參考答案：C本題考查近代中國思想解放潮流。依據(jù)材料中“向干王洪仁玕提出改良政府、軍隊，改學制，辦洋務等七項建議。1863年湘軍主帥曾國藩接納了他，并委以重任，其部分主張得到實施”只是體現(xiàn)了雙方關注、重用容閎，沒有體現(xiàn)太平天國和湘軍的競爭信息，故A項錯誤；容閎只是得到曾國藩的重任，沒有得到社會重視，故B項錯誤；材料中“改良政府、軍隊，改學制，辦洋務”體現(xiàn)了向西方學習的要求，故C項正確；容閎為理想而放棄道德原則，材料中沒有涉及，故D項錯誤。11.一位大學者的詩：“聞道西園春色深，急穿芒履去登臨。千芭萬蕊爭紅紫，誰識乾坤造化心。”他要從春意盎然中體會“天地生物之心”，與該主張一致的是A．格物致知 B．心即理也C．人性本善 D．致良知，知行合一參考答案：A12.2004年雅典奧運會上，各國觀眾購買門票時使用得最多的貨幣是（

）

A

B

C

D參考答案：A13.1919年，上海某商店門上貼了一幅對聯(lián)：“正應籌亡羊補牢，哪有心思看跑馬?！逼渲小巴鲅颉庇髦窤．中國被迫簽訂《南京條約》

B．中國被迫簽訂《辛丑條約》C．辛亥革命的果實被袁世凱竊取

D．中國在巴黎和會上外交失敗參考答案：D14.馬克思恩格斯以“敘述歷史”方式共同撰寫了《共產黨宣言》。《宣言》迄今是全球公認的“傳播最廣的社會政治文獻”，是世界各國無產階級解放運動的指南。這一“政治文獻”出現(xiàn)的前提條件是A.歐洲三大工人運動的爆發(fā)B.歐洲政治經濟學理論的出現(xiàn)C.近代自然科學的三大發(fā)現(xiàn)D.資本主義的迅速發(fā)展參考答案：D隨著資本主義的迅速發(fā)展，資本主義制度的各種弊端日益暴露，為了探究矛盾的癥結所在，找到社會發(fā)展的良策，許多有識之士進行了不懈的探索，在此背景下《共產黨宣言》發(fā)表，馬克思主義誕生。故答案為D項。歐洲三大工人運動的爆發(fā)也是在資本主義迅速發(fā)展的背景下，排除A項；B、C項對馬克思主義的誕生有一定影響，但不是“前提條件”，排除。15.傳記學家阿爾森·古留加這樣評述西方近代哲學史上一位承前啟后的人物：“一方面他將自己感性的生活欲求壓縮到如此低微的程度，另一方面他又把理性的精神探索發(fā)揮到了如此的淋漓盡致。他從沒有出過遠門思考范圍卻橫跨宇宙?！辈牧现械摹八睉撌茿．蘇格拉底

B．莎士比亞

C．孟德斯鳩

D．康德參考答案：D16.下圖漫畫中，宰相說：“你的權勢不如我?！眱乳w首輔回答道：“可是你已經被逐出政治舞臺了?！薄霸紫啾恢鸪稣挝枧_”可能發(fā)生在A.漢朝B.唐朝C.宋朝D.明朝參考答案：D宰相是中央一級行政長官，對皇權有一定的限制，宰相制于明太祖時被廢除；明成組設立內閣，內閣大臣只是皇帝的顧問內侍機構，沒有實權，D正確。點睛：抓住關鍵信息“宰相被逐出政治舞臺”，聯(lián)系明朝明太祖廢除丞相的知識分析。17.“在革命高潮中，各種政治力量都很活躍。布爾什維克力圖領導并直接參加了兩個群眾的革命斗爭，但尚無足夠力量使自發(fā)的革命洪流完全置于自己的影響之下。這次革命的結果超出了一般資產階級革命的范圍?！边@一“革命”是指A．光榮革命

