高中歷史第52課 文化的傳承與保護(hù) 教案

18/18第52課文化的傳承與保護(hù)1．文化傳承載體：在中外歷史上，人類借助學(xué)校教育傳授文化；借助編譯出版?zhèn)鞑ノ幕唤柚鷪D書(shū)文博傳承文化。從2000多年前的亞歷山大博學(xué)園和孔子創(chuàng)辦的私學(xué)，到中世紀(jì)西歐的大學(xué)和兩宋的四大書(shū)院，以至今天倫敦的大英博物館、巴黎的盧浮宮、紐約的大都會(huì)、北京的故宮博物院，人類傳承與保護(hù)文化的努力從未停歇。2．文化遺產(chǎn)：物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅鐫刻著民族的歷史足跡和文化傳統(tǒng)，而且書(shū)寫(xiě)著世界的多樣色彩和豐富內(nèi)涵。保護(hù)歷史遺址、文物、典籍、建筑(如萬(wàn)里長(zhǎng)城、故宮)等物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以及京劇等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)于保持民族文化的傳承、維護(hù)世界文化多樣性和創(chuàng)造性，意義重大。1．了解歷史上學(xué)校教育、留學(xué)、書(shū)刊出版、翻譯事業(yè)以及圖書(shū)館、博物館在文化傳承與傳播中的作用。2．通過(guò)萬(wàn)里長(zhǎng)城、故宮、京劇等，認(rèn)識(shí)文化遺產(chǎn)保護(hù)對(duì)傳承民族文化、維護(hù)世界文化多樣性和創(chuàng)造性的重要意義。文化傳承的多種載體及其發(fā)展一、學(xué)校教育1．古代中國(guó)教育的發(fā)展(1)發(fā)展概況官學(xué)中央官學(xué)漢朝設(shè)立的太學(xué)，西晉開(kāi)始設(shè)立的國(guó)子監(jiān)，是古代中國(guó)的最高學(xué)府和教育行政機(jī)構(gòu)地方官學(xué)自漢朝開(kāi)始設(shè)立的地方官學(xué)私學(xué)春秋時(shí)期私學(xué)產(chǎn)生，改變了“學(xué)在官府”的情形。其中儒家的代表孔子的影響最大唐朝以后私人設(shè)立的學(xué)塾、村學(xué)和蒙學(xué)構(gòu)成基層社會(huì)教育的重要形式宋代書(shū)院產(chǎn)生和發(fā)展的重要時(shí)期，位于江西廬山的白鹿洞書(shū)院最為著名私學(xué)興起對(duì)古代教育的意義(1)私學(xué)興起使學(xué)校從官府中解放出來(lái)，從政治活動(dòng)中分離出來(lái)，完成了學(xué)校教育獨(dú)立化的過(guò)程。(2)私學(xué)興起打破了“學(xué)在官府”“禮不下庶人”的局面，有力地推動(dòng)了“文化下移”的運(yùn)動(dòng)，擴(kuò)大了教育對(duì)象，促進(jìn)了我國(guó)古代文化的傳播和發(fā)展。(3)私學(xué)興起促進(jìn)了傳統(tǒng)教育理論的產(chǎn)生和發(fā)展。(4)私學(xué)興起導(dǎo)致了百家爭(zhēng)鳴局面的形成。(5)私學(xué)的產(chǎn)生和興起不僅促進(jìn)了當(dāng)時(shí)教育事業(yè)的發(fā)展，而且這種私人辦學(xué)的形式在我國(guó)一直流傳了兩千多年，尤其是在教育和教學(xué)方面積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)，已成為中華民族的一份優(yōu)秀教育遺產(chǎn)。(2)作用①無(wú)論官學(xué)還是私學(xué)，都保存與傳播了古代文化，古代典籍也依托于此得以傳承。②科舉考試的推行，也有賴于官學(xué)與私學(xué)的支撐。古代書(shū)院的作用宋代以后出現(xiàn)的書(shū)院教育的組織形式，與官學(xué)、私學(xué)形成鼎足之勢(shì)，相互滲透、融合，有力地促進(jìn)了文化教育的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。因此，書(shū)院在古代文化教育發(fā)展中起著重要作用。2．世界古、近代教育(1)古希臘產(chǎn)生了歐洲最初的學(xué)校形式，奠定了分科教育的基礎(chǔ)。(2)法國(guó)拿破侖建立的“大學(xué)區(qū)”制度，確立了保留至今的國(guó)民教育制度。(3)德國(guó)人洪堡秉持“研究教學(xué)合一”的精神創(chuàng)辦的柏林大學(xué)，促成大學(xué)職能的轉(zhuǎn)變，將教學(xué)與研究結(jié)合在一起。(4)美國(guó)大學(xué)傾向于世俗化與商業(yè)化，使更多的人有機(jī)會(huì)接受大學(xué)教育。3．