歷史的來(lái)歷課件

歷史的來(lái)歷討論什么是歷史？

歷史的來(lái)歷討論什么是歷史？1“中華民族有著悠久的歷史”——?dú)v史

“歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們”——?dú)v史著述

“我是學(xué)歷史的”——?dú)v史學(xué)寫(xiě)下了歷史的新篇章?！爸腥A民族有著悠久的歷史”——?dú)v史

“歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們”—2“歷”和“史”“歷”清代陳昌治刻本『說(shuō)文解字』【卷二】【止部】歷過(guò)也。從止厤聲。郎擊切清代段玉裁『說(shuō)文解字注』過(guò)也。傳也。引伸爲(wèi)治曆明時(shí)之曆。從止。厤聲。郞擊切。十六部?！皻v”和“史”“歷”清代陳昌治刻本『說(shuō)文解字』3“史”清代陳昌治刻本『說(shuō)文解字』【卷三】【史部】史記事者也。從又持中。中，正也。凡史之屬皆從史。疏士切〖注〗?，古文史。清代段玉裁『說(shuō)文解字注』記事者也。玉藻。動(dòng)則左史書(shū)之。言則右史書(shū)之。不云記言者，以記事包之也。從又持中。中，正也。君舉必書(shū)。良史書(shū)法不隱。疏士切。一部。凡?之屬皆從?。“史”清代陳昌治刻本『說(shuō)文解字』4史的初意——官職和任這種官的人

章太炎《文始》“中本冊(cè)之類?！^記簿書(shū)也。”

《史記·老子列傳》：“周守藏室之史也。”

《張丞相列傳》：“秦時(shí)為御史，主柱下方書(shū)”

《索隱》：“周秦皆有柱下史，謂御史也。所掌及侍立，恒在殿柱之下，故老聃為周柱下史。今（張）蒼在秦代，亦居斯職?！?/p>

王國(guó)維《觀堂集林·釋史》（中華書(shū)局1959年影印本）史的初意——官職和任這種官的人

5“歷”和“史”原本應(yīng)該是兩個(gè)系統(tǒng)，分別負(fù)責(zé)不同的職責(zé)。但歷官要將推算或觀察的結(jié)果記錄下來(lái)，這些記錄成為歷法、歷書(shū)或天象表。史官的職責(zé)雖是記事，但記錄過(guò)去已經(jīng)發(fā)生過(guò)的事情也需要具體的時(shí)間。原始的編年記載即由此而生?！皻v”和“史”有密切的關(guān)系。記天象的歷官和記事的史官在人員上并沒(méi)有明確的分工，往往是同一個(gè)人?！皻v”和“史”原本應(yīng)該是兩個(gè)系統(tǒng)，分別負(fù)責(zé)不同的職責(zé)。6“歷史”一詞“歷史”一詞出現(xiàn)較晚?！度龂?guó)志·吳書(shū)·吳主傳》注引《吳書(shū)》，吳主孫權(quán)“博覽書(shū)傳歷史，藉采奇異”?！笆贰鼻凹印皻v”字是指經(jīng)歷、歷法，也就是人類經(jīng)歷的一段時(shí)間。在事件中加入時(shí)間的概念，“歷史”一詞就具有了當(dāng)今的含義。也有人認(rèn)為“歷”乃近代日本學(xué)者為翻譯英文“history”而附加之輔助義，其意味著人類所經(jīng)歷過(guò)的事情，在意義上其概括范圍遠(yuǎn)較“史”字為之大。在西方，多數(shù)語(yǔ)言的“歷史”一詞源出自希臘語(yǔ)“historia”，原義為“調(diào)查、探究”，出自“歷史之父”古希臘作家希羅多德的《歷史》（Historia）一書(shū)?！皻v史”一詞“歷史”一詞出現(xiàn)較晚?！度龂?guó)志·吳書(shū)·吳主傳》7一、什么是歷史？

歷史是人類的故事，是過(guò)去發(fā)生的、客觀存在的史實(shí)。歷史不僅是指過(guò)去的事實(shí)本身，更是指人們對(duì)過(guò)去事實(shí)的有意識(shí)、有選擇的記錄。歷史的概念：人類社會(huì)經(jīng)歷過(guò)的客觀存在的過(guò)程.一、什么是歷史？