B．十月革命

C．“八一九”事件 D．二月革命參考答案：D二月革命。分析材料中“布爾什維克力圖領導”“但尚無足夠力量”“結果超出了一般資產階級革命的范圍”等信息，可以判斷出無產階級參與領導革命，但沒有完全控制全局，應指二月革命。1917年彼得格勒工人舉行示威游行，革命爆發(fā)，二月革命勝利后，形成了兩個政權并存的特殊局面。一個是占主導地位的、掌握全部政權機關實行資產階級專政的臨時政府；另一個是監(jiān)督性的、直接依靠武裝的工人和士兵、體現(xiàn)工農革命民主專政的工兵代表蘇維埃。B項指十月革命，與材料不符；AC兩項說法與材料無關聯(lián)。所以答案選A。18.下列關于京劇的說法錯誤的是（

）A.京劇的形成是幾代藝術家共同努力的結果

B.同治、光緒年間是京劇的一個繁盛期C.京劇的出現(xiàn)標志著我國古代戲曲的成熟

D.京劇在我國藝術寶庫中占有重要的地位參考答案：C19.唐太宗打敗突厥以后，在其故地設置羈縻府州。下列有關這一制度的評述正確的

①對民族地方的直接統(tǒng)治方式

②由少數(shù)民族首領擔任都督、刺史③都督、刺史官職可以世襲

④其居民不編戶籍，不上貢賦A.①②③

B.①②④

C.①③④

D.②③④參考答案：D20.將廷黻評述中國近代某一對外條約的簽訂說：“北京駐使，內地游行，長江通商，這是雙方爭執(zhí)的中心，該條約簽訂后，列強獲得的一項權益是A.割占中國領土 B.進駐北京使館區(qū)(界）C.在華開設工廠 D.在沿江口岸自由航行參考答案：D21.一位學者對發(fā)生于近代的某一重大歷史事件的評價是：“愛國”卻“不愛”中國舊文化，“反帝”卻崇拜帝國主義“文化”。這一重大歷史事件指的是A.洋務運動

B.戊戌變法

C.辛亥革命D.新文化運動參考答案：D22.1980年，中斷17年的電影“百花獎”恢復舉辦。選票是隨《大眾電影》雜志發(fā)出的，每本只有一張選票，不少工廠、學校、機關團體一兩千人中只有一兩份《大眾電影》。評選結果是，紀錄片《敬愛的周恩來總理永垂不朽》得票21萬張，美術片《哪吒鬧?！返闷?2萬張。這種情況反映了：A．“百花獎”促進了《大眾電影》的銷售B．人們相對更喜歡美術片C．人們對文化生活的迫切需求D．電影事業(yè)獲得了巨大發(fā)展參考答案：C23.宋人陸九淵說:“東海有圣人出焉,此心同也,此理同也。西海有圣人出焉,此心同也,此理同也?！О偈乐嫌惺ト顺鲅?此心同也,此理同也。千百年之下有圣人出焉,此心同也,此理同也?！庇纱丝赏浦K格拉底和孔子、朱熹、王陽明思想的相通之處在于探討（）A.人類的普遍道德標準問題B.抽象意義上的哲學問題C.治理國家的方法問題D.對宇宙人生的終極關懷問題參考答案：A考點：西方人文精神的起源?智者運動?蘇格拉底【名師點睛】需要每一位考生特別注意的是高考解題最有效的方法就是排除法，因為高考題基本都是新材料、新情景，材料陌生，選項陌生，正選方法一般很難一時選出正確答案。運用排除法需要把握三個原則：一看選項是否和史實相符；二看選項是否符合材料信息；三看選項是否能夠全面反映材料主旨信息，不可否認有不少選擇題的選擇肢連材料的主旨都揭示不了。24.有人說，某一時期的哲學家們……相互進行著無盡無休的辯論……但他們是一家人，支持他們共同的事業(yè)：創(chuàng)造一個主張人道、教育與宗教分離、世界主義和自由的綱領，不受國家或教會專斷干涉的威脅，并有權提出質疑和批評的世界。這些哲學家屬于A.文藝復興時期 B.啟蒙運動時期 C.古代希臘時期 D.宗教改革時期參考答案：B本題主要考查西方人文精神的起源及其發(fā)展。根據(jù)材料信息結合所學知識，這些哲學家提倡“理性”，即強調運用自己的智力去認識、判斷和理解事物的能力，故B項正確。文藝復興和宗教改革是以人文主義為核心，故A、D兩項錯誤。古希臘時期強調人性，充分肯定人的尊嚴和權威，故C項錯誤。25.法國歷史學家德爾瑪指出：現(xiàn)代歐洲文明源于古希臘和羅馬的文明，因為歐洲人從希臘那里“繼承了關于任何社會的某種概念的動力線。而從羅馬那里“繼承了一種政治的和法律的思想，一種范疇”。”對“動力線”和“一種范疇”的概括最全面準確對應的是A.人文主義思想和民主政治形式，國家尊重個人權利B.人民主權原則和輪番而治方式，個人尊重國家利益C.公民大會機制和陪審法庭監(jiān)督，個人和團體的權利D.個人主義理想和民主社會觀念，國家的權利和利益參考答案：A古希臘和古羅馬文明留給后世最寶貴的財富是民主與法治，保留了大量的人文主義精神，是西方文明的源頭。B、C、D三項的第一項都說出了A項的一個方面，不全面，而B、D項對一種范疇的表述不正確。羅馬人認為權利是生于法律的，是法律確認個人和團體的利益。羅馬最先制定了私有財產的權利，把私人權利看成是國家權利的最高準則。故選A26.《呂氏春秋》記載:“微子啟雖長，系庶出，不得立；紂王雖幼，以嫡立。”材料反映了