中國(guó)近代教育的發(fā)展建立發(fā)展北京大學(xué)京師大學(xué)堂既是近代中國(guó)第一所由中央政府建立的綜合大學(xué)，又是國(guó)家最高教育行政機(jī)關(guān)，是中國(guó)教育近代化的標(biāo)志1912年，京師大學(xué)堂改名為“北京大學(xué)”。1916年，校長(zhǎng)蔡元培將其定位為“囊括大典、網(wǎng)羅眾家之學(xué)府”，使北京大學(xué)成為新文化運(yùn)動(dòng)的中心和學(xué)術(shù)研究的重鎮(zhèn)清華大學(xué)1911年創(chuàng)辦的清華學(xué)堂，次年更名為“清華學(xué)?！保?928年組建為國(guó)立清華大學(xué)清華大學(xué)延聘國(guó)內(nèi)外著名學(xué)者執(zhí)教，迅速發(fā)展成為全國(guó)高水平的大學(xué)4.新時(shí)期中國(guó)教育的發(fā)展(1)成就①1949年年底，第一次全國(guó)教育工作會(huì)議召開(kāi)，會(huì)議決定教育要為國(guó)家建設(shè)服務(wù)，學(xué)校要向廣大工農(nóng)開(kāi)門，大力提高人民的文化水平。②國(guó)家還提出了受教育者要在德、智、體等方面全面發(fā)展的教育方針。③中國(guó)逐步形成比較完整的國(guó)民教育體系，學(xué)前教育、大中小學(xué)教育及成人教育初具規(guī)模，全日制、半工半讀、業(yè)余教育共同發(fā)展。④“文化大革命”結(jié)束后，中斷十年的高考制度恢復(fù)，教育事業(yè)重新走上正軌。⑤1983年，鄧小平提出“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)”的指導(dǎo)方針，教育改革的步伐加快。⑥20世紀(jì)90年代，國(guó)家開(kāi)始實(shí)行“科教興國(guó)”發(fā)展戰(zhàn)略，大量增加教育投入。(2)意義：在文化傳承、科學(xué)研究、人才培養(yǎng)等方面，學(xué)校教育發(fā)揮了舉足輕重的作用。民國(guó)時(shí)期高校教育本土化的表現(xiàn)(1)教會(huì)大學(xué)相應(yīng)的“中國(guó)化”的內(nèi)部調(diào)整。(2)各大學(xué)于20世紀(jì)20年代和30年代出現(xiàn)了研究和講授國(guó)學(xué)的熱潮。(3)部聘教授的主觀努力對(duì)于本土化功不可沒(méi)。(4)本土化也體現(xiàn)在大學(xué)教科書(shū)編寫(xiě)和講授方式的中國(guó)化上。(5)一些教授對(duì)于講授內(nèi)容本身具有的西方文化內(nèi)涵也進(jìn)行了卓有成效的本土化嘗試。(6)本土化還體現(xiàn)在“傳統(tǒng)士人文化”的存續(xù)方面。中華人民共和國(guó)成立初期兩種教育制度兩種教育制度指全日制學(xué)校和半工(農(nóng))半讀學(xué)校同時(shí)存在的學(xué)校教育制度。全日制學(xué)校，由國(guó)家主辦，學(xué)生在校期間整日進(jìn)行學(xué)習(xí)；半工(農(nóng))半讀學(xué)校多由廠礦、企業(yè)、公社主辦，或在中等技術(shù)學(xué)校、大專院校附設(shè)半工半讀班，學(xué)生一部分時(shí)間學(xué)習(xí)，一部分時(shí)間勞動(dòng)?！翱平膛d國(guó)”戰(zhàn)略“科教興國(guó)”戰(zhàn)略是在科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力思想的指導(dǎo)下，堅(jiān)持教育為本，把科技和教育擺在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的重要位置，提高全民族的科技文化素質(zhì)，把經(jīng)濟(jì)建設(shè)轉(zhuǎn)移到依靠科技進(jìn)步和提高勞動(dòng)力素質(zhì)的軌道上來(lái)，加速實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮昌盛。二、印刷書(shū)的誕生1．最早的書(shū)籍(1)世界：約在公元前30世紀(jì)，埃及出現(xiàn)的紙草書(shū)卷，一般被認(rèn)為是書(shū)籍的雛形。(2)中國(guó)：用竹片或木板作書(shū)寫(xiě)材料的簡(jiǎn)策和用縑帛作書(shū)寫(xiě)材料的帛書(shū)，盛行于春秋戰(zhàn)國(guó)乃至秦漢時(shí)期。五代國(guó)子監(jiān)刻書(shū)的意義五代國(guó)子監(jiān)刻印群經(jīng)是我國(guó)儒家經(jīng)典的第一次雕版印刷。其意義重大且影響深遠(yuǎn)。(1)開(kāi)創(chuàng)政府雕版刻印經(jīng)書(shū)之歷史先河。