歷史是人類的故事，是過(guò)去發(fā)生的、客觀存在的81、史實(shí)：歷史是人類的故事，是過(guò)去發(fā)生的、客觀存在的史實(shí)。2、史料：文字文獻(xiàn)的記載，如史書(shū)、書(shū)信、詩(shī)歌；實(shí)物史料，如遺址遺跡遺物，還有環(huán)境史中的地面景觀；口述史。3、史論：即史學(xué)，它是歷史思想和歷史觀念，具體地說(shuō)就是治史的理論、方法和范式。1、史實(shí)：歷史是人類的故事，是過(guò)去發(fā)生的、客觀存在的史實(shí)。9從口耳相傳到結(jié)繩記事從口耳相傳到結(jié)繩記事，都是文字產(chǎn)生前人們對(duì)歷史的記憶和事情的表述。最早的歷史應(yīng)該是口耳相傳，通過(guò)用口敘述、用耳接受、用腦記憶、再用口傳播的一系列無(wú)數(shù)人參與的過(guò)程形成了歷史。

盤古開(kāi)天、女?huà)z補(bǔ)天、精衛(wèi)填海、后羿射日、大禹治水從口耳相傳到結(jié)繩記事從口耳相傳到結(jié)繩記事，都是文字產(chǎn)生前人們10口耳相傳的缺陷：敘述者的表達(dá)能力聽(tīng)眾的記憶和復(fù)述能力敘述者的主觀局限聽(tīng)眾的主觀意識(shí)結(jié)果：信息不完整、不準(zhǔn)確、與原來(lái)的內(nèi)容面目全非口耳相傳的缺陷：11結(jié)繩記事、刻木記事《莊子》“民結(jié)繩而用之”《周易注》“事大，大結(jié)其繩；事小，小結(jié)其繩”《尚書(shū)》伏羲氏“造書(shū)契以代結(jié)繩之政”結(jié)繩記事、刻木記事12結(jié)繩記事、刻木記事的缺陷：繩結(jié)、木頭容易腐朽下一代對(duì)符號(hào)的解讀也許并非是記錄者的本意結(jié)繩記事、刻木記事的缺陷：13隨著媒體技術(shù)的發(fā)展，口耳相傳的作用被重新發(fā)揮出來(lái)，并且成為忠實(shí)保存原始聲音的最有效的手段。------口述歷史口述史學(xué)成為一種搜集和利用口頭史料研究歷史的方法和流派，在媒體技術(shù)的發(fā)展中進(jìn)一步發(fā)展充實(shí)。20世紀(jì)50年代，美國(guó)哥倫比亞大學(xué)東亞研究所成立的“口述歷史研究部”，保存了中國(guó)近代史上如胡適、李宗仁、張學(xué)良等的口述回憶材料。隨著媒體技術(shù)的發(fā)展，口耳相傳的作用被重新發(fā)揮出來(lái)，并且成為忠14圖畫(huà)與歷史符號(hào)與圖畫(huà)—抽象與寫(xiě)實(shí)早期的巖畫(huà)、壁畫(huà)，承載了歷史的記事功能圖畫(huà)的遺憾：1、不是所有人都能用這樣的方式表達(dá)2、圖畫(huà)只能表達(dá)具體是在的形象，對(duì)于抽象的含義如：感覺(jué)、心理活動(dòng)就很難表達(dá)出來(lái)了。圖畫(huà)與歷史符號(hào)與圖畫(huà)—抽象與寫(xiě)實(shí)15歷史的來(lái)歷課件16后來(lái)史料中的插圖（山川地形、名勝古跡、珍禽異獸、物產(chǎn)風(fēng)俗、人物肖像等）、地圖、立體的雕塑，感光材料中的照片、電影、電視，成為記載歷史的一種輔助手段。后來(lái)史料中的插圖（山川地形、名勝古跡、珍禽異獸、物產(chǎn)風(fēng)俗、人17歷史的來(lái)歷課件18歷史的來(lái)歷課件19英國(guó)都鐸王朝(1485—1603年)的國(guó)王