A．財產繼承的原則

B．宗法制的基本原則

C．任人唯才的要求

D．兄終弟及的傳統(tǒng)參考答案：B27.一幅圖畫描述人類求知過程的“知識山”，一路逐級而上，分別是語法、數(shù)學、邏輯、音樂、天文、幾何、修辭，在頂峰則是神學。這種概念最可能出現(xiàn)在A.前5世紀希臘B.3世紀羅馬C.13世紀西歐D.19世紀英國參考答案：C【詳解】依據(jù)材料中“在頂峰則是神學”等信息結合所學可知，基督教是中世紀西歐封建統(tǒng)治精神支柱，教會也是西歐最大的封建主，中世紀把意識形態(tài)的其他一切形式——哲學、政治學、法學都合并到神學中，使之成為神學中的科目，神學占據(jù)統(tǒng)治地位，因此C選項正確。A選項錯誤，結合所學可知，神學一詞多被用以指稱基督教信仰觀的諸多理論，基督教出現(xiàn)于公元1世紀，公元前5世紀的希臘尚未出現(xiàn)基督教神學；B選項錯誤，3世紀的羅馬基督教神學尚未處于知識的“頂峰”；D選項錯誤，19世紀的英國越來越多的人們從宗教神學中的無知、愚昧和落后中解放出來，神學不再占據(jù)知識的“頂峰”。故正確答案為C選項。28.“中國人民惟一的需要，在建設一人民的統(tǒng)一的政府。而過去數(shù)年間之經驗，已證明帝國主義者及賣國軍閥實為和平統(tǒng)一之障礙，為革命勢力之仇敵?！军h為實現(xiàn)中國人民之唯一的需要……不能不出師以剿除賣國軍閥之勢力?！边@一宣言A.成為國共首次合作的政治基礎 B.推動了國民革命運動的高潮到來C.表明中共吸取了大革命失敗教訓 D.激發(fā)了根據(jù)地民眾投身土地革命參考答案：答案：B分析：本題主要考查對國民大革命的認識，旨在考查考生再認再現(xiàn)相關史實的能力。題目中的信息反映了為打倒帝國主義，推翻軍閥統(tǒng)治，統(tǒng)一中國，1926年7月，廣州國民政府出師北伐，使國民革命運動發(fā)展到高潮的史實。故排除與此表述不符的A、C、D三項，故選B。29.德國近代社會學家馬克斯?韋伯指出：“德國皇帝（威廉二世）有的只是虛榮和滿足于權力的假象……霍亨索倫王朝（當時統(tǒng)治德國的王朝）只知道操練軍士型的權力——發(fā)布命令、聽從指揮、立正和吹牛皮?！边@反映了德國A.專制主義的傳統(tǒng)B.聯(lián)邦制的組織形式C.不具有民主特征D.軍國主義的危害性參考答案：A【詳解】據(jù)材料中“霍亨索倫王朝（當時統(tǒng)治德國的王朝）只知道操練軍士型的權力——發(fā)布命令、聽從指揮、立正和吹牛皮”的內容結合所學內容分析可知，德意志帝國具有軍國專制主義的傳統(tǒng)，因此A選項正確。B選項錯誤，材料中并未體現(xiàn)其聯(lián)邦制的特征。C選項錯誤，據(jù)所學內容可知，德意志帝國設立了由普選產生的帝國議會，是一個君主立憲國家，因此具有民主特征；材料并未體現(xiàn)軍國主義的危害性，因此D選項錯誤?！军c睛】本題依據(jù)材料“有的只是虛榮和滿足于權力的假象”及“只知道操練軍士型的權力——發(fā)布命令、聽從指揮、立正和吹牛皮”等信息即可得出其軍國主義專制的傳統(tǒng)，其他選項并非題意主要反映的內容。30.宋元明清時期的繪畫很大的一個特點是受社會環(huán)境和政治的影響，下列敘述不能體現(xiàn)這一主題的是（