(2)為活字印刷術(shù)的發(fā)明奠定了良好的基礎(chǔ)。(3)為后世的發(fā)展創(chuàng)造了先例。(4)為歷代教材的統(tǒng)編樹(shù)立了榜樣。(5)促進(jìn)了我國(guó)印刷事業(yè)的快速發(fā)展。2．造紙術(shù)與印刷術(shù)成就表現(xiàn)意義造紙術(shù)公元前2世紀(jì)，中國(guó)已出現(xiàn)用植物纖維制成的紙。105年，東漢蔡倫在總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上改進(jìn)制成“蔡侯紙”書(shū)寫(xiě)材料由竹木、縑帛逐漸過(guò)渡為紙，促進(jìn)了文化的傳播印刷術(shù)唐朝已有雕版印刷品。北宋畢昇發(fā)明用膠泥制的活字膠泥制的活字是印刷技術(shù)一次質(zhì)的飛躍約15世紀(jì)中葉，德國(guó)人谷登堡將多項(xiàng)技術(shù)整合在一起，采用金屬活字印刷成為現(xiàn)代印刷術(shù)發(fā)展具有象征意義的重大事件，直接催生了被視作“新一代的書(shū)籍”的印刷書(shū)，還進(jìn)一步推動(dòng)了報(bào)紙、雜志的普及3.歷史意義(1)印刷書(shū)的誕生，堪稱具有革命性的轉(zhuǎn)變，掌握書(shū)籍的不再是少數(shù)人。(2)有助于文化的大眾化，對(duì)提高人們的文化修養(yǎng)、促進(jìn)各民族的發(fā)展，具有重要意義。三、圖書(shū)館的成長(zhǎng)1．世界圖書(shū)館(1)亞述：公元前7世紀(jì)，亞述巴尼拔王建立的圖書(shū)館，幾乎囊括了當(dāng)時(shí)亞述的全部知識(shí)。是古文明遺址中保存最完整、規(guī)模最宏大、書(shū)籍最齊全的圖書(shū)館。(2)修道院、大教堂和大學(xué)圖書(shū)館在保存古典文化遺產(chǎn)方面發(fā)揮了重要作用，私人圖書(shū)館也隨之興起。(3)公共圖書(shū)館：19世紀(jì)下半葉，英、美等國(guó)家出現(xiàn)了面向所有人開(kāi)放的具有近代意義的公共圖書(shū)館。西學(xué)翻譯中國(guó)歷史上的西學(xué)翻譯，曾出現(xiàn)過(guò)三次大的高潮，依次是：明末清初，西方傳教士來(lái)華與中國(guó)上層士紳合作進(jìn)行的科學(xué)翻譯活動(dòng)；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，由洋務(wù)派倡導(dǎo)的科學(xué)翻譯運(yùn)動(dòng)；戊戌變法至五四運(yùn)動(dòng)前，中國(guó)知識(shí)界出現(xiàn)了科學(xué)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。2．中國(guó)圖書(shū)館(1)古代藏書(shū)①官家藏書(shū)：古代朝廷設(shè)有專門掌管典籍的史官，并建有“府”“閣”“堂”“室”等藏書(shū)之所。②私家藏書(shū)：明清兩代出現(xiàn)了一批著名的藏書(shū)家和藏書(shū)樓。明朝中期建造的天一閣，是古代中國(guó)私家藏書(shū)的代表。(2)近現(xiàn)代圖書(shū)館①1909年，清政府開(kāi)始籌建京師圖書(shū)館。1916年起，凡在內(nèi)務(wù)部立案的出版圖書(shū)均交京師圖書(shū)館收藏。②中華人民共和國(guó)成立后，京師圖書(shū)館改名為“北京圖書(shū)館”，1998年改稱“國(guó)家圖書(shū)館”。私家藏書(shū)的作用(1)私家藏書(shū)系統(tǒng)的生存機(jī)制極強(qiáng)，其分散零藏、彼此聚斂，頻繁兼并的特色，使其具有“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的堅(jiān)強(qiáng)韌性及“西方不亮東方亮”的廣泛可適性。因此，它較藏書(shū)集中的官府藏書(shū)和書(shū)院藏書(shū)，遭受的毀滅性災(zāi)難要小。(2)私家藏書(shū)為其他藏書(shū)系統(tǒng)提供了穩(wěn)定而可靠的藏書(shū)來(lái)源。(3)私家藏書(shū)也是書(shū)院藏書(shū)的一個(gè)重要來(lái)源。網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代圖書(shū)館功能的變化圖書(shū)館作為傳統(tǒng)的信息儲(chǔ)存中心，在信息時(shí)代下，其社會(huì)功能會(huì)不斷演變。圖書(shū)館不僅是信息存儲(chǔ)中心，更是信息整合與信息傳播中心。圖書(shū)館獲取信息的能力、識(shí)別整合信息的能力以及運(yùn)用信息的能力成為構(gòu)建圖書(shū)館核心競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵因素。