2020年幼兒教師資格教育學考試198題NX含參考答案

2020年幼兒教師資格教育學考試198題［含參考答案］一、選擇題B）規(guī)律的反映。iB）規(guī)律的反映。A.順序性B.不平衡性C.階段性D.個別差異性.教育出現(xiàn)階級性出現(xiàn)在（B）A.原始社會B.奴隸社會C.封建社會D.資本主義社會.與資本主義教育特征相不一致的是 （B）。A.師生關系民主化，出現(xiàn)了雙軌制B.教育具有階級性和宗教性C.獨立形態(tài)的教育學產(chǎn)生并得到了發(fā)展D.確立了現(xiàn)代學校制度.教育與生產(chǎn)勞動的關系從分離開始走向結合是在（ C?）A.奴隸社會B.封建社會C.資本主義社會D.社會主義社會.師生關系民主化是在（D）A.原始社會B.奴隸社會C.封建社會D.資本主義社會.首先提出“普及教育”口號的是在（ C）時期。A.奴隸社會B.封建社會C.資本主義社會D.社會主義社會.比較系統(tǒng)的教育體系形成是在（D?P4A.原始社會.奴隸社會C.封建社會D.資本主義社會D）。.D）。A.原始社會B.奴隸社會C.封建社會D.資本主義社會.義務教育制度出現(xiàn)在（D）A.原始社會B.奴隸社會C.封建社會D.資本主義社會.學校教育與生產(chǎn)勞動相脫離始于（ B）A.原始社會B.奴隸社會C.封建社會D.資本主義社會.學校最早出現(xiàn)在（B）A.原始社會B.奴隸社會C.封建社會D.資本主義社會.教育是人類特有的社會活動。這種觀點是（ D）A.神化起源說B.生物起源說C.心理起源說D.勞動起源說.教育活動不僅存在于人類社會之中，而存在于人類社會之外，甚至存在于動物界。這種觀點屬于（B）A.神化起源說B.生物起源說C.心理起源說D.勞動起源說.現(xiàn)代學校制度的建立是在（C?）時期。A.奴隸社會B.封建社會C.資本主義社會D.社會主義社會.拔苗助長”.凌節(jié)而施”違背了人的身心發(fā)展的什么特點？（ B）A.階段性B.順序性C不均衡性D.差異性.十個手指有長短”，這表明在學生的發(fā)展過程中存在（D）A.順序性B.不平衡性C.階段性D.個別差異性.人們常說： 聰明早慧”大器晚成”，這表明了人地身心發(fā)展具有（ D）A.階段性B.互補性C.順序性D.差異性.在影響人的發(fā)展的各種因素中，對人的身心發(fā)展起決定性作用的是（ B?）A遺傳B.環(huán)境C教育D.人的主觀能動性.在影響人的發(fā)展的各種因素中，為人白^身心發(fā)展提供可能性的是（ A）A遺傳B.環(huán)境C教育D.人的主觀能動性.在人身心發(fā)展的各種影響因素中，對人的發(fā)展起決定作用的是（ B）A.遺傳素質B.環(huán)境C教育D.人的主觀能動性.教育具有傳承.保存古籍文獻的作用，這體現(xiàn)了教育的哪一種功能？（A.政治功能B.經(jīng)濟功能C.文化功能D.社會功能.決定教育性質的根本因素是（C）A.生產(chǎn)力B.文化C.政治經(jīng)濟制度D.人口.決定教育的目的和受教育者權利的因素是（ C）A.人口B.生產(chǎn)力C.政治經(jīng)濟制度D.文化.在我國，“教育”這個范疇最早出現(xiàn)在（ C）A.《論語》B.《學記》C.《孟子？盡心上》D.《說文解字》.染于黃則黃，染于蒼則蒼”，這體現(xiàn)了學生明顯的（AA.可塑性B.依附性C向師性D.自主性C).以下兒童個體發(fā)展的哪一特點體現(xiàn)了對殘疾兒童進行教育的重要依據(jù)？（C)A.兒童的身心發(fā)展具有順序性B.兒童的身心發(fā)展具有不平衡性C兒童的身心發(fā)展具有分化與互補的協(xié)調性D.兒童的身心發(fā)展具有個別差異性.小學階段的教學多運用直觀形象方式，中學以后可進行抽象講解這體現(xiàn)了兒童身心發(fā)展（D）的特點。A.順序性B.個別差異性C不平衡性D.階段性.在教育.教學中采用“一刀切”.“一鍋煮”的辦法，這違背了人的身心發(fā)展的（ D）。A.順序性B.階段性C互補性D.差異性.多歲的兒童就其身體發(fā)育看已經(jīng)接近成人的水平了，但是其心理發(fā)展還不成熟。這說明兒童身心發(fā)展具有（B）A.階段性B.不平衡性C.個別差異性D.順序性二、判斷題.義務教育具有公共性正確.動物界也存在教育錯誤。（答案來自2012上真題）教育有廣義和狹義之分，狹義的教育是教育者根據(jù)一定的社會要求，有目的 .有計劃.有組織地耐受教育者施加影響，促使他們朝著所期望的方向發(fā)展的活動。教育是一種有目的地培養(yǎng)人的話動，這是教育區(qū)別于其他事物現(xiàn)象的根本特征，是教育的質的規(guī)定性。由此可知，教育是人類所獨有的社會現(xiàn)象，教育是有意識 .有目的.自覺地對受教育者進行培養(yǎng)的過程。動物界所謂的“教育現(xiàn)象”只是動物的一種生存本能，不符合教育的本質，所以動物界不存在教育。.如何理解德育過程是促使學生思想內部矛盾運動的過程德育過程的基本矛盾，是社會通過教師向學生提出的道德要求與學生已有品德水平之間的矛盾。這是德育過程中最一般 .普遍的矛盾。為學生所接受的新的社會道德要求與學生原有的品德水平之間的矛盾，是學生品德發(fā)展的內部矛盾。因此，必須深入具體地促進學生品德發(fā)展內部矛盾的產(chǎn)生與積極轉化，并為此而調節(jié)學生品德發(fā)展的外部環(huán)境。（1）促進學生品德發(fā)展內部矛盾的積極轉化。學生品德發(fā)展的內部矛盾包括：認識性質有矛盾 .能力性質的矛盾 .思想性質的矛盾。（ 2）要調節(jié)學生品德發(fā)展的外部矛盾。學生品德發(fā)展的外部矛盾，主要指學校德育的要求同社會.家庭等方面對學生的影響不一致而產(chǎn)生的矛盾。．中小學主要的德育原則有哪些？P306-318.理論與生活相結合原則.疏導原則.長善救失原則.嚴格要求與尊重學生相結合原則.因材施教原則.在集體中教育原則.教育影響一致性和連貫性原則．中學德育的主要途徑有哪些？P321-322一.思想政治課與其他學科教學二.勞動與其他社會實踐三.課外活動和校外活動四.學校共青團.少先隊活動五.心理咨詢六.班主任工作七.校園生活．學校教育有專業(yè)教師來施教．遺傳素質為人的發(fā)展提供了可能性 P34正確人從上代繼承下來的生理解剖上的特點，如機體結構，形態(tài)，神經(jīng)系統(tǒng)的特點及本能，天賦傾向等，叫遺傳素質。遺傳素質是人發(fā)展的生理前提，為人的發(fā)展提供了可能性．其次，從客觀環(huán)境影響看，社會.家庭 .學校影響的廣泛性和多層次性，積極因素和消極因素的矛盾斗爭此起彼伏。社會發(fā)展對學生思想品德的要求為斷提高等等，都決定了德育過程是個長期的，反復的過程。.學校教育在人的發(fā)展中起主導作用，這種主導作用是無條件的。錯誤由學校內部和外部的條件決定：取決于學校教育目的性.系統(tǒng)性與選擇性的實現(xiàn)程度；取決于教師的專業(yè)化水平；學生自身的積極活動；學校教育與家庭教育的配合程度.