）A、北宋畫風陽剛豪放，體現(xiàn)了國家統(tǒng)一后的開闊心態(tài)B、南宋偏安，文人山水畫描繪對象以江南風光為主，構圖不追求對稱C、元代的山水畫體現(xiàn)了南方士人在國家統(tǒng)一后的舒暢淋漓的心態(tài)D、明代朱耷的筆下的魚是“瞪眼魚”，鳥是“傷心鳥”，表現(xiàn)明亡之后的悲情憤世參考答案：C古代中國的藝術。元代實行的是民族歧視的政策，統(tǒng)一后的元朝并沒有實現(xiàn)漢族地主的政治地位，因此無法出現(xiàn)C項描述的情況，故選C。二、非選擇題（共40分）31.(20分)西方人文精神經歷了產生、復興到發(fā)展成熟的歷程。閱讀材料，回答問題。材料一（蘇格拉底說）正義的事和其他一切道德的行為，就都是智慧……我確信，凡合乎法律的就是正義的……充滿宇宙的理智，也可以隨意指揮宇宙間的一切?！Z芬《回憶蘇格拉底》(1)據(jù)材料一概括蘇格拉底人文精神的具體內涵。（4分）材料二

多么美妙的青春?。∪欢皇且凰查g。讓我們唱吧！笑吧！祝要求幸福的人幸福！不要期待明天！——意大利佛羅洛薩的洛倫佐·美狄奇(1449-1492)(2)材料二反映了當時人們崇尚什么價值觀念？產生這種價值觀的原因有哪些？（6分）材料三