四、博物館的建設(shè)與發(fā)展1．古代的博物館：公元前290年前后，托勒密·索托在埃及亞歷山大城創(chuàng)建的亞歷山大博物園，一般認(rèn)為這是人類歷史上最早的博物館。2．近代博物館(1)1683年，牛津大學(xué)建立阿什莫林博物館，被視作第一個(gè)具有近代特征的博物館。(2)18世紀(jì)，大英博物館、法國(guó)的盧浮宮等重要的博物館都建立起來(lái)。3．中國(guó)的博物館(1)近代時(shí)期①19世紀(jì)六七十年代，法國(guó)人韓伯祿在上海建立的自然歷史博物院，是中國(guó)最早出現(xiàn)的近代意義上的博物館。②英國(guó)亞洲文會(huì)也在上海設(shè)立了主要陳列動(dòng)物標(biāo)本的自然歷史與考古類博物館。③中國(guó)人自建的第一個(gè)公共博物館，是1905年張謇在江蘇南通建立的南通博物苑。④故宮博物院成立于1925年10月10日，是為保護(hù)清朝宮廷遺留下來(lái)的文物珍品而建立的。⑤1926年，國(guó)立歷史博物館正式開(kāi)館。⑥1933年，蔡元培等倡議在南京建立國(guó)立中央博物院。(2)新時(shí)期中國(guó)的發(fā)展①中華人民共和國(guó)成立后，故宮博物院成為中國(guó)最大的古代藝術(shù)博物館，也是世界著名的博物館。②1959年7月建成的中國(guó)人民革命軍事博物館，是中國(guó)第一個(gè)綜合類軍事博物館。③2003年2月，中國(guó)國(guó)家博物館正式組建。該館是世界上單體建筑面積最大的博物館。4．博物館建設(shè)的意義(1)是征集、收藏、展示、研究自然和人類文化遺產(chǎn)的重要場(chǎng)所。(2)博物館是進(jìn)行國(guó)民教育的重要場(chǎng)所，全方位向公眾提供關(guān)于自然、文化各領(lǐng)域的知識(shí)，以一種特有的方式擔(dān)負(fù)著文化傳承和傳播的使命。天一閣天一閣是我國(guó)現(xiàn)存建筑時(shí)間最早、保存又較好的一座藏書(shū)樓和金石圖書(shū)博物館。在這座藏書(shū)樓中不但收藏了大量珍費(fèi)的古代圖書(shū)資料，而且樓房的布局和建筑對(duì)以后藏書(shū)樓的興修也產(chǎn)生過(guò)很大的影響。天一閣博物館是以藏書(shū)文化為特色，融社會(huì)歷史、藝術(shù)于一體的綜合性博物館。天一閣博物館環(huán)境幽雅，園林精美、建筑古樸，富有濃郁的地方特色。除了藏書(shū)豐富，天一閣在防火、通風(fēng)、防潮方面也獨(dú)具特色。民辦博物館民辦博物館的發(fā)展是國(guó)有博物館的重要補(bǔ)充。民辦博物館傳承內(nèi)容大致分為民俗文化、藝術(shù)審美和歷史記憶三類。第一，民俗文化是民辦博物館文化傳承的重要內(nèi)容。第二，藝術(shù)審美是民辦博物館文化傳承的重要組成部分。第三，眾多民辦博物館以民眾歷史記憶為主題，舉辦各類展出，實(shí)現(xiàn)精神世界的歷史延續(xù)性。文化遺產(chǎn)：全人類共同的財(cái)富一、文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用1．世界各國(guó)保護(hù)及研究文物的傳統(tǒng)(1)在歐洲各國(guó)的皇室、貴族和教會(huì)中，收藏藝術(shù)珍品和宗教遺物之風(fēng)頗為盛行。(2)中國(guó)歷代帝王、達(dá)官貴人和民間收藏家十分重視收藏各種器物、字畫(huà)、書(shū)籍等，針對(duì)古代器物進(jìn)行分類、著錄的金石學(xué)還發(fā)展成為專門之學(xué)。2．通過(guò)立法進(jìn)行文物保護(hù)(1)1834年，希臘針對(duì)古跡保護(hù)制定了法律。(2)1964年的《國(guó)際古跡保護(hù)與修復(fù)憲章》，是關(guān)于古跡保護(hù)的第一個(gè)國(guó)際憲章，強(qiáng)調(diào)對(duì)文物古跡的保護(hù)以歷史的真實(shí)性為第一要義。文化遺產(chǎn)的概念及類型文化遺產(chǎn)，概念上分為有形文化遺產(chǎn)、無(wú)形文化遺產(chǎn)，包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。物質(zhì)文化遺產(chǎn)是具有歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值的文物；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。