亨利七世（1485－1509）亨利八世（1509－1547）伊麗莎白一世（1558－1603）英國(guó)都鐸王朝(1485—1603年)的國(guó)王

亨利七世（20國(guó)人吃食鴉片國(guó)人吃食鴉片21歷史的來(lái)歷課件22米開(kāi)朗琪羅的雕塑作品米開(kāi)朗琪羅的雕塑作品23蔡元培雕塑蔡元培雕塑24文字與歷史文字的產(chǎn)生文字記載的介質(zhì)動(dòng)物的獸骨、龜殼、泥板、青銅器、竹簡(jiǎn)、絲綢、布帛、石頭、玉器、紙張、文字與歷史文字的產(chǎn)生25每一種文字都是一個(gè)人群創(chuàng)造出來(lái)，被識(shí)讀、被交流、被傳播。死文字的解讀每一種文字都是一個(gè)人群創(chuàng)造出來(lái)，被識(shí)讀、被交流、被傳播。26文字出現(xiàn)后，歷史記載的方式就有了一個(gè)根本性的變化，在可以預(yù)見(jiàn)的未來(lái)，文字仍然是人類歷史最有效、最基本的記錄手段。文字出現(xiàn)后，歷史記載的方式就有了一個(gè)根本性的變化，在可以預(yù)見(jiàn)27遺跡遺物與歷史復(fù)原歷史的最好材料。遺址是固定的，但遺物可以流動(dòng)。遺跡遺物反映的是部分和片斷、非全貌。遺跡遺物最大的缺陷就是沒(méi)有人，只有物。遺跡遺物與歷史復(fù)原歷史的最好材料。28秦始皇兵馬俑秦始皇兵馬俑29歷史的來(lái)歷課件30

歷史遺址

埃及金字塔

歷史遺址

31英國(guó)石頭陣歷史的來(lái)歷課件32歷史遺跡中國(guó)圓明園遺址長(zhǎng)城歷史遺跡33歷史遺物甲骨文青銅器歷史遺物34考古挖掘?qū)v史的認(rèn)識(shí)泰坦尼克沉船遺物考古挖掘?qū)v史的認(rèn)識(shí)泰坦尼克沉船遺物35史料文獻(xiàn)《史記》手稿史料文獻(xiàn)《史記》手稿36《獨(dú)立宣言》原稿TheDeclarationofIndependence《獨(dú)立宣言》原稿37圖畫(huà)照片蒙娜麗莎《最后的晚餐》圖畫(huà)照片蒙娜麗莎《最后的晚餐》38慈禧慈禧39二、過(guò)去發(fā)生的什么事？（被納入我們了解和研究視野的事件）

Inthe1950stheBritishhistorianLewisNamier

（L.納米爾）wrote,“thesubjectmatterofhistoryishumanaffairs,meninaction.”

Muchearlier,inthe1830s,theGermanscholarLeopoldvonRanke,

（利奧波德?馮?蘭克）whoisoftendescribedasthefatherofmodernhistory,spokeofhistoryastheworkof“acquiringknowledgeabouthumanaffairs.”二、過(guò)去發(fā)生的什么事？（被納入我們了解和研究視野的事件）