靈魂得救只需靠個人虔誠的信仰，根本不需要教會的繁瑣儀式。上帝的恩典是

上帝給人的禮物，只有上帝才能赦免罪人?！镁壬咸焯?，不靠教會或行善，更不靠贖罪券。

——《路德選集》(3)概括材料三的觀點，如何理解其學說的人文主義色彩？（4分）材料四在他（伏爾泰）彌留之際，一邊有同時代人和后代的歡呼和贊美，另一邊有對他懷有深仇大恨的舊時代洋洋得意的噓叫和仇恨。伏爾泰不僅是一個人，他是一個世紀?！旯都o念伏爾泰逝世一百周年的演說》1878年(4)根據(jù)材料四并結合所學知識，你如何理解“他是一個世紀”？（6分）參考答案：（1）內涵：注重正義和道德；遵守法律；尊崇理性（理智）。（2）觀念：崇尚人生享樂，追求個人現(xiàn)世幸福。原因：意大利工商業(yè)城市興起，出現(xiàn)資本主義萌芽。文藝復興運動興起，人文主義的傳播。（3）觀點：主張信仰得救，因信稱義。理解：把人從羅馬教皇的精神枷鎖中解放出來，使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權，體現(xiàn)了鮮明的人文主義色彩。（4）理解：伏爾泰提倡理性、天賦人權、自由平等，順應了資本主義的發(fā)展要求，獲得同時代和后人的“贊美”。伏爾泰猛烈抨擊天主教會的黑暗統(tǒng)治和封建統(tǒng)治者的腐敗，沖擊了封建統(tǒng)治秩序，引起舊勢力的“仇恨”。伏爾泰的思想對18世紀的歐洲產生了重大影響，促進了思想解放，為資產階級革命做了輿論準備。32.儒家思想在中國古代思想史上占據(jù)著極其重要的地位，閱讀下列材料，回答問題：材料一、孔子想回到西周，維護奴隸制，政治上是保守主義者，有他的落后一面，但他是偉大的史學家、教育家和人道主義的倡導者，他在歷史文化遺產的繼承、整理和傳播上有卓越的貢獻。——《論孔子思想》材料二、《中華文化史》（馮天瑜等著）認為，中華傳統(tǒng)文化在春秋戰(zhàn)國時期表現(xiàn)為“以民本思潮和專制主義為兩翼的百家爭鳴的私學文化”；秦漢以后“定型為以儒學為正宗，兼納百家、融匯釋道的帝國文化”；而“在商品經濟有較充分發(fā)育的基礎上得以繁衍的市民文化，在清中葉以前的整個中國社會都相當細弱?！辈牧先?、李贄的悲觀不僅屬于個人，也屬于他所生活的時代。傳統(tǒng)的政治已經凝固，類似宗教改革或者文藝復興的新生命無法在這樣的環(huán)境中孕育。社會環(huán)境把個人理智上的自由壓縮在極小的限度之內，人的廉潔和誠信，也只能長為灌木，不能形成叢林?！S仁宇《萬歷十五年》請回答：（1）結合所學知識指出材料一中孔子被認為是“保守主義者”和“人道主義者”的思想依據(jù)各指的是什么？（4分）（2）根據(jù)材料二結合所學知識，概述西漢和宋朝時期以儒學為正宗的“帝國文化”的形成和強化的過程（6分）。（3）根據(jù)材料二、三，結合李贄所生活的時代，分析導致清中葉以前“市民文化”在整個中國社會中相當細弱的原因（6分）。材料四、中國面臨的根本問題是文明的重建。過去以小農經濟為主、以宗法制度為主體的中國社會結構已經發(fā)生了翻天覆地的變化。當今世界普遍存在一個共同性問題:精神文明與物質文明發(fā)展錯位,精神文明滯后于物質文明和科學技術的發(fā)展……中國儒家文化蘊藏著比較深厚的倫理道德遺產,在人類精神文明重建方面可以做出自己特殊的貢獻?！w吉惠《儒學與人類精神文明的重建》(4)根據(jù)材料四并結合所學知識，分析現(xiàn)代社會為什么要重建儒家文化(不得摘抄原文)。(4分)參考答案：（1）（4分）“保守主義者”：克己復禮，恢復西周的等級名分制度（或恢復周禮）“人道主義者”：仁者愛人；為政以德(2)（6分）西漢：董仲舒融合陰陽家、黃老之學和法家思想發(fā)展儒家學說，提出“天人感應”學說、大一統(tǒng)的理論、“罷黜百家，獨尊儒術”的主張和三綱五常，儒家思想開始成為封建社會的正統(tǒng)思想。宋朝：朱熹等吸收佛道教義，將儒學發(fā)展到理學階段，從哲學高度論證專制統(tǒng)治和等級尊卑關系的合理性，鞏固了儒學的主體地位（或確定理學在思想界的統(tǒng)治地位）。(3)（6分）經濟上：自然經濟為主導和重農抑商政策，阻礙了商品經濟的發(fā)展和資本主義的成長；（或資本主義萌芽發(fā)展緩慢）政治上：封建君主專制的強化文化上：中國傳統(tǒng)文化的束縛和影響（或理學占據(jù)統(tǒng)治地位、八股取士等文化專制政策）（4）(4分)原因：儒家文化有利于協(xié)調人際關系，維護社會和諧和穩(wěn)定社會秩序；儒學與時俱進，不斷發(fā)展完善；小農經濟發(fā)展,宗法制解體；當今世界精神文明滯后于物質文明和科技發(fā)展；中國儒家文化蘊藏著深厚的倫理道德文化遺產（任答兩點即可）33.（27分）中西方文化的相互交流，彼此影響，推動了社會發(fā)展和歷史進步。請你結合所學知識回答相關問題：材料一