(3)中國(guó)立法保護(hù)文物清政府1906年清政府頒布《保存古物推廣辦法》南京國(guó)民政府1930年，設(shè)立中央古物保管委員會(huì)，公布了中國(guó)歷史上第一部文物保護(hù)法律《古物保存法》中華人民共和國(guó)中央人民政府建立起專業(yè)化的文物保護(hù)體系，并完成了中國(guó)歷史上第一次全國(guó)性文物普查1961年3月，第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位公布，共180處。到2013年，國(guó)務(wù)院已公布7批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，總數(shù)為4296處1982年通過(guò)并實(shí)施的《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》，是由國(guó)家最高立法機(jī)關(guān)頒布的法律國(guó)務(wù)院將“保存文物特別豐富并且具有重大歷史價(jià)值或者革命紀(jì)念意義的城市”核定公布為歷史文化名城，從而建立起歷史文化名城保護(hù)制度中國(guó)的《世界遺產(chǎn)名錄》長(zhǎng)城，莫高窟，明清皇宮(北京故宮、沈陽(yáng)故宮)，秦始皇陵及兵馬俑坑，周口店北京猿人遺址，布達(dá)拉宮(大昭寺、羅布林卡)，承德避暑山莊及周圍寺廟，曲阜三孔(孔府、孔廟、孔林)，武當(dāng)山古建筑群，麗江古城，平遙古城，蘇州古典園林，天壇，頤和園，大足石刻，龍門石窟，明清皇家陵寢，青城山－都江堰，皖南古村落(西遞、宏村)，云岡石窟，高句麗王城、王陵及貴族墓葬，澳門歷史城區(qū)，安陽(yáng)殷墟，開(kāi)平碉樓與村落，福建土樓，鄭州天地之中歷史建筑群(少林寺、東漢三闕、中岳廟、嵩岳寺塔、會(huì)善寺、嵩陽(yáng)書(shū)院、觀星臺(tái))，元上都遺址，中國(guó)大運(yùn)河，絲綢之路：長(zhǎng)安－天山廊道的路網(wǎng)，土司遺址，鼓浪嶼：歷史國(guó)際社區(qū)，良渚古城遺址。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特征及意義(1)特征：不脫離民族特殊的生活生產(chǎn)方式，是民族個(gè)性、民族審美習(xí)慣的“活”的顯現(xiàn)。(2)意義：保護(hù)它對(duì)該民族的歷史和文化的認(rèn)識(shí)，對(duì)人類文化多樣性和創(chuàng)造性的保護(hù)有著重要意義。長(zhǎng)城蘊(yùn)含的民族精神長(zhǎng)城體現(xiàn)了中華民族自強(qiáng)不息的頑強(qiáng)生命力，熔鑄了中華民族博大的文化精神，積淀與凝聚了豐富深刻的思想內(nèi)涵。顯示出中華民族堅(jiān)忍剛毅和勤勞智慧的精神。二、《世界遺產(chǎn)公約》1．《世界遺產(chǎn)公約》制定1972年，聯(lián)合國(guó)教科文組織第17屆會(huì)議通過(guò)《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》，簡(jiǎn)稱《世界遺產(chǎn)公約》宗旨旨在集各國(guó)之力，對(duì)日益遭到損毀的文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)實(shí)施有效保護(hù)內(nèi)容(1)充分肯定文化遺產(chǎn)具有“突出的普遍價(jià)值”，整個(gè)國(guó)際社會(huì)有責(zé)任通過(guò)提供集體性援助來(lái)參與保護(hù)(2)對(duì)于一部分全人類的共同遺產(chǎn)，應(yīng)列入《世界遺產(chǎn)名錄》加以重點(diǎn)保護(hù)(3)確定了文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)、文化與自然雙重遺產(chǎn)三種類型發(fā)展2003年10月，聯(lián)合國(guó)教科文組織第32屆大會(huì)又通過(guò)《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》意義不僅完善了對(duì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)，更表明文化遺產(chǎn)保護(hù)對(duì)傳承民族文化、維護(hù)文化多樣性和創(chuàng)造性有著重要意義2.