I40世界歷史是在文明的跌宕起伏、此長(zhǎng)彼消中不斷演進(jìn)、發(fā)展的。人類文明的演化始終與人類歷史的發(fā)展具有一致性與同步性。世界歷史是在文明的跌宕起伏、此長(zhǎng)彼消中不斷演進(jìn)、發(fā)展的。41歷史的類型時(shí)間系列：通史、斷代史、階段史等空間系列：世界史、國(guó)別史、地區(qū)史等內(nèi)容系列：綜合史（總史）、專門史、資料匯編、年表、歷史地圖等人物系列：個(gè)人、血緣群體、地域群體、專門群體等另類歷史：文學(xué)、藝術(shù)、宗教、神話、音樂(lè)、戲劇、影視、民間故事等歷史的類型時(shí)間系列：通史、斷代史、階段史等42時(shí)間系列通史、斷代史與階段史從古至今的歷史被稱為通史記述一定時(shí)期的歷史則是斷代史和階段史。階段史的所謂“階段”既可以大于或小于一個(gè)朝代的時(shí)間，也可以跨域一個(gè)朝代的時(shí)間。時(shí)間系列通史、斷代史與階段史43二十四史是我國(guó)古代二十四部正史的總稱?！妒酚洝罚h·司馬遷）、《漢書(shū)》（漢·班固）、《后漢書(shū)》（南朝宋·范曄）、《三國(guó)志》（晉·陳壽）、《晉書(shū)》（唐·房玄齡等）、《宋書(shū)》（南朝梁·沈約）、《南齊書(shū)》（南朝梁·蕭子顯）、《梁書(shū)》（唐·姚思廉）、《陳書(shū)》（唐·姚思廉）、《魏書(shū)》（北齊·魏收）、《北齊書(shū)》（唐·李百藥）、《周書(shū)》（唐·令狐德棻等）、二十四史是我國(guó)古代二十四部正史的總稱。44《隋書(shū)》（唐·魏征等）、《南史》（唐·李延壽）、《北史》（唐·李延壽）、《舊唐書(shū)》（后晉·劉昫等）、《新唐書(shū)》（宋·歐陽(yáng)修、宋祁）、《舊五代史》（宋·薛居正等）、《新五代史》（宋·歐陽(yáng)修）、《宋史》（元·脫脫等）、《遼史》（元·脫脫等）、《金史》（元·脫脫等）、《元史》（明·宋濂等）、《明史》（清·張廷玉等）。

《隋書(shū)》（唐·魏征等）、45空間系列世界史、國(guó)別史、地區(qū)史等空間可以大到整個(gè)世界，也可縮小到一個(gè)洲、一個(gè)國(guó)家，或者一個(gè)地區(qū)，甚至更小的一個(gè)村落或一個(gè)街區(qū)?？臻g的取舍不是任意的，而是根據(jù)歷史研究的需要出發(fā)?？臻g系列世界史、國(guó)別史、地區(qū)史等46內(nèi)容系列綜合史（總史）、專門史、資料匯編、年表、歷史地圖等這里的“內(nèi)容”，就是指歷史事實(shí)。綜合史（總史）是全面、系統(tǒng)記述特定低于內(nèi)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、社會(huì)、民族、軍事等各個(gè)方面的歷史。專門史是記載或復(fù)原某一方面的歷史。資料匯編是編者收集、整理史料、按照一定體例編排成書(shū)，有的還加以編者的考證、評(píng)述的歷史。年表按照年代順序?qū)v史紀(jì)年、事件和人物編排成表格的一種工具書(shū)。歷史地圖，也是記載歷史的一種特殊形式。內(nèi)容系列綜合史（總史）、專門史、資料匯編、年表、歷史地圖等47人物系列個(gè)人、血緣群體、地域群體、專門群體等個(gè)人的歷史可以是個(gè)人的傳記、墓志銘、年譜、自傳、日記、回憶錄、詩(shī)文、筆記、公文、檔案等等家譜記載了一個(gè)較大的血緣群體的歷史。人物系列個(gè)人、血緣群體、地域群體、專門群體等48另類歷史文學(xué)、藝術(shù)、宗教、神話、音樂(lè)、戲劇、影視、民間故事等作品本身不是嚴(yán)格的歷史著作或史料，但其中包含著某種歷史信息，間接地反映了歷史的內(nèi)容。另類歷史文學(xué)、藝術(shù)、宗教、神話、音樂(lè)、戲劇、影視、民間故事等49歷史研究方法階級(jí)分析法比較分析法系統(tǒng)分析法計(jì)量研究法歷史研究方法階級(jí)分析法50歷史學(xué)的功用歷史是人類的記憶，雪萊曾這樣寫(xiě)道：“歷史，是刻在時(shí)間記憶上的一首回旋詩(shī)?！睔v史，它往往會(huì)以驚人的相似再次出現(xiàn)，如何從過(guò)往相似的歷史事件中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)？如何利用古人的智慧應(yīng)對(duì)今天的現(xiàn)實(shí)生活？答案就是，學(xué)習(xí)研究歷史。歷史學(xué)的功用歷史是人類的記憶，雪萊曾這樣寫(xiě)道：“歷史，是刻在511、認(rèn)識(shí)功能----“啟示”首先，幫助人們認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展的基本規(guī)律問(wèn)題其次，人們可以通過(guò)認(rèn)識(shí)歷史而最終認(rèn)識(shí)自己。歷史的來(lái)歷課件522、社會(huì)功能----“以史為鑒”首先，鑒往知今，參與國(guó)家政治及重大決策。其次，參與對(duì)社會(huì)集團(tuán)、社會(huì)階層和社會(huì)群體的現(xiàn)實(shí)要求。再次，參與社會(huì)教化。2、社會(huì)功能----“以史為鑒”533、科學(xué)功能首先，使自然科學(xué)與歷史科學(xué)具有了統(tǒng)一性。其次，歷史學(xué)孕育、帶動(dòng)了一批歷史學(xué)的輔助學(xué)科和相關(guān)學(xué)科的產(chǎn)生、發(fā)展。第三，歷史學(xué)為各門科學(xué)提供了一種根據(jù)事物或?qū)ο蟮姆较?，做順時(shí)態(tài)的縱向考察，以把握其演進(jìn)的全過(guò)程的研究范式。3、科學(xué)功能54寫(xiě)在最后成功的基礎(chǔ)在于好的學(xué)習(xí)習(xí)慣Thefoundationofsuccessliesingoodhabits55寫(xiě)在最后成功的基礎(chǔ)在于好的學(xué)習(xí)習(xí)慣55謝謝大家榮幸這一路，與你同行It'SAnHonorToWalkWithYouAllTheWay講師：XXXXXXXX年XX月XX日