先秦時期，儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準則；道家學說構成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學基礎；法家思想中的變革精神，成為歷代進步思想家、政治家改革圖治的理論武器。它們共同構造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。——據(jù)岳麓版課標教材《歷史》必修Ⅲ）(1)根據(jù)材料一，指出這三個學派的哪些觀點“構造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神”。（6分）材料二

在伏爾泰的心目中，……“中國的政治體制又是和儒家道德原則結為一體的。這種政治與道德的統(tǒng)一，也為對現(xiàn)實不滿的法國人提供了一種榜樣”?！R克垚《世界文明史》魁奈（法國啟蒙思想家，法國古典政治經濟學的奠基人之一）曾鼓動法王路易十五仿效中國皇帝舉行春耕“籍田”的儀式。他們都把中國文化、中國精神視為與自身文明相異、魅力無窮的“他者”，都樂于把這個陌生相異的“他者”看作構建自家思想學說不可或缺的精神參照?！惓睹髂┣宄醯摹皷|學西漸”和中國文化對法國啟蒙思想的影響》

⑵據(jù)材料二，指出伏爾泰、魁奈分別吸收了中國傳統(tǒng)文化中關于政治、經濟的哪些思想？（4分)材料三

自西洋文明輸入吾國，最初促吾人之覺悟者為學術，相形見拙，舉國所知矣；其次為政治，年來政象所證明，以有不克守缺抱殘之勢。繼今以往，國人所懷疑莫決者，當為倫理問題。此而不能覺悟，則前之所謂覺悟者，非徹底之覺悟，蓋猶在倘恍迷離之境。吾敢斷言曰：倫理的覺悟，為吾人最后覺悟之最后覺悟?！惇毿恪段崛俗詈笾X悟》(3)材料二中，陳獨秀認為“西洋文明輸入吾國”后，國人的“覺悟”經歷了哪三個階段？(3分)三個階段的“覺悟”中，國人如何實踐的？(6分)其中陳獨秀有什么舉措?（4分）(4)綜合上述材料的分析，你覺得對于人類文明交流應該持什么樣正確態(tài)度？（4分）參考答案：（1）（6分，答出核心主張即可）儒家：孔子主張“仁”和“禮”；孟子主張“仁政”和“民貴君輕”；荀子主張“禮治”。（任答兩人的主張即可）道家：老子主張“道生萬物”和樸素辯證法；莊子主張“齊物”和“逍遙”。法家：商鞅主張“治國不一道，便國不法古”；韓非子主張“不期修古、不法?？伞薄笆庐悇t備變”。（2）思想：以德治國思想；重農主義思想；（4分）（3）三個階段：器物——制度——思想文化（3分）實踐：洋務運動—戊戌變法(辛亥革命)---新文化運動；（6分）舉措：創(chuàng)辦《新青年》,提倡民主和科學,發(fā)表《文學革命論》（答出其中兩點即可4分）（4）尊重文明的多樣性；重視不同文明之間的交流與學習；要與時俱進，積極吸收先進文明成果，才能順應歷史發(fā)展的趨勢。（4分,言之有理既可得分）34.閱讀材料，完成下列要求