中國(guó)與《世界遺產(chǎn)公約》加入1985年11月，中國(guó)正式加入《世界遺產(chǎn)公約》2004年8月，加入《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》實(shí)施2006年審議通過(guò)的《世界文化遺產(chǎn)保護(hù)管理辦法》，強(qiáng)調(diào)“世界文化遺產(chǎn)工作貫徹保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、加強(qiáng)管理的方針﹐確保世界文化遺產(chǎn)的真實(shí)性和完整性”2011年，通過(guò)了《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》意義(1)通過(guò)上述舉措，保護(hù)遺產(chǎn)、傳承文化的理念日益深入人心，推動(dòng)了我國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)的發(fā)展(2)中國(guó)成為推動(dòng)世界遺產(chǎn)保護(hù)的重要力量﹐體現(xiàn)出一個(gè)文明大國(guó)守護(hù)人類共同財(cái)富的擔(dān)當(dāng)三、各國(guó)的歷史遺跡與文化遺產(chǎn)1．古代文明遺跡：具有代表性的主要包括雅典衛(wèi)城、古羅馬城、阿布辛拜勒神廟、孟菲斯及其墓地金字塔等。2．近代的文化遺產(chǎn)：佛羅倫薩成為展示歐洲文藝復(fù)興的重要文化遺產(chǎn)，堪稱包羅萬(wàn)象的藝術(shù)之城。3．中國(guó)(1)第一批列入《世界遺產(chǎn)名錄》的有長(zhǎng)城、莫高窟、明清皇宮、秦始皇陵及兵馬俑坑、周口店北京人遺址五項(xiàng)世界文化遺產(chǎn)，以及作為世界文化與自然雙重遺產(chǎn)的泰山。(2)截至2018年年底，中國(guó)入選聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的項(xiàng)目已達(dá)40個(gè)。中國(guó)是目前世界上擁有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量最多的國(guó)家。(3)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)命名的《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄》，截至2014年共有1372項(xiàng)。京劇形成發(fā)展的原因(1)經(jīng)濟(jì)繁榮，交通發(fā)達(dá)，加強(qiáng)了戲劇藝術(shù)的交流發(fā)展。(2)政治上尖銳、深刻的社會(huì)矛盾，提供了戲劇沖突的題材。(3)北京深厚的文化積累，哺育著戲曲藝術(shù)的發(fā)展。(4)清末民初，推翻帝制，創(chuàng)建民國(guó)的斗爭(zhēng)，為京劇改良運(yùn)動(dòng)提供了思想內(nèi)容上的推動(dòng)力量。(5)聲、光、化、電技術(shù)的改進(jìn)，為京劇舞臺(tái)的革新提供了新的手段。(6)新的文化的影響，審美意識(shí)領(lǐng)域中的新舊交錯(cuò)，孕育著京劇藝術(shù)的巨大變革。考點(diǎn)一文化傳承與保護(hù)的載體考向1|書(shū)院對(duì)文化傳承的意義材料976年，潭州太守朱洞建立岳麓書(shū)院。南宋張拭主教期間，在其所著的《岳麓書(shū)院記》中強(qiáng)調(diào)，岳麓書(shū)院的教育宗旨是“成就人材，以傳道而濟(jì)斯民也”。書(shū)院經(jīng)常舉辦講會(huì)，主講教師歡迎別人質(zhì)疑問(wèn)難，師生相互切磋交流，外地士子也可來(lái)聽(tīng)。1167年，朱熹來(lái)訪，與張拭論學(xué)，舉行了歷史上有名的“朱張會(huì)講”，這是中國(guó)古代文化史上的一件盛事。1194年，朱熹重整岳麓書(shū)院，頒行《朱子書(shū)院教條》。1507年，王守仁來(lái)岳麓講學(xué)。乾隆時(shí)期山長(zhǎng)(校長(zhǎng))王文清制定學(xué)規(guī)18條，其中10條講如何做人，8條講如何做學(xué)問(wèn)，壓軸的一條即為“疑誤定要力爭(zhēng)”。書(shū)院景色優(yōu)美，處處體現(xiàn)著于山水自然之間體悟“斯文”之道的智慧。－－宋明昌《“八大書(shū)院”是傳統(tǒng)文化的名片》解讀：抓主題岳麓書(shū)院的發(fā)展找關(guān)鍵岳麓書(shū)院的教育宗旨是“成就人材，以傳道而濟(jì)斯民也”“書(shū)院經(jīng)常舉辦講會(huì)”“疑誤定要力爭(zhēng)”提素養(yǎng)從一系列時(shí)間和人物上，明確岳麓書(shū)院的發(fā)展歷程及特征(時(shí)空觀念)，從關(guān)鍵詞上把握岳麓書(shū)院的教育宗旨、辦學(xué)方式、學(xué)規(guī)院規(guī)的制訂等(史料實(shí)證)問(wèn)題：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明岳麓書(shū)院對(duì)文化傳承的促進(jìn)作用。提示：有利于學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴；推動(dòng)了儒學(xué)的發(fā)展；促進(jìn)了教育發(fā)展，培養(yǎng)了人才；傳承了傳統(tǒng)文化；為后世的學(xué)校教育提供借鑒。