謝謝大家講師：XXXXXX56

歷史的來(lái)歷討論什么是歷史？

歷史的來(lái)歷討論什么是歷史？57“中華民族有著悠久的歷史”——?dú)v史

“歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們”——?dú)v史著述

“我是學(xué)歷史的”——?dú)v史學(xué)寫(xiě)下了歷史的新篇章?！爸腥A民族有著悠久的歷史”——?dú)v史

“歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們”—58“歷”和“史”“歷”清代陳昌治刻本『說(shuō)文解字』【卷二】【止部】歷過(guò)也。從止厤聲。郎擊切清代段玉裁『說(shuō)文解字注』過(guò)也。傳也。引伸爲(wèi)治曆明時(shí)之曆。從止。厤聲。郞擊切。十六部?！皻v”和“史”“歷”清代陳昌治刻本『說(shuō)文解字』59“史”清代陳昌治刻本『說(shuō)文解字』【卷三】【史部】史記事者也。從又持中。中，正也。凡史之屬皆從史。疏士切〖注〗?，古文史。清代段玉裁『說(shuō)文解字注』記事者也。玉藻。動(dòng)則左史書(shū)之。言則右史書(shū)之。不云記言者，以記事包之也。從又持中。中，正也。君舉必書(shū)。良史書(shū)法不隱。疏士切。一部。凡?之屬皆從??！笆贰鼻宕惒慰瘫尽赫f(shuō)文解字』60史的初意——官職和任這種官的人

章太炎《文始》“中本冊(cè)之類?！^記簿書(shū)也?！?/p>

《史記·老子列傳》：“周守藏室之史也?！?/p>

《張丞相列傳》：“秦時(shí)為御史，主柱下方書(shū)”

