《齊桓晉文之事》課件-統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)

齊桓晉文之事

學(xué)考復(fù)習(xí)文學(xué)常識(shí)(1)

孟子(約前372—前289)，名________，________時(shí)期鄒(今山東鄒城)人，思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派重要代表人物。他繼承了孔子“仁”的學(xué)說(shuō)并發(fā)展了這一學(xué)說(shuō)，被尊為儒家的二號(hào)圣人——“________”?！睹献印窞橛浭雒献友孕械闹?，由孟子及其弟子編成。該書(shū)詳實(shí)地記載了孟子的思想、言論和事跡。(2)謹(jǐn)庠序之教庠序：古代的____________，后泛指學(xué)?；蚪逃聵I(yè)。《史記·儒林列傳》：“聞三代之道，鄉(xiāng)里有教，夏曰校，殷曰序，周曰庠。”《漢書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌罚骸傲⒋髮W(xué)以教于國(guó)，設(shè)庠序以化于邑?！陛V戰(zhàn)國(guó)

亞圣地方學(xué)校文學(xué)常識(shí)下列文學(xué)常識(shí)表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A.孟子，名軻，字子輿，春秋時(shí)鄒人。儒家的代表人物之一，是僅次于孔子的一代儒學(xué)宗師，有“亞圣”之稱，提倡仁政與“性善論”。孟子30歲左右收徒講學(xué)，44歲開(kāi)始周游列國(guó)，晚年回到家鄉(xiāng)講學(xué)著述，直到去世。B.齊桓，即齊桓公，名小白，春秋時(shí)期齊國(guó)國(guó)君。晉文，即晉文公，名重耳，春秋時(shí)期晉國(guó)國(guó)君。齊桓公、晉文公均在春秋五霸之列。C.王道與霸道是兩種相對(duì)的政治主張。王道指儒家提出的以仁義治天下的政治主張；霸道是指君主憑借武力，刑法，權(quán)勢(shì)來(lái)進(jìn)行統(tǒng)治。D.南宋時(shí)，朱熹把《孟子》與《禮記》中的《大學(xué)》《中庸》兩篇以及《論語(yǔ)》合為“四書(shū)”，成為后世（如明、清兩代）科舉考試八股文的唯一的取材依據(jù)。A孟子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄒人內(nèi)容梳理第一部分（開(kāi)頭至“王請(qǐng)度之”），主要說(shuō)齊宣王未實(shí)行王道，不是不能，而是不為。這部分又可分為三層。第一層（從開(kāi)頭到“則王乎”），提出并明確話題，以問(wèn)“霸道”開(kāi)始，轉(zhuǎn)入說(shuō)“王道”。第二層（從“曰：‘德何如，則可以王矣’”到“是以君子遠(yuǎn)庖廚也”），提出“保民而王”的中心論點(diǎn)，肯定齊宣王能夠保民而王。第三層（從“王說(shuō)”到“王請(qǐng)度之”），剖析齊宣王的仁心未及于民，未成王道，不是“不能”，而是“不為”。首先，孟子以一組巧妙的比喻，正面引出“王之不王，不為也，非不能也”的結(jié)論。霸道王道保民而王王之不王，不為也，非不能也第二部分（“抑王興甲兵，危士臣”至“孰能御之”），從反面論述“霸道”的危害，敦促齊宣王徹底改弦易轍，放棄霸道，實(shí)行王道。齊宣王不能實(shí)行王道，不是方法問(wèn)題，而是一心要實(shí)行“霸道”。第三部分（“王曰：‘吾不能進(jìn)于是矣?！钡狡U述施行王道的具體措施。經(jīng)過(guò)上文對(duì)王霸利弊的說(shuō)明，齊宣王表示愿意就教，孟子這才水到渠成地拿出了他的仁政主張：“制民之產(chǎn)”和“謹(jǐn)庠序之教”。內(nèi)容梳理制民之產(chǎn)謹(jǐn)庠序之教通假字1、無(wú)以，則王乎：“以”通“已”，停止2、然則廢釁鐘與（本文有多處）：“與”通“歟”，語(yǔ)氣詞,表疑問(wèn)3、王說(shuō)：“說(shuō)”通“悅”，高興4、為長(zhǎng)者折枝：“枝”通“肢”，肢體(一說(shuō)，折枝，就是折樹(shù)枝。)5、刑于寡妻：“刑”通“型”，作榜樣6、然則王之所大欲，可知已：“已”通“矣”，語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于“了”