如何理解德育過程是一個長期的.反復的.不斷前進的過程.教育制度也就是學校教育制度 P114,110錯誤.教育目的即培養(yǎng)目標錯教育目的是針對所有受教育者提出的，而培養(yǎng)目標是針對特定的教育對象提出的。.教育目的即教育方針正確答案：XX［解析］教育目的是把受教育者培養(yǎng)成為一定社會所需要的人的總要求。教育方針是國家教育工作的基本政策和指導思想。教育方針包括：教育工作的指導方向 .教育目的.實現(xiàn)教育目的的途徑。教育目的是教育方針的重要組成部分，但兩者不是一回事。.教育無目的論認為教育不應該有教育目的錯杜威的“教育無目的”論并非指教育過程中不存在著任何目標，而是他用來反對教育的外部目的，藉以提倡教育的內在目的的代名詞。他對“教育目的”有關理論的闡釋，雖然能為我們提供一定程度的理論和實踐指導，展現(xiàn)一個認識教育目的的新視角，但其理論論證的自相矛盾以及實踐指導價值的缺乏，足以使我們對其理論的正確性和可行性產(chǎn)生懷疑。.生產(chǎn)力對教育具有決定作用。 P53正確？生產(chǎn)力制約著教育的發(fā)展：1）生產(chǎn)力的發(fā)展制約著教育事業(yè)發(fā)展規(guī)模和速度；2）生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著人才培養(yǎng)的規(guī)格和教育結構；3）生產(chǎn)力發(fā)展促進著教學內容，教育方法和教學組織形式的發(fā)展與改革（生產(chǎn)力對教育的作用，總是受著生產(chǎn)關系的影響，生產(chǎn)力的發(fā)展雖為教育提供物質條件，但它不能單獨地決定教育的發(fā)展。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系是同時作用于教育的。）45.教育完全受政治經(jīng)濟制度的制約。 P60,P69錯誤一方面，教育被社會發(fā)展所制約，另一方面，教育也能動地反作用于社會，并表現(xiàn)出自身的相對獨立性（1）其中，教育也有政治功能：1）教育能傳播一定的社會政治意識形態(tài)，促進年輕一代的政治社會化2）教育通過造就政治管理人才，促進政治體制的變革與完善3）教育能提高全民文化素質，推動國家民主政治建設 （促進民主政治化）4）教育能形成政治上的輿論和思潮（2）教育具有相對獨立性。 P69-70作為一個子系統(tǒng)，對社會的能動作用具有自身的特點和規(guī)律性。表現(xiàn)在：教育是培養(yǎng)人的活動；教育具有自身的活動特點.規(guī)律和原則；教育具有自身發(fā)展的傳統(tǒng)與連續(xù)性。.環(huán)境對人的發(fā)展的作用可能是積極的，也可能是消極的 P40正確環(huán)境是影響人身心發(fā)展的外部條件，但環(huán)境對人的發(fā)展的作用離不開人對環(huán)境的能動活動，也就是說環(huán)境的給定性與人的選擇性，相互作用，蘊含了人的多種多樣的發(fā)展可能性.任何德育活動都必須遵循知情意行的順利來進行。錯誤P302解析：因為德育強調知情意行的整體和諧，不等于說任何一次德育活動都必須嚴格按照知情.意.行的機械程序來進行，恰恰相反，德育具有多開端性，要具體問題具體分析。.課程計劃既規(guī)定了學校開設的課程類別和順序，也規(guī)定了課程的具體內容錯沒有規(guī)定教學具體內容書本 P132即課程方案.寫好課題（單元）計劃：包括課題名稱 .課題教學目的.課時劃分.每一課時的教學任務內容.課的類型與主要方法。3.寫好課時計劃（課時計劃即教案） .備好課應知道怎么做：①鉆研教材：教師應認真鉆研教材 .教學大綱.教科書.閱讀有關參考書，教師掌握教材有一個深化過程，一般要經(jīng)過懂.透.化三個階段②了解學生：了解學生原有知識技能的質量，了解學生的興趣 .需要與思想狀況.以及方法和習慣等。對學生學習新知識所遇到困難 .產(chǎn)生的問題有先見性采取預防措施③考慮教法：了解如何組織材料，如何確定課的類型，如何安排每一節(jié)課的活動，如何運用各種方法開展教學活動，還要考慮學生的學法．講授法以教師系統(tǒng)講授為主，屬于一種“填鴨式”的教學方法錯誤講授法是教師通過簡明.生動的口頭語言向學生系統(tǒng)地傳授知識.發(fā)展學生智力的方法。它與“填鴨式”的灌輸方法不同。因為填鴨式教學根本不考慮學生的學習心理，僅僅把學生當作一個容器，將所有的東西全部塞進去。．班級教學的主要缺陷在于不易于因材施教正確班級上課制：它把一定數(shù)量的學生按年齡與知識程度編成固定的班級，教師根據(jù)規(guī)定的課程.教學進度 .教學時間表，對學生進行集體教學的一種組織形式。它的局限在于：不利于因材施教；不利于充分發(fā)揮學生學習的獨立性和內在的潛力；不利于理論聯(lián)系實際。．知識的積累必然促使個人能力的提高錯誤這題不會，亂寫．羅杰斯所謂的“非指導性教學”是對傳統(tǒng)的指導性教學的否定，即取消教師的指導錯誤羅杰斯強調，“非指導性”僅僅是對傳統(tǒng)的指導性教學的否定，并不等于取消指導。非指導性教學以學生為中心，不重視技術，只重視態(tài)度，主要是移情性理解，無條件尊重和真誠。非指導教學重視作為個體的學生自己具有生長的可能性。在非指導教學中，教師的角色由指導者變成了促進者。．總之，德育過程的社會性，德育因素的廣泛性和復雜性，以及青少年學生本身的可塑性等特點，決定了學生思想品德的形成和發(fā)展不可能是直線的而是波浪式地曲折前進，有時還會出現(xiàn)反復。因此德育過程要堅持不懈，持之以恒地進行。要“抓反復”，“反復抓”。．道德認識是品德形成的基礎正確P298．課程即教學內容錯有廣義狹義之分．德育是一個長期的.反復的.不斷前進的過程正確解析： 1.德育過程的長期性是由人類認識規(guī)律決定的。構成思想品德的因素比較復雜，知情.意.行各因素本身和各因素之間要通過不斷斗爭，才能得到發(fā)展和統(tǒng)一。 2.青少年正處于成長時期，可塑性比較強，思想不成熟，其發(fā)展也具有雙向性，某一階段出現(xiàn)某些倒退是正常的，這使德育過程是一個反復的持續(xù)的過程。3.德育過程中學生除了接受學校的有目的.有計劃.有組織的正規(guī)教育影響外，還受到來自社會的 .家庭的影響，這些影響中難免會有負向的，因而一個人思想品德提高過程中反復是正常的。4.當前意識形態(tài)領域中斗爭的復雜性，也使得對學生社會主義品德的培養(yǎng)是長期的.反復的過程。5.據(jù)此規(guī)律，教育者不許樹立“抓反復，反復抓”的德育思想。58．德育工作者在工作中必須堅持理智主義而非情感主義。錯誤P323解析：（據(jù)反例）在德育過程中，我們要用到說服法。說法方法常表現(xiàn)為師生對話，在關系上相互尊重 .相互理解，在認識上相互溝通，在情感上得到共鳴，在行為上共同選擇，而不是教師單方面的共同說教。59．