《索隱》：“周秦皆有柱下史，謂御史也。所掌及侍立，恒在殿柱之下，故老聃為周柱下史。今（張）蒼在秦代，亦居斯職?！?/p>

王國(guó)維《觀堂集林·釋史》（中華書(shū)局1959年影印本）史的初意——官職和任這種官的人

61“歷”和“史”原本應(yīng)該是兩個(gè)系統(tǒng)，分別負(fù)責(zé)不同的職責(zé)。但歷官要將推算或觀察的結(jié)果記錄下來(lái)，這些記錄成為歷法、歷書(shū)或天象表。史官的職責(zé)雖是記事，但記錄過(guò)去已經(jīng)發(fā)生過(guò)的事情也需要具體的時(shí)間。原始的編年記載即由此而生?！皻v”和“史”有密切的關(guān)系。記天象的歷官和記事的史官在人員上并沒(méi)有明確的分工，往往是同一個(gè)人?！皻v”和“史”原本應(yīng)該是兩個(gè)系統(tǒng)，分別負(fù)責(zé)不同的職責(zé)。62“歷史”一詞“歷史”一詞出現(xiàn)較晚?！度龂?guó)志·吳書(shū)·吳主傳》注引《吳書(shū)》，吳主孫權(quán)“博覽書(shū)傳歷史，藉采奇異”?！笆贰鼻凹印皻v”字是指經(jīng)歷、歷法，也就是人類經(jīng)歷的一段時(shí)間。在事件中加入時(shí)間的概念，“歷史”一詞就具有了當(dāng)今的含義。也有人認(rèn)為“歷”乃近代日本學(xué)者為翻譯英文“history”而附加之輔助義，其意味著人類所經(jīng)歷過(guò)的事情，在意義上其概括范圍遠(yuǎn)較“史”字為之大。在西方，多數(shù)語(yǔ)言的“歷史”一詞源出自希臘語(yǔ)“historia”，原義為“調(diào)查、探究”，出自“歷史之父”古希臘作家希羅多德的《歷史》（Historia）一書(shū)?！皻v史”一詞“歷史”一詞出現(xiàn)較晚?！度龂?guó)志·吳書(shū)·吳主傳》63一、什么是歷史？

歷史是人類的故事，是過(guò)去發(fā)生的、客觀存在的史實(shí)。歷史不僅是指過(guò)去的事實(shí)本身，更是指人們對(duì)過(guò)去事實(shí)的有意識(shí)、有選擇的記錄。歷史的概念：人類社會(huì)經(jīng)歷過(guò)的客觀存在的過(guò)程.一、什么是歷史？

歷史是人類的故事，是過(guò)去發(fā)生的、客觀存在的641、史實(shí)：歷史是人類的故事，是過(guò)去發(fā)生的、客觀存在的史實(shí)。2、史料：文字文獻(xiàn)的記載，如史書(shū)、書(shū)信、詩(shī)歌；實(shí)物史料，如遺址遺跡遺物，還有環(huán)境史中的地面景觀；口述史。3、史論：即史學(xué)，它是歷史思想和歷史觀念，具體地說(shuō)就是治史的理論、方法和范式。1、史實(shí)：歷史是人類的故事，是過(guò)去發(fā)生的、客觀存在的史實(shí)。65從口耳相傳到結(jié)繩記事從口耳相傳到結(jié)繩記事，都是文字產(chǎn)生前人們對(duì)歷史的記憶和事情的表述。最早的歷史應(yīng)該是口耳相傳，通過(guò)用口敘述、用耳接受、用腦記憶、再用口傳播的一系列無(wú)數(shù)人參與的過(guò)程形成了歷史。