7、蓋亦反其本矣：“蓋”通“盍”，何不；反通返，回、歸8、行旅皆欲出于王之涂：“涂”通“途”，道路9、其君者皆欲赴愬于王：“愬”通“訴”，控訴、控告10、無(wú)不為已：“已”通“矣”，語(yǔ)氣詞，表示感嘆11、是罔民也：“罔”通“網(wǎng)”，張開(kāi)羅網(wǎng)捕捉、陷害12、頒白者不負(fù)戴于道路矣：“頒”通“斑”，頭發(fā)花白，常比喻老人通假字之，全文共出現(xiàn)68次（摘選以下）①代詞，根據(jù)上下文文意，指代有所不同是以后世無(wú)傳焉，臣未之聞也。保民而王，莫之能御也。臣聞之胡龁曰：王坐于堂上，有牽牛而過(guò)堂下者……我非愛(ài)其財(cái)而易之以羊也以小易大，彼惡知之?他人有心，予忖度之王欲行之，則盍反其本矣!五畝之宅，樹(shù)之以桑文言虛詞代齊桓晉文之事代保民而王的人“之”指冒號(hào)之后所言。代牛做這件事的原因代別人心思王道五畝之宅道②主謂之間，取消句子的獨(dú)立性1、臣固知王之不忍也。2、王無(wú)異于百姓之以王為愛(ài)也。3、宜乎百姓之謂我愛(ài)也。4、百姓之不見(jiàn)保，為不用恩焉。5、故王之不王，不為也，非不能也。6、故王之不王，非挾太山以超北海之類(lèi)也。7、王之不王，是折枝之類(lèi)也。8、“王之所大欲可得聞與?”9、然則王之所大欲可知已10、故民之從之也輕11、君子之于禽獸。③賓語(yǔ)前置的標(biāo)志1、夫子之謂也2、然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見(jiàn)，為不用明焉；④往，到……去，向1、牛何之？2、然后驅(qū)而之善。⑤結(jié)構(gòu)助詞“的”如“齊桓晉文之事可得聞乎?！薄ぁぁぁぁぁぁの难蕴撛~對(duì)下列句中“之”字的判斷正確的一項(xiàng)是()①齊桓、晉文之事可得聞乎②臣未之聞也③保民而王，莫之能御也

④王見(jiàn)之，曰：“牛何之？”⑤百姓皆以王為愛(ài)也，臣固知王之不忍也A．①②都是助詞，③⑤都是代詞，④是動(dòng)詞B．①⑤都是助詞，②③都是代詞，④是動(dòng)詞C．①②③都是代詞，④⑤都是動(dòng)詞D．①④都是助詞，②③都是代詞，⑤是動(dòng)詞B①的，結(jié)構(gòu)助詞。②指桓、文之事，代詞。③指保民而王的人，代詞。④往，到，動(dòng)詞。⑤用于主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間，取獨(dú)。①“以是”“是以”，相當(dāng)“因此”或“因?yàn)檫@”，引出事理發(fā)展或推斷的結(jié)果。②同“已”，止③“所以……者”的固定格式，譯為“……的原因”④可以、能夠，和現(xiàn)代漢語(yǔ)中主要用法相同，和足連用