考向2|印刷書(shū)的演變材料三代漆文竹簡(jiǎn)，冗重艱難，不可名狀。秦、漢以還浸知鈔錄，楮墨之功，簡(jiǎn)約輕省，數(shù)倍前矣。然自漢至唐，猶用卷軸。卷必重裝……且每讀一卷，或每檢一事，絀(chōu)閱展舒，甚為煩數(shù)，收集整比，彌費(fèi)辛勤。至唐末宋初，鈔錄一變而為印摹，卷軸一變而為書(shū)冊(cè)，易成難毀，節(jié)費(fèi)便藏，四善具焉。－－[明]胡應(yīng)麟《少室山房筆叢·經(jīng)籍會(huì)通四》解讀：材料描述了我國(guó)書(shū)籍的演變，即三代：竹簡(jiǎn)→秦漢：浸知鈔錄→漢至唐：卷軸→唐末宋初：印摹。問(wèn)題：根據(jù)材料說(shuō)明我國(guó)古代書(shū)籍的演變過(guò)程及原因。提示：過(guò)程：從竹簡(jiǎn)到手抄卷軸，而后發(fā)展為印刷書(shū)冊(cè)。原因：竹簡(jiǎn)沉重，手抄簡(jiǎn)便；卷軸不便翻閱、收集和整理；印刷書(shū)冊(cè)易于成書(shū)，成本較低，便于收藏保存。一、書(shū)院教育的特點(diǎn)及意義1．特點(diǎn)(1)教學(xué)與研究相結(jié)合。(2)實(shí)行講會(huì)制度，提倡百家爭(zhēng)鳴。(3)教學(xué)上實(shí)行門戶開(kāi)放。(4)學(xué)習(xí)以個(gè)人鉆研為主。(5)師生關(guān)系融洽。2．意義(1)書(shū)院擴(kuò)大了中國(guó)古代學(xué)校教育的類型，起到彌補(bǔ)官學(xué)不足的作用。(2)書(shū)院提倡自由講學(xué)，注重討論，學(xué)術(shù)風(fēng)氣濃厚，開(kāi)辟了新的學(xué)風(fēng)，成為推動(dòng)教育和學(xué)術(shù)發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?3)在辦學(xué)管理領(lǐng)域書(shū)院也創(chuàng)造了許多行之有效的經(jīng)驗(yàn)，成為中國(guó)封建社會(huì)中后期一種重要的教育組織形式。二、印刷術(shù)及印刷書(shū)的影響1．印刷術(shù)對(duì)中國(guó)歷史和文化的影響(1)在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，促使中國(guó)文化、科技、經(jīng)濟(jì)在國(guó)際上保持領(lǐng)先地位。(2)促進(jìn)了中國(guó)先進(jìn)思想的傳播以及中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)光大。2．對(duì)歐洲思想和社會(huì)的影響(1)促進(jìn)了歐洲的宗教改革和文藝復(fù)興。(2)有助于歐洲許多民族文字和文學(xué)的建立。(3)鼓勵(lì)了民族主義的發(fā)展，并在此基礎(chǔ)上建立起新興國(guó)家。3．印刷書(shū)的發(fā)明，改變了人類文化和信息的傳播方式，是人類文化傳承、信息傳播史上的開(kāi)創(chuàng)性貢獻(xiàn)，極大地促進(jìn)了人類文明的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步?？键c(diǎn)二文化遺產(chǎn)的保護(hù)考向1|《世界遺產(chǎn)公約》的頒布材料第4條本公約締約國(guó)均承認(rèn)，保證第1條和第2條中提及的、本國(guó)領(lǐng)土內(nèi)的文化和自然遺產(chǎn)的確定、保護(hù)、保存、展出和遺傳后代，主要是有關(guān)國(guó)家的責(zé)任。該國(guó)將為此目的竭盡全力，最大限度地利用本國(guó)資源，必要時(shí)利用所能獲得的國(guó)際援助和合作，特別是財(cái)政、藝術(shù)、科學(xué)及技術(shù)方面的援助和合作。－－《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》解讀：材料所引的《公約》規(guī)定主要是有關(guān)國(guó)家為保護(hù)文化遺產(chǎn)要擔(dān)當(dāng)國(guó)家的責(zé)任，要為保護(hù)文化遺產(chǎn)竭盡所能。問(wèn)題：從材料中我們可以獲取哪些歷史信息？提示：各締約國(guó)領(lǐng)土內(nèi)的文化和自然遺產(chǎn)的保護(hù)，“主要是有關(guān)國(guó)家的責(zé)任”。世界遺產(chǎn)的保護(hù)應(yīng)以本國(guó)為主，國(guó)際援助為輔?？枷?