盤古開(kāi)天、女?huà)z補(bǔ)天、精衛(wèi)填海、后羿射日、大禹治水從口耳相傳到結(jié)繩記事從口耳相傳到結(jié)繩記事，都是文字產(chǎn)生前人們66口耳相傳的缺陷：敘述者的表達(dá)能力聽(tīng)眾的記憶和復(fù)述能力敘述者的主觀局限聽(tīng)眾的主觀意識(shí)結(jié)果：信息不完整、不準(zhǔn)確、與原來(lái)的內(nèi)容面目全非口耳相傳的缺陷：67結(jié)繩記事、刻木記事《莊子》“民結(jié)繩而用之”《周易注》“事大，大結(jié)其繩；事小，小結(jié)其繩”《尚書(shū)》伏羲氏“造書(shū)契以代結(jié)繩之政”結(jié)繩記事、刻木記事68結(jié)繩記事、刻木記事的缺陷：繩結(jié)、木頭容易腐朽下一代對(duì)符號(hào)的解讀也許并非是記錄者的本意結(jié)繩記事、刻木記事的缺陷：69隨著媒體技術(shù)的發(fā)展，口耳相傳的作用被重新發(fā)揮出來(lái)，并且成為忠實(shí)保存原始聲音的最有效的手段。------口述歷史口述史學(xué)成為一種搜集和利用口頭史料研究歷史的方法和流派，在媒體技術(shù)的發(fā)展中進(jìn)一步發(fā)展充實(shí)。20世紀(jì)50年代，美國(guó)哥倫比亞大學(xué)東亞研究所成立的“口述歷史研究部”，保存了中國(guó)近代史上如胡適、李宗仁、張學(xué)良等的口述回憶材料。隨著媒體技術(shù)的發(fā)展，口耳相傳的作用被重新發(fā)揮出來(lái)，并且成為忠70圖畫(huà)與歷史符號(hào)與圖畫(huà)—抽象與寫(xiě)實(shí)早期的巖畫(huà)、壁畫(huà)，承載了歷史的記事功能圖畫(huà)的遺憾：1、不是所有人都能用這樣的方式表達(dá)2、圖畫(huà)只能表達(dá)具體是在的形象，對(duì)于抽象的含義如：感覺(jué)、心理活動(dòng)就很難表達(dá)出來(lái)了。圖畫(huà)與歷史符號(hào)與圖畫(huà)—抽象與寫(xiě)實(shí)71歷史的來(lái)歷課件72后來(lái)史料中的插圖（山川地形、名勝古跡、珍禽異獸、物產(chǎn)風(fēng)俗、人物肖像等）、地圖、立體的雕塑，感光材料中的照片、電影、電視，成為記載歷史的一種輔助手段。后來(lái)史料中的插圖（山川地形、名勝古跡、珍禽異獸、物產(chǎn)風(fēng)俗、人73歷史的來(lái)歷課件74歷史的來(lái)歷課件75英國(guó)都鐸王朝(1485—1603年)的國(guó)王

亨利七世（1485－1509）亨利八世（1509－1547）伊麗莎白一世（1558－1603）英國(guó)都鐸王朝(1485—1603年)的國(guó)王

亨利七世（76國(guó)人吃食鴉片國(guó)人吃食鴉片77歷史的來(lái)歷課件78米開(kāi)朗琪羅的雕塑作品米開(kāi)朗琪羅的雕塑作品79蔡元培雕塑蔡元培雕塑80文字與歷史文字的產(chǎn)生文字記載的介質(zhì)動(dòng)物的獸骨、龜殼、泥板、青銅器、竹簡(jiǎn)、絲綢、布帛、石頭、玉器、紙張、文字與歷史文字的產(chǎn)生81每一種文字都是一個(gè)人群創(chuàng)造出來(lái)，被識(shí)讀、被交流、被傳播。死文字的解讀每一種文字都是一個(gè)人群創(chuàng)造出來(lái)，被識(shí)讀、被交流、被傳播。82文字出現(xiàn)后，歷史記載的方式就有了一個(gè)根本性的變化，在可以預(yù)見(jiàn)的未來(lái)，文字仍然是人類歷史最有效、最基本的記錄手段。文字出現(xiàn)后，歷史記載的方式就有了一個(gè)根本性的變化，在可以預(yù)見(jiàn)83遺跡遺物與歷史復(fù)原歷史的最好材料。遺址是固定的，但遺物可以流動(dòng)。遺跡遺物反映的是部分和片斷、非全貌。遺跡遺物最大的缺陷就是沒(méi)有人，只有物。遺跡遺物與歷史復(fù)原歷史的最好材料。84秦始皇兵馬俑秦始皇兵馬俑85歷史的來(lái)歷課件86