文言虛詞——以1、是以后世無(wú)傳焉，臣未之聞也。2、是以君子遠(yuǎn)庖廚也。無(wú)以，則王乎?王之諸臣皆足以供之，而王豈為是哉？“足以”是足夠、能夠之意。1、此心之所以合于王者，何也？2、古之人所以大過(guò)人者無(wú)他焉……⑤用作連詞，用法同“而”（一）表示承接關(guān)系，“以”前的動(dòng)作行為往往是后一個(gè)動(dòng)作行為的手段或方式，可譯為“而”,或省去。（二）表示并列或遞進(jìn)關(guān)系，常用來(lái)連接動(dòng)詞、形容詞（包括以動(dòng)詞、形容詞為中心的短語(yǔ)），可譯為“而”“從而”“又”“而且”“并且”等，或者省去。文言虛詞——以1、挾太山以超北?！?、非挾太山以超北海之類(lèi)也。1、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；以，從而。2、刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。同上。⑥用作介詞，主要有以下幾種情況（一）起提賓作用，可譯為“把”（二）表示動(dòng)作行為所用或憑借的工具、方法及其他，可視情況譯為“用”“拿”“憑借”“依據(jù)”“按照”“用(憑)什么身份”等。文言虛詞——以愿夫子輔吾志，明以教我申之以孝悌之義五畝之宅，樹(shù)之以桑對(duì)曰：‘將以釁鐘。是心足以王矣不為者與不能者之形，何以異?八口之家可以無(wú)饑矣“用，用來(lái)”“憑借，依據(jù)”可:能夠；以:憑借，①用作連詞,可連接詞、短語(yǔ)和分句，表示多種關(guān)系(一)表示承接關(guān)系，可譯為“就”“接著”或不譯。

1、保民而王，莫之能御也。不譯。2、然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。

（二）表示修飾關(guān)系，一般不譯。

1、有牽牛而過(guò)堂下者。2、若無(wú)罪而就死地，故以羊易之也。文言虛詞——而（三）表示因果關(guān)系，可譯為“因而”“才”。

我非愛(ài)其財(cái)而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛(ài)也。

(四)表示轉(zhuǎn)折關(guān)系，可譯為“但”“但是”“卻”。

1、吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見(jiàn)輿薪?！瘎t王許之乎？2、今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？(五)表示并列關(guān)系.一般不譯,有時(shí)可譯為"又"。1、王笑而不言。2、欲辟土地，朝秦楚，蒞中國(guó)而撫四夷也。

（六）表示遞進(jìn)關(guān)系，可譯為“并且”“而且”或“尚且”此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉！

文言虛詞——而②用作介詞，用法同“以”，來(lái)之意，表目的。

夫我乃行之，反而求之，不得吾心；③放在句末,表示限止的語(yǔ)氣助詞,相當(dāng)于“罷了”。1、言舉斯心如諸彼而已。2、古之人所以大過(guò)人者，無(wú)他焉，善推其所為而已矣。

文言虛詞——而吾何愛(ài)一牛此心之所以合于王者老吾老,以及人之老至于兄弟不推恩無(wú)以保妻子蒞中國(guó)而撫四夷也然則小固不可以敵大然后從而刑之愛(ài)：吝嗇……的原因用來(lái)推及到到了妻子兒女中原地區(qū)可以憑借跟隨著古今異義詞類(lèi)活用

1、無(wú)以，則王乎王(本文有多處)：名詞作動(dòng)詞，行王道，成王業(yè)(成就王業(yè)，取得天下)2、保民而王保：愛(ài)護(hù)，安撫3、王無(wú)異于百姓之以王為愛(ài)也異：意動(dòng)，對(duì)……感到奇怪4、是以君子遠(yuǎn)庖廚也遠(yuǎn)：形容詞作動(dòng)詞，遠(yuǎn)離5、明足以察秋毫之末明：形容詞作名詞，視力

6、老(1)吾老(2)，以及人之老(2)

老(1)：形容詞作動(dòng)詞，尊敬，愛(ài)護(hù);老(2)：形容詞作名詞，老人7、幼(1)吾幼(2)，以及人之幼(2)

幼(1)：形容詞作動(dòng)詞，愛(ài)護(hù);幼(2)：形容詞作名詞，幼兒，孩童8、刑于寡妻刑：(通“型”)名詞作動(dòng)詞，作榜樣9、為肥甘不足于口與肥甘：形容詞作名詞，肥美的食物10、輕暖不足于體與輕暖：形容詞作名詞，輕暖的衣服

詞類(lèi)活用

11、危士臣危：使動(dòng)，使……受到危害12、將以求吾所大欲也欲：形容詞作名詞，想要的東西13朝秦楚朝：使動(dòng)，使……來(lái)朝見(jiàn)14、然則小固不可以敵大