簡述中學德育的主要內容（P286）我國中學德育的任務就是通過學校的德育教育使中學生在思想品德方面應達到一定的要求或培養(yǎng)規(guī)格。其主要內容有四點：（1）培養(yǎng)學生逐步樹立堅定正確的政治方向。（2）引導學生逐步樹立科學世界觀和人生觀。（3）逐步使學生養(yǎng)成社會主義的基本道德 .法紀觀念和文明行為習慣。（4）培養(yǎng)學生具有一定的品德能力和良好的品德心理品質。．如何培養(yǎng)中學生的良好品德首先當老師的就要做到為人師表 ,要給學生樹立個好的榜樣 ,從思想上,做事上都要做得很好其次就要對學生進行良好的思想教育 ,當然 ,培養(yǎng)學生良好的思想品德不能只靠老師的努力學生自身也是很重要的.下面是一些具體可以怎么做，例如： 1.教師帶好頭，給學生做一個良好的示范。比如教師的一言一行，和學生在一起的優(yōu)秀人格魅力。2.開展學生文明禮貌 .誠實守信.艱苦樸素的活動等，讓學生在活動中養(yǎng)成良好品德。3.家長重視，在孩子面前做一個示范者，好的家庭教育對孩子的品德養(yǎng)成起到?jīng)Q定性的作用。由于問題較大，只能簡單說這些，希望可以幫到你，最好給分獎勵一下。．簡述柯爾伯格的道德發(fā)展理論科爾伯格認為，人的道德判斷可分為三種水平，每種水平各有兩個階段，共六個階段。前習俗水平。這一水平有兩個階段：階段 1，懲罰與服從的定向階段。他們憑自己的水平作出避免懲罰和無條件服從權威的決定，而不考慮懲罰或權威背后的道德準則。階段 2，工具性的相對主義的定向階段。這一階段兒童首先考慮的是，準則是否符合自己的需要，有時也包括別人的需要，并初步考慮到人與人的關系，但人際關系常被看成是交易的關系。習俗水平。這一水平的兩個階段是：階段 3，人際關系的定向階段或好孩子定向。這個階段的兒童認為一個人的行為正確與否，主要看他是否為別人所喜愛，是否對別人有幫助或受別人稱贊。階段4,維護權威或秩序的道德定向階段。這一階段的兒童意識到了普遍的社會秩序，強調服從法律，使社會秩序得以維持。兒童遵守不變的法則和尊重權威，并要求別人也遵守。后習俗水平。這個水平的兩個階段是：階段5,社會契約和個人權利的定向階段。在前一階段，個人持嚴格維持法律與秩序的態(tài)度，刻板地遵守法律與社會秩序。而在本階段，個人看待法律較為靈活，認識到法律 .社會習俗僅是一種社會契約，是可以改變的，而不是固定不變的。階段6,普遍的道德原則的定向階段。在判斷道德行為時，不僅考慮到適合法律的道德準則，同時也考慮到未成文的有普遍意義的道德準則，根據(jù)良心做出的行為。(P293).簡述德育過程的基本規(guī)律1,德育過程是教師引導下學生能動的道德活動過程。 A,學生品德的發(fā)展是在與環(huán)境的相互作用中能動的實現(xiàn)的。 b,道德活動是促進德育要求轉化為學生品德的基礎。 c,進行德育要善于組織，倡導學生活動。 2,德育過成是培養(yǎng)學生知情意行的過程。 A,德育要有全面性，促進知情意行的和諧發(fā)展。 b,德育具有多開端性，要具體問題具體分析。C,德育要有針對性，對知情意行采取不同的方式方法。 3,德育過程是提高學生自我教育能力的過程。A,自我教育能力在德育過程中的作用。 B,自我教育能力的構成因素。 G德育要促進自我教育能力的發(fā)展。(P300-304).德育即道德教育錯誤P280解析：德育包括道德教育.思想教育和政治教育三、簡答題.明確教學的目的；2.保證教學的科學性與思想性； 3.調動學生學習積極性；4.根據(jù)實際情況調整教學計劃；5.組織好教學活動；6.布置好課外作業(yè)(3)課后的教導工作.簡述全面發(fā)展教育的組成部分及其相互關系.簡述教育的個人本位論和社會本位論.簡述教育學的發(fā)展階段及代表性的教育家 P4-8一.教育學的萌芽階段孔子一論語；古希臘柏拉圖---理想國；古羅馬教育家.演說家昆體良---《論演說家的培養(yǎng)(教育)》二.教育學的獨立形態(tài)階段捷克教育家夸美紐斯《大教學論》；法國盧梭--《愛彌兒》；德國赫爾巴特--《普通教育學》；三.教育學的發(fā)展多樣化階段英國斯賓塞----《教育論》德國梅伊曼德國教育家拉伊的《實驗教育學》美國杜威實用主義教育學說《民本主義與教育》我國楊賢江和《新教育大綱》四.教育學的理論深化階段美國心理學家布盧姆--教育目標分類美國教育心理學家布魯納--《教育過程》蘇聯(lián)贊科夫《教學與發(fā)展》.簡述教育的文化功能。.教育能傳承文化教育傳遞.保存.活化文化，（文化為人所掌握）.教育能改造文化（通過選擇和整理文化，起到導向作用）.教育能創(chuàng)造.更新文化.簡述教育與社會政治經(jīng)濟制度的關系 P541）社會政治經(jīng)濟制度對教育的制約作用：①制約著教育的性質與教育目的 .宗旨（對應書上兩點）②制約教育的領導權③制約著受教育權④制約著教育內容，教育結構，教育管理體制。2）教育對社會政治經(jīng)濟制度具有反作用，它的政治功能，主要通過培養(yǎng)人來實現(xiàn)教育能夠促進年輕一代的政治社會化教育能夠促進政治民主化教育能夠制造政治輿論.簡述教育和生產(chǎn)力的關系。.生產(chǎn)力對教育的制約作用首先，生產(chǎn)力的發(fā)展制約著教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度。其次，生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著人力培養(yǎng)的規(guī)格和教育結構第三，生產(chǎn)力的發(fā)展促進著教學內容.教學方法和教學組織形成的發(fā)展與改革。.教育對生產(chǎn)力的促進作用（這也是經(jīng)濟功能）首先，教育能把可能的勞動力轉化為現(xiàn)實的勞動力，是勞動力再生產(chǎn)的重要手段。其次，教育是科學知識生產(chǎn)的手段。第三，教育是發(fā)展科學的一個重要手段。.影響人身心發(fā)展的主要因素有哪些？ P34-P501）遺傳：遺傳素質為人的發(fā)展提供了可能性 ，是人發(fā)展的物質前提2）環(huán)境：包括自然環(huán)境與社會環(huán)境，是影響人的身心發(fā)展的重要條件（外部條件） ，起潛移默化的作用3）教育：教育在人的身心發(fā)展中起主導作用4）個體能動性：學生個體的主觀能動性是其身心發(fā)展的動力影響人的發(fā)展的各種因素是相互作用 .相互影響.共同作用于人的發(fā)展的.人的身心發(fā)展規(guī)律有哪些？ P33人的發(fā)展的規(guī)律：1.順序性2.階段性3.不均衡性4.個別差異性5.整體性.發(fā)展基本能力4.促進個性健康發(fā)展.授受基礎知識2.形成基本技能.簡述教學過程的基本規(guī)律.教師的主導作用與學生主體作用相結合一一二主律首先，教師在教學中起主導作用其次，學生在教學中占據(jù)主體地位最后，教師主導，學生主體是辨證統(tǒng)一的。.