|世界文化遺產(chǎn)的保護(hù)原則材料2002年，故宮實(shí)施大規(guī)模維修工程，所有修復(fù)技術(shù)都嚴(yán)格按照傳統(tǒng)方式進(jìn)行①，這些建筑工藝從建造這座宮殿的時(shí)候就存在了。同年，為了不損傷頤和園的借景風(fēng)貌，北京市政府增加數(shù)億投資，將頤和園附近地上架設(shè)高壓線的方案改為地下鋪設(shè)電纜②。－－《世界遺產(chǎn)在中國(guó)》解讀：找關(guān)鍵獲信息①體現(xiàn)了真實(shí)性②保護(hù)了頤和園的完整性問(wèn)題：根據(jù)材料說(shuō)明兩個(gè)實(shí)例分別側(cè)重體現(xiàn)了哪一保護(hù)原則？提示：故宮的修復(fù)采用傳統(tǒng)方式進(jìn)行，這側(cè)重體現(xiàn)了真實(shí)性；將頤和園附近地上架設(shè)高壓線的方案改為地下鋪設(shè)電纜，體現(xiàn)了保護(hù)頤和園周圍環(huán)境的完整性。一、《世界遺產(chǎn)公約》的內(nèi)容與意義1．內(nèi)容(1)各締約國(guó)負(fù)有保護(hù)本國(guó)文化和自然遺產(chǎn)的責(zé)任，必要時(shí)可利用國(guó)際的援助和合作。(2)將一部分“具有突出的普遍價(jià)值”的遺產(chǎn)列入《世界遺產(chǎn)名錄》，加以重點(diǎn)保護(hù)。(3)聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)，要對(duì)這些遺產(chǎn)的保護(hù)，提供技術(shù)和經(jīng)費(fèi)的援助。2．意義(1)號(hào)召世界各國(guó)協(xié)力保護(hù)全人類的共同財(cái)富。(2)為世界遺產(chǎn)的認(rèn)定和保護(hù)確定了真實(shí)性和完整性的原則。(3)是人類文明發(fā)展史上的一個(gè)里程碑，極大地促進(jìn)了世界各國(guó)對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。二、世界文化遺產(chǎn)的保護(hù)原則1．真實(shí)性：指遺產(chǎn)產(chǎn)生時(shí)以及后來(lái)形成的各種特征，包括形式與設(shè)計(jì)、材料與實(shí)施、利用與影響、傳統(tǒng)與技術(shù)、位置與環(huán)境、精神與感受。2．完整性(1)指范圍上的完整性，要盡可能地保持遺產(chǎn)組織與結(jié)構(gòu)及其周圍環(huán)境的完整。(2)指文化概念上的完整性，要盡可能地保持遺產(chǎn)地理位置上互相連接的相關(guān)部分，完整地體現(xiàn)其文化價(jià)值?？傊褪欠磳?duì)對(duì)遺產(chǎn)本身及其周圍環(huán)境作任何的改動(dòng)，反對(duì)增加新的不協(xié)調(diào)的建筑、反對(duì)濫加假古董，甚至反對(duì)不必要的“修復(fù)”?！菊骖}展示】(2018·全國(guó)卷Ⅲ·27)明朝中期以后，京城及江南地區(qū)，雕印出版?zhèn)€人著作之風(fēng)盛行，有人謔稱：“老童(生)、低秀(才)，胸?zé)o墨、眼無(wú)丁者，無(wú)不刻一文稿以為交游酒食之資。”士大夫間也流行將書(shū)籍作為禮物。這種現(xiàn)象可以說(shuō)明當(dāng)時(shí)()A．學(xué)術(shù)文化水平迅速提升B．士人的地位顯著提高C．經(jīng)世致用思想影響廣泛D．崇尚文化的氛圍濃厚【命題人揭秘】找準(zhǔn)題眼：“雕印出版?zhèn)€人著作之風(fēng)盛行……無(wú)不刻一文稿以為交游酒食之資”“士大夫間也流行將書(shū)籍作為禮物”?隱含信息：隨著經(jīng)濟(jì)重心南移的完成及江南商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)階層發(fā)生一定的變化，士商相混，形成了一個(gè)特殊的群體－－紳商及儒商群體，這一群體崇尚文化的氛圍濃厚。?明確答案：材料并不能體現(xiàn)出學(xué)術(shù)文化水平的迅速提升，只能說(shuō)明當(dāng)時(shí)人們對(duì)文化知識(shí)的崇尚，崇尚文化的社會(huì)氛圍濃厚，故選D項(xiàng)。【閱卷人點(diǎn)評(píng)】[失分1]對(duì)明清時(shí)代轉(zhuǎn)型期社會(huì)文化的新氣象認(rèn)知模糊。如果不明確明清社會(huì)轉(zhuǎn)型期士商相混帶來(lái)的社會(huì)風(fēng)尚的變化，而停留于材料表面信息的解讀，易錯(cuò)選A項(xiàng)。[失分2]歷史解釋的學(xué)科素養(yǎng)欠缺。未能準(zhǔn)確解讀社會(huì)風(fēng)尚變化背后社會(huì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)階層的變遷。1．(2019·海南高考·5)明朝王世貞從是否