?。盒稳菰~作名詞，小的國(guó)家;大：形容詞作名詞大的國(guó)家15、寡固不可以敵眾

寡：形容詞作名詞，人口稀少的國(guó)家;眾：形容詞作名詞，人口眾多的國(guó)家詞類(lèi)活用16、弱固不可以敵強(qiáng)

弱：形容詞作名詞，弱小的國(guó)家;強(qiáng)：形容詞作名詞，強(qiáng)大的國(guó)家17、以一服八服：使動(dòng)，使……降服18、然后從而刑之刑：名詞作動(dòng)詞，處罰19、是罔民也罔：(通“網(wǎng)”)名詞作動(dòng)詞，張開(kāi)羅網(wǎng)捕捉、陷害20、五十者可以衣帛矣衣：名詞作動(dòng)詞，穿21、樹(shù)之以桑樹(shù)：名詞作動(dòng)詞，種22、齊桓、晉文之事可得聞乎聞：使動(dòng)，使……聽(tīng)到特殊句式賓語(yǔ)前置1、臣未之聞也2、莫之能御也3、何由知吾可也4、牛何之5、然則一羽之不舉6、輿薪之不見(jiàn)7、何以異8、未之有也

（臣未聞之也）之（莫能御之也）之（由何知吾可也）何（牛之何）之（然則不舉一羽）之（不見(jiàn)輿薪）之（以何異）何（有之）之正常語(yǔ)序狀語(yǔ)后置

1、王坐于堂上2、構(gòu)怨于諸侯3、使天下仕者皆欲立于王之朝4、我非愛(ài)其財(cái)而易之以羊也

5、樹(shù)之以桑特殊句式正常語(yǔ)序王于堂上坐于諸侯構(gòu)怨使天下仕者皆欲于王之朝立我非愛(ài)其財(cái)而以羊易之也以桑樹(shù)之判斷句是乃仁術(shù)也夫子之謂也是誠(chéng)不能也是折枝之類(lèi)也是罔民也被動(dòng)句百姓之不見(jiàn)保省略句有牽牛而過(guò)()堂下者將以()釁鐘將以()求吾所大欲也特殊句式于之之文言翻譯1、王無(wú)異于百姓之以王為愛(ài)也。以小易大，彼惡知之？●答案：你不要對(duì)百姓說(shuō)您吝嗇而感到奇怪。用小的換大的，他們?cè)趺粗滥挠靡饽兀?、我非愛(ài)其財(cái)而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛(ài)也?！翊鸢福何也皇橇呦уX(qián)財(cái)而用羊換掉牛的，(這么看來(lái))百姓認(rèn)為我吝嗇是理所當(dāng)然的啊。3、夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚焉?！翊鸢福何疫@樣做了，回頭再去想它，想不出是為什么。先生您說(shuō)的這些，對(duì)于我的心真是有所觸動(dòng)?。?、故王之不王，非挾太山以超北海之類(lèi)也；王之不王，是折枝之類(lèi)也。●

答案：所以大王不能統(tǒng)一天下，不屬于挾著泰山躍過(guò)北海這一類(lèi)的事；大王不能統(tǒng)一天下，屬于為長(zhǎng)者按摩肢體一類(lèi)的事。5、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運(yùn)于掌。●

答案：敬愛(ài)自家的老人，從而推廣到(敬愛(ài))別人家的老人；愛(ài)護(hù)自家的小孩，從而推廣到(愛(ài)護(hù))別人家的小孩：天下可以在手掌上轉(zhuǎn)動(dòng)。6、然則王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，蒞中國(guó)而撫四夷也。以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚(yú)也?！?/p>

答案：既然這樣，那么，大王最想得到的東西便可知道了：是想開(kāi)辟疆土，使秦楚來(lái)朝見(jiàn)，統(tǒng)治中原地區(qū)，安撫四方的少數(shù)民族。(但是)以這樣的做法，去謀求這樣的欲望，就像爬上樹(shù)去抓魚(yú)。文言翻譯7、愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請(qǐng)嘗試之。●