間接經(jīng)驗與直接經(jīng)驗相統(tǒng)一一一簡捷律貫徹要求：學生認識的主要任務是學習間接經(jīng)驗；學習間接經(jīng)驗必須以學生直接經(jīng)驗為基礎；防止兩個極端.掌握知識與發(fā)展智能的辨證統(tǒng)一一一發(fā)展律知識是發(fā)展智力的基礎；智力促進知識的掌握.教授知識與思想教育相統(tǒng)一一一育人律赫爾巴特第一次提出教學的教育性：社會的要求；教學內容滲透著思想因素；教學方法 .組織形式中有思想因素；教師的榜樣作用.布置作業(yè)的要求有哪些？①作業(yè)的內容要符合教學大綱和教科書的要求；②作業(yè)的分量要適當，難易要適度，防止負擔過重；③布置作業(yè)時要提出明確的質量要求，限定完成時間，必要時要有適當?shù)闹笇В?學校體育的任務有哪些?．中小學常用的教學原則有哪些？科學性與思想性統(tǒng)一原則，理論聯(lián)系實際原則，直觀性原則，啟發(fā)性原則，循序漸進原則，鞏固性原則，可接受原則，因材施教原則等。． 簡述活動中心課程論的主要內容和優(yōu)缺點． 學期教學進度計劃． 簡述教學工作的一般過程 P257教學工作的基本環(huán)節(jié) ---包括： 1.備課 2.上課 3.課后教導4.評價（1）備課：備好課是上好課的先決條件。．簡述班級授課制的優(yōu)缺點。優(yōu)點①有利于提高教學效率；②有利于發(fā)揮教師的主導作用；③有利于班集體的教育作用。缺點①不利于照顧學生的個別差異而進行因材施教；②不利于學生主體性的發(fā)揮；③不利于培養(yǎng)學生的探索能力 .創(chuàng)造能力和實際操作能力。．講究語言藝術．在教學中，如何運用講授法？講授法（分為：講述 .講解 .講演三種）：教師通過語言系統(tǒng)連貫地向學生傳授知識的方法要求：．在教學活動中，因材施教的原則有哪些要求？因材施教原則：教師要從學生實際情況，個別差異出發(fā)，有的放矢地進行有差別的教學，使每個學生都能揚長避短，獲得最佳的發(fā)展?；疽螅?）針對學生的特點進行有區(qū)別的教學；2）采取有效措施使有才能的學生得到發(fā)展。86．在教學過程中，如何貫徹啟發(fā)性原則？P2201）調動學生學習的主動性；學生的學習積極性受到多種因素的影響，有經(jīng)驗的老師總是從問題入手，以提問的方式激起學生的求知欲，起到啟發(fā)誘導的作用。2）善于提問激疑，引導教學步步深入，啟發(fā)學生獨立思考，發(fā)展學生的邏輯思維能力；3）讓學生動手，培養(yǎng)獨立解決問題的能力4）發(fā)揚教學民主。包括民主的教學氣氛，民主的師生關系.掌握知識與發(fā)展能力之間是什么關系？a.能力是掌握知識與技能的前提；b.能力是在掌握知識和技能的過程中形成和發(fā)展起來的，掌握系統(tǒng)的知識和技能有利于能力的增長和發(fā)揮。.簡要說明綜合實踐活動課程的特點.簡述我國基礎教育課程改革的基本理念書上p155兩句話1.2..簡述課程計劃的含義與內容說明：課程計劃就是教學方t劃即課程方案書本 p132.一定時代人類文化及科學技術發(fā)展水平制約著課程開發(fā)。課程內容應反映各門學科中那些具有高度科學價值和實踐價值的基本理論 .法則和基本要領。3.要為課程開發(fā)提供明確的依據(jù)，就需要深入考察社會生活領域。概括地說，社會政治 .經(jīng)濟.文化的發(fā)展趨勢.時代特征及其對人的素質要求，是課程開發(fā)的現(xiàn)實依據(jù)。學校課程直接受制于教育目的和培養(yǎng)目標。.目的明確2.內容正確3.方法恰當4.表達清晰5.教學組織嚴密四、單選題.兒童表現(xiàn)出對規(guī)則本身的尊重和順從，即把人們規(guī)定的規(guī)則，看作是固定的，不可變更的。根據(jù)皮亞杰的觀點，兒童的道德發(fā)展處于（ B）A.自我中心階段B.權威階段C.可逆性階段D.公正階段.蘇霍姆林斯基的代表作是（C）A.《塔上旗》B.《教育詩》C.《帕夫雷什中學》D.《教育學》“六個并舉”具.在我國學制改革中，提出“兩條腿走路”的辦學方針和“三個結合”“六個并舉”具體原則的是（B）A.1951年學制B.1958年學制C.1985年《中共中央關于教育體制改革的決定》D.1993年《中國教育改革和發(fā)展綱要》．在我國學制改革史上，第一次明確以學齡兒童和青少年身心發(fā)展規(guī)律作為劃分學校教育階段的依據(jù)的學制是（B）A.壬子癸丑學制B.壬戌學制C.1951年學制D.1958年學制．我國中小學實行的六三三學制首次規(guī)定是（D）A.壬寅學制B.癸卯學制C壬子癸丑學制D.壬戌學制．我國近代頒布的第一個學制是（A）A.壬寅學制B.癸卯學制C壬子癸丑學制D.壬戌學制．我國正式實施的第一個近代學制是（ B）A.壬寅學制B.癸卯學制C壬子癸丑學制D.壬戌學制100．我國義務教育向著均衡 .公平方向快速發(fā)展的標志是（ C）A.《義務教育法》的頒布B.《教育法》頒布C.《義務教育法》的修訂D.《2010-2020年國家中長期教育改革與發(fā)展綱要》的頒布．義務教育的本質特征是（ A）A.強制性B.免費性C基礎性D.普及性．我國當前中小學采取的學制是（ A）A.六三三制B.五四三制C五三三制D.六四三制103．甲兒童因偷吃東西打破了1只碗,乙兒童因幫助媽媽洗碗打破了5只碗.根據(jù)皮亞杰的道德發(fā)展階段理論 ,認為“乙兒童的行為更壞”的兒童處于 B___階段。A.自我中心階段B.權威階段C.可逆性階段D.公正階段104．“君子欲化民成俗，其必由學乎”“古之王者，建國君民，教學為先”。這體現(xiàn)了哪種教育目的論？（）A.神學的教育目的論B.社會本位的教育目的論C.個人本位的教育目的論D.教育無目的論105．兒童在評定行為是非時，總是抱極端的態(tài)度，或者完全正確，或者完全錯誤。皮亞杰認為這時兒童處于（ B）A.自我中心階段B.權威階段C.可逆性階段D.公正階段106．根據(jù)皮亞杰的觀點，6.7歲的兒童在道德發(fā)展階段上處于（ B）A.自我中心階段B.權威階段C.可逆性階段D.公正階段．座右銘 .立志屬于哪種德育方法？（ D）A.實際鍛煉法B.說服教育法C.品德評價法D.修養(yǎng)指導法．老師采用小紅花 .插小紅旗的方式鼓勵學生誠實 .助人行為。這種方法是（ A）A.品德評價法B.榜樣示范法C.實際鍛煉法D.情感陶冶法109．“桃李不言，下自成蹊”所體現(xiàn)的德育方法是（ A）A.榜樣示范法B.說服教育法C.品德評價法D.情感陶冶法．在德育工作中，辯論 .演講等屬于（B）A.榜樣示范法B.說服教育法C.品德評價法D.修養(yǎng)指導法．德育是學生的知 .情.意.行統(tǒng)一發(fā)展過程，對這四方面的關系敘述錯誤的是（ B）。A德育應在知.情.意.行四個方面同時對學生進行培養(yǎng)，促進四方面全面協(xié)調發(fā)展。B.德育必須遵守知情意行的培養(yǎng)順序C德育要針對學生的發(fā)展狀況，因材施教D.知.情.意.行相互聯(lián)系.