歷史遺址

埃及金字塔

歷史遺址

87英國(guó)石頭陣歷史的來(lái)歷課件88歷史遺跡中國(guó)圓明園遺址長(zhǎng)城歷史遺跡89歷史遺物甲骨文青銅器歷史遺物90考古挖掘?qū)v史的認(rèn)識(shí)泰坦尼克沉船遺物考古挖掘?qū)v史的認(rèn)識(shí)泰坦尼克沉船遺物91史料文獻(xiàn)《史記》手稿史料文獻(xiàn)《史記》手稿92《獨(dú)立宣言》原稿TheDeclarationofIndependence《獨(dú)立宣言》原稿93圖畫(huà)照片蒙娜麗莎《最后的晚餐》圖畫(huà)照片蒙娜麗莎《最后的晚餐》94慈禧慈禧95二、過(guò)去發(fā)生的什么事？（被納入我們了解和研究視野的事件）

Inthe1950stheBritishhistorianLewisNamier

（L.納米爾）wrote,“thesubjectmatterofhistoryishumanaffairs,meninaction.”

Muchearlier,inthe1830s,theGermanscholarLeopoldvonRanke,

（利奧波德?馮?蘭克）whoisoftendescribedasthefatherofmodernhistory,spokeofhistoryastheworkof“acquiringknowledgeabouthumanaffairs.”二、過(guò)去發(fā)生的什么事？（被納入我們了解和研究視野的事件）

I96世界歷史是在文明的跌宕起伏、此長(zhǎng)彼消中不斷演進(jìn)、發(fā)展的。人類文明的演化始終與人類歷史的發(fā)展具有一致性與同步性。世界歷史是在文明的跌宕起伏、此長(zhǎng)彼消中不斷演進(jìn)、發(fā)展的。97歷史的類型時(shí)間系列：通史、斷代史、階段史等空間系列：世界史、國(guó)別史、地區(qū)史等內(nèi)容系列：綜合史（總史）、專門史、資料匯編、年表、歷史地圖等人物系列：個(gè)人、血緣群體、地域群體、專門群體等另類歷史：文學(xué)、藝術(shù)、宗教、神話、音樂(lè)、戲劇、影視、民間故事等歷史的類型時(shí)間系列：通史、斷代史、階段史等98時(shí)間系列通史、斷代史與階段史從古至今的歷史被稱為通史記述一定時(shí)期的歷史則是斷代史和階段史。階段史的所謂“階段”既可以大于或小于一個(gè)朝代的時(shí)間，也可以跨域一個(gè)朝代的時(shí)間。時(shí)間系列通史、斷代史與階段史99二十四史是我國(guó)古代二十四部正史的總稱。《史記》（漢·司馬遷）、《漢書(shū)》（漢·班固）、《后漢書(shū)》（南朝宋·范曄）、《三國(guó)志》（晉·陳壽）、《晉書(shū)》（唐·房玄齡等）、《宋書(shū)》（南朝梁·沈約）、《南齊書(shū)》（南朝梁·蕭子顯）、《梁書(shū)》（唐·姚思廉）、《陳書(shū)》（唐·姚思廉）、《魏書(shū)》（北齊·魏收）、《北齊書(shū)》（唐·李百藥）、《周書(shū)》（唐·令狐德棻等）、二十四史是我國(guó)古代二十四部正史的總稱。100《隋書(shū)》（唐·魏征等）、《南史》（唐·李延壽）、《北史》（唐·李延壽）、《舊唐書(shū)》（后晉·劉昫等）、《新唐書(shū)》（宋·歐陽(yáng)修、宋祁）、《舊五代史》（宋·薛居正等）、《新五代史》（宋·歐陽(yáng)修）、《宋史》（元·脫脫等）、《遼史》（元·脫脫等）、《金史》（元·脫脫等）、《元史》（明·宋濂等）、《明史》（清·張廷玉等）。

《隋書(shū)》（唐·魏征等）、101空間系列世界史、國(guó)別史、地區(qū)史等空間可以大到整個(gè)世界，也可縮小到一個(gè)洲、一個(gè)國(guó)家，或者一個(gè)地區(qū)，甚至更小的一個(gè)村落或一個(gè)街區(qū)?？臻g的取舍不是任意的，而是根據(jù)歷史研究的需要出發(fā)。空間系列世界史、