答案：希望先生您幫助(實(shí)現(xiàn))我的志愿，明確地指教我。我雖然愚鈍，請(qǐng)(讓我)試著這么做做看。8、是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕?！?/p>

答案：所以英明的君主規(guī)定老百姓的產(chǎn)業(yè)，一定使他們上能贍養(yǎng)父母，下能養(yǎng)活妻子兒女，年成好時(shí)能豐衣足食，年成不好也不致餓死；然后驅(qū)使他們向善，所以老百姓很容易地跟著國(guó)君走9、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣?！?/p>

答案：慎重辦理學(xué)校教育，拿孝順父母、尊重兄長(zhǎng)的道理反復(fù)告誡他們，頭發(fā)花白的老人不會(huì)在路上背著或頂著東西。文言翻譯下列對(duì)文章理解和分析不正確的一項(xiàng)是()A．孟子以挾泰山以超北海與為長(zhǎng)者折枝的生動(dòng)的事例說(shuō)明了不能做與不去做的根本區(qū)別。B．孟子指出了齊宣王要想治理好國(guó)家，需要有善于推恩之心。C．在上面的選段里，齊宣王的心里已經(jīng)沒(méi)有了以武力爭(zhēng)霸的想法。D．孟子不僅強(qiáng)調(diào)了經(jīng)濟(jì)的重要性，而且還強(qiáng)調(diào)了教化的重要性。C文章理解下列對(duì)文本理解不正確的一項(xiàng)是（）A.文章以齊宣王問(wèn)“霸道”開(kāi)始,他一見(jiàn)孟子就迫不及待地問(wèn)齊桓晉文稱霸的事說(shuō)明他有稱霸的企圖;而孟子以“臣未之聞也”一句強(qiáng)行話題岔開(kāi),轉(zhuǎn)而談?wù)撏醯?。B.在孟子看來(lái),王天下的關(guān)鍵在于行仁政,所以孟子首先提出“保民而王”的政治主張。在這里,孟子不是空泛地論述而是抓住了齊宣王“以羊易牛”的事例加以闡發(fā)。C．孟子以“百姓皆以為愛(ài)也”一句使齊宣王陷入不能自圓其說(shuō)的尷尬境地，緊接著又替他開(kāi)脫；“臣固知王之不忍”，表明自己很了解宣王，博得了宣王的信任。D．孟子首先指出以羊易牛一事中，羊和牛其實(shí)沒(méi)有區(qū)別。最后點(diǎn)明“以羊易牛”一事與行仁政的共通點(diǎn)﹕皆有憐憫仁愛(ài)之心。而這正是“保民而王”的基礎(chǔ)。解決了齊宣王缺乏信心的問(wèn)題。A下列對(duì)文本理解不正確的一項(xiàng)是（）A.文章以齊宣王問(wèn)“霸道”開(kāi)始,他一見(jiàn)孟子就迫不及待地問(wèn)齊桓晉文稱霸的事說(shuō)明他有稱霸的企圖;而孟子以“臣未之聞也”一句強(qiáng)行話題岔開(kāi),轉(zhuǎn)而談?wù)撏醯馈Ｎ?、巧妙岔開(kāi)話題B.在孟子看來(lái),王天下的關(guān)鍵在于行仁政,所以孟子首先提出“保民而王”的政治主張。在這里,孟子不是空泛地論述而是抓住了齊宣王“以羊易?！钡氖吕右躁U發(fā)。C．孟子以“百姓皆以為愛(ài)也”一句使齊宣王陷入不能自圓其說(shuō)的尷尬境地，緊接著又替他開(kāi)脫；“臣固知王之不忍”，表明自己很了解宣王，博得了宣王的信任。D．孟子首先指出以羊易牛一事中，羊和牛其實(shí)沒(méi)有區(qū)別。最后點(diǎn)明“以羊易?！币皇屡c行仁政的共通點(diǎn)﹕皆有憐憫仁愛(ài)之心。而這正是“保民而王”的基礎(chǔ)。解決了齊宣王缺乏信心的問(wèn)題。理解性默寫(xiě)1.《齊桓晉文之事》中，孟子希望齊