相互制約.相互促進112．根據(jù)柯爾伯格的觀點，屬于習俗水平的道德判斷階段是（C）A.服從與懲罰的道德定向階段B.快樂主義的定向階段C.“好孩子”的道德定向階段D.普遍的道德定向階段113．學生必須經(jīng)過道德體驗才能理解道德規(guī)范，進而轉換為個人的道德需要，實現(xiàn)這種轉化的關鍵因素是（ C）A.道德認識B.道德評價C道德情感D.道德行為114.最早提出“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達” .“長善救失”.“不陵節(jié)而施”等教育思想的著作是（B）A.《論語》B.《學記》C.《大教學論》D.《普通教育學》115.對實驗教育學的主要觀點，描述錯誤的是（ D）A.倡導教育研究引用實驗心理學的研究成果和方法B.實驗按三階段：假設一計劃一運用 .進行C.主張用實驗.統(tǒng)計.比較的方法探索與運用D.教育目的在于促使社會歷史的客觀文化向個體主觀文化轉變116.實驗教育學是19世紀末20世紀初在歐美興起的用自然科學實驗法研究兒童發(fā)展及其與教育關系的理論，其代表人物是 （C）。A.赫爾巴特B.斯普朗格C.拉伊和梅伊曼D.狄爾泰.提出“兒童中心論”將“做中學”作為教學原則的教育家是（ D）A.夸美紐斯B.盧梭C.裴斯泰洛奇D.杜威.提出泛智教育思想，認為教育是“把一切事物教給一切人的藝術”。這種觀點出自（A）A.夸美紐斯B.盧梭C.洛克D.裴斯泰洛齊.教育學作為一門學科獨立的標志是（ A）A.《普通教育學》B.《大教學論》C.《民主主義與教育》D.《教育學》.“人類之所以或好或壞，或有用或無用，十之八九是教育造成的……人類之所以千差萬別，便是由于教育之故?！碧岢鲞@種觀點是教育家是（ B）A.夸美紐斯B.洛克C.盧梭D.裴斯泰洛齊.明確提出“使人類教育心理學化”的教育家是（ D）A.夸美紐斯B.洛克C.盧梭D.裴斯泰洛齊.反映古希臘著名哲學家柏拉圖教育思想的代表作是（ C）A.教育論B.雄辯術原理C.理想國D.巨人傳.規(guī)定改革辦學體制，逐步建立以政府辦學為主體 .社會各界共同辦學體制的是（D）A.1951年學制B.1958年學制C.1985年《中共中央關于教育體制改革的決定》D.1993年《中國教育改革和發(fā)展綱要》.“出自造物主之手的東西都是好的，一到了人的手里全變壞了?！边@是誰的觀點（B）A.夸美紐斯B.盧梭C.洛克D.裴斯泰洛齊.《論語》指出“博學于文，約之以禮”。這符合以下哪個教學規(guī)律？（ D）A.直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗相統(tǒng)一的規(guī)律B.掌握知識與發(fā)展能力相統(tǒng)一的規(guī)律C教師的主導作用與學生的主體作用相統(tǒng)一的規(guī)律D.傳授知識與思想教育相統(tǒng)一的規(guī)律.有關夸美紐斯的描述，錯誤的是（ C）A.主張教育適應自然的原則B.提出了泛智教育思想C.首次提出教育學作為一門獨立的學科D.標志著人們開始了教育學的獨立探索時期。.世界上第一部獨立形態(tài)的教育學著作是（ B）A.《普通教育學》B.《大教學論》C.《民主主義與教育》D.《教育學》.最早提出人的和諧發(fā)展和教育年齡分期的是（ C）A.蘇格拉底B.柏拉圖C.亞里士多德D.昆體良.中小學體育的主要任務有（）A.增強學生體質，促進其身體正常發(fā)育B.提高運動素養(yǎng)，傳授必要知識技能C參加各種體育競賽，選拔運動人才D.增強體育興趣，形成良好的精神品質.蔡元培說過“美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也”，闡明了美育的（）A.直接功能B.教育功能C.間接功能D.超越性功能.下列哪一觀點是正確的？（）A.智育等于教學B.創(chuàng)造性思維即發(fā)散思維C進行美育即實施素質教育D.智育是實現(xiàn)人全面發(fā)展的途徑之一.以下不屬于社會本位教育目的論的是（）A.裴斯泰洛齊B.涂爾干C.諾篤爾普D.凱興斯坦那.個人本位教育目的論的代表人物是（）A.夸美紐斯B.涂爾干C盧梭D杜威.“我們敢說日常所見的人中，十分之九都是他們的教育所決定的”。這一觀點出自 （B）A.《大教學論》B.《教育漫話》C.《愛彌兒〉〉D.《普通教育學》.按照課程設計的主體，課程可以分為（ C）A.必修課程和選修課程B.學科課程和活動課程C國家課程.地方課程和校本課程D.基礎性課程.拓展性課程和研究性課程.在學習教育中，學生對客觀世界的認識主要借助的是（ D）A.生產(chǎn)經(jīng)驗B.生活經(jīng)驗C直接經(jīng)驗D.間接經(jīng)驗.教學活動的本質是（A）A.認識活動B.實踐活動C.交往活動D.課堂活動.以下屬于隱性課程的是（D）A.教材B.因特網(wǎng)C實驗室D.師生關系．根據(jù)教育目的和不同類型學校的教育任務 ,由國家教育主管部門所制定的有關教學和教育工作的指導性文件 ,被稱為 （A）A.課程計劃B.課程標準C教科書D.教學參考書．以綱要的形式規(guī)定的各科教學內容和教學基本要求的指導性文件是（ C）A.課程af劃B.課程資源C課程標準D.教科書．校本課程開發(fā)的主體是（ B）A.校長B教師C學生D專家．對活動中心課程論的描述正確的是（D）A.有利于學生掌握系統(tǒng)的文化知識B.便于老師教學和發(fā)揮教師的主導作用C不利于發(fā)揮學生的積極性和主動性D.有利于培養(yǎng)學生解決問題的能力143．以下學者中，不屬于學科中心課程論的代表人物的是（ D）A.夸美紐斯B.赫爾巴特C斯賓塞D.布拉梅爾德144．與啟發(fā)性原則在教學中貫徹要求不符的是（ C）A.激發(fā)學生積極思維B.確立學生的主體地位C嚴格遵守職業(yè)道德D.建立民主平等師生關系A）145A）A.分科課程B.活動課程C綜合課程D.核心課程．教師要求學生根據(jù)指定的學習內容，自己獨立思考，理解概念 .解決問題。這種教學方式是（ B）A.啟發(fā)教學B.發(fā)現(xiàn)教學C支持教學D.合作教學具體規(guī)定“學科課程的性質與地位 .基本理念.課程目標等”的是（A）A.課程標準B.教科書C課程資源D.課程計劃．赫爾巴特強調教育“三中心”，除了教師中心 .教材中心以外還有（ D）A.學生中心B.活動中心C教學中心D.課堂中心根據(jù)基礎教育課程改革的目標，初中課程的類型主要是（B）A.分科課程B.分科和綜合相結合C綜合課程D.活動課程根據(jù)基礎教育課程改革的目標，中學課程的類型主要是（A）A.分科課程B.活動課程C綜合課程D.核心課程以下哪項不屬于隱性課程的特點（C）A.非正式的B.非預期性C.計劃性D.非目的性我國中小學普遍實行的課程體系主要屬于（ C）A.學科課程B.活動課程C綜合課程D.核心課程153．主張活動課程論 .學校課程應該以活動為中心 .使學生掌握解決實際問題的知識的代表人物是（ C）A.夸美紐斯B.赫爾巴特C杜威D.凱洛夫154．課程的一般結構是（ A）A.課程af劃.課程標準.教科書B.教育目的.學科目標.課程目標C課程目的.課程評價.課程實施D.主題.任務.評價標準在我國中小學開設的“藝術”.“科學”屬于（C）A.分科課程B.活動課程C綜合課程D.核心課程中小學“雙基教學”中的“雙基”指什么？（ B）A.基本概念和基本原理B.基礎知識和基本技能C基本理論和基本技巧D.基本原理和基本能力有關學科課程的錯誤描述是（ D）A.課程體系按照學科的邏輯體系進行組織B.有利于學生掌握系統(tǒng)的學科知識C有利于充分發(fā)揮教師的主導作用。D.有利于發(fā)揮學生的積極性和主動性158．赫爾巴特指出：“教學如果沒有進行道德教育，只是一種沒有目的的手段，道德教育如果沒有教學，就是一種失去了手段的目的。”這體現(xiàn)了哪個教學原則？( C)A.啟發(fā)性原則B.理論聯(lián)系實際原則C科學性和思想性相統(tǒng)一的原則D.系統(tǒng)性原則159．教師創(chuàng)設問題情境，提出要解決的課題，由學生提出解決問題的設想并對假設進行驗證。這種教學方法是( A)A.探究一研討法B.發(fā)現(xiàn)學習C.暗示教學法D.范例教學法160．將心理咨詢的臨床療法引入教學領域，創(chuàng)立了非指導性教學模式的是 (A)A.羅杰斯B.盧扎諾夫C布盧姆D.贊可夫161．在教師指導下，學生運用書本知識解決實際問題的教學方法是 (A)A.練習法B.實驗法C.實習作業(yè)法D.參觀法．在教師指導下，學生圍繞某個問題發(fā)表和交換意見，通過相互啟發(fā) .商量獲取知識的教學方法即是 (D)A.練習法B.實驗法C談話法D.討論法．講授法的缺點在于( C)A.不利于教學活動有目的有計劃地進行B.不利于發(fā)揮教師的主導作用C容易束縛學生，不利于學生主動自覺地學習D.不利于在短時間內獲得大量的知識164．一節(jié)好課最根本的標準是（D）A.目的明確B:內容正確C方法恰當D:學生主體性的充分發(fā)揮165．明確提出“教學永遠具有教育性”的教育家（B）A.夸美紐斯B.赫爾巴特C杜威D.贊可夫166．在教學過程中要注意學生的年齡特征，了解學生發(fā)展的具體特點，恰當?shù)匕盐战虒W的難度和速度，這一教學基本要求貫徹的是教學的（ D）A.鞏固性原則B.啟發(fā)性原則C.系統(tǒng)性原則D.可接受性原則167．主張教學必須遵循“從做中學”的教學原則的教育家是（ C）A.夸美紐斯B.赫爾巴特C杜威D.盧梭168．羅杰斯的“以學生為本” .“讓學生自發(fā)學習” .“排除對學習者自身的威脅”的教學原則屬于（A）。A.非指導性教學模式B.結構主義課程模式C發(fā)展性教學模式D.最優(yōu)化教學模式綱要信號圖式教學法的突出作用在于（ D）。A.簡明扼要地表現(xiàn)知識B.直觀性很強C提高了教學效率D.使教學有效地貫徹了理論知識起主導作用的原則.商量獲取知識的.商量獲取知識的教學方法即是 （D）A.練習法

B.實驗法C談話法D.討論法．最早提出班級授課制思想的是 （A）A..夸美紐斯B盧梭C裴斯塔洛齊D.凱洛夫目前世界范圍內最普遍的教學組織形式是（ C）A.個別教學B.集體教學C班級教學D.復式教學古代普遍的教學組織形式是（D）A.個別教學B.集體教學C班級教學D.復式教學B）BB）B）A.啟發(fā)性原則B.循序漸進原則C鞏固性原則D.因材施教原則《學記》中提出“雜施而不遜，則壞亂而不修”。這反映了（A.鞏固性原則B.循序漸進原則C啟發(fā)性原則D.因材施教原則最早提出班級授課制并對其進行理論分析的教育家是（ A）A.夸美紐斯B.赫爾巴特C裴斯泰洛奇D.盧梭177．“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達”，這是對哪條教學原則的描述？( A)A.啟發(fā)性原則B.循序漸進原則C.系統(tǒng)性原則D.因材施教原則五、材料分析該案例反映了教師主導作用與學生主動性相結合原則。這一原則是指教師在教學中既要發(fā)揮主導作用，又要充分調動學生學習的主動積極性，引導學生學會思考，獨立地獲取知識和運用知識。該原則要求正確處理教與學關系。貫徹這一原則應注意以下幾點：(1)建立教學相長的師生關系，發(fā)揚教學民主，充分尊重學生的個性。(2)激發(fā)學生學習興趣和求知欲，充分調動學生的主動性。(3)引導學生積極思維，學會思考問題的方法，培養(yǎng)自學和獨立工作的能力。(4)從學生實際出發(fā)，注意照顧學生的個別差異，因材施教。語文課上，有個學生總是喜歡跟周圍同學講話，交頭接耳。語文老師多次提醒 .制止，但還是無濟于事。時間長了，語文老師開始責罵 .譏諷 .奚落他，有時候也懲罰他。漸漸地，這個學生越來越不喜歡上語文課，對語文老師產(chǎn)生了極度的厭惡感，最后出現(xiàn)了厭學情緒。家長找老師詢問原因，這個老師說：“我嚴格要求有什么錯 ?”請你根據(jù)相關的德育原則對該老師的做法進行評價。.疏導原則，對思想認識問題，如果企圖用“堵”的辦法 .“壓”的辦法去解決，就會使矛盾激化，造成對抗；應該像大禹治水一樣，重在疏導，使他們明白事理，提高認識，自覺控制。(1.講明道理，疏通思想；2.因勢利導，循循善誘；3.以表揚，激勵為主，堅持正面教育).長善救失原則：是指進行德育要調動學生自我教育的積極性，依靠和發(fā)揚他們自身的積極因素，去克服他們品德上的消極因素，促進學生的道德成長。.嚴格要求與尊重學生相結合原則：是指今夕德育要把對學生的思想和行為的嚴格要求與對他們個人的尊重與信賴結合起來，使教育者對學生的影響與要求易于轉化為學生的品德。( P309-315)180．(1)閱讀下列材料，運用教育與社會發(fā)展相互關系的有關理論進行簡要評析。我國著名平民教育家晏陽初在 20世紀30年代曾提出過“教育救國”的理論。他認為中國落后的主要原因是因為當時農民存在貧 .愚.弱.私四大病害，只要我們的教育工作者 .仁人志士深入到廣大農村推行相應的四種教育，即生計教育 .文藝教育 .衛(wèi)生教育和公民教育，這樣就可以克服上述四大病害，中國自然就富強了。但實踐證明，這種設想只是善良的愿望，并未成功，正如毛澤東所說，“教育救國”，喚來喚去還是一句空話。（思路:社會對教育的制約，生產(chǎn)力，政治經(jīng)濟，文化P55;教育對社會有反作用）181．（1）英國心理學家高爾頓曾根據(jù)名家傳記和其它方面的材料，選取了包括政治家 .法官.軍官.文學家 .畫家 .音樂家在內的977位名人作為研究對象，他把對這些名人的調查結果同一般人的家庭情況進行比較，結果表明：這些名人的家屬中，出名的父親有 89人，兒子129人，兄弟114人，共332人，而4000名一般人組中出名的親屬只有 1人。因此，高爾頓認為人的智能高低是由遺傳決定的。高爾頓這一觀點是否正確 ?為什么 ?不正確這一觀點是不全面的。高爾頓的研究揭示了遺傳在人的智力發(fā)展的影響。遺傳是人的心理發(fā)展的前提或物質基礎，從這個角度來看，高爾頓的結論是正確的。但是，影響人的智力發(fā)展的因素不僅僅是遺傳，還包括成熟 .環(huán)境 .教育以及個體主觀能動性的影響。環(huán)境是人的發(fā)展的現(xiàn)實基礎，為人的發(fā)展提供對象 .手段 .資源.機遇等。人的智力在與環(huán)境相互作用中得到發(fā)展。家庭結構 .家庭教養(yǎng)模式 .大眾傳媒和教育對人的智力發(fā)展有重要的影響。其中，教育的影響最為重要。不同的自然物理因素也會影響個體心理發(fā)展。另外，個體的主觀能動性也對智力的發(fā)展有影響作用。在同樣的環(huán)境 .教育條件下，擁有類似遺傳條件的人智力發(fā)展水平不一樣，其中重要的原因就是個人主觀能動性不同。所以說，高爾頓的結論是片面，不夠完整的。182．張老師走進教室后，發(fā)現(xiàn)地上有一些碎紙片?！笆悄膫€同學撕的廢紙 ?”老師一問，同學們的目光不約而同地集中在陳偉的身上?！袄蠋?，是陳偉撕的?！薄安皇俏?”教室里一下子熱鬧起來，你一言，我一語，吵得不可開交。張老師看在眼里，什么都明白了。這時張老師完全可以通過幾個同學的證明把陳偉拉出來，當著同學的面狠狠地批評一頓，說他不能自覺保護環(huán)境，為班級丟分，使我們這個“優(yōu)秀班級”榮譽受損。但張老師平靜地把目光投向全班同學，說“誰扔的紙片并不重要，重要的是大家都要自覺地保持班級的環(huán)境衛(wèi)生，哪一個同學愿意把紙片撿干凈 ?”張老師話音剛落，幾乎全班同學都把手舉了起來。張老師又說：“大家這么愛集體，關心班級，老師很感動，你們愿意做好事的精神真值得老師學習。這么多同學舉手，該讓誰來做呢 ?”這時陳偉連忙站起來大聲說：“老師，‘讓我去撿吧 !”張老師笑著對他點頭說“好!”他馬上把地上的紙片撿得干干凈凈。張老師用贊許的目光看看陳偉，說：“陳偉為了班級的環(huán)境衛(wèi)生不怕臟，一個人把紙片撿于凈，為班級做了好事，給大家作出了榜樣。我們每個人都要養(yǎng)成自覺保持衛(wèi)生的好習慣。”下課后，陳偉就來到張老師身邊，低著頭說：“老師，紙片是我扔的，以后我再也不隨地亂扔東西了?！睆埨蠋熭p輕地撫摸著他的頭，臉上露出了欣慰的笑容。問題：張老師采用了什么教育方法 ?符合哪些德育原則？張老師主要采用了品德評價法和榜樣示范法 .品德修養(yǎng)指導法。符合集體教育與個別教育相結合原則；尊重信任與嚴格要求學生相結合原則；長善救失原則(依靠積極因素 .克服消極因素)183．結合案例闡述德育過程中學生品德形成的過程。(1)學生品行形成過程是培養(yǎng)學生品德的知.情.意.行的過程。德育過程的一般順序可以概括為提高道德認識.陶冶品德情感.鍛煉品德意志和培養(yǎng)品德行為習慣。婁老師從同學們對誰應該得到有印跡的書認識不一的情況出發(fā)，讓同學們通過演講談應該得到書的理由，提高了同學的道德認識。精采的演講和一陣又一陣的掌聲使同學們受到情感上的感染。同學們通過理智權衡，表現(xiàn)出正確動機戰(zhàn)勝錯誤動機，產(chǎn)生了道德意志。大家都想得到有印跡的書，出現(xiàn)了道德行為。(2)學生品行形成過程是學生積極參與活動和交往的過程。在開學的第一天，通過發(fā)書這一活動，婁老師抓住其中具有的教育性，積極進行德育教育。使學生在積極參與活動中受到了教育。學生德育過程中的活動和交往具有特殊的性質：首先，它具有引導性 .目的性和組織性；其次，它是德育實踐中的活動和交往，不脫離學生學習這一主導活動和交往對象的教師和同學；再次，它具有科學性和有效性，是按照學生品德形成規(guī)律和教育學 .心理學原理組織的，因而能更有效地影響學生品德的形成。(3)學生品行形成過程是促進學生品德內部矛盾斗爭的過程。學生品德內部矛盾是受教育者反映當前德育要求產(chǎn)生的品德發(fā)展新需要與其已有品德水平之間的矛盾。學生開始對誰應該得到有印跡的書認識不一，在婁老師的啟發(fā)教育下，學生的新的道德認識戰(zhàn)勝原有的道德認識，向著德育要求的方向發(fā)展。(4)學生品行形成過程是長期 .反復.不斷提高的過程。任何良好的品德的形成和不良的品德的克服，都要經(jīng)歷一個反復的培養(yǎng)教育或矯正訓練的過程；人的品德是在它的結構的相對穩(wěn)定性和不斷的變動性的矛盾運動中形成發(fā)展的。隨著學生的發(fā)展，社會對他的要求也就不斷提高，社會本身也在不斷發(fā)展變化，原有的與社會要求相適應的品德在新的社會歷史條件下又有進一步發(fā)展提高的必要。婁老師分書的教育，還必須持之以恒，才能達到最終的目標。184．婁老師的德育藝術體現(xiàn)了什么德育原則?婁老師讓同學們說自己應該得到有印跡書的理由，大家評選出演講的前三名，他們自豪地拿到了有印跡的書，體現(xiàn)了知行統(tǒng)一的原則。開始同學們對誰應該得到有印跡的書認識不一，婁老師沒有把同學們批評一頓，而是調動同學們自我教育的積極性，依靠和發(fā)揚他自身的積極因素去克服他品德上的消極因素，實現(xiàn)品德發(fā)展內部矛盾的轉化。體現(xiàn)了依靠積極因素 .克服消極因素原則。185．婁老師使用了什么德育方法 ?婁老師通過讓學生演講來進行自我教育，使用了品德修養(yǎng)指導法。對于第一個要有印跡書的同學和最后拿到有印跡書的同學，樓老師號召大家向他們學習，使用了榜樣示范法和品德評價法。學生演講的內容是一種正面的思想教育，是說理教育法。186．開學第一天，婁老師正要把新書發(fā)下，突然發(fā)現(xiàn)幾本書因包裝捆綁過緊，被勒出了深深的印跡。很多同學不愿意要。婁老師，要把這個問題先解決。于是婁老師對同學們說：TOC\o"1-5"\h\z“這里有幾本書因為包裝運輸?shù)脑?，留下一些印跡。這幾本書該發(fā)給誰 ?”婁老師請幾個學生發(fā)言，有的說，按順序發(fā)，輪到誰就是誰的；有的說，根據(jù)成績，發(fā)給成績差的同學；有的說抓閹……婁老師未置可否，讓學生的思想一一暴露了出來。終于有個同學說：“老師，發(fā)給我一本吧?！眾淅蠋熈⒓磫枺骸澳銥槭裁匆??”“因為總得有人得到的，不如我要了吧 !”婁老師立即表揚道：“讓我們?yōu)樗倪@種為他著想，寧愿自己吃虧的精神鼓掌 !”頓時，全班響起一陣熱烈的掌聲。正確的輿論導向初步形成了。但這是在老師的強烈暗示下形成的，婁老師決定繼續(xù)“擴大戰(zhàn)果”。“還有哪些同學愿意得到一本 ?”一些同學舉起手來。婁老師有意在教室巡視一遍，故意在一些目光不夠堅定的同學面前停一下。最后，全班同學的手都舉起來。婁老師微笑著對同學們說：“老師為我們班同學有這種精神感到由衷的高興，但究竟這幾本書該發(fā)給誰 ?這樣，我們來一個演講比賽，看誰能把自己應該得到書的理由說得充分，說得有力，誰就能得到一本。大家做評委，由掌聲的熱烈程度來決定，好不好 ?”有的同學立即發(fā)言說：“我們生活在一起，應該互相關心，互相幫助。”有的同學說：“書的好壞不在于外表，而在于它的內容，所以我愿意要一本。”還有同學發(fā)言說：“為別人帶來更多歡樂的人生才是有意義的人生，我愿意要一本，把好書讓給別人?！薄魂囉忠魂嚨恼坡暟褮夥胀葡蛄烁叱?。婁老師把每一種觀點都來寫在黑板上，并且適時補充和引導。婁老師又一次窮追不舍：“我們集體生活中，還有什么地方需要這種‘吃虧’精神 ?”于是班上討論開了：勞動不拈輕怕重 .撿起不是自己扔的紙屑……最后，大家評選出演講的前三名，他們自豪地拿到了有印跡的書，婁老師號召全班同學向他們學習。問題：187．（1）19世紀末.美國西部有個壞孩子，他把石頭扔向鄰居的窗戶，把死兔裝進桶里放到學校的火爐里燒烤，弄得到處臭氣熏天。9歲那年，他父親娶了繼母，父親對繼母說：“你要注意著孩子，他在我們這里最壞，讓我防不勝防，頭痛死了。”繼母好奇地走近孩子，對孩子進行了全面了解后，對丈夫說：“你錯了，親愛的，他不是最壞的孩子，而是最聰明的孩子，只是我們還沒有找到發(fā)揮他聰明才智的地方罷了?！崩^母很欣賞這個孩子，在她的正確引導下，孩子很快走上了正路，后來成為美國著名的企業(yè)家和思想家，他就是戴爾?卡耐基。問題：你怎樣理解“壞孩子”.“差學生”?你從這個故事中得到什么啟發(fā)?188．怎樣引導學生積極主動地參與學習?答：學生主體參與是在教學環(huán)境條件下的一種特殊的活動，是一個師生互動的過程。要使學生積極主動地參與學習，要特別處理好以下幾個關系，以排除影響學生主動參與的不利因素。(1)教師講授與學生接受的關系，文化知識的傳遞與文化知識的選擇 .應用.創(chuàng)新的關系。(2)整體推進與個別化關系，既要保證班級整體教學的高質量 .高水平?，又要適應學生個體的差異性，注重學生個性的發(fā)展，分層分類指導和推進，使每個學生都能主動參與。(3)學生參與中合作與競爭的關系，形成學習共同體以產(chǎn)生整體效應。參與學習，要注意學生參與學習的情境性 .過程性 .差異性和群體性，還要注意學生參與的目的性.實效性，保證學生有足夠的參與時間和體驗的機會。對社會生活中的事實現(xiàn)象，注意在教學中尋找新的視角和切人點，使學生形成新的認識，啟迪科學思維，并揭示事實現(xiàn)象的本質。189．陳老師正在上地理課，卻發(fā)現(xiàn)課代表王超這幾天心不在焉，還不耐煩地把書翻得嘩啦作響。這次陳老師忍不住了，便用提問法來“警告”他一下，沒想到一連十來個問題沒有難住他，陳老師增加了難度，涉及到他們未學的內容和課外知識，可王超還是能流暢地答出來。怎么辦 ?陳老師產(chǎn)生了一個大膽的設想：能否讓他不隨堂上課，節(jié)約出的時間，自己去查閱資料，研究問題，學習更多的知識呢?學校非常支持陳老師的想法，對王超實行了單科免修。從此，每當上地理課時，學校圖書館里多了一位小讀者，查閱地理資料，研究自己感興趣的問題，如全球氣候的變遷.環(huán)境污染等等。陳老師呢，工作不但沒有減輕，反而更重了：給王超提供相關的課題，指導他查閱相關資料，解答他提出的各處問題，教他撰寫小論文。一個學期下來，王超的小論文《植被保護與資源開發(fā)》一文獲得全國中學生小論文評比優(yōu)勝獎。問題：190．李老師引用杜甫的“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的詩句分析剝削階級和被剝削階級的社會處境，李老師解釋道：“大戶人家的酒肉多得發(fā)臭，而路上卻有貧窮人被凍死的尸體……”還未說完，發(fā)現(xiàn)石磊舉手?！罢垎?，有什么問題?”“老師，我覺得你對杜甫詩句的解釋不合理 ?”“為什么 ?”“因為從詩句中可以判斷是冬天，既然能把人凍死，那么肉就不會發(fā)臭，怎么能聞到臭味呢?”石磊說完后，教室里并沒有炸開鍋，同學們反而靜靜看著李老師，臉上露出驚奇的表情。李老師對學生的提問，也頗感意外，很快便鎮(zhèn)定下來，對同學們說：“同學們，從氣候特點上分析，石磊同學的提問是有道理的，老師也沒注意到這一細節(jié)，所以一時也不能給大家作出科學的解釋。這節(jié)課給大家留一個作業(yè)，去查找一些資料，下節(jié)課我們來共同解決這一問題?！毕抡n后，李老師查了一些資料，發(fā)現(xiàn)大多數(shù)與李老師在課上的說法一樣，但李老師通過查字典發(fā)現(xiàn)“臭”的讀音又讀作“嗅”，解釋為“用子鼻子辨別氣味”。這樣，正確的答案就清楚了。第二次上課，李老師并不急于告訴學生結果，而是向學生要答案。有的學生們說查到的資料與老師講得一樣。有的學生說是因為大戶人家的酒肉多得吃不了，每次把吃剩下的都倒在了茅坑里。有的學生說……李老師在聽完同學的答案后，最后給出了自己的答案：“同學們，上次石磊同學的疑問是有道理的，原來的解釋有誤?！簟诖颂帒x‘嗅’，意思是大戶人家的酒肉香味不停地飄出來，而路上卻有貧窮人凍餓至死的尸骨。石磊同學善于獨立思考，大膽質疑。希望同學們向他學習，努力培養(yǎng)自己的創(chuàng)造思維。”事后，李老師又與石磊交談，進行鼓勵。石磊學習自信也大增，各科成績提高很快。問題： 1.結合以人為本的學生觀，談談你對李老師的教學行為的評價。問題： 2.案例反映了什么樣的教學原則？ 3.怎樣引導學生積極主動地參與學習？答：1.“以人為本”的學生觀).以學生的全面發(fā)展為本).公平對待每一個學生).因材施教191．閱讀下列案例材料，詳細分析案例中運用了哪條教學原則，結合案例談談該教師如何貫徹這一原則？我教《沙漠里的船》一課時，一個名叫顏江武的學生提出了自己的疑問：“書上說，駱駝的嗅覺靈敏，不論什么地方有水，它都能找到，我看有些不科學。水是無色 .無味.無臭的液體。水既然沒有氣味，那駱駝怎能嗅得到呢？”我肯定了這個問題提得好，并鼓勵大家談出自己的看法。不一會兒，一個同學蠻有把握地說：“有水的地方空氣濕潤一點，無水的地方干燥一些。如果駱駝的鼻子感到舒服，就知道哪兒有水?！庇械恼f：“空氣濕潤和干燥，駱駝的鼻子很靈敏，可以憑感覺判別出來?！焙髞?，顏江武同學的《駱駝“嗅”不到水源》發(fā)表在《小學生科普報》上，引起了一些小讀者的興趣。答：本案例說明了教學原則中的啟發(fā)性原則，其啟發(fā)性原則是指在教學中教師要承認學生的主體性，注意調動他們的學習主動性，引導他們獨立思考，積極探索，生動活潑的學習，自覺地掌握科學知識，提高分析問題和解決問題的能力?？山Y合教師在教學中的具體案例來說明教師如何貫徹這一原則。如：給學生一個適宜的教育環(huán)境 .保持一顆敏銳的心 .給學生充分的自由等。192．我就英語cock&clock這篇材料進行了認真?zhèn)湔n，對上好這節(jié)課充滿了信心。當我給學生板書單詞“cock(公雞)”時，一個意想不到的事情發(fā)生了。班上一個男孩子突然站了起來，惡作劇式的怪聲怪氣地向我問道：“老師，有沒有母雞??？”全班立刻哄然大笑……當時我窘迫極了，作為一個新教師，從未遇到這種情況，真想找個地縫鉆進去。生氣歸生氣，但我并未表現(xiàn)出來，經(jīng)過短暫的思考，我有了主意……。我沉靜地看著這個學生，繼續(xù)對全班同學清晰地說：“同學們，在英語中，同樣有 cock（公雞